Охридский пролог #8

Проповедь о праведном Иосифе

Иосиф же муж Ее, будучи праведен...

поступил, как повелел ему Ангел Господень.

Мф. 1:19.24

Должно бояться Бога больше, чем людей, и слушаться Бога больше, чем людей. Это – наука жизни праведного Иосифа, родственника и защитника Пресвятой Девы Марии. Жил он на переломе между законом и благодатью – и был верен закону, пока не явилась благодать. Когда же явилась новая благодать Божия, стал он верным [и преданным] благодати. Повинуясь слову закона Божия, он захотел отпустить Пресвятую Деву, когда зачала Она Спасителя міра в Своей пречистой плоти. Но когда Ангел известил его, что Мария зачала от Духа Святаго, он переменил свое намерение и не отпустил Ее, но поступил, как повелел ему Ангел Господень. Не домысливал он ничего от себя, но слушал волю Божию. За это Господь и удостоил его великой славы и на земле, и на небе. Тихо и тайно послужил он Богу, а Бог прославил его явно. И не только он сподобился Царствия Божия, но и его сыновья и дочери. Кто бы из отцов желал чего-то большего, нежели чтобы сын его был Христовым Апостолом? А у Иосифа такими стали два сына. Так Бог прославляет боящихся Его и внимающих Ему.

О Господи великий, Боже праведного Иосифа, помоги и нам, грешным, любить Твою правду и Тебя единого страшиться. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

25 декабря

Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного (Гал. 4:4) спасти род человеческий. И когда исполнилось девять месяцев со дня благовестия, которое объявил Архангел Гавриил Пресвятой Деве в Назарете, сказав Ей: Радуйся, Благодатная!.. и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына (Лк. 1:28. 31), – [в это время] вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись всего народа в Римской империи. Согласно этому указу, каждый обязан был идти в свой город и там пройти перепись. Посему праведный Иосиф пришел с Пресвятой Девой в Вифлеем, город Давида, потому что оба они происходили из царского, Давидова колена. Но так как в том маленьком городке скопилось множество народа, чтобы быть вписанными в реестры, Иосиф и Мария не смогли найти ночлега ни в одном доме, из-за чего укрылись в вертепе, то есть в пещере, куда пастухи загоняли своих овец. В этой пещере в ночь с субботы на воскресенье, 25 декабря, Пресвятая Дева родила Спасителя міра, Господа Иисуса Христа. Причем родила Его без болей, как и зачала без греха – от Духа Святого, а не от человека. Сама обвила Его льняными пеленами, поклонилась Ему как Богу и положила Его в ясли. Потом подошел и праведный Иосиф, и он поклонился ему как Божественному Плоду девической утробы. После этого пришли и пастыри с поля, направленные Божиим Ангелом, и поклонились ему как Мессии и Спасителю. Эти пастыри слышали сонмы Божиих Ангелов, поющих: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14). В ту пору прибыли и три мудреца [волхва] с Востока, предводимые удивительной звездой, и принесли свои дары: золото, ладан и смирну. Поклонились они Младенцу как Царю царей и вручили Ему свои дары (Мф. 2:11). Так пришел в мір Тот, Чье пришествие было предречено пророками. Родился Он так, как и было предвещено: от Пречистой Девы, в городе Вифлееме, из рода Давидова по плоти, в то время, когда уже не было в Иерусалиме царя из колена Иудина, но правил иноплеменник Ирод. После многих Своих прообразов и предсказаний о Себе, посланников и вестников, пророков и праведников, мудрецов и царей – наконец явился Он, Владыка міра и Царь царей, чтобы совершить дело спасения человечества, исполнение которого было не по силам Его рабам и служителям. Да будет Ему вечная слава и похвала. Аминь.

По любви безмерной Ты с неба снизошел,

Что в міре оскверненном Ты средь людей нашел?

Вместо вечной радости – горе и мучения,

Вместо света горнего – тьму помрачения.

Немощным и грешным Ты простер святые руки,

Вся земля взыграла, полилися с неба звуки:

Радуйтеся, люди! Бог пожаловал в вертеп,

Время наступило исполнения судеб!

Ты себя унизил, чтобы нас избавить,

Дом, Адамом разоренный, в лепоте восставить,

Просветить угрюмых, грешных разрешить от уз,

Ведь любовь не знает страха, нерушим ее союз.

О Христе, добро пожаловать! Владыка спасения

Блеск небес покинул ради уничижения.

Ты сошел в юдоль земную, Царю всех красот,

Новой эры – мира с Богом! – начался счет.

Пламенеет любовь Божия, нет ей оскудения,

Озаряет мір подлунный светом Воскресения.

Устрашись, земля, – Сам Бог по тебе ступает!

О Христе, добро пожаловать! Все Тебя чают!

Сыздавна Тебя ждет Дева, светлая душой,

Озаряя всю вселенную Своей красотой.

Чистою Ее утробой в мір Ты снизойдешь

С высочайшего престола, чтоб рассеять ложь.

Принесешь нам здравие из Града Небесного,

Искупая грехи наши Своей жертвой крестной.

О Мария Приснодева, сосуд благодати,

Не устанем Тебя славить, Пречистая Матерь!

Рассуждение

Господу Иисусу, рожденному в Вифлееме, перво-наперво поклонились пастыри и волхвы (звездочеты) с Востока – то есть самые простые и самые мудрые люди міра сего. Да и по сей день наиболее искренно кланяются Господу Иисусу, Богу и Спасителю, самые простые и самые мудрые представители человечества. Растленная простота и «мудрость» недоучек всегда были врагами Христова Божества и Его Евангелия. Но кем были эти мудрецы с Востока? Этот вопрос особо изучал св[ятитель] Димитрий Ростовский. Он утверждает, что они были царями некоторых малых областей или отдельных городов в Персии, Аравии и Египте. В то же время отличались они глубокими познаниями в науке о звездах (астрономии). Явилась им та чудесная звезда, которая предвозвещала рождение Нового Царя. Согласно святителю Димитрию, эта звезда показалась им за девять месяцев до Рождества Господа Иисуса, то есть во время Его зачатия Пресвятой Богородицей. Этот девятимесячный срок провели они в изучении оной звезды, в приготовлении к дороге и в самом путешествии. Прибыли они в Вифлеем вскоре по рождении Спасителя міра. Одного из них звали Мельхиор. Был он старым, седым, с длинными белыми волосами и бородой. Он принес в дар Господу золото. Другого звали Гаспар; он был человеком молодым, с румяным лицом и без бороды. Он в качестве дара принес Господу ладан. Третьего звали Валтазар, лицо у него было черное и сильно заросшее бородой. Он принес смирну в дар Господу. Их тела по смерти были перенесены в Царьград, из Царьграда – в Милан, а из Милана – в Кельн. Можно было бы добавить еще [и то], что эти трое мудрецов были представителями трех главных человеческих рас, происшедших от сынов Ноя: Сима, Хама и Иафета. Перс представлял иафетитов, араб – семитов, а египтянин – хамитов; так что можно утверждать, что в их лице весь человеческий род поклонился воплощенному Господу и Богу нашему.

Созерцание

Да созерцаю красоту души Пресвятой Богородицы, а именно:

1) как Ее душа была светлой и непорочной;

2) как Ее душа была исполнена тихостью и безмолвием от веры и упования на Бога;

3) как Ее душа была наполнена благоуханием молитв.

