安提阿的伊格那丢(提阿弗罗斯),一世纪

致士每拿人书

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伊格那丢,又名提阿弗罗斯[1],致在亚细亚士每拿的父上帝和蒙爱的耶稣基督的教会:这教会在各样恩赐中蒙了怜悯,充满了信与爱,不缺少任何恩赐,最配得上帝,承载着圣物。愿你们在无瑕的灵和上帝的道中满得喜乐。

1

1. 我荣耀耶稣基督——这位使你们如此有智慧的上帝。因为我看出你们在不可动摇的信中得以成全,在肉身和灵性上好像被钉在主耶稣基督的十字架上,又因基督的血在爱中得以坚立。你们对我们的主满有确信:祂按肉身真是出于大卫的后裔[2],按上帝的旨意和大能是上帝的儿子,真是由童贞女所生,受了约翰的洗,为要“尽诸般的义”[3];

2. 祂在本丢彼拉多和分封王希律[4]手下,为我们在肉身中真实地被钉住——我们就是从这果实,就是从祂蒙上帝祝福的受难而生的——为要借着祂的复活,为祂在犹太人或外邦人中的圣徒和信徒,在祂教会的一个身体中[5],竖立一面旗帜,直到永远[6]。

2

祂为我们受了这一切苦,为要使我们得救。祂真实地受了苦,也真实地使自己复活了;并不像某些不信的人所说的,祂受苦只是表面上的[7]——其实他们自己才只是表面上的。他们怎样想,事情也必怎样临到他们:他们必成为没有身体、如同鬼魔一样的东西。

3

1. 因为我知道并且相信,祂在复活以后仍在肉身之中。

2. 祂来到彼得和与他在一起的人那里时,对他们说:“你们摸我看看,我并不是没有身体的鬼魔。”[8]他们立刻摸了祂,就信了,与祂的肉身和灵紧密结合。因此他们也藐视死亡,并被看为超越死亡的人。

3. 复活以后,祂作为有肉身的,与他们同吃同喝[9],虽然祂在灵里与父合而为一。

4

1. 亲爱的,我劝勉你们这些事,是因为知道你们也是如此。但我要预先保护你们,提防那些人形的野兽。你们不但不可接待他们,如果可能,连见面也不要;只要为他们祷告,看他们是否会悔改。这虽然困难,但我们真实的生命耶稣基督有这样的权能。

2. 如果这些事是我们的主只在表面上做的,那么我被捆绑也只是表面上的了。我为什么把自己交给死亡、交给火、交给刀剑、交给野兽呢?不,靠近刀剑就是靠近上帝,在野兽中间就是在上帝中间;只要是奉耶稣基督的名就好。为了与祂一同受苦,我忍受一切,那成为完全之人的祂[10]使我刚强。

5

1. 有些人出于无知而否认祂,其实倒是他们被祂否认了[11];他们是死亡的辩护者,而不是真理的辩护者。先知的预言没有说服他们,摩西的律法没有说服他们,直到如今福音也没有说服他们,我们各人所受的苦也没有说服他们。

2. 他们对我们也是这样想的[12]。若有人称赞我,却亵渎我的主,不承认祂是承载肉身的,这对我有什么益处呢?说这话的人就是完全否认了祂,他自己才是承载尸体的[13]。

3. 他们的名字既是不信的,我认为不必写出来。在他们悔改、回到受难——这就是我们的复活——之前,愿我连想都不要想起他们。

6

1. 谁也不要自欺:天上的事物、天使的荣耀、看得见和看不见的执政者[14],如果不信基督的血,也要受审判。“能领受的,就领受吧。”[15]不要让地位使任何人自高自大,因为一切都在于信与爱,没有什么比这更重要的。

2. 你们要留意那些对临到我们的耶稣基督的恩典持异样见解的人,看他们是怎样与上帝的心意作对。他们不关心爱,不关心寡妇,不关心孤儿,不关心受压迫的人,不关心被捆绑或被释放的人,也不关心饥饿或口渴的人。

