Вопрос о высказывании св. Кирилла Иерусалимского в Огласительных поучениях 4, 17, которое используют противники Церкви для защиты постулата “Сола скриптура”.
Брат, чтобы ответить на подобные возражения противников Церкви, нужно хорошо понять их логику. Им нет никакого дела до того, во что верил св. Кирилл и прочие отцы. Некоторые из них, не стесняясь, прямо об этом говорят.
Смотри, у тебя такая цель: целиком последовать вере Церкви, сохраняемой во всех трудах святых отцов, начиная с I и до последнего века.
Но у противников Церкви нет таких целей. Они не собираются следовать за верой святых отцов, верой Церкви. Они сами хотят определять как им верить. Для этого им сначала нужно отстоять тезис «Только Писание».
Этот тезис отвергает не только Предание, но саму Церковь как учителя в понимании Писания и Предания. Противнику Церкви этот тезис нужен не столько для того, чтобы выбросить Предание (они и его, если надо, перетолкуют), сколько для того, чтобы выбросить Церковь как учителя. «Только Писание», и ничего больше им не нужно для построения собственной веры. В первую очередь им не нужна для этого Церковь.
Они ищут у древних хотя бы только это одно высказывание: что вера должна подтверждаться Писанием, чтобы открыть себе возможность строить веру на собственном понимании Писания, а не понимании св. Кирилла или других святых отцов.
Это для тебя, брат, св. Кирилл выше тебя, поэтому ты хочешь учиться у него и у Церкви. Ты смотришь на него снизу вверх, а у противников Церкви взгляд если не сверху, то ровный: все священники, все святые, включая и меня — так они мыслят. Святые не нужны, чтобы на них ровняться, я сам святой. Священники и учителя не нужны, чтобы от них учиться, я сам священник, учитель и обличитель и научу кого угодно получше всех святых вместе взятых. Только моё понимание Писания есть истина, а всё остальное — ересь, если противоречит моему мнению. Непомерно высокое мнение о себе, диавольская гордость — первое, что поражает душу человека прежде, чем тот станет еретиком и борцом с Церковью.
Высказывание святого Кирилла о Писании они используют, чтобы сказать: «это он получил от апостолов», а потом обратят слова святого Кирилла против него самого: обличат и выбросят всю его веру за несоответствие Писанию в интерпретации противника Церкви.
Теперь понимаешь логику, брат? Святой Кирилл, по их мнению, обычный православный еретик. Только слова о Писании будут приняты в качестве исторической фиксации «апостольского учения». Всем остальным его высказываниям будет отказано в праве принадлежать апостольскому преданию. Труды св. Кирилла будут использованы в корыстных целях, а затем обличены и выброшены.
Они показывают на слова о важности Писания в древности, сначала как бы признавая необходимость подтверждать веру древностью, наличием такой веры у древних. Но открыв себе путь строить веру на личном мнении, построив новую веру на собственном понимании Писания, они отвергнут древность. Им будет наплевать, что их придуманной веры не было в древности. Теперь они будут настаивать, чтобы вера строилась только на их интерпретации Писания, независимо от её наличия или отсутствия в древности. Это модель единоличного утверждения истины, подсмотренная у папы Римского, но распространённая на всех людей. Однако, в соответствии с Писанием, истину утверждает не отдельный человек, а Церковь (1Тим. 3:15).
Тебя, наверное, интересует, брат, что ответить противникам Церкви, основываясь на словах св. Кирилла. Ты написал хорошо, но давай и я предложу кое-что.
Главное, что отвергли противники Церкви — это учительство Церкви. Писание и Предание — это всего лишь инструменты Церкви, которыми она пользуется для сохранения и утверждения истины. Церковь может учить как с помощью Писания, так и с помощью Предания. Нет никакой разницы. И то, и другое — лишь формы одного и того же Божественного откровения.
Но как ты и сам знаешь, одним и тем же инструментом можно спасти, а можно погубить. Ножом врач спасает жизнь, и им же убийца отнимает её. Так и апостол Пётр пишет, что невежды и неутверждённые Церковью люди используют Писание для погубления (2Пет. 3:16).
