安提阿的伊格那丢(提阿弗罗斯),一世纪

致以弗所人书

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伊格那丢[1],又名提阿弗罗斯[2],致亚细亚以弗所配称有福的教会:这教会在父上帝丰盛的伟大中蒙福,在万世以前[3]就被预定,要永远进入长存不变的荣耀;又在真实的受难中,按着父和我们的上帝耶稣基督的旨意,被联合、被拣选。愿你们在耶稣基督里,在无瑕的喜乐中,满得喜乐。

1

1. 我在上帝里接纳了你们那蒙大爱的名。这名是你们凭着正直的本性,因着对我们的救主基督耶稣的信与爱而获得的。你们既是效法上帝的人,又因上帝的血[4]而重新燃起热忱,就完美地完成了与你们这一家人相称的工作。

2. 你们听说我为了共同的名和盼望[5],从叙利亚被捆绑而来,盼望借着你们的祷告得以在罗马与野兽搏斗,好借此能够成为门徒[6],就急忙来看我。

3. 于是我奉上帝的名,在阿尼西母身上接待了你们众人。他有难以言喻的爱,是你们在肉身中的主教[7]。我祈求你们按着耶稣基督爱他,并且你们众人都与他相似。那恩赐你们、使配得的你们有这样一位主教的,是应当称颂的。

2

1. 至于我的同作仆人的[8]布鲁斯——他是你们按着上帝所立的辅祭,在一切事上蒙福——我祈愿他留在这里,使你们和主教得荣耀。还有克罗库斯,他配得上帝,也配得你们;我把他当作你们之爱的活榜样[9]来接待,他在各样事上使我得到安慰。愿耶稣基督的父也使他得安慰,连同阿尼西母、布鲁斯、优普罗和弗朗托;借着他们,我在爱中见到了你们众人。

2. 如果我配得,愿我常因你们得喜乐[10]。所以,你们理当用各样方法荣耀那荣耀了你们的耶稣基督,好使你们在同一的顺服中得以成全,顺服主教和司祭团[11],在一切事上成为圣洁[12]。

3

1. 我不是作为一个了不起的人来吩咐你们。我虽然为这名被捆绑,在耶稣基督里却还没有得以成全。我现在才开始作门徒,我对你们说话,是把你们当作我的同学[13]。其实倒是我应该由你们以信心、劝诫、忍耐和宽容来抹油,使我预备好[14]。

2. 然而,既然爱不容我对你们缄默,我就先来劝勉你们,要与上帝的心意[15]同步而行。因为耶稣基督——我们不可分离的生命——就是父的心意;照样,那些被立在地极各处的主教,也都在耶稣基督的心意之中。

4

1. 所以,你们理当与主教的心意同步而行,你们也正是这样做。你们那名副其实、配得上帝的司祭团与主教和谐相合,如同琴弦合于竖琴。因此,在你们的同心与和谐的爱中,耶稣基督被歌颂。

2. 你们每个人也要组成一个合唱团,好在同心中和谐一致,同领上帝的音调[16],合而为一,借着耶稣基督同声向父歌唱,使父垂听你们,并借着你们所行的善事认出你们是祂儿子的肢体。所以,你们处在无瑕的合一中是有益的,好使你们也常常有份于上帝。

5

1. 我在短短的时间里,就与你们的主教有了这样亲密的交往——不是属人的,而是属灵的;那么,你们与他这样紧密相连,如同教会与耶稣基督、如同耶稣基督与父相连,使万事在合一中和谐,我更要称你们为有福了。

2. 谁也不要自欺:人若不在祭坛之内[17],就缺少了上帝的饼[18]。如果一两个人的祷告尚且有这样大的力量[19],何况主教和全教会的祷告呢?