Проповедь о рождении Господа, Сына Божия

Я исшел от Отца и пришел в мір.

Ин. 16:28

Единородный Сын Божий, братья, рожденный в вечности от Отца без матери, во времени родился от Матери без отца. То, первое рождение есть непостижимая тайна Пресвятой Троицы в вечности; сие, второе рождение – непостижимая тайна Божией силы и человеколюбия во времени. Величайшая тайна во времени соответствует величайшей тайне в вечности. Не вступая с малой свечой нашего разума в эту величайшую тайну, удовлетворимся, братья, сознанием того, что наше спасение проистекло не от человека и не от земли, а [пришло] с превыспренних высот Божественного, невидимого міра. Столь грандиозна милость Божия и столь велико достоинство человека, что Сам Бог Сын ниспустился из вечности во время, с неба на землю, с престола славы в овчий вертеп – только чтобы спасти людей, и очистить их от греха, и возвратить в рай. Я исшел от Отца, где у меня было всё, и пришел в мір, который Мне не может дать ничего. Господь родился в пещере, чтобы показать, что весь мір – единый темный вертеп, который только Он способен осветить. Господь родился в Вифлееме – а Вифлеем значит «дом хлеба», – чтобы явить, что только Он – единственный Хлеб жизни, достойный настоящих людей.

О Господи Иисусе, предвечный Сын Бога Живаго и Сын Девы Марии, освети нас и напитай нас Собой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

26 декабря

1. Собор Пресвятой Богородицы. Во второй день Рождества Христова христианская Церковь воздает честь и хвалу Пресвятой Богоматери, родившей Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Собором это празднество называется потому, что в сей день собираются все верующие, чтобы прославить Ее, Матерь-Богородицу, а также потому, что в этот день торжественно, соборно совершается богослужение в Ее честь. В Охриде исстари существовал обычай накануне второго дня Рождества служить вечерню только во святой Богородичной церкви, именуемой Челница [букв.: Начальствующая. – Ред.]. Все духовенство с народом прославляло там Пречистую Богоматерь.

На исходе темной ночи вспыхнула Зарница,

Светлая, чистейшая на земле Девица;

Словно алая заря, возвестила нам рассвет,

Первой принял Тебя Бог в Новый Свой Завет.

Еву Ты исправила, вновь вернула в рай,

И о нас молиться не переставай!

По́суху прошел Израиль чрез Чермное море,

А когда в песках безводных испытывал горе, –

Из скалы отвесной вдруг источник пробился,

Ключевой водой народ досыта напился.

Купина огнем пылала и не думая сгорать,

Все прообразы Твои нам сейчас дано понять.

Дева-Матерь Пресвятая возвестила новый день,

Тучи хмурые растаяли, как ночная тень.

Вместо душного заката – утро росоносное,

Вместо страха преисподней – чрево богоносное.

Богородицей Тебя Церковь нарицает верно:

Не познала Ты греха, Чистая, Нескверная!

За сие и и́збрана в Божию обитель –

Чтоб на землю снизошел Творец и Спаситель.

Посему имеешь власть молиться о нас –

Мы же славим Тебя сердцем во всяк день и час!

2. Воспоминание бегства в Египет. Восточные мудрецы-звездочеты, поклонившись Господу в Вифлееме, направились, по указанию Ангела, иным путем в страну свою. А злобный Ирод умыслил истребить всех детей в Вифлееме. Видя это намерение Ирода, Бог послал Своего Ангела к Иосифу. Явился Божий Ангел Иосифу во сне и повелел ему взять Младенца и Его Матерь и бежать в Египет. Иосиф так и поступил. Взяв Божественного Младенца и Его Пресвятую Матерь, он сперва отправился в Назарет (Лк. 2:39), где привел в порядок домашние дела и взял с собой в путь своего сына Иакова, а потом все они отправились в Египет (Мф. 2:14). Так исполнились пророческие слова: Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет (Ис. 19:1). В древнем Каире и по сей день показывают пещеру, где жило Святое Семейство, а в селе Матари́я близ Каира указывают на дерево, под которым отдыхала Пресвятая Богородица с Господом Иисусом, а также на чудотворный источник воды под тем деревом. Прожив несколько лет в Египте, Святое Семейство, по повелению Божия Ангела, снова возвратилось в Палестину. Так исполнилось и другое пророчество: Из Египта воззвах сына Моего (Ос. 11:1). Ирод умер, и на его кровавый престол сел достойный ему во зле сын Архелай. Иосиф, услышав, что в Иерусалиме царствует Архелай, направился в Галилею, в свой город Назарет, где поселился в своем доме. Галилеей тогда управлял Ирод младший, сын Ирода, немного менее обремененный злодеяниями, нежели его брат Архелай.

3. Преп. Еварест. Читая произведения преподобного Ефрема Сирина, он из дипломата стал монахом. Был весьма суров к себе: носил цепи на теле и ел сухой хлеб, и то лишь раз в неделю. Прожил 75 лет и преставился ко Господу около 825 года.

4. Св. Евфимий Исповедник, епископ Сардийский. Был участником Седьмого Вселенского Собора. За иконопочитание 30 лет провел в изгнании. При царе Феофиле-иконоборце подвергся бичеванию воловьими жилами [прожил после этого лишь несколько дней. – Пер.]. И, мученически скончавшись около 840 года, принял венец славы на небесах.

5. Преп. Константин Синадский. Будучи иудеем, обратился в христианство. При крещении положил себе крест на голову, отчего на его темени до самой смерти остался чудодейственный оттиск креста. Скончался в Царьграде в VII веке. Славился постничеством и многими чудесами. За семь лет наперед предрек день своей смерти.

Рассуждение

Притча о Божественном Младенце Христе. Когда Божественное Семейство бежало от меча Ирода в Египет, на дорогу выскочили разбойники, намереваясь что-либо отнять. Праведный Иосиф вел осла, на котором было [навьючено] немного вещей. Пресвятая Богородица, держа на руках Своего Сына, тоже иногда садилась на этого осла. Разбойники ухватились за осла, чтобы его забрать. Между тем один из них подошел к Богоматери, чтобы посмотреть, что прижимает Она ко груди. Увидев Младенца Христа, разбойники подивился Его необычайной красоте и с удивлением сказал: «Если бы Бог взял на Себя человеческое тело, то не был бы прекраснее этого Дитяти!» И приказал этот разбойник остальным своим товарищам ничего не забирать у этих путников. Исполненная благодарностью к столь великодушному разбойнику, Пресвятая Дева сказала ему: «Знай, что это Дитя воздаст тебе награду за то, что ты Его сегодня сохранил». Спустя тридцать три года тот же самый разбойник за свои преступления висел распятым на кресте по правую сторону от Креста Христова. Имя ему было Дисмас, тогда как разбойника, распятого по левую сторону от Господа, звали Гестас. Глядя на невинно распятого Господа [Иисуса] Христа, Дисмас покаялся во всех злодеяниях, какие совершил в жизни. В то время как Гестас [изрыгал] хулу на Господа, Дисмас защищал Его, говоря: Он ничего худого не сделал (Лк. 23:41). Итак, Дисмас и оказался тем благоразумным разбойником, которому Господь сказал: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Так Господь даровал рай тому, кто в детстве пощадил Его.