Поэтому в деле утверждения истины первична Церковь, а не её инструменты. Церковь первична, потому что её главная часть — Истина (Ин. 14:6), Христос (Еф. 5:23). Даже если бы каким-то образом были утрачены инструменты Церкви: Писание и Предание, то Истина осталась бы в Церкви. Истина — её глава. Бог бы всегда восстановил знание Истины в Своём теле (Кол. 1:24), хотя бы даже и сверхъестественным образом, потому что Глава Церкви (Истина) пообещала Церкви непобедимость (Мф. 16:18) и вечное пребывание с ней. Истина обещала пребывать со Своею Церковью во все дни, до скончания века:
"Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф. 28:20)
Итак, Церковь первична. Именно она, как написано, утверждает Истину (1Тим. 3:15).
Об этом пишет св. Кирилл. Его понимание вопроса православно. Он говорит учиться вере у Церкви, в том числе, учиться пониманию Писания у Церкви:
А что касается до веры изучаемой и исповедуемой, то приобрети и блюди одну ту, которая предается тебе ныне Церковью и подтверждается всем Писанием.
Он не учил придумывать веру на собственном понимании Писания. Он учил воспринимать веру от Церкви, а она всегда подтверждала учение Писанием.
Святой Кирилл строго предупреждает, чтобы полученную от Церкви веру записали в сердца и не принимали других учений:
желательно также, чтобы сие исповедание веры во всякое время жизни служило для вас напутствием, и вы, кроме него, не принимали другого исповедания, даже если бы мы переменили мысли, и стали говорить противное тому, чему учим теперь, или если бы захотел обольстить вас ангел сопротивный, преобразовавшись в ангела светлого (Гал. 1:8).
Святой Кирилл прямо завещает хранить Предание:
Итак, видите, братия, «храните предания» (2Фес. 2:15), какие приемлете теперь, и напишите их на «скрижали сердца» вашего (Прит. 7:3). Достаточно научившись сему, прошу вас, содержите это в памяти, чтобы мне недостойному сказать о вас: люблю вас, «что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (1Кор. 11:2).
Он объясняет, что для того Церковь и учит, чтобы верующие не были увлечены ложными толкованиями Писания и ложными учениями:
чтобы по неведению не съесть вместо пшеницы плевел и не потерпеть нам вреда, чтобы не попасть на волка, приняв его за овцу, и чтобы не сделаться пищей злотворного диавола, приняв его за благодетельного Ангела. <…> Для того предлагает наставления Церковь, для того и делаются настоящие поучения (то есть сообщается вера Церкви, Предание — прим.), для того бывает чтение Священного Писания.
Наконец, он прямо предупреждает, что противники Церкви искажают Писания собственными интерпретациями:
обрезанные обольщают превратным изъяснением Божественного Писания, с детства до старости трудясь над этим и состареваясь в невежестве; последователи еретиков словами льстивыми и красивыми обольщают сердца простых людей, под именем Христовым, как под медом, скрывая яд злочестивых правил, – о всех них говорит Спаситель: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас (Мф.24:4). Для этого и бывает наставление в вере, для этого делаются ее изъяснения (то есть сообщается вера Церкви, Предание — прим.).
(Огласительное поучение 4, 1-2)
Итак, не Писание первично для св. Кирилла в вопросах веры, а Церковь. Это противники Церкви предпочитают не замечать в его трудах, отвергая Церковь. На первом месте для св. Кирилла стоит Церковь и её учительство, а на втором месте — инструменты Церкви:
А что касается до веры изучаемой и исповедуемой, то приобрети и блюди одну ту:
1) которая предается тебе ныне Церковью и
2) подтверждается всем Писанием.
Вера св. Кирилла приобретена от Церкви и подтверждается Писанием. Именно так он учит поступать и нас, что является православным отношением к истине — верить Церкви, созданной Христом, глава которой Истина, то есть Сам Христос.