3. 所以,那不来聚会的人已经骄傲了,并且把自己隔离了。因为经上记着:“上帝抵挡骄傲的人。”[20]所以,我们要努力不抵挡主教,好使我们顺服上帝。

6

1. 人越看见主教沉默[21],就越要敬畏他。因为家主派来管理自己家务的人,我们都应当像接待派他来的那位一样接待他[22]。所以很明显,我们应当看主教如同看主自己一样。

2. 阿尼西母本人也大大称赞你们在上帝里的良好秩序:你们都按着真理生活,在你们中间没有任何异端居住;除了那在真理中讲论耶稣基督的人以外,你们不听从任何人。

7

1. 有些人惯于用恶毒的诡诈带着(基督的)名到处走,却行一些与上帝不相称的事。你们应当像躲避野兽一样躲避他们,因为他们是疯狗,暗中咬人。你们必须提防他们,因为他们难以医治。

2. 只有一位医生:既属肉身,又属灵;既是受生的,又是非受生的[23];是在人里面的上帝[24],是在死亡中的真生命;出于马利亚,也出于上帝;先是能受苦的,后是不能受苦的——就是我们的主耶稣基督。

8

1. 所以,不要让任何人欺骗你们;其实你们也没有受骗,因为你们完全属于上帝。既然在你们中间没有扎根任何能折磨你们的纷争,你们就确实是按着上帝生活。我是你们的赎罪之物[25];为你们以弗所人——这世代闻名的教会——我献上自己。

2. 属肉体的人不能行属灵的事,属灵的人也不能行属肉体的事,正如信不能行不信的事,不信也不能行信的事。然而,你们甚至在肉身中所做的事也是属灵的,因为你们在耶稣基督里行一切事。

9

1. 我知道有些人从那里[26]经过,带着坏的教训;但你们不容他们在你们中间撒种,塞住耳朵,不接受他们所撒的。因为你们是父殿中的石头[27],为父上帝的建筑预备好了,借着耶稣基督的起重机——就是十字架——被举到高处,用圣灵作绳索;你们的信是把你们牵引向上的,爱则是引向上帝的道路。

2. 所以,你们众人都是同行的旅伴,是承载上帝的、承载圣殿的、承载基督的、承载圣物的人[28],在各方面都以耶稣基督的诫命为装饰。我也因你们欢喜,配得借这封信与你们交谈、与你们同乐,因为你们在人的生活中,除了上帝以外什么也不爱。

10

1. 你们也要为其他的人[29]不住地祷告,因为他们还有悔改的希望,可以得着上帝。所以,至少要让他们从你们的行为中受教。

2. 对他们的愤怒,你们要温柔;对他们的夸口,你们要谦卑;对他们的亵渎,你们要祷告;对他们的谬误,你们要在信上坚定;对他们的粗野,你们要温和;不要急于以牙还牙。

3. 让我们以宽厚表明自己是他们的弟兄;让我们努力效法主——看谁受更多的冤屈,谁被夺去更多,谁更多地被弃绝[30]——好使魔鬼的稗子[31]不在你们中间出现,而你们在一切圣洁和节制中,在肉身和灵性上都住在耶稣基督里。

11

1. 这是末后的时候了。所以,我们要怀着羞愧,敬畏上帝的忍耐,免得它成为我们的审判。或者我们惧怕将来的忿怒,或者我们爱慕现在的恩典——二者择一,只要在基督耶稣里被找到,进入真实的生命。

2. 离了祂,什么都与你们不相称。我在祂里面带着这些锁链——这属灵的珍珠[32];愿我借着你们的祷告,戴着它们复活。愿我常常有份于你们的祷告,好使我在以弗所基督徒的产业中被找到;他们借着耶稣基督的大能,常与使徒们同心。

12

1. 我知道我是谁,也知道我写信给谁。我是被定罪的,你们是蒙怜悯的;我在危险中,你们是坚立的。

2. 你们是那些为上帝被杀之人所经过的通道[33];你们与保罗同领奥秘——他是成圣的、有见证的、配称有福的。愿我得着上帝的时候,在他的脚踪中被找到;他在每一封书信里[34],都在基督耶稣里记念你们。

13

1. 所以,你们要努力更频繁地聚集,向上帝举行感恩祭(圣体血圣事)[35],并献上荣耀。因为你们若常常聚在一起,撒但的势力就被摧毁,他带来的毁灭在你们信的同心合意中被解除。