Созерцание

Да созерцаю чистоту Пресвятой Богородицы, а именно:

1) непорочную чистоту Ее тела, бесстрастного и изможденного постом;

2) непорочную чистоту Ее сердца, в котором не возгнездилось ни одно греховное пожелание;

3) непорочную чистоту Ее ума, в котором никогда не задержался греховный помысел.

Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня.

Лк. 1:38

Вот, братья, поистине Раба Господня! Если раба – та, что собственную волю всецело заменяет волей своего господина, то Пресвятая Дева – первая среди всех Господних служительниц. Если раба – та, что с напряженным и нерассеянным вниманием взирает на своего господина, то Пресвятая Дева – опять-таки первая среди всех Господних служительниц. Или если раба – та, что кротко и молчаливо переносит все тяготы и обиды, ожидая лишь воздаяния от своего господина, то Пресвятая Дева снова и снова – первая и самая превосходная из всех служительниц Господних. Не заботилась Она ни о том, чтобы угодить міру, но угождала Богу; ни о том, чтобы оправдаться перед міром, но обретала оправдание пред Богом. Вся – послушание, вся – внимание, вся – кротость [букв.: само послушание, само внимание, сама кротость . – Пер.], Пресвятая Дева по праву могла сказать Божию Ангелу: Се, Раба Господня! Величайшее совершенство и высочайшая честь, которой может достигнуть женщина на земле, – это быть рабой Господней, Господней служительницей. Это совершенство и эту честь Ева в раю без труда потеряла – и это совершенство и эту честь Дева Мария вне рая с трудом приобрела.

Молитвами Пресвятой Девы Богородицы, Господи Иисусе, помилуй нас.

27 декабря

1. Св. первомученик и архидиакон Стефан. Родственник апостола Павла и еврей из [числа] тех евреев, которые жили в областях эллинских. Стефан был первым из семи диаконов, которого святые Апостолы, рукоположив, поставили на служение – помогать сиротам в Иерусалиме. За это его и нарекли архидиаконом. Силой своей веры Стефан творил великие чудеса среди людей. Злобные иудеи препирались с ним, но всегда были побеждаемы его мудростью и силой Духа, действовавшего через него. Тогда посрамленные иудеи, привыкшие к наветам и клевете, возбудили против неповинного Стефана народ и народных старейшин, оговаривая его в том, что он якобы хулил Бога и Моисея. Быстро нашлись лжесвидетели, подтвердившие это. Тогда Стефан предстал перед народом, и все видели лице его, как лице Ангела (Деян. 6:15), то есть лик его озарялся благодатным светом, как некогда у Моисея, беседовавшего с Богом. И отверз Стефан свои уста и поведал о многих Божиих благодеяниях и чудесах, которые сотворил Господь в прошлом израильскому народу, [равно] как и о многих злодеяниях и противлению Богу со стороны этого народа. Особенно жестко обличил он их в убийстве Владыки Христа, назвав их предателями и убийцами (Деян. 7:52). И пока скрежетали они зубами, Стефан, воззрев, увидел разверзшиеся небеса и Божию славу. И то́, что́ видел, возвестил он иудеям: Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7:56). Тогда богопротивники вывели его за пределы города и побили камнями. Среди мучителей был и его сродник Савл, впоследствии апостол Павел. В это время в отдалении на некоем камне стояла Пресвятая Богородица со святым Иоанном Богословом, взирая на страдания этого первого мученика за правду Сына Ее и Бога и молясь Богу о Стефане. Произошло это через год после сошествия Святого Духа на Апостолов. Тело святого Стефана тайно взял и похоронил в своем имении Гамалиил, князь еврейский и тайный христианин. Так славно скончался сей первенец среди христианских мучеников и переселился в Царство Христа Бога.

На Стефана – мученика, Духом осиянного,

Палачи-евреи набросились рьяно.

Окровавлен ими с головы до ног,

В вере и надежде он не изнемог.

Перед смертью мученик на колени встал

И хвалу достойную Господу воздал:

«[Милосердный] Господи, с креста простивший нас,

Отпустивший грех нам величайший в этот час;

Грех, что всю вселенную ужасом объял, –

Ты о распинателях молиться продолжал!

Ныне и моих убийц, о Преблагий, прости!

Пусть у них сегодня я и не в чести, –

Что сей грех в сравнении с тем великим, первым?

Кто такой я буду перед Богом милосердым?» –

Кончив слово, дух свой он Господу предал;

Ужас охватил убийц, и всяк затрепетал!

Кроткие глаголы громом для них стали,

Без оглядки злобные палачи бежали.

Ангелы с небес на землю ниспустились,

Вокруг первомученика трепетно сплотились,

Песнь ему исходную пропели с умилением,

Душу вознесли его в рай с благоговением.

2. Преподобномученики Феодор и Феофан Начертанные. Родные братья, родом из Палестины, весьма начитанные как в светской мудрости, так и в мудрости духовной. Монахи в обители преподобного Саввы Освященного, а затем и пресвитеры. Жестоко страдали за святые иконы в правление трех императоров: Льва Армянина, Михаила Валвоса (Травла) и Феофила. Безумный Феофил бил их своими руками и приказал железом написать у них на лицах издевательские стихи – за что и прозваны они Начертанными. Они были брошены в темницу в вифинийском городе Апамея, где Феодор [и] скончался от мучений и ран. Феофан же, освобожденный в царствование благоверной Феодоры и Михаила, был поставлен патриархом Мефодием на Никейскую митрополичью кафедру. Святой Феодор скончался в 833 году. Эти досточудные братья пострадали за Христа и приняли дивную награду от Христа в бессмертном Царстве света.

Рассуждение

Притча о Божественном Младенце Христе. Оба великих пророка, Исаия и Иеремия, предрекли, что Господь придет в Египет и что от Его присутствия потрясутся идольские храмы, а идолы разрушатся. Исаия писал: Вот Господь... грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские (Ис. 19:1; Иер. 43:12). Когда Божественные беглецы прибыли в город Ермополь (Каир) и приблизились там к некоему идольскому храму, то внезапно все идолы в том капище упали и разбились. Об этом пишет и святой Палладий (в «Лавсаике»): «Видели мы там, – свидетельствует он, – храм идольский, в котором от прихода Спасителя все истуканы (идолы) упали на землю». В некоем месте, именуемом Сирен, было 365 изваяний. Когда Пресвятая Дева вошла в этот храм с Божественным Младенцем на руках, то [и там] все идолы попадали и разрушились. Точно так же пали все истуканы по всему Египту. Святой пророк Иеремия, пребывая в Египте на закате своих дней, предрек египетским жрецам, что все идолы падут и все рукотворные образы сокрушатся в то время, когда в Египет придет Дева Матерь с Младенцем, рожденным в яслях. Это пророчество жрецы хорошо запомнили и, сообразуясь с ним, изображали на стенах своих храмов Деву, отдыхающую на одре, а рядом с Ней в яслях – Ее Младенца, повитого пеленами. И кланялись этому изображению. Царь Птоломей спросил жрецов, что означает это изображение, а они ему отвечали, что это – тайна и они ждут ее [раскрытия и] исполнения. И тайна сия воистину исполнилась и была возвещена не только Египту, но и всему міру.

