Чтение Писания полезно для спасения
Апостол Павел говорит, что изучение Писаний может помочь спастись:
"Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2Тим. 3:15)
Необходимость правильного толкования Писания
Написанное Святым Духом понимают носители Святого Духа
То, что написано людьми, движимыми Святым Духом, может быть правильно понятно только такими же людьми, движимыми тем же Святым Духом:
"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет. 1:19-21)
Неправильное толкование Писания может привести к погибели
Может помочь, а может и не помочь: об этом говорится в другом месте у апостола Петра. Неутверждённые в вере и невежды толкуют Писание к собственной погибели:
"возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2Пет. 3:15-16)
Также, само изучение Писания предлагается апостолом лишь как некое дополнение к тому, в чём апостол уже наставил лично своей проповедью:
"А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом* же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2Тим. 3:14-15)
*Притом – в добавок к предыдущему. То есть знание Писаний полезно как дополнение к основе — научению от апостола. В следующей строке эта идея подтверждается:
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим. 3:16)
То есть Писание не само по себе выступает чем-то, но служит полезным инструментом для епископа Тимофея в его деле научения, обличения, исправления, наставления — то есть в деле передачи (предания) апостольской веры.
"держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти" (Тит. 1:9-11)
Апостолы неправильно поняли Христа
"Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского" (Мф. 16:5-12)
Ефиопский евнух не мог понять Писание
"Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним" (Деян. 8:29-31)
Христос изъяснял апостолам пророчества из Писаний
"Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (Лк. 24:25-27)
Ветхий Завет
Необходимость толкования Писания
В ветхом Завете не просто читали Писание перед народом, но священник Ездра с другими мудрыми мужами присоединял толкование, чтобы народ понимал:
"Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, <...> И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное" (Неем. 8:4,8)