2. 没有比平安更好的了;在平安中,天上和地上的一切争战都被止息。

14

1. 如果你们对耶稣基督有完全的信与爱,这些事就没有一件是你们不知道的。信与爱是生命的开始和终结:开始是信,终结是爱。二者合而为一,就是上帝[36];其余一切美善的事都随之而来。

2. 宣认信仰的人不犯罪,拥有爱的人不恨人。“看果子就认出树来。”[37]照样,那些自称属基督的人,必借着他们所行的显明出来。因为现在要紧的不是宣认,而是在信的能力中坚持到底,被人找到。

15

1. 沉默而(是基督徒),胜于说话而(不是基督徒)。教导是好的,只要说话的人也去行。所以,只有一位教师,祂“一发言,万有造成”[38];连祂在沉默中所做的事,也都配得父。

2. 真正得着耶稣之道的人,也能听见祂的沉默,好使他成为完全的人:借着所说的去行,借着所沉默的被人认识。

3. 没有什么能瞒过主,连我们隐秘的事也都近在祂面前。所以,我们行一切事都要像祂住在我们里面一样,好使我们成为祂的殿[39],而祂在我们里面作我们的上帝——事实正是如此,并且必将显现在我们面前。因此,我们理当爱祂。

16

1. 我的弟兄们,不要自欺:败坏家庭的人[40]必不能承受上帝的国。

2. 如果那些在肉身上行这些事的人尚且死了,何况那以邪恶的教训败坏上帝之信仰——耶稣基督为此被钉十字架——的人呢?这样的人既已污秽,必往那不灭的火里去;听从他的人也是如此。

17

1. 主之所以在头上受香膏[41],是为了向教会吹送不朽坏的馨香。不要用这世代之王[42]的教训的恶臭来抹自己,免得他把你们掳去,离开那摆在你们面前的生命。

2. 我们既领受了上帝的知识——就是耶稣基督——为什么不都成为明智的人呢?我们为什么愚昧地灭亡,不认识主真实赐下的恩赐呢?

18

1. 我的灵是为十字架的赎罪之物;十字架对不信的人是绊脚石,对我们却是救恩和永生[43]。“智者在哪里?辩士在哪里?”[44]那些所谓聪明人的夸耀又在哪里呢?

2. 因为我们的上帝耶稣基督,按着上帝的安排(救恩计划),由马利亚怀孕,出于大卫的后裔[45],也出于圣灵。祂诞生了,也受了洗,为要借着祂的受难洁净水[46]。

19

1. 马利亚的童贞和她的生产,以及主的死亡,都向这世代之王隐藏了:这是三个要大声宣扬的奥秘[47],却是在上帝的静默中成就的。

2. 那么,它们是怎样向各世代显明的呢?有一颗星在天上照耀[48],光辉胜过众星,它的光无法言喻,它的新奇令人惊讶;其余的星辰连同日月,都围绕这颗星成为合唱团,而它的光却胜过一切。于是众星惊慌:这与它们不同的新事物从何而来?

3. 从此,一切巫术都被解除,一切邪恶的捆绑都消失了;无知被除去,古老的王国被毁灭,因为上帝以人的样式显现,带来永生的更新;那在上帝那里已经完备的事,开始实现了。从此万物都被震动,因为消灭死亡的事正在筹划之中。

20

1. 如果耶稣基督借着你们的祷告使我配得,又是祂的旨意,我将在要写给你们的第二卷小书[49]里,进一步向你们阐明我已开始讲述的、关于新人耶稣基督的安排:就是对祂的信和对祂的爱,祂的受难和复活。

2. 特别是如果主向我启示:你们众人,个个都在恩典中,奉祂的名,在同一的信里,在耶稣基督里聚集——祂按肉身是大卫的后裔,是人子,也是上帝的儿子——以不分心的意念顺服主教和司祭团,擘开同一个饼。这饼是不死之药[50],是使人不死、而在耶稣基督里永远活着的解药。

21

1. 我为你们,也为你们为上帝的荣耀派到士每拿的人,献上我的性命[51];我正是从士每拿写信给你们,感谢主,爱坡旅甲如同爱你们一样。请你们记念我,如同耶稣基督记念你们一样。