Созерцание

Да созерцаю мудрость Пресвятой Девы Марии, а именно:

1) как разумно беседовала Она с Ангелом Божиим (Лк. 1:28–38);

2) как размышляла Она обо всем, что́ произошло при рождении Господа Иисуса, а также обо всем том, что́ было о Нем сказано, – и всё это слагала в сердце Своем;

3) как в Кане Галилейской мудро надоумила Она служителей, чтобы сделали они всё так, как скажет им Он.

Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

Величит душа Моя Господа.

Лк. 1:46

Есть у нас, братья, всего несколько слов, сказанных Пресвятой Богородицей и записанных в Евангелии. Все эти Ее слова относятся к прославлению Бога. Была Она немногословна с людьми, но ее душа непрестанно беседовала с Богом. Каждый день и час обретала Она новую причину и повод к тому, чтобы величать и славить Бога. Если бы могла Она припомнить и записать все Ее величания Бога на протяжении всей Ее жизни, то сколько бы объемистых книг вышло [из-под Ее пера]! Впрочем, и по одному тому величанию, которое словами выразила Она перед своей сродницей Елисаветой, матерью великого пророка и Предтечи Иоанна, каждый христианин может оценить, сколь благоуханным и богоугодным цветом была Ее пресвятая душа. Это только один чудный псалом Богородичной души, дошедший до нас через Евангелие. Но в продолжении жизни Преблагословенной [Девы] таких псалмов было несметное множество. И прежде чем услышала Евангелие из уст Сына Своего, умела Она по-евангельски беседовать с Богом и славить Бога. Это знание приходило к Ней от Божия Святого Духа, благодать Которого непрестанно изливалась в Нее, как прозрачная вода в чистый сосуд. Величала Она Бога псалмами Своей души всю Свою жизнь, поэтому и Бог возвеличил Ее превыше Херувимов и Серафимов. И нас, малых и грешных, возвеличит в Царстве Своем Тот же Господь, Который и Ее возвеличил, если постараемся мы это краткое время нашей жизни наполнить величанием и прославлением Бога – делами, словами, мыслями и молитвами.

О Пресвятая, Пречистая и Преблагословенная Богородица, осени и защити нас Своими молитвами. Тебе и Сыну Твоему и Господу нашему слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

28 декабря

1. Свв. 20 тысяч мучеников Никомидийских. В правление злочестивого императора Максимиана Геркула христианская вера в Никомидии процветала, возрастая изо дня в день. Как-то раз царь, посещая этот город, узнал о множестве [живущих в нем] христиан и о преуспевании христианской Церкви. Это его весьма огорчило, и он стал строить замыслы, как бы всех их погубить. Тем временем приблизился праздник Рождества Христова, и царь, разузнав, что все христиане в этот праздник собираются в церкви, приказал в означенный день окружить храм войсками и поджечь. Когда все христиане собрались на богослужение после полуночи и началось торжественное празднество, воины обступили церковь со всех сторон, чтобы никто изнутри не вышел, а царский посыльный, войдя внутрь, объявил христианам императорский указ: либо тотчас принесут они жертву идолам, либо все будут сожжены. Тогда архидиакон, мужественный Христов ратник, воспламенился божественной ревностью и стал ободрять народ, напоминая верующим о трех отроках в Вавилонской печи. «Посмотрите, братья, – молвил он, – на жертвенник в алтаре Господнем и уразумейте, что на нем сейчас пожертвовал Собою за нас Господь и Бог наш истинный. Неужто не положим мы за Него наши души на этом святом месте!» Народ воодушевился, желая умереть за Христа, и все оглашенные были крещены и миропомазаны. Тогда воины подожгли храм со всех сторон, и христиане, числом двадцать тысяч, сгорели в огне, воспевая славословие Богу. В течение пяти дней горела церковь, и некий необычный дым поднимался из нее, дивно благоухая и умягчая души, а над всем этим местом являлся чудный златозарный свет. Так доблестно скончались многочисленные мужи и жены, девы, отроки и младенцы, восприняв венцы неувядаемой славы в Царствии Христовом. Пострадали они и прославились в 302 году.

Мученики, скорби ваши пролетели,

Слезы стерты, лютые язвы исцелели,

Впрочем, испытаний век еще не завершился,

Против Божьей Церкви сам диавол ополчился.

Посему молитвы вам теплые возносим:

«Охраняйте Церковь от врагов!» – смиренно просим.

На земле вы некогда победно просияли,

Смело супостатам злым противостали.

Все ваши противники ниспали в бездну вечную,

Вы же получили жизнь на небе бесконечную.

Троицу Святую ныне там вы созерцаете,

Светом Божества свои сердца возвеселяете.

Вам хвалу сегодня воспеваем за страдания,

За всю скорбь и раны и за крови излияние.

Стали вы для Церкви крепкою твердыней

И Христу возносите молитвы и поныне.

Братьями вас старшими дерзаем нарицати,

Ратники Господни, чада благодати!

2. Преп. Симон Мироточивый. Основатель святогорского [афонского] монастыря Симонопетра. Прославился подвигами, видениями и чудесами. Мирно упокоился и перешел ко Христу в 1287 году.

3. Св. мученица Домна. Девица и жрица скверных идолов при дворе императора Максимиана. Прочитав где-то найденные Деяния Святых Апостолов, она уверовала во Христа и вместе со своим евнухом Индисом крестилась у епископа Кирилла в Никомидии. Святой Кирилл направил ее в женский монастырь, где игуменьей была блаженная Агафья. Когда же император начал ее разыскивать, Агафья облекла ее в мужскую одежду и переправила в мужской монастырь. В это время царь Максимиан сжег 20 тысяч христиан в храме. Сразу после этого святые Индис, Горгоний и Петр с камнями на шее были брошены в море; воеводу Зинона, всенародно обличившего царя в идолопоклонстве, обезглавили; святого Феофила, диакона епископа Анфима, убили камнями и стрелами. Игуменья Агафья, монахиня Феофила и вельможи Дорофей, Мардоний, Мигдоний и Евфимий [тоже] приняли мученическую смерть за Христа. Однажды ночью Домна шла вдоль побережья и увидела рыбаков, закидывающих сеть в море. В это время она особенно скорбела о святом Индисе. Рыбаки позвали ее помочь им; она стала тянуть сеть вместе с ними, и, по Божию Промыслу, извлекли они на берег три человеческих тела. Домна узнала в них святых Индиса, Горгония и Петра, взяла их тела и с честью похоронила. Когда царю донесли, что некий юноша охраняет гробницы христианских мучеников, возжигая на них фимиам, он приказал отрубить этому юноше голову. И была святая Домна схвачена и казнена, а в Небесном Царстве удостоилась она венца славы вкупе с прочими мучениками.

