Иногда встречается попытка приписать блаж. Августину мысль, будто он считал, что в Церковь входят не только те, кто пребывает в ней видимо, но и те, кто по-видимому к ней не принадлежит. Для этого используется следующая цитата:
«Много таких, кто кажется снаружи — внутри; и много таких, кто кажется внутри — снаружи» (De Baptismo, V.27).
Если же смотреть цитату блаж. Августина в оригинале и в контексте, то там нет указанной мысли. Вот контекст:
Но некоторые, еще плотские и исполненные плотских вожделений, ревностно трудятся над своим преуспеянием; и чтобы стать способными к небесной пище, они питаются молоком святых таинств, избегают в страхе Божием всего, что явно порочно даже по мнению мира, и усерднейше стараются, чтобы все менее и менее услаждаться мирскими и временными делами. Они самым постоянным образом соблюдают правило веры, тщательно изысканное; и если в чем уклоняются от него, то подчиняются скорому исправлению под властью Кафолической Церкви, хотя, по слову Киприана, из-за плотского склада ума их всё ещё бросает из стороны в сторону в водовороте разных фантазий и помыслов. Есть также некоторые, которые пока еще (adhuc) живут нечестиво или даже пребывают в ересях или суевериях язычников, и однако же и тогда «Господь знает Своих». Ибо в том неизреченном предведении Божием многие, кажущиеся внешними, на самом деле внутри, и многие, кажущиеся внутри, на самом деле вне. Из всех тех, следовательно, кто, если можно так сказать, внутри и тайно находятся внутри, составляется тот «сад запертый», «источник запечатанный, колодезь живой воды, сад из гранатовых яблок с приятными плодами».
(Patrologia Latina, T. 43, col. 196) [1] [2]
Блаж. Августин говорит о будущей картине бытия, а не о текущем положении дел. Сейчас человек может жить нечестиво или даже пребывать в ереси или в языческих суевериях. Однако всё это, как пишет Августин, «пока ещё» (adhuc), а в будущем такой человек может исправиться и войти в Церковь. С другой же стороны, те люди, которые сейчас живут в Церкви (и мы видим их таковыми), в будущем могут отпасть и погибнуть.
Чтобы устранить ложное понимание взятых слов, надо было добавить хотя бы начало предложения:
в том неизреченном предведении Божием многие, кажущиеся внешними, на самом деле внутри, и многие, кажущиеся внутри, на самом деле вне.
Эти слова относятся к предведению Бога. Бог знает заранее кто войдёт в Церковь и спасётся, а кто отпадёт и погибнет. Речь идёт о предузнании Божьем (Рим. 8:29-30).
Если же кто-то захотел бы спорить, то ему придётся признать, что прямо сейчас находящиеся в Церкви люди есть не только среди еретиков, но и среди нечестивых, и среди язычников. Но поскольку едва ли кто-то дошёл до такого безумия, чтобы утверждать такое, то скажу следующее. Приходится полагать, что тот, кто отрезал эту цитату изначально, читал её контекст и знал что он делает.
Учение блаж. Августина о невозможности спасения вне Церкви высказано достаточно однозначно:
Вне Кафолической Церкви возможно все, кроме спасения. Можно иметь честь, можно иметь Таинства, можно петь «Аллилуиа», можно отвечать «аминь», можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде, кроме Кафолической Церкви, нельзя найти спасения.
(Перевод с лытани: Слово к народу Кесарийской Церкви, 6 // PL. 43. Col. 695)
Мы также веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники [не принадлежат Ей]