Установление Таинства Евхаристии
Господь и Бог Иисус Христос устанавливает таинство Евхаристии в сионской горнице, собрав там только 12 апостолов:
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:26-28) / Также: Мк. 14:22-24; Лк. 22:19-20
Апостол Павел, ставший таковым уже после Воскресения Спасителя, был научен совершению Евхаристии отдельно лично воскресшим Иисусом Христом:
"Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание" (1Кор. 11:23-25)
Невозможность спасения без участия в Евхаристии
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:53-58)
Соединяемся в одном Теле через Евхаристию
Участвующие в Таинстве Евхаристии действительно (на самом деле) соединяются со Христом и друг с другом в Его теле:
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор. 10:16-17)
"И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:27)
"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13)
Подробнее: соединение со Христом, присоединение к Его Телу (Церкви).
В таинстве — настоящая Плоть и Кровь Спасителя
Хлеб — плоть, которую Христос отдаст за жизнь мира
В Евхаристии верующие причащаются истинного (настоящего) Тела и истинной Крови Иисуса Христа, которые Он отдал за жизнь мира, принеся Себя в жертву на кресте:
"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:48-51)
Здесь Господь прямо сообщает, что этот небесный хлеб — это Его плоть, которая у Него есть сейчас, и которую Он отдаст в будущем за жизнь мира. В будущем Он отдаст на казнь не символ, не воспоминание, не учение, а Свою реальную плоть. И именно это является тем небесным хлебом, который Он предлагает есть.
Кровь Завета — святыня великая
Тяжелейшему наказанию подвержен будет тот, кто не считает Кровь Завета святыней и этим оскорбляет Духа благодати:
"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:28-29)
"но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мк. 3:29)
Плоть Сына Человеческого
Говоря о Евхаристии, Христос акцентирует внимание на Его человеческой природе:
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин. 6:53)
Болезни и смерть недостойно причащающимся
Требуется испытание перед вкушением. Недостойно причащающиеся виновны, болеют и даже умирают:
"Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор. 11:27-30)
Образное сравнение Христа с дверью?
Общаясь с народом, Христос сравнивает себя с дверью в загон с овцами:
"Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам" (Ин. 10:7)
Раз тут Христос образно называет себя дверью, значит ли это, что и евхаристические слова о Плоти и Крови следует также понимать образно? Нет, не значит. Перед сравнением с дверью, Спаситель рассказал притчу о пастыре входящем через дверь к овцам в загон, и воре, который перелазит где-то в другом месте. Сравнивая Себя с дверью, Спаситель лишь заканчивает эту притчу, поясняя её народу. Притчами Христос всегда говорил народу, а ученикам наедине всё объяснял:
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (Мф. 13:10-11)
"потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф. 13:13)
"И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах" (Мк. 4:11)
"И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все" (Мк. 4:33-34)
Находясь наедине с учениками в сионской горнице и говоря с ними о Евхаристии, Христос не нуждался в притчах, не присоединял притч, тем более — притч о теле и крови, то есть Христос говорил буквально, а не образно. Общаясь с народом, Христос также не присоединял к словам о Евхаристии никаких притч. Он оттолкнулся от разговора о ветхозаветной манне. Это не притча, а реальность. Евреи реально ели манну, чтобы реально не умереть. А Господь говорит, что они-то хотя и ели манну, но всё равно умерли (как и все, в итоге), а тот, кто будет есть Его — тот не умрёт.
"ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:57-58)
“Не буду пить от плода виноградного”
Некоторые возражают против реалистичного понимая плоти и крови в Евхаристии, ссылаясь на слова Христа о плоде виноградном на Тайной Вечере.
О плоде виноградном говорится у трёх евангелистов: Марка, Матфея и Луки. Евангелист Лука, в отличие от Марка и Матфея, описывает вечерю более подробно, упоминая несколько испитых чаш:
Первая чаша
"и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие" (Лк. 22:15-18)
До сих пор не было Евхаристии и слов о теле и крови. Был только пасхальный ужин. Слова о виноградном соке уже сказаны. После вечери начинается Евхаристия:
Вторая чаша
"И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Лк. 22:19-20)
Итак, в первой части совершается лишь традиционная еврейская пасхальная трапеза, на которой обязательно пили 4 чаши вина с водой и благодарили Бога. В Писании нет повелений пить эти 4 чаши вина. Это было лишь иудейским обычаем. Подробнее обычаи иудейской пасхальной трапезы описаны в еврейской Мишне:
МИШНА ПЕРВАЯ
(א) עַרְבֵי פְסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה, לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. וַאֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב. וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבָּעָה כוֹסוֹת שֶׁל יַיִן, וַאֲפִלּוּ מִן הַתַּמְחוּי:
В КАНУН ПЕСАХА НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК от времени НЕЗАДОЛГО ДО МИНХИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ СТЕМНЕЕТ. И ДАЖЕ САМЫЙ БЕДНЫЙ В народе ИЗРАИЛЯ НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ, ПОКА НЕ ВОЗЛЯЖЕТ для трапезы. И НИКТО не должен пить МЕНЬШЕ ЧЕТЫРЕХ БОКАЛОВ ВИНА — ДАЖЕ тот, кто получает еду ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КУХНИ.