Рассуждение

Притча о Божественном Младенце Христе. Когда Пресвятая Дева со Своим Божественным Младенцем и с праведным Иосифом приблизилась к городу Ермополю, то перед городскими вратами увидели они дерево. Утомленные дальней дорогой путники подошли к этому дереву, чтобы немного отдохнуть, хотя дерево было высоким и не создавало тени. Египтяне дали этому дереву название «Персея» и поклонялись ему как богу, ибо верили, что в нем скрывается некое божество. На самом деле в дереве обитал какой-то злой дух. Но как [только] Божественное Семейство подошло к этому дереву, то и ствол и крона его сильно затряслись, а злой дух, устрашенный приближением Младенца Христа, убежал прочь. Тогда дерево нагнуло к земле свою верхушку и, точно словесная тварь, поклонилось своему Создателю. Склонившееся таким образом дерево отбрасывало большую тень, в которой и отдохнули уставшие путники. С той поры это дерево получило от Владыки Христа чудодейственную целебную силу – врачевать любую болезнь в людях. После этого священные пришельцы пошли в село Матария. Близ села увидели они смоковницу, и, пока Иосиф ходил в село по каким-то делам, Пресвятая Дева укрылась с Господом под этим деревом. И – о, чудо – дерево приклонило к земле свою крону, чтобы создать для путников тень, а в нижней части рассеклось так, что Пресвятая Матерь с Младенцем могли войти в образовавшуюся впадину и немного передохнуть. И что еще удивительнее, близ этой смоковницы внезапно пробился источник чистейшей воды. Здесь поблизости Иосиф отыскал некую хижину, где они и остановились. Так и жили они на этом месте и пили воду из сего чудесного родника. Это единственный источник проточной воды, который находится в Египте, так как любая другая вода поступает из реки Нил, разветвляющейся в бесчисленные каналы и протоки. Так подобное обусловливается подобным. Господь Иисус, бессмертный и небесный Источник живой воды, вызвал Своим присутствием родник кристально чистой [в серб, букв.: живой. – Пер.] воды из земли.

Созерцание

Да созерцаю лик (сонм) святых Христовых мучеников, а именно:

1) как претерпели они мучения за Христа, но от Христа не отреклись;

2) как, пламенея любовью к Владыке Христу, шли они на мучения и смерть, как на пир;

3) как ныне ликуют они в Царствии Христовом, помогая и нам своими молитвами.

Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

Матерь Его сказала служителям: что

скажет Он вам, то сделайте.

Ин.2:5

Вот радость для всех верующих: Ближайшая ко Христу Спасителю на небесах, какой была Она и на земле, заботится о верующих, является им, помогает им и советует: что скажет Он, Сын и Бог Мой, вам, то сделайте. Такой совет дала Она служителям на браке в Кане Галилейской, – и служители послушали Ее и увидели чудо. Из тех немногих слов Пресвятой Богородицы, что записаны в Евангелии, это – драгоценное поучение, собственно, единственное Ее назидание, которое дала Она людям во время Своей жизни на земле. Что скажет Он вам, то сделайте! Она как бы хотела сказать: Он все знает, Он все может, Он всех вас любит, поэтому не озирайтесь ни туда ни сюда, но внемлите Ему и слушайте Его. Осознала Она Свой долг в этом міре: подобает Ей жить ради Него и к Нему как к Источнику жизни направлять других. Эту обязанность Она добровольно продолжила исполнять и с небес. На протяжении всей истории Церкви учила Она верующих делать то́, что́ Он сказал. И по сей день таинственно снисходит Она из Своей небесной славы в среду верующих, чтобы увещать их поступать так, как Он заповедал. Это Ее благовестие – Евангелие Пресвятой Девы Богородицы. Состоит оно не из четырех Евангелий, а из четырех слов: что скажет [Он] вам, – сделайте.

О братья мои, послушаем [Пресвятую Деву]! Прислушаемся к Ней как к Матери, и даже больше, чем к своей матери, ибо желает Она нам величайшего блага – [со]царствования в вечном Царстве Своего Сына.

О Пресвятая Дева, помоги нам исполнить Его слова. Тебе и Ему слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

29 декабря

1. Свв. 14 тысяч мучеников-младенцев. Так как восточные мудрецы не возвратились из Вифлеема в Иерусалим, чтобы сообщить Ироду о новорожденном Царе, но, по повелению Ангела, иным путем ушли к себе на родину, [то] Ирод разъярился, как кровожадный зверь, и приказал перебить всех детей от двух лет и ниже – как в Вифлееме, так и во всех вифлеемских окрестностях. Это ужасное царское повеление было исполнено со всей точностью. Его воины порубили одних младенцев мечами, других разбили о камень, третьих затоптали ногами, четвертых задушили руками. Плач и вопли матерей восходили до небес: плач и рыдание и вопль мног, Рахиль плачущися чад своих (Иер. 31:15; Мф. 2:18). Это злодеяние над многими невинными детьми было совершено через год по Рождестве Христовом, 29 декабря. Все это время Ирод вел поиски, чтобы найти Божественного Младенца. Требовал он, чтобы Захария отдал своего сына Иоанна, и, естественно, убил бы его, так как считал, что Иоанн – это и есть тот новый Царь. Но поскольку Захария не отдал ему Иоанна на расправу, то по приказу Ирода и сам Захария был убит в храме. Был бы умерщвлен и святой Симеон Богоприимец, если бы вскоре по Сретении не преставился он к Богу. Истребив вифлеемских детей, Ирод ополчился против иудейских старейшин, растолковывавших ему, как должен был родиться Мессия. В частности, убил он первосвященника Гиркана и 70 старцев из синедриона. Так плохо кончили [все] те, кто соглашался с Иродом, что нового Царя-Младенца следует убить. После этого умертвил он своего брата, и сестру, и жену, и троих своих сыновей. В конце концов и его самого постигла Божия кара: начал он дрожать всем телом, ноги у него отекли, нижняя часть тела загноилась и зачервивела, нос у него закрылся, и от него распространялся невыносимый смрад. Перед самым издыханием вспомнил он о том, что в оковах у него томится еще множество иудейских мужей; и – чтобы не обрадовались они его смерти – приказал их всех казнить. Так изверг свою бесчеловечную душу сей грозный правитель и передал ее диаволу в вечную собственность.

Слышен в Раме вопль велик и многое рыдание,

Матерей отчаявшихся к Господу взывание,

Все в крови лежат младенцы избиенные,

Матери рыдают, горем сокрушенные.

Полон град Давидов жутких причитаний,

Небо содрогается от жалобных стенаний.

Крики жертв невинных воздух огласили,

Враги Сына Божия погубить решили.

Но удар пришелся сей по детям двоюлетным,

По Христовым сверстникам, чистым, безответным.

Слуги на них царские бросились с мечами;

Там, где веселились небеса над небесами,

Где устами чистыми хваленья воссылались,

Где смиренно пастыри Христу поклонялись, –

Крови потекли теперь безбрежные потоки.

Но трепещет Ирод: сочтены его уж сроки;

Тот, кто жаждал первенства, вконец его лишился:

Новый Царь бессмертный на земле явился.

В мір пришел Он, чтобы грех людской уврачевать, –

И к чему земле грехопадения скрывать?

Се отверзлись язвы страшные, зловонные...

Ниспослал Господь с небес лекарство благовонное.

Он явил младенцев сих предтечами страданий

Собственных – и рай им дал в благое воздаяние.

2. Преп. Маркелл из Апамеи Сирийской. Игумен обители «Неусыпающих» в Царьграде. Прозорливец, целитель и великий чудотворец. Беседовал он с Ангелами, легко побеждал и отгонял демонов. По кончине явился своему собрату, святому Лукиану, и известил его, что умолил Бога, дабы и его взял Он вскоре в Царство Небесное. Сей святой и славный муж упокоился в 485 году.

