Исходник:Соступив с небеси силою благодати своея к нам весь в пречистую Деву: тверди весь благостию, а существом весь горе со Отцем бе несекомо.
Перевод:«Сойдя с небес силой благодати Своей к нам, весь в пречистую Деву; [на] тверди весь — благостью, а существом весь вверху с Отцом был несекомо».
Исходник:Исповедую во утробе Девыя силу Божества, а не самое Божественное существо поступи от превыспренних, но промысл неизглаголанный.
Перевод:«Исповедую во утробе Девы силу божества, а не самое божественное существо — ибо оно не переместилось от вышних, но [здесь] промысл невыразимый».
Исходник:И тако по его умствованию стало два Сына: един со Отцем на небеси, а другий во утробе девической воплотися, послан от того Сына, иже со Отцем на небеси.
Перевод:И так по его мудрованию стало два Сына: один — с Отцом на небесах, а другой — во утробе Девы воплотился, посланный от того Сына, который с Отцом на небесах.
Исходник:коемуждо лицу особное, раздельное, якоже святой Митрофан в каноне Троичном исповедует, глаголя: Божества зрак един возвещаем, в триех ипостасных и раздельных свойствах Отца и Сына и Святого Духа:
Перевод:у каждого Лица особое, раздельное, — как святой Митрофан в каноне Троическом исповедует, говоря: «Единый образ Божества возвещаем в трёх ипостасных и раздельных свойствах Отца и Сына и Святого Духа».
Исходник:силу существа естественную, сиречь благодать совершенную, припряжена бо к Божию хотению сила, восхотев бо и излияв себе неизреченно, а самое существо отнюд непоступно.
Перевод:— силу существа естественную, то есть благодать совершенную; ибо приложена к Божию хотению сила: восхотев, излил Себя неизреченно, а само существо отнюдь непереместимо».
Исходник:Не новая ли се ересь есть, Сына Божия на двое пресече, особно Сын Божий, особно Христос, и стало ( по их зловерию ) два Сына у Бога Отца, и содеяся четверица?
Перевод:Не новая ли это ересь — Сына Божия рассекать надвое: отдельно Сын Божий, отдельно Христос? И стало (по их зловерию) два Сына у Бога Отца, и получилась четверица.
Исходник:что есть Богословие, дерзнул еси велеречивая твоя разверсти уста, еже о Божестве догматизовати: и хотя показатися богословец быти, показался еси буесловец, и еретик, и хулитель святыя Троицы.
Перевод:что такое богословие, дерзнул открыть твои велеречивые уста, чтобы учить догматам о божестве; и, желая показаться богословом, показался буесловом, еретиком и хулителем Святой Троицы.
Исходник:уне тебе бяше в дому твоем дрова на трое топором сещи, неже не своего дела касатися, и умствованием твоим мужичьим Троическое единосущие на трое пресецати.
Перевод:Лучше бы тебе было в доме твоём дрова натрое топором рубить, нежели не в своё дело вмешиваться и своим мужицким мудрованием троическое единосущие натрое рассекать.
Исходник:Се святый Феодор Студит со всею церковию православною исповедует святую Троицу единоцарственную, а не трицарственную; а Аввакум трицарственную, а не единоцарственную быти блядословит.
Перевод:Вот святой Феодор Студит со всей Церковью православно исповедует Святую Троицу единоцарственную, а не трицарственную; а Аввакум пустовловит, что Она трицарственная, а не единоцарственная.
Исходник:в песни 9, Троичен чтется сице: славлю Божество Отца, и Сына, и Духа, едино естество в триех Ипостасех существо нераздельное, раздельное лицы, единоцарственное, вседетельное.
Перевод:в 9-й песне, Троичен читается так: «Славлю Божество Отца, и Сына, и Духа — единое естество в трёх ипостасях, существо нераздельное, раздельное по лицам, единоцарственное, вседетельное».
Исходник:Знатно, яко Аввакум во дни иерейства своего не читал во святую четыредесятницу Триоди постныя, творения святого Феодора Студита, или читая не разумел.
Перевод:Очевидно, что Аввакум во дни священства своего не читал в святую четыредесятницу [в Великом посту] постную Триодь, творения святого Феодора Студита, или, читая, не понимал.
Исходник:Кто от правоверных не посмеется таковому безумному учению преславного раскольнического учителя Аввакума, аки бы особно на небеси седит Отец, особно Сын, особно Дух Святый?
Перевод:Кто из правоверных не посмеётся над таким безумным учением преславного раскольнического учителя Аввакума, — будто бы отдельно на небе сидит Отец, отдельно Сын, отдельно Святой Дух?