2. 请你们为叙利亚的教会祷告;我从那里被捆绑押往罗马。我是那里信徒中最小的一个,却配得为上帝的荣耀被找到。愿你们在父上帝和我们共同的盼望耶稣基督里安好。

參考

  1. ↑ 伊格那丢在押解途中到达士每拿时,以弗所教会派了主教阿尼西母、辅祭布鲁斯以及克罗库斯、优普罗、弗朗托去探望他(第1章、第2章、第21章)。伊格那丢在这封信中感谢他们的爱,劝勉他们同心顺服主教和司祭团(第3–6章),远避错误的教训(第7–10章),并讲述基督降生成人和受难的奥秘。这封信写于士每拿(21:1)。

  2. ↑ 希腊文 Θεοφόρος,意为“承载上帝者”。伊格那丢自己把同一个词用在所有基督徒身上(9:2)。

  3. ↑ 参见弗 1:4-5、弗 1:11。

  4. ↑ 参见宗 20:28。伊格那丢称基督为“我们的上帝”(问候语、18:2),并称祂的血为“上帝的血”。

  5. ↑ 就是为了基督的名(基督徒之名)。

  6. ↑ 伊格那丢认为,人借着殉道才成为真正的门徒(《致罗马人书》4:2、《致罗马人书》5:3)。有些抄本和古译本(俄文和英文译本也随从它们)在这里加上“那为我们舍己、当作供物和祭物献给上帝者的”(弗 5:2),但希腊文本中没有这句话。

  7. ↑ “在肉身中”(ἐν σαρκί)在本站的希腊文本中脱漏了,但标准校勘本(莱特福特、霍姆斯)中有这几个字。意思是有形可见的主教,与无形的主教基督相对(《致马格尼西亚人书》3:1-2、《致罗马人书》9:1)。

  8. ↑ σύνδουλος。伊格那丢这样称呼辅祭(《致马格尼西亚人书》第2章、《致非拉铁非人书》第4章、《致士每拿人书》12:2)。

  9. ↑ ἐξεμπλάριον,借自拉丁文 exemplarium,意为“体现你们之爱的人”。

  10. ↑ ὀναίμην,意为“愿我从你们得益、因你们喜乐”。这是用主教阿尼西母(Ὀνήσιμος,“有益的”)的名字作的双关语;保罗在腓利门书中也用了同样的双关语(费 1:20)。

  11. ↑ πρεσβυτέριον,指在主教之下的司祭(πρεσβύτεροι,原意为“长老”)团体。在伊格那丢的书信中,主教、司祭、辅祭三个品级清楚地显明出来。

  12. ↑ 有些译本(俄文、英文译本)在这里加上“同心合意,彼此团结,众人说一样的话”(格前 1:10),但希腊文本中没有这句话。

  13. ↑ συνδιδασκαλῖται,意为“一同学习的人”;也有译本理解为“一同教导的人”。

  14. ↑ ὑπαλειφθῆναι,好像运动员在比赛前被抹油一样,指被预备好。

  15. ↑ γνώμη,意为“心意、意向、安排”。

  16. ↑ χρῶμα,音乐用语,意为“音调、音色”。这是比喻众人领受上帝的音调,合而为一地歌唱。

  17. ↑ 意思是:在主教之下围绕同一个祭坛聚集的教会团契之中(《致马格尼西亚人书》7:2、《致特拉勒斯人书》7:2、《致非拉铁非人书》第4章)。

  18. ↑ 参见若 6:33。

  19. ↑ 参见玛 18:19-20。

  20. ↑ 箴 3:34(按七十士译本;思高本译自希伯来文,措辞不同)。又见雅 4:6、伯前 5:5。

  21. ↑ 指不坚持自己权柄的温和的主教。伊格那丢把沉默看作美德(15:1-2、《致非拉铁非人书》1:1)。

  22. ↑ 参见玛 21:33-37、若 13:20、玛 10:40。

  23. ↑ γεννητὸς καὶ ἀγέννητος,意思是:作为人,祂由马利亚所生;作为上帝,祂没有开始。后来的神学用语说圣子是由父“受生”的,因此亚他那修(《论会议》47)把这句话解释为 γενητὸς καὶ ἀγένητος“(作为人)被造的,又(作为上帝)非受造的”,并为这是正统的说法辩护。