7

1. 他们远离感恩祭(圣体血圣事)和祷告,因为他们不承认感恩祭是我们的救主耶稣基督的肉身——这肉身为我们的罪受了苦,父又因祂的慈爱使之复活了[16]。所以,那些反对上帝恩赐的人,在争辩中死去。他们若守爱筵[17],对他们是有益的,好使他们也能复活。

2. 你们理当远避这样的人,无论私下或公开都不要谈论他们,却要留心先知,特别是福音;在福音中,受难向我们显明了,复活也成全了。要逃避分裂,因为分裂是邪恶的开端。

8

1. 你们众人都要跟随主教,如同耶稣基督跟随父;要跟随司祭团,如同跟随使徒们;要尊重辅祭,如同尊重上帝的诫命。撇开主教,谁也不可做任何属于教会的事。唯有在主教之下、或由他所委托的人所举行的感恩祭,才被视为确实可靠的。

2. 主教在哪里出现,会众也应当在哪里,正如耶稣基督在哪里,大公教会[18]就在哪里。撇开主教,不可施洗,也不可举行爱筵[19];凡他所认可的,也是上帝所喜悦的,好使你们所做的一切都稳妥可靠。

9

1. 趁我们还有时间向上帝悔改,我们清醒过来是合理的。认识上帝和主教是美好的。尊敬主教的,必蒙上帝尊敬;瞒着主教做事的,就是在事奉魔鬼。

2. 所以,愿一切都在恩典中丰丰富富地临到你们,因为你们是配得的。你们在各样事上使我得到安慰;愿耶稣基督也使你们得到安慰。我不在的时候和在的时候,你们都爱我。上帝是你们的报偿;你们为祂忍受一切,就必得着祂。

10

1. 斐罗和雷乌斯·阿加托普斯为上帝的道跟随我,你们接待他们如同接待上帝的仆役,做得很好。他们也为你们感谢主,因为你们用各样方法使他们得到安慰。你们所做的,没有一样会落空。

2. 我的灵和我的锁链是你们的替代生命[20];你们没有轻视这锁链,也没有以它为耻[21]。完全的盼望耶稣基督,也必不以你们为耻。

11

1. 你们的祷告已经达到叙利亚的安提阿教会;我从那里戴着最配得上帝的锁链而来,问候众人。我不配属于那里,因为我是他们中最小的;但我按着(上帝的)旨意蒙了这份恩宠,不是出于我的良心,而是出于上帝的恩典。我祈求这恩典完全赐给我,好使我借着你们的祷告得着上帝。

2. 所以,为使你们的工作在地上和天上都得以完全,你们的教会理当为上帝的荣耀选立[22]一位上帝的使节,到叙利亚去,与他们同乐,因为他们得享平安,恢复了原有的伟大,他们自己的团体(身体)也重建起来了。

3. 在我看来,派你们中间一人带着书信去,与他们一同颂赞上帝赐给他们的风平浪静,是配得上帝的事;借着你们的祷告,他们已经到达港口了。你们既是完全的人,也要思念完全的事[23]。因为你们若愿意行善,上帝总是乐意赐予。

12

1. 在特罗亚的弟兄们的爱向你们问安;我正是从特罗亚,托布鲁斯带这封信给你们。他是你们和你们的弟兄以弗所人一同派来与我同行的,在各样事上使我得到安慰。但愿众人都效法他,因为他是事奉上帝的活榜样。愿恩典在各样事上报答他。

2. 我问候配得上帝的主教、配得上帝的司祭团、我的同作仆人的辅祭们,以及你们每一个人和全体;奉耶稣基督的名,在祂的肉身和血中,在祂肉身和灵性的受难与复活中,在上帝与你们的合一中问候你们。愿恩典、怜悯、平安、忍耐常与你们同在。

13

1. 我问候我弟兄们的家人,连同他们的妻子和儿女,也问候那些被称为寡妇的童贞女[24]。愿你们在父的大能中安好。与我在一起的斐罗向你们问安。

2. 我问候陶伊娅一家;我祈求她在肉身和灵性的信与爱中坚立。我问候阿尔刻——我所爱慕的名字,问候无与伦比的达弗努斯,问候欧特克努斯,并一一问候所有的人。愿你们在上帝的恩典中安好。