3. Препп. Марк Гробокопатель и Феофил [Слезоточивый, Плачливый]. Киево-Печерские монахи. Святой Марк имел такую благодать, что повелевал мертвым, и они его слушались. «Место для тебя еще не готово, пожди еще здесь до утра», – попросил Марк передать одному умершему монаху, которого уже омыли и отпели. И монах открыл глаза и жил до утра. Феофил же непрестанно плакал о своих грехах. Свои слезы проливал он над неким сосудом. Перед смертью явился ему Ангел и показал [еще] один, больший сосуд, наполненный слезами. То были Феофиловы слезы, которые либо упали на землю, либо были утерты рукой, либо засохли на лице. Так на небесах знают и хранят все наши слезы, а также и все скорби, труды и воздыхания, подъятые нами ради спасения. Сии святые Божии служители упокоились в XI веке и перешли в Царство Христово.

Рассуждение

Притча о Пречистой Деве Марии. Зачала Она Господа Иисуса в пятницу, равно как в пятницу было и Его страдание, а родила Она Его в день воскресный. В день воскресный сказал Бог: да будет свет (Быт. 1:3); в день воскресный с неба упала манна; в этот день родился Господь Спаситель и в этот же день был Он крещен в Иордане. В Вифлееме жила в то время старица Саломия, дальняя родственница Иосифа и Марии. Не могла она принять своих сродников к себе на ночлег, но посещала их в овечьем вертепе. Когда Пресвятая Дева непорочно родила Господа Спасителя, пришла Саломия Ее навестить и удивилась, как это такая молодая девица могла родить [дитя] без помощи повивальной бабки, да еще и спеленать Младенца и, несмотря на все это, быть на ногах. Когда Саломии объяснили, что это рождение от Бога, а не от человека, что нетленно оно и безболезненно и что Дева Мария пребыла в девстве и по рождении [Младенца], как была Она девой и до рождения, – Саломия не хотела верить. Но простерла она руку к телу Пречистой Девы, чтобы, по обычаю повивальной бабки, испытать, в самом ли деле это так. Однако за ее неверие и дерзость постигла ее кара: рука ее скрючилась и усохла. Сильно испугалась Саломия, видя такое чудо, и стала скорбеть об иссохшей руке. Но когда после этого прикоснулась она рукой к Божественному Младенцу, то ожила ее рука и стала здоровой, как прежде. Так Саломия уверовала в девство Пречистой Девы Марии и в Христово Божество.

Когда спустя 40 дней, по закону, Пречистая Дева пришла с Младенцем в иерусалимский храм, первосвященник Захария поставил Ее на место, предназначенное для дев. Фарисеи и священники возмутились при виде этого и хотели отвести Ее на место, определенное для женщин, но проницательный Захария не допустил этого, утверждая, что Она дева, хоть и родила. За это иудейские старейшины возненавидели Захарию и требовали у Ирода, чтобы он был убит. Немедленно по выходе из храма Пресвятая Богородица с Иосифом удалилась из Иерусалима в Назарет, а затем в Египет.

Созерцание

Да созерцаю собор (сонм) святых иерархов и учителей Церкви, а именно:

1) как ревностно проповедовали они Евангелие и были пастырями Христова стада [букв.: пастырствовали над Христовым стадом . – Пер.];

2) как утверждали они благочестивую веру и попирали ереси;

3) как ныне ликуют они в Царстве Христовом и помогают нам своими молитвами.

Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

И Тебе Самой оружие пройдет душу^[185].

Лк. 2:35

Кто бы хоть издалека мог сравниться с Господом в столь терпеливом перенесении страданий, как Его Пресвятая Богоматерь? Старец Симеон, украшенный сединами, словно лебедь белый, пророчески предвидел Ее скорби в будущем, сравнив их с такими болями, как если бы душу пронзил меч. Один меч прошел через Ее душу, когда праведный Иосиф усомнился в Ее чистоте во время чревоношения (беременности), второй – когда пришлось ей бежать в Египет от меча Иродова, третий, четвертый и десятый и еще многие – когда замечала Она ненависть и козни иудейских старейшин в отношении Ее Сына, изо дня в день, во все время Его проповеди и досточудного служения среди людей. Но самый острый меч пронзил ее душу, когда стояла Она под крестом Своего Сына и Господа. Этот меч предвидел и предрек святой старец Симеон. Величественно и тревожно Ее молчание, которым, как завесой, покрывала Она все Свои боли, все язвы Своего сердца. В сумраке всех этих многочисленных скорбей, копившихся в Ее пречистом сердце, светила неугасимая лампада веры и надежды на Бога и преданность Богу. О Непревзойденная в благородстве Раба Господня! Ясно созерцала Она Себя в Божием домостроительстве человеческого спасения; читала о Себе в книгах пророческих, беседовала с Ангелами – Божиими вестниками. И посему что бы ни посещало Ее – радость или скорбь, знала Она, что [все] это приходит от Бога. Оттого-то не восторгалась Она в радости и не роптала в скорби, но безмолвствовала и слагала все это в сердце Своем.

О Пресвятая Дева Богородица, помоги и нам, подобно Тебе, быть покорными воле Божией. Сыну Твоему и Господу чрез Тебя слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

30 декабря

1. Св. мученица Анисия. Родилась в Солуни, в богатой и знатной семье, и была воспитана в Христовой вере. Рано осталась сиротой и в дому своем всецело предала себя богомыслию и молитве. Воодушевляясь Христовой любовью, она часто повторяла: «О, обманчивая жизнь юности – либо соблазняешь ты кого-то, либо сама прельщаешься. Старость лучше, но – увы мне! – печалью наполняет меня долгота времени, отделяющая меня от небес». После этого продала она все свое имение и раздала деньги нищим, а сама жила, питаясь от труда рук своих. Соблюдала строгий пост, спала очень мало, а на молитве непрестанно проливала слезы. Когда одолевал ее сон, она говорила себе: «Опасно спать, когда враг мой бодрствует». В это время злочестивый царь Максимиан издал манифест о том, что каждый может убить христианина, где только увидит его и встретит, то есть без всякого суда и приговора. Как-то раз вышла эта святая девушка на улицу, чтобы идти в храм. В тот день отмечался языческий праздник солнца. Некий воин, увидев красоту ее лица, подошел к ней с нечистым намерением и спросил, как ее зовут. Она осенила себя крестом и сказала ему: «Я раба Христова и иду в церковь». Когда дерзкий воин подошел к ней ближе и стал говорить ей нечто гнусное [букв.: безумно[е]. – Ред.], она оттолкнула его от себя и плюнула ему в лицо. Тогда воин ударил ее мечом под ребра и пронзил ее тело насквозь. Сия святая девица пострадала в 298 году. Христиане с честью ее похоронили, а Бог в Небесном Царстве удостоил ее венца славы. Над ее гробницей была воздвигнута церковь.

Анисия святая Создателя молила,

Колени преклоняя, дом слезами оросила:

«О Господи Иисусе, Владыка жизни истинной,

Бессмертных не лиши нас нетленных благ бесчисленных,

Но помоги до смерти мне девство соблюсти

И удостой в немеркнущее Царствие войти.

Подаждь мне, Спасе, силу благодати пренебесной,

Чтоб пострадать могла я за Тебя в юдоли тесной;

Тебе желаю, Господи, чистой жертвой быть

И среди сонма мучениц навеки послужить».

