安提阿的伊格那丢(提阿弗罗斯),一世纪

致马格尼西亚人书

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伊格那丢,又名提阿弗罗斯,致在米安得河畔的马格尼西亚的教会:这教会在我们的救主基督耶稣里,在父上帝的恩典中蒙福。我在祂里面问候这教会,并愿你们在父上帝和耶稣基督里满得喜乐。

1

1. 我得知你们按着上帝而有的爱井然有序,就满心欢喜,决定在对耶稣基督的信中与你们交谈。

2. 我既蒙赐一个最配得上帝的名[1],就在我所带的锁链中歌颂众教会,并祈求在众教会中,有耶稣基督——我们永远的生命——的肉身与灵的合一,有无可比拟的信与爱的合一,更有最为要紧的耶稣与父的合一。

3. 我们在祂里面若忍受这世代之王的一切欺凌,并且逃脱,就必得着上帝。

2

我已蒙准许借着你们配得上帝的主教达马斯、配得的司祭巴苏斯和阿波罗尼乌斯,以及我的同作仆人的辅祭左提翁,见到了你们。愿我因左提翁得喜乐,因为他顺服主教如同顺服上帝的恩典,顺服司祭团如同顺服耶稣基督的律法。

3

1. 你们也不应当因主教年轻而轻慢他[2],而要按着父上帝的大能,向他表示一切尊敬。据我所知,圣洁的司祭们也没有利用他表面上的年轻,而是作为在上帝里有智慧的人顺服他——其实不是顺服他,而是顺服耶稣基督的父、万人的主教。

2. 所以,为了那愿意我们(得救)者的尊荣,我们理当毫无虚伪地听从。因为欺骗这位看得见的主教的人,其实是在欺哄那看不见的一位[3]。在这种事上,所关乎的不是肉身,而是那知道隐秘之事的上帝。

4

所以,我们不但应当被称为基督徒,也应当真是基督徒。有些人口里称主教,却撇开他行一切事。在我看来,这样的人良心不正,因为他们没有按照诫命确实地聚会[4]。

5

1. 万事都有终结,死和生两样同时摆在我们面前,各人都要往自己的地方去。

2. 正如有两种钱币,一种是上帝的,一种是世界的,各有其印记;不信的人带着这世界的印记,信的人在爱中带着父上帝借着耶稣基督而有的印记。我们若不借着祂甘心情愿地死,进入祂的受难,祂的生命就不在我们里面[5]。

6

1. 我既在上面提到的那些人身上,在信中看见并爱了你们全体,就劝勉你们:要努力在上帝的同心中行一切事;主教居首位代表上帝,司祭们代表使徒的议会,而我最亲爱的辅祭们则受托为耶稣基督服务。祂在万世以先就与父同在,在末世显现了。

2. 所以,你们众人都要领受上帝的心性,彼此尊重;谁也不要按着肉身看待邻舍,而要在耶稣基督里常常彼此相爱。在你们中间不可有任何能使你们分裂的事,而要与主教和那些居首位的人合而为一,作为不朽坏的标记和教导[6]。

7

1. 主与父合而为一,无论是亲自还是借着使徒,离了父就什么也没有做[7];照样,你们离了主教和司祭们,也什么都不要做。也不要设法使你们私下所做的事显得合理[8],而要聚集在一处:一个祷告,一个祈求,一个心思,在爱中、在无瑕的喜乐中有一个盼望。这喜乐就是耶稣基督,没有什么比祂更好。

2. 你们众人都要像奔向同一座上帝的殿、奔向同一个祭坛那样,奔向同一位耶稣基督:祂从独一的父而出,与独一者同在,又归回独一者。

8

1. 不要被异端的教训和古老无益的荒唐故事所迷惑[9]。因为我们若直到如今还照着犹太教生活,就是承认自己没有领受恩典。

2. 那些最神圣的先知都是按着基督耶稣生活的,所以他们也受了逼迫。他们受祂恩典的感动,使不顺从的人确信:上帝只有一位,祂借着祂的儿子耶稣基督显明了自己。这儿子是从静默中发出的祂的道[10],在一切事上都蒙那差祂来者的喜悦。

9

1. 那些在旧的规矩中生活过的人,既进入了新的盼望,不再守安息日,而按着主日[11]生活——在主日,我们的生命也借着祂和祂的死升起来了;有些人否认这死,但我们借着这奥秘领受了信,并且为此忍耐,好被看为我们唯一的老师耶稣基督的门徒——

2. 那么,我们离了祂怎能生活呢?连先知们在灵里也是祂的门徒,期待祂作他们的老师。因此,他们所正当等候的那一位,来到时就使他们从死人中复活了[12]。

10

1. 所以,我们不可对祂的恩慈麻木不仁。因为祂若照我们所行的对待我们[13],我们就不复存在了。所以,我们既作了祂的门徒,就要学习按照基督教[14]生活。凡被别的名而不是被这名称呼的人,就不是属上帝的。