В первый раз Христос лишь совершает этот обычай: берёт чашу, благодарит, и подаёт её своим ученикам, ни слова не говоря о том, что это Его кровь, но говоря чтобы они разделили её между собой, что очевидно они и сделали. Чаша выпита. О хлебе тут не упоминается вовсе. Потом Христос говорит, фразу о плоде виноградном (Лк. 22:18), который он больше не будет пить, и только после вечери (Лк. 22:20; 1Кор. 11:25) Христос берёт хлеб и снова берёт чашу (это уже другая чаша, так как первую уже выпили), подаёт ученикам, только теперь говоря о Своём теле и крови.
Ветхозаветные прообразы Евхаристии
Пасхальный агнец
Непорочный агнец (годовалый ягненок без изъянов) мужеского пола должен был реально умирать за грехи людей, а после — реально съедаться, целиком. Христос — Агнец, буквально воплощает обе части этого образа: - Он реально (не образно) умирает за грехи людей; - Его реально (не образно) едят.
"Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером" (Исх. 12:3,5-6) (Исх. 12:21-22,25)
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих" (Ис. 53:5-7) (Деян. 8:32)
"А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание" (Иер. 11:19)
"На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий" (Ин. 1:29,36)
"не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1Пет. 1:18-19)
"которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (Откр. 5:12) (Откр. 7:17) (Откр. 14:1)
Манна
Манна в пустыне, которая подкрепляла силы еврейского народа на пути из египетского плена в землю обетованную (обещанную). Манну в пустыне ели реально. Она реально защищала людей от смерти, давала жизнь (другой еды в пустыне не было):
"И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх. 16:4,31)
"И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна" (Чис. 11:9)
Так как манна — только образ, тень будущего, а не сам предмет, то она не давала вечную жизнь, а лишь продлевала земную жизнь, спасала от голодной смерти, в итоге все те евреи всё равно умерли, как умирают люди. Но Христос говорит, что ядущий Его будет жить вечно:
"Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" (Ин. 6:31-33,35,48-50)
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. <...> ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:54-55,57-58)
Более того, если рассматривать весь еврейский путь из египетского рабства в землю обетованную как путь христианина из рабства греху в Царство Небесное, то и тут манна буквально указывает на Евхаристию: · реальный египетский плен — реальное рабство греху. · реальный выход из рабства по дну моря — реальное крещение (1Кор. 10:2). · реальное 40-летнее странствование по пустыне — реальная земная жизнь в Церкви. · реальная манна и вода — реальные Плоть и Кровь Спасителя, подаваемые Богом. · реальная обещанная евреям земля — реальное Царство, но теперь уже не земное, а небесное.
Сладкая вода в Мерре
"И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его" (Исх. 15:22-25)
Помазывание входа в дом кровью агнца
Помазывание кровью входа в дом спасало от смерти:
"и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения" (Исх. 12:7,22-23)
Уголь с жертвенника, очищающий грехи
Грехи пророка Исаии были очищены от прикосновения к его устам горящего угля, взятого с жертвенника:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" (Ис. 6:5-7)
Вкушение плодов от древа
Человечество отпало от Бога, реально вкусив плод от древа (Быт. 3:6), так человечество возвращается к Богу, вкушая плод от древа крестного. Человек отпал от Бога через древо непослушания, а возвращается через крестное древо послушания (Флп. 2:8; Мф. 16:24). Плод с древа лишил жизни. Плод же с древа возвращает к ней. Какой дверью человек вышел, такой и входит. Тогда Господь говорил: "не ешьте" (Быт. 2:17) — съели. Теперь говорит "ешьте" (Мф. 26:26) — многие совершают прежнюю ошибку, но теперь наоборот — не едят. Хотя и тогда, и сейчас, эту заповедь было соблюсти не тяжело:
"только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" (Быт. 3:3) "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2:17)
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое" (Мф. 26:26) "ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:58)
Изменение природы предметов
Жезл в змия и обратно (Исх. 4:3-4; Исх. 7:9-10,15);
Вода в кровь (Исх. 7:17,19-21);
Вода в вино (Ин. 2:7-10).
Благословение хлеба и вина
Нематериальный Бог, прежде из ничего создавший вселенную, устроивший всемирный потоп, остановивший Солнце, в любом месте чудесно дающий разную пищу и воду, раздвигающий реки и моря, неоднократно изменяющий природу предметов (жезл, вода), ставший материальным (воплотившийся), умножающий Своим благословением хлеб и рыбу (Мф. 14:15-21; 15:32-38; Мк. 6:35-44; 8:1-9; Лк. 9:12-17; Ин. 6:5-13), создавший глаза слепорожденному, восстановивший истлевшую плоть Лазарю, на пасхальной вечере с учениками не просто раздал хлеб и вино, но помолившись, благословил их и назвал своими Плотью и Кровью:
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:26-28)
Невозможно это благословение понимать как что-то несущественное и пустое.
Ветхозаветные пророчества о Евхаристии
"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: "кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала: "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума"" (Притч. 9:1-6)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду" (Ис. 55:1-3)
"Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать" (Сир. 24:1,21,23)
Цитаты христиан о Евхаристии
Цитаты христианских святых, начиная с первого века:
https://bibleox.com/ru/ru/w/Евхаристия-настоящие-тело-и-кровь-Христа