參考

  1. ↑ 伊格那丢从特罗亚托辅祭布鲁斯把这封信送到士每拿(12:1)。他先称赞士每拿人坚信基督的降生成人和受难,然后驳斥否认基督的降生、受难和复活之真实性的幻影论者(第2–7章),劝勉他们顺服主教(第8–9章),最后致谢并问安(第10–13章)。

  2. ↑ 参见罗 1:3-4。

  3. ↑ 参见玛 3:15。

  4. ↑ 加利利的分封王希律·安提帕(参见路 3:1、路 23:7)。

  5. ↑ 参见弗 2:16。

  6. ↑ σύσσημον,“旗帜”。参见依 49:22。意思是:万民要聚集到被钉十字架又复活的基督这里来。

  7. ↑ τὸ δοκεῖν,“表面上”。参见《致特拉勒斯人书》第10章的注释。

  8. ↑ 参见路 24:39。伊格那丢所引用的这句话,与路加福音的措辞略有不同;有人认为出于口传,也有人认为出于次经文献(哲罗姆提到《拿撒勒人福音》,奥利金提到《彼得的教导》)。

  9. ↑ 参见路 24:42-43、宗 10:41。

  10. ↑ 参见弗 4:13。

  11. ↑ 参见玛 10:33。

  12. ↑ 意思是:他们认为我们的受苦(殉道)也只是表面上的。

  13. ↑ σαρκοφόρος“承载肉身的”与 νεκροφόρος“承载尸体的”构成双关语。

  14. ↑ 指包括天使品级在内的天上的权能。

  15. ↑ 参见玛 19:12。

  16. ↑ 幻影论者不承认感恩祭(圣体血)是受了苦、又被父复活的基督真实的肉身。若说感恩祭只是基督身体的“象征”,谁都可以承认;他们所拒绝的,正是它是真实的肉身(参见若 6:54)。

  17. ↑ ἀγαπᾶν。直译为“去爱”,但这里理解为“守爱筵”,即与感恩祭相连的爱筵(阿加佩)。上下文是在讲感恩祭;“使他们也能复活”这个目的,正呼应主所说吃祂的肉、喝祂的血的人,在末日必被复活的话(若 6:54)。而且同一个词在8:2中,明显是指没有主教许可就不可举行的爱筵——说没有主教的许可就不能“爱”,是讲不通的,所以那里显然是指爱筵。

  18. ↑ ἡ καθολικὴ ἐκκλησία,“普世的、整体的教会”。在现存文献中,这是这个说法第一次出现。中文的尼西亚–君士坦丁堡信经中译作“至一、至圣、大公、使徒的教会”。

  19. ↑ ἀγάπην ποιεῖν,“举行爱筵(阿加佩)”,即当时与擘饼(感恩祭)相连的教会共同的晚餐。

  20. ↑ ἀντίψυχον。参见《致以弗所人书》21:1的注释。

  21. ↑ 参见弟后 1:16。

  22. ↑ θεοπρεσβευτής,“上帝的使节”。关于 χειροτονῆσαι(选立),参见《致非拉铁非人书》10:1的注释。

  23. ↑ 参见斐 3:15。

  24. ↑ 这表明被教会登记为寡妇、担任服务的妇女中,也有童贞女(参见弟前 5:3-10)。

翻译:罗季翁·弗拉索夫(借助人工智能工具)。底本:希腊文原文(本站的希腊文版本,明显的脱漏据莱特福特本和霍姆斯本补足)。参考:俄文译本(《早期教父文选》,布鲁塞尔,1988年)、英文译本(Roberts–Donaldson)、法文译本(Genoude,1837年)。圣经链接指向本站的思高本。

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由...出版: Rodion Vlasov
頁面建立日期: 2026-10-26, 更新: 2026-10-26
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