2. 所以,要除去那已经陈旧变酸的坏酵,而变成新酵,就是耶稣基督[15]。要在祂里面用盐调和,免得你们中间有人败坏,因为你们必从气味上被识别出来。

3. 口称耶稣基督,却照犹太教生活,是荒谬的。因为不是基督教信了犹太教,而是犹太教信了基督教;一切信上帝的语言的人都被聚集到基督教里来了[16]。

11

我亲爱的,我写这些事,不是因为我知道你们中间有人这样,而是因为我比你们更微小,愿意预先保护你们,免得你们落入虚荣的鱼钩;而要对那在本丢彼拉多任总督时所发生的降生、受难和复活充满确信。这些事是我们的盼望耶稣基督真实而确定地成就的;愿你们中间没有人偏离这盼望。

12

如果我配得,愿我在一切事上因你们得喜乐。我虽然被捆绑,却比不上你们中间那些自由的任何一位。我知道你们不自高自大,因为你们里面有耶稣基督;我越称赞你们,就越知道你们会感到羞愧,正如经上所记:“义人是自己的控告者。”[17]

13

1. 所以,你们要努力在主和使徒们的教导上坚定,好使你们所做的一切,在肉身和灵性上,在信和爱上,在子、父和圣灵里,在开始和终结时都得顺利;与你们最可敬的主教,与你们的司祭团这顶编织精美的属灵冠冕,以及按着上帝所立的辅祭们一同如此。

2. 要顺服主教,也要彼此顺服,如同耶稣基督顺服父,使徒们顺服基督和父,好使合一既是肉身的,也是属灵的[18]。

14

我知道你们充满了上帝,所以简短地劝勉你们。请你们在祷告中记念我,使我得着上帝;也记念叙利亚的教会——我不配被称为那教会的人。我需要你们在上帝里合一的祷告和爱,好使叙利亚的教会配得借着你们的教会受到滋润。

15

以弗所人[19]为了上帝的荣耀来到士每拿,他们问候你们;我也是从士每拿写信给你们的。他们和你们一样,连同士每拿人的主教坡旅甲,在各样事上使我得到安慰。其余的教会也在耶稣基督的尊荣中问候你们。愿你们在上帝的同心中安好,拥有那不可分离的灵——就是耶稣基督。

參考

  1. ↑ θεοπρεπέστατον ὄνομα。一般认为是指为基督被捆绑、走向殉道之人的光荣称号;也有人理解为“承载上帝者”(提阿弗罗斯)这个名字。

  2. ↑ νεωτερικὴ τάξις,意为“年轻(外表上的年轻)”,指马格尼西亚的主教达马斯年轻(参见弟前 4:12)。也有学者理解为主教职是新近的制度。

  3. ↑ 看不见的主教就是父上帝(3:1“万人的主教”)。

  4. ↑ 指撇开主教和司祭们另外聚会。

  5. ↑ 参见罗 6:3-5。

  6. ↑ 一般理解为:与主教的合一,既映照出不朽坏的生命,也把这生命教导给人。

  7. ↑ 参见若 5:19、5:30、若 8:28。

  8. ↑ 指离开主教和司祭们的另外的聚会。

  9. ↑ 参见弟前 1:4、4:7、铎 1:14。

  10. ↑ λόγος ἀπὸ σιγῆς προελθών,意思是:在上帝永恒的静默之后,祂的道显现于世(参见《致以弗所人书》19:1、罗 16:25-26)。后期抄本(俄文译本随从它)作“祂永恒的道,不是从静默中发出的”(λόγος ἀΐδιος οὐκ ἀπὸ σιγῆς προελθών)。一般认为,这是因为诺斯替派把“静默”(西革)当作一个神性的存在,为免混淆而改动的。

  11. ↑ κυριακή,主日,即星期日(默 1:10)。有些抄本作“按着主的生命生活”(κατὰ κυριακὴν ζωήν)。

  12. ↑ 参见玛 27:52-53。

  13. ↑ 直译为“祂若照我们所行的效法我们”,意思是:祂若按我们的罪报应我们(参见咏 130:3)。

  14. ↑ Χριστιανισμός。在现存文献中,“基督教”一词最早见于伊格那丢的书信(参见《致罗马人书》3:3、《致非拉铁非人书》6:1)。关于“基督徒”这个称呼,参见宗 11:26。

  15. ↑ 参见格前 5:7-8。

  16. ↑ 参见依 66:18。

  17. ↑ 箴 18:17(按七十士译本;思高本译自希伯来文,措辞不同)。

  18. ↑ 外在的合一与内在的合一(参见弗 4:4)。

  19. ↑ 为伊格那丢来到士每拿的以弗所基督徒(参见《致以弗所人书》1:3、《致以弗所人书》2:1)。

翻译:罗季翁·弗拉索夫(借助人工智能工具)。底本:希腊文原文(本站的希腊文版本,明显的脱漏据莱特福特本和霍姆斯本补足)。参考:俄文译本(《早期教父文选》,布鲁塞尔,1988年)、英文译本(Roberts–Donaldson)、法文译本(Genoude,1837年)。圣经链接指向本站的思高本。

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由...出版: Rodion Vlasov
頁面建立日期: 2026-10-26, 更新: 2026-10-26
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