  24. ↑ 在古代引文(亚他那修、狄奥多勒)和部分抄本中作“成为肉身的上帝”(ἐν σαρκὶ γενόμενος θεός)。

  25. ↑ περίψημα,原意为“擦下来的垃圾”(格前 4:13“人间的废物”)。当时也用作“我为你们献上自己”的献身套语。18:1中也出现这个词。

  26. ↑ 这里没有说明这些假教师是从哪里来的。

  27. ↑ 参见弗 2:20-22、伯前 2:5。十字架被比作把石头举到高处的起重机,圣灵则是它的绳索。

  28. ↑ 这里借用异教节日游行中抬着神像和神龛行走的人的形象,说基督徒在自己里面承载着上帝、圣殿和基督(格前 3:16)。这与伊格那丢自己的称号“提阿弗罗斯”是同一个词。

  29. ↑ 指不信的人和迷途的人。

  30. ↑ 意思是:在忍受冤屈上竞相效法主(格前 6:7)。也有人把这句理解为是在说主:“有谁比祂受过更多的冤屈呢?”

  31. ↑ 参见玛 13:25、《致特拉勒斯人书》6:1、《致非拉铁非人书》3:1。

  32. ↑ 把锁链比作作装饰的珍珠。

  33. ↑ 那些为上帝被杀的人都经过以弗所。保罗也曾在那里向以弗所的长老告别,然后前往耶路撒冷(宗 20:17-38);现在伊格那丢也走在这条路上。

  34. ↑ 保罗在许多书信中提到以弗所(格前 15:32、16:8、弟前 1:3、弟后 1:18、4:12),还有专门写给以弗所人的书信。

  35. ↑ εὐχαριστία,原意为“感恩”。这里指教会聚集举行的圣体血圣事(感恩祭)(《致非拉铁非人书》第4章、《致士每拿人书》7:1、《致士每拿人书》8:1)。

  36. ↑ 意思是:信与爱结合在一起的地方,就有上帝同在(若一 4:16)。

  37. ↑ 参见玛 12:33。

  38. ↑ 咏 33:9(七十士译本为32:9)。

  39. ↑ 参见格前 3:16、6:19。

  40. ↑ οἰκοφθόροι,指行奸淫的人(格前 6:9-10)。伊格那丢把这话用在败坏上帝之家(教会)的假教师身上。

  41. ↑ 参见玛 26:7、谷 14:3。

  42. ↑ 指魔鬼(若 12:31、格前 2:6-8)。

  43. ↑ 参见格前 1:18、1:23。

  44. ↑ 参见格前 1:20。

  45. ↑ 参见罗 1:3、弟后 2:8。

  46. ↑ 基督借着自己的受洗和受难祝圣了水,使之成为我们受洗的水。

  47. ↑ τρία μυστήρια κραυγῆς,直译为“呼喊的三个奥秘”,意思是:在上帝的静默中,即在祂永恒的计划中成就,后来向全世界大声宣扬的奥秘。魔鬼并非不知道基督的死,而是不知道这是上帝的计划(格前 2:7-8)。

  48. ↑ 参见玛 2:2、2:9-10。

  49. ↑ 一般认为伊格那丢还没有写这卷书就殉道了。

  50. ↑ φάρμακον ἀθανασίας,指圣体的饼(若 6:50-51、6:54、6:58)。

  51. ↑ ἀντίψυχον,意为“替代的生命”,即为你们献上自己的性命(《致士每拿人书》10:2、《致坡旅甲书》2:3、《致坡旅甲书》6:1)。

翻译:罗季翁·弗拉索夫(借助人工智能工具)。底本:希腊文原文(本站的希腊文版本,明显的脱漏据莱特福特本和霍姆斯本补足)。参考:俄文译本(《早期教父文选》,布鲁塞尔,1988年)、英文译本(Roberts–Donaldson)、法文译本(Genoude,1837年)。圣经链接指向本站的思高本。

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由...出版: Rodion Vlasov
頁面建立日期: 2026-10-26, 更新: 2026-10-26
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