Услышал Бог молитву неотступную сию,

В великом преизбытке благодать излил Свою –

Анисия за Господа бесстрашно пострадала,

В раю как лучезарная звезда воссияла;

Достойно среди Ангелов и ныне пребывая,

О нас она Создателю молитву воссылает.

2. Преп. Феодора Цареградская. Монахиня и послушница преподобного Василия Нового (см. 26 марта). По кончине явилась она святому Григорию, ученику [преподобного] Василия, и описала ему все 20 мытарств, через которые прошла ее душа, пока, при содействии молитв святого Василия, не вошла в вечный покой. Преставилась она 30 декабря 940 года.

3. Св. апостол Тимон, один из семи диаконов (Деян. 6:5) и семидесяти Апостолов. Будучи рукоположен в епископа города Востра в Аравии, он проповедовал Евангелие и претерпел многие скорби от иудеев и язычников. Бросили его в огонь, но он остался невредимым. После всего скончался он, распятый на кресте, и переселился в Царство Христово.

4. Преп. Феодора Кесарийская. После многих подвигов в монастыре святой Анны мирно упокоилась в 755 году.

5. Преподобномученик Гедеон. Родом грек, сын очень бедных родителей. В молодости был насильно отуречен. Раскаявшись, спешно ушел он на Святую Гору, где в монастыре Каракалл принял монашеский постриг. Желая мученичества за Христа, взял он благословение у своего духовника и отправился в то самое место, где его насильно обратили в ислам, и во всеуслышание исповедал перед турками Христову веру, похулив Магомета как лжепророка. Турки обрили ему голову, посадили на осла задом наперед и возили по городу. Но Гедеон радовался этому поруганию за Христа. После этого топором отрубили ему все пальцы на руках и ногах, как некогда святому Иакову Персянину (см. 27 ноября), и наконец бросили в отхожее место, где и предал он свою святую душу Богу. Было это в 1818 году в местечке Турново во Фракии. Его чудотворные мощи почивают в церкви Святых Апостолов в селе Турново, а частица их находится в монастыре Каракалл.

Рассуждение

Вот еще два примера, как милостивый Бог помогает в беде тем, кто с верой на Него уповает. Блаженная Феодора Кесарийская родилась в доме патриция и была отдана в обитель святой Анны на воспитание. Не только воспитывалась Феодора, но и подвизалась, готовясь к принятию монашеского пострига. Царь Лев Исаврянин насильно забрал ее из обители и обручил одному из своих воевод. Феодора противилась браку, однако была бессильной, словно ягненок в волчьих лапах. Скорбя сердцем, неустанно молилась она Богу, чтобы Господь ее не оставил. В самый день венчания, когда гости пировали, внезапно принесли царю весть о том, что в его владения вторглись скифы. Царь приказал своему воеводе немедленно идти с войском против неприятеля. Воевода отправился, но назад не вернулся, потому что погиб на войне. Так, с Божией помощью, святая Феодора освободилась [от нежеланного мужа] и чистой девицей снова вернулась в свою обитель, где приняла постриг и как монахиня изрядно прославилась своими подвигами.

Вот другой пример. Однажды в голодный год монахи обители «Неусыпающих» терпели большие лишения. Святой игумен Маркелл в один из дней принял каких-то нищих, угостил их и захотел к тому же дать им содержание на дорогу. Спросил он монастырского эконома, сколько всего у них денег. Тот ответил: десять сребреников. Игумен приказал отдать все эти десять сребреников тем нищим. Эконом отдал не все десять, а только девять, а один удержал для монастырских нужд. И был эконом весьма озабочен судьбой обители, так как [во всем] чувствовалась крайняя нехватка. Однако вдруг посетил монастырь некий богатый человек и принес игумену 90 талантов золота. Тогда проницательный Маркелл призвал эконома и сказал ему: «Вот, Бог хотел руками этого благочестивого человека послать нам 100 талантов, но так как ты ослушался меня и удержал один сребреник, то за это всеобщий Промыслитель лишил нас десяти талантов».

Созерцание

Да созерцаю собор (сонм) подвижников, девственников и девственниц, а именно:

1) как по любви ко Христу отреклись они от всего и предали себя добровольному терпению;

2) как стойким терпением победили они себя, мір и диавола;

3) как ныне ликуют они в Царстве Христовом и помогают нам своими молитвами.

Проповедь о царстве святых

Потом примут царство святые Всевышнего

и будут владеть царством вовек и во веки веков.

Дан. 7:18

Уничижаемые и угнетаемые в царствах земных, святые будут вечно владычествовать в Царстве Небесном. Последние на земле, они первыми будут веселиться на небе. Терпящие голод и жажду, босые и раздетые в царствах тленных, они окажутся царскими сыновьями, насыщенными и облеченными в царственные одежды в Царстве нетленном. Чужаки и пришельцы в царствах преходящих, они будут господами в Царстве своем, в Царстве нескончаемом. Сие последнее Царство и есть, собственно, то, которое можно назвать царством. Всё другое – мимолетно: школа тления, обмана и суеты. В вечное царство святых призываются на земле граждане из всех земных государств и из всех времен. Это сыны и дщери Христа Спасителя, чада живого Бога. Они из тех, кто преставился из этой жизни в жизнь оную и ныне [уже] царствует, но еще не проявился весь блеск и все величие их владычества. Это станет очевидным после Второго пришествия Христа, Судии живых и мертвых. Тогда явится все сияние и все великолепие царства святых. Это – вечное Царство Христа, Бога нашего. Этому царству не будет ни смены, ни конца вовек и во веки веков.

О Господи Иисусе, Созидатель Царства святых, смилуйся над нами, грешными, и приготовь нас к вечному Царству Твоих святых праведников. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

31 декабря

1. Преп. Мелания Римляныня. Родилась в Риме, в благочестивой и очень богатой семье. Повинуясь настоятельному желанию родителей, вступила в брак с неким весьма знатным юношей Апинианом. Родив второе дитя, она тяжко заболела и сообщила своему мужу, что выздоровеет только в том случае, если примет он на себя обет пред Богом, что впредь будет жить с ней как брат с сестрой. Муж взял на себя такой обет, и Мелания, переполняемая духовной радостью, поправилась и телесно. Так как Богу было угодно забрать обоих их детей, то они решили распродать все свои имения и потратить их на сирых и убогих, [а также] на церкви и монастыри. Путешествовали они по разным странам и городам, всюду творя добрые дела от своих щедрот. Посетили и знаменитых духовных мужей в Верхнем и Нижнем Египте и многому у них научились и вдохновились. Во все это время Мелания подвизалась в строгом посте, сердечной молитве и чтении Священного Писания. Имела она обыкновение каждый год трижды прочитывать всю Библию, Ветхий и Новый Завет. Со своим мужем жила она как со своим братом и сподвижником. Придя в Александрию, приняла она благословение от святого патриарха Кирилла. Затем отправились они в Иерусалим и поселились на Елеонской горе. Там Мелания ушла в затвор и всецело предалась богомыслию, посту и молитве. Так прожила она 14 лет. Потом вышла она [из затвора], чтобы и другим послужить ко спасению. Основала она [один] мужской и [один] женский монастырь. По приглашению своего родственника, сенатора Волусиана, язычника, отправилась она в Царьград и обратила его в веру Христову (чего не смог сделать сам блаженный Августин). Затем снова вернулась она на Елеонскую гору, где и преставилась к Богу в 439 году, на 57-м году своей жизни.

Мелания богатством многим в міре обладала,

Его во славу Божию усердно раздавала.

Полезно злато, коль прибытки вечные приносит:

Кто мудро им торгует, – того в рай оно возносит.

Мелания святая в этом міре обнищала,

В молитве теплой всю себя Создателю предала,

Иссякло злато – Господом она обогатилась;

Душа ее спасалась, сердце в Боге веселилось.

Ведь если с нами Сам Христос, чего нам не хватает?

И вот уже Мелания все скорби исцеляет.

Хвалила она Бога до последнего дыхания,

Растратила богатства – получила воздаяние.

2. Свв. праведные Иосиф Обручник, Давид царь и Иаков, брат Господень. Празднество в их честь совершается в воскресенье по Рождестве Христовом. О царе Давиде, сыне Иессея, можно узнать из книг Царств. О святом Иакове см. 23 октября. Иосифа Обручника Евангелие называет мужем праведным (Мф. 1:19). Посему и была ему вверена Богом Пресвятая Дева для Ее защиты и покровительства, и удостоился он великой чести в домостроительстве человеческого спасения. Хотя Иосиф происходил из царского рода Давида, однако был скромным плотником в Назарете. На 80-м году своей жизни взял он Пресвятую Деву из Иерусалимского храма в свой дом, а на 110-м [году] упокоился [в Господе].

3. Преподобномученик Зотик Сиропитатель (питатель убогих). Был знатным и по роду, и по званию. Переселившись в Царьград, отринул от себя все мірское и принял священный сан. Основал дом для убогих, в который помещал заразных больных и служил им. Лично знал императора Константина Великого. За то, что взял он золото от императора и истратил его на больных и убогих, Констанций, сын Константина, привязал его к дикому мулу, которого гнали до тех пор, пока святой Зотик не скончался от ран. Пострадал он в IV веке.

4. Блаж. Феофилакт, архиепископ Охридский. Родился на острове Эврип и был воспитан в Царьграде самыми знаменитыми учителями той эпохи. Как клирик Великой Церкви, был избран в епископа и, вопреки своей воле, послан в Охрид, где провел около 25 лет (примерно с 1082 по 1108 год). Хоматиан Охридский называет его «мудрейшим архиепископом». Муж величайшей учености, как светской, так и богословской, утонченного византийского вкуса, меланхоличный и восприимчивый, Феофилакт чувствовал себя среди славян в Охриде, как изгнанник среди варваров. Написал он Толкование на Четвероевангелие и на другие книги Нового Завета. Это – лучшее произведение подобного рода после Бесед святителя Иоанна Златоуста, и поныне читаемое с большой пользой. В числе прочих его трудов известны к тому же Письма, а [также] Житие святителя Климента Охридского. В преклонные годы святой Феофилакт удалился из Охрида в Солунь, где, как думают, и скончал свою земную жизнь, преставившись в блаженную вечность.

Рассуждение

Как мудро святые мужи и святые жены умели пользоваться богатством! Как искусно покупали они земным достоянием вечные, небесные блага! И как мало, [поистине] мало ценили они земные блага сами по себе! [Считали они их] прахом и дымом! Когда святая Мелания обходила преподобных отцов-пустынников в Египте, намереваясь оказать им какую-нибудь денежную помощь, то была поражена, видя, с какой решимостью презирают они имущество и богатство. Так, посетила она некоего отшельника Ефестиона и не увидела в его хибарке ничего, кроме циновки, сосуда для воды, краюхи сухого хлеба и солонки. Наперед зная, что старец не захочет принять от нее золото, она, улучив подходящий момент, засунула в соль [которая была в солонке] несколько золотых монет. Но отправившись в обратный путь, услышала, что старец бежит за ней и во весь голос [просит] остановиться. Она остановила [повозку]. Старец держал на ладони те самые монеты и протягивал их Мелании со словами: «Мне это не нужно, забери себе свое!» Мелания сказала ему: «Если тебе не нужно, то подай другому». – «В сем месте, – ответил Ефестион, – это никому ни для чего не нужно». Когда Мелания не захотела взять монеты [обратно], старец размахнулся и бросил их в реку, а затем вернулся в свою келью.

Во время эпидемии чумы в Царьграде царь приказал любого заболевшего немедленно бросать в море. Святой Зотик выкупал чумных [больных], приносил их в свой дом и там выхаживал. Когда у него кончились деньги, он пошел к царю и запросил у него средств, чтобы купить ему [царю] драгоценных жемчужин. Царь дал ему денег, а он и впредь выкупал на них несчастных страдальцев и врачевал их. Как-то раз царь спросил Зотика, где же обещанный жемчуг. Тогда Зотик привел его в свой дом, показал ему людей, пораженных чумой, и сказал: «Вот, царь, живые жемчужины, которые собрал я трудами и деньгами ради твоего спасения». Разгневанный император приговорил Зотика к смерти. Однако Зотик перешел в вечную жизнь, а царь остался [на земле], чтобы постом и молитвой приносить покаяние в своем грехе.

Созерцание

Да созерцаю собор (сонм) мужей и жен, принесших покаяние на земле, а именно:

1) как по неведению или с умыслом согрешали они против Христовых заповедей;

2) как покаялись они [в этом], исправив свою жизнь и исполнив закон Христов;

3) как ныне ликуют они в Царстве Христовом и нам помогают своими молитвами.

Проповедь о победе Агнца

Они будут вести брань с Агнцем,

и Агнец победит их.

Откр. 17:14

Да радуемся, братья, и да веселимся победе Агнца над всеми зверями. Одолеет Агнец львов и тигров, волков и лисиц, гиен и змей! Кто слышал таковое и видел? Наши уши это слышали и наши глаза это видели. Агнец – это Владыка Христос, а звери – все Его враги, видимые и невидимые. [Как] в наше время Агнец одерживает победы, [так это будет] и в грядущие века – вплоть до последнего дня. Агнец будет побеждать. Победил Он, побеждает и победит всех земных [царей и] правителей, имеющих звероподобный нрав, а также – и все их войска, и наемников, и панегиристов [букв.: прославляющих их. – Ред.], и сторонников. Такой силой обладает кроткий Божий Агнец.

О братья мои убогие, не бойтесь, не устрашайтесь, не сомневайтесь: величайший Победитель – это ваш Вождь, и Помощник, и Друг. Именуется Он Агнцем, чтобы и нас научить быть таковыми: тихими, кроткими, незлобивыми, терпеливыми, готовыми к победоносной жертве и преданными воле своего Пастыря. Если с агнцем Бог, то агнец сильнее волка, крепче льва, проворнее змеи и лисицы. Впрочем, ни [конечную] правду невозможно познать, ни окончательную победу увидеть, если не взять в расчет мір земной и мір небесный.

О братья мои, если станем взирать мы на оба этих міра, то познаем вечную правду и бессмертную победу. Побеждает Агнец, и только Агнец.

О Господи Иисусе, Царю царей, Победитель во всех сражениях и битвах [букв.: во всех столкновениях и во всякой борьбе. – Пер.], Агнец Божий, кроткий и милосердный, соделай и нас победоносными агнцами. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

Конец и Богу слава.

Молитвами всех святых Твоих, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

АМИНЬ.