Охридский пролог #6

Проповедь о Христовой скорби

Душа Моя теперь возмутилась^[143]; и что Мне сказать?

Отче! избавь Меня от часа сего!

Но на сей час Я и пришел.

Ин. 12:27

В сей земной мір не входило ничто более реальное, чем Господь Иисус Христос: ничто более реальное как Бог и ничто более реальное как человек. Собственно, весь этот мір вне Иисуса Христа похож на призрак. Ни земля, ни вода, ни воздух, ни свет даже близко не обладают той реальностью, какая присуща Ему. Ведь всё это пройдет и минует, а Он останется и пребудет. Воистину Он краеугольный камень міра нетленного, и только тот или то, что прочно прильнет к этому камню, сможет иметь удел в оном непреходящем міре, в непреложной действительности. Бурные, но немощные волны времени неистово бились и доселе ударяются то о реальность Христова Божества, то о реальность Его человечества. Ибо сколько потребовалось христианам усилий, чтобы отверзать очи безбожникам, доказывая Христово Божество, столько же трудов положили они на то, чтобы, отверзая очи еретикам, удостоверить Его человечество. Впрочем, всеве́дущий Дух Святой наперед постарался и через евангелиста [загодя] оснастил оружием христианских ратников. Душа Моя теперь скорбит. Разве ощущал бы Господь скорбь, если бы не был Он настоящим человеком, подверженным всем немощам телесной природы, кроме греха? Налицо не только скорбь, но и страх; Отче! избавь Меня от часа сего! Это говорит немощное человеческое естество, ужасающееся смерти (ибо о смерти здесь идет речь), однако не греховное [человеческое естество], а безгрешное, ибо Господь тотчас добавляет: Но на сей час Я и пришел. Видите ли, сколь важна Христова смерть? Мы ею искуплены, ею спасены. Итак, да не останавливается никто лишь на Христовом учении, но да перенесется на Голгофу и с трепетом взглянет на кровавую Жертву на Кресте, принесенную за грехи наши и ради нашего спасения из смердящих челюстей преисподнего змея.

О Господи Иисусе, пострадавший ради нас и нашего спасения, помилуй нас паки и паки. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

20 сентября

1. Св. великомученик Евстафий Плакида. Прославленный римский полководец в правление императоров Тита и Траяна. Даже в язычестве Плакида (Плацид) – такое имя носил он до святого крещения – был человеком праведным и милостивым, подобным сотнику Корнилию, крещенному апостолом Петром (Деян. гл. 10). Однажды, будучи на охоте, погнался он за оленем. Но по Божию Промыслу между оленьими рогами явился светлый крест, и Плакида услышал глас Господень, призывавший его пойти к священнику и креститься. В крещении получил он имя Евстафий, его супруга стала именоваться Феопистией (Боговерной), а их сыновья были наречены Агапием и Феопистом.

Приняв святое крещение, Евстафий пошел на то место, где через оленя сподобился откровения, и, упав на колени, возблагодарил Бога за то, что привел Он его к истине. При этом снова услышал он глас Господень, предрекавший ему страдания за имя Христово и укрепивший его. Тогда Евстафий вместе с семьей тайно покинул Рим, намереваясь окунуться в среду простого народа и там послужить Богу в скромности и неизвестности. Как только прибыл он в Египет, тотчас навалились на него искушения. Некий злой варвар отнял у него жену, а обоих сыновей утащили хищные звери. Однако вскорости тот варвар погиб, а его детей из пасти зверей спасли пастухи. Евстафий же, поселившись в египетском селении Вадисис, прожил там 15 лет, нанявшись на сельские работы.

После этого в Римскую империю вторглись варвары, и император Траян сетовал, что нет с ним храброго воеводы Плакиды, который, где бы ни сражался, одерживал победы. Отправил царь двух своих высоких командиров по всей империи на поиски полководца. По Божию Промыслу, сии военные, бывшие некогда товарищами Евстафия по оружию, пришли в то самое селение Вадисис, разыскали Евстафия и привели его к царю. Евстафий, собрав войско, победил варваров. На обратном пути в Рим нашел он и свою супругу, и обоих сыновей. Когда прибыли они в Рим, император Траян уже скончался, а на престоле восседал император Адриан. Когда сей последний призвал воеводу Евстафия принести жертвы богам, Евстафий исповедал себя христианином. Адриан предал его на мучения вместе с супругой и сыновьями. Но так как звери нисколько им не повредили, то ввергли их в раскаленного медного вола. На третий день вынули их мертвые тела, [ничуть] не опаленные пламенем. Так сей славный полководец отдал и кесарево кесарю, и Божие Богу и преставился в Царство Христа, Бога нашего.

Евстафий, воевода доблестный, благолюбивый,

Святым крещеньем душу благодатно просветивый,

За Господа Живого жизнь бесстрашно положил;

Былую власть и почести он ни во что вменил.

Презрел он милость царскую, зато Христа познал

И бытие нетленное и вечное стяжал.

Однажды глас Господень к воеводе снизошел,

Исполнил его ревностью, к спасению привел;

В душе его небесные слова́ запечатлелись

И светом невечерним в чистом сердце возгорелись.

Крест, явленный ему, навеки в памяти остался –

Сим знамением он от силы вражьей защищался.

С супругой верной и с возлюбленными чадами

Предал он плоть огню земному беспощадному,

А духом – ко Христу на небо воспарил,

И Бог его в чертоги райские вселил.

Евстафий, мученик, непобедимый воин,

Чертогов сих ты был воистину достоин;

Ты утверждал Святую Церковь на земле,

Да не пленит ее сей мір, иже лежит во зле.

Так отгони теперь единым мановеньем

Лукавства демонские; помоги спасенье

Нам обрести. Пусть Церковь как звезда сияет

И Солнце правды – Христа Бога – прославляет.

2. Свв. князь Михаил Черниговский и болярин [его] Феодор, [чудотворцы]. Черниговский князь Михаил, по повелению хана Батыя, прибыл в Золотую орду вместе со своим боярином Феодором. Так как, вопреки татарскому обычаю, не захотели они пройти через огонь и поклониться идолам при входе в ханские палаты, то были зарублены [саблями] в 1245 году. Их мощи, свидетельствующие об их мученической смерти за Владыку Христа, почивают в кремлевском Архангельском соборе в Москве.

3. Преподобномученик Иларион. Святогорский монах, добровольно 20 сентября 1804 года пострадавший за Христову веру от турок в Царьграде. Его чудотворные мощи почивают в храме Святого Преображения на острове Прот.

Рассуждение

Самоубийство – это смертный грех и дерзкий вызов Святому Духу, подающему жизнь. Самоубийство – грех гораздо более страшный, чем убийство: в последнем человек еще может и покаяться, тогда как в первом нет покаяния. Вот два случая крайнего бедствия, оказавшись в котором малодушные совершили бы самоубийство, тогда как святые Божии люди проявили в них свое мужество и выдержку. Святой Евстафий однажды оказался в таком положении: на одном берегу реки оставил он одного сына, а другого перенес на противоположный берег и начал возвращаться за первым сыном, чтобы и его перенести. Дойдя до середины реки, он увидел, что лев схватил и унес одного из сыновей; посмотрел на другой берег – и вот волк похитил и унес второго сына. Малодушный бы в этом случае бросился под воду и положил конец своей жизни. Евстафий же, снедаемый скорбью, не совершил самоубийства, но с надеждой на Бога прожил 15 лет в качестве наемника. Дождался сей терпеливый человек того, что снова увидел обоих своих сыновей. Так Бог вознаградил его веру и терпение.

Святой Иларион в юности, впав в отчаяние, принял турецкую веру. Однако совесть начала его угрызать так сильно, что нигде не находил он себе покоя. Вернувшись в христианскую веру, стал он монахом и предал тело свое великому посту и всем [прочим] тяжелым подвигам. Но душевный мир к нему не возвратился. Малодушный и маловерный совершил бы [в таком состоянии] самоубийство. Однако Иларион выбрал гораздо лучший путь. Пришел он в Царьград вместе со своим духовным отцом, Виссарионом, и не только исповедал Христову веру во дворце султана, но и самому Баш-аге посоветовал отправиться в Россию и креститься. После издевательств и мучений сей храбрый юноша был обезглавлен. И Бог прославил его и на небе, и на земле. Его святые мощи и доселе чудодействуют. А где слава самоубийц? Где их мощи?

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Иосафата и Божию награду (2 Пар. гл. 17), а именно:

1) как Иосафат ревновал по истинному Богу и [посему] уничтожил идолов в своей стране;

2) как Бог даровал ему богатство, и славу, и мир, и победу над врагами.

Проповедь о единственном Пути, Истине и Жизни

Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит

к Отцу, как только через Меня.

Ин. 14:6

Слова сии, братья, не только произнесены, но и кровью политы, и воскресением утверждены, и Духом Святым насаждены в сердцах верующих, и Церковью на протяжении многих веков свидетельствуемы и твердо удостоверены. Из всех благ на свете люди больше всего любят жизнь. Жизнь любят они даже больше истины, хотя нет жизни без истины. Итак, высшее благо – это жизнь, а истина – основа жизни. Любящий жизнь должен любить и истину. Но где путь к истине? Я путь, – говорит Господь. Не говорит Он: и Я путь, дабы кто-то не подумал, что есть еще какой-то путь к истине вне Господа Иисуса. И не только Он путь, но и истина, и жизнь, чтобы никто не вообразил, что якобы имеется и какая-то другая истина, и какая-то иная жизнь вне Господа Иисуса. Для того родился Он как человек, чтобы показать людям путь; для того и распялся, чтобы обозначить сей путь Своею кровью. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Это должны понимать те, кто прельщает себя помыслом о том, что они могут познать Бога и получить Божие Царство и без Господа Иисуса Христа. Сию ложную надежду, сей отчаянный самообман, Господь полностью пресек вышеуказанными словами. И Апостол, услышавший эти слова и записавший их в Евангелии, выражает их в своем послании еще и так: Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца (1Ин. 2:23).

О Господи Иисусе, благословенный и источник благословения, воистину Ты для нас единственный путь, единственный свет, единственная истина, единственная жизнь и Жизнодавец. Пред людьми и пред Ангелами признаём Тебя единым Богом и Спасителем нашим. Помилуй нас и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

21 сентября

1. Св. апостол Кодрат. Один из семидесяти Апостолов. Проповедовал Евангелие в Афинах и был епископом сначала в Афинах после святого Публия, а затем в городе Магнезия. Был весьма образован в светской мудрости и богат благодатью Святого Духа. Его жизнеописатель говорит о нем, что был он, как утренняя звезда среди облаков (Сир. 50:6); облака знаменовали собой эллинское язычество, лишенное света благочестия, а святой апостол Кодрат словом Божиим воссиял им (эллинам), как свет великий, озарил тьму, низложил скверные жертвы, сокрушил идолов и молитвой разрушил бесовские капища. Однако тьма всегда ненавидит свет; так и язычники возненавидели святого Кодрата и сначала били его камнями, как некогда иудеи святого Стефана, а потом бросили его в темницу, где не давали ему даже хлеба, пока не преставился он в Царство Христа, Бога своего. Святой Кодрат написал Апологию христианства и передал ее императору Адриану. Эта Апология так подействовала на царя-язычника, что повелел он не преследовать христиан без особых обвинений. Пострадал святой Кодрат в Магнезии около 130 года и погребен в том же городе.

Святой Кодрат, подобно утренней звезде,

Евангельского света зрак пролил везде.

Лучи отрадны разогнали тьму густую

И возвестили міру истину святую.

В людских умах Кодрат развеял все сомненья,

Сердца наполнил упованьем воскресенья;

Ростки премудрости Христовой насадил

И веру в Бога в человеках укрепил.

За кроткого Христа подъяв мученья многие,

Писал он императору в светлейшие чертоги

В защиту христиан особое посланье,

В котором разъяснял загадки мірозданья;

Гонителю креста явил он с вящей простотой,

Что христиан удел – небесный, не земной;

Что благоденствию царей они не угрожают,

Но исполнения обетований чают.

Сумел Кодрат царя посланьем убедить

Святую Церковь от гонений защитить.

Был на земле он Божиим служителем –

И увенчался славою в сонме небожителей.

О мудрый проповедник, верный ученик Христов,

Ты призывающим тебя всегда помочь готов –

Оборони же Церковь от врагов коварных и суровых,

Дай нам служить Христу и делом, и премудрым словом.

А если за Него страданья ждут нас на пути, –

То помоги нам с мужеством стези тернистые пройти.

2. Священномученик Ипатий, еп. Ефесский, и Андрей пресвитер. Два друга детства родом из Лидии. Повзрослев, оба они вседушно предали себя на служение Богу, причем Ипатий – как строгий монах и подвижник, а Андрей – как клирик в народе и проповедник слова Божия. За великие добродетели Ипатий был поставлен во епископа города Ефеса, а Андрей – во пресвитера. Оба они пострадали в правление царя-иконоборца Льва Исаврянина. После жестоких мучений за святое Православие были [они] обезглавлены в 730 году. И оба перешли из сей тленной жизни в жизнь вечную.

3. Св. Димитрий, епископ Ростовский. Празднество ему совершается 28 октября, а 21 сентября воспоминается событие открытия его чудотворных мощей в 1752 году.

4. Собор преподобных отцов Киево-Печерских. Благословенное дело подвижничества, начатое трудолюбивым и великим угодником Божиим Антонием, с веками разрослось, как многоплодная маслина. Многочисленные святые подвижники, воссиявшие в пещерах преподобного Антония, имеют и свои особые дни празднества. Под сегодняшней же датой вспоминаются они все соборно и призываются в помощь верным^[144].

Рассуждение

Если мы с твердой решимостью начали жить по закону Божию, то не следует нам бояться никакого насилия со стороны неразумных людей, ибо тому, кто истинно стал жить по Божиим заповедям, всё приключающееся от людей служит к его духовной пользе и бывает во славу Божию. Особенно же не надо опасаться [нам] принудительного переселения из места, которое мы возлюбили, в место, которое нам не по нраву. Вместо пустого страха и причитаний незрелого ума лучше исследовать Божии о нас замыслы. Какой вред причинила Иосифу злоба его братьев? Не принесло ли ему славы его невольное отшествие в Египет? [А к тому же] и братьев спас он от голода и создал условия для всех досточудных дел Божиих, явленных [впоследствии] через Моисея в Египте и в пустыне. Язычники и еретики часто изгоняли православных христиан в варварские пределы. Чего они этим достигли? Уничтожили ли Православие? Нет, напротив, – еще прочнее утвердили они его в душах гонимых и распространили среди варварских народов. Злобный еретик Луций изгнал из Египта обоих славных Макариев с несколькими тавеннскими пустынниками на некий варварский остров, где все жители были идолопоклонниками. Но сии святые мужи своими поучениями и примером жизни вскоре сумели крестить весь этот остров. В дальнейшем тот остров стали называть Островом покаяния.

Созерцание

Да созерцаю чудесное Божие спасение Иерусалима за праведность царя Иосафата (2 Пар. гл. 20), а именно:

1) как множество моавитян и аммонитян двинулось на Иерусалим;

2) как царь Иосафат помолился Богу, и Господь возвестил ему через пророка: не ваша это война, а Божия;

3) как моавитяне и аммонитяне перебили друг друга и погибли все до единого.

Проповедь о Божестве Сына и о Его сущностном равенстве со Отцем

Видевший Меня видел Отца.

Ин. 14:9

Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас, – сказал Филипп. На эти слова Господь Иисус ответил ему: Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп [в серб.: ...и ты не познал Меня, Филипп. – Пер.]? Видевший Меня видел Отца. Так ответил Господь Своему ученику. Филипп хотел видеть Бога телесными очами. Три года взирал он на Христа и не познал Его как Бога. Почему? Потому что в то время, до сошествия Святого Духа, Филипп смотрел телом в тело, то есть телесными очами лицезрел и видел Владыку Христа как человека. Еще не усмотрел он Божества в воплощенном Сыне Божием, а желает видеть Бога Отца! Видевший Меня видел Отца. Этим Господь утверждает не то, что Он Бог Отец, – нет! – а то, что Он и Отец имеют одно существо. Насколько Бог вообще мог показать Себя людям, настолько показал Он Себя через Бога Сына, явившегося людям как человек. Бог Отец не воплощался, воплотился только Бог Сын. Как тогда может он представить Своего Отца телесным очам смертного человека? Для того-то, собственно, и воплотился Сын, чтобы Собою возвестить людям и Себя, и Отца, и Духа Святого, единосущное Божество, троичное по Ипостасям. Видевший Меня видел Отца. Здесь Господь подразумевает Свое Божественное естество. В этом Он полностью равен и единосущен с Отцом. И если бы Филипп в то время мог созерцать Божественное естество Христово, то не выдвигал бы такого требования: Покажи нам Отца. Естественно, не мог он видеть Божественное естество, которое духовно и незримо, но мог видеть, и притом весьма ясно и отчетливо, великие Христовы дела как проявление Его Божественного естества. И сегодня, братья, некоторые люди говорят: «Покажите нам Бога – и мы уверуем!» Ответьте им: «Вот, показываем мы вам Владыку Христа, верьте!» Девятнадцать веков Я с вами, люди, – неужели вы Меня не познали? Девятнадцать веков исполнены Его славой, чудесами, силами, благодатью, милостью, святителями, мучениками! А скудоумные люди всё еще спрашивают: «Где Бог?»

О Владыко Христе, Боже наш, отверзи духовные очи тем, кто еще не видит, – дабы узрели они величие Твоей славы. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

22 сентября

1. Священномученик Фока, епископ Синопский. С самой юности подвизался он во всех христианских добродетелях. Как епископ в своем родном городе Синопе на берегу Черного моря, собственным примером и божественными словами утвердил правоверных в вере и обратил в правую веру многих идолопоклонников. Закоснелые же язычники с каменным [сердцем] исполнились гневом на святого Фоку. А Господь в видении представил его глазам ожидающую его мученическую кончину. Так, видел Фока светлого голубя: слетел он с неба, неся в своем клюве прекрасный венец из цветов, и опустился на его голову. И услышал Фока голос, исшедший от голубя: «Чаша твоя наполнилась, и тебе подобает ее испить!» Из этого откровения Божий угодник узнал, что вскоре надлежит ему пострадать за Христа. Но не устрашился, а с благодарностью Богу готовил себя к мучениям. Спустя короткое время некий князь Африкан взял Фоку на истязание, подверг его жестоким мукам: изранил ему всё тело и перебил все [суставы], а затем, продержав священномученика в темнице, бросил его в кипящую воду, в которой сей храбрый Христов воин скончал свою земную жизнь и перешел в радость Господа своего. [Святой Фока] пострадал в правление императора Траяна.

2. Св. пророк Иона. Жил за 800 лет до пришествия Христа. В его жизнеописании говорится, что был он сыном той вдовицы в Сарепте Сидонской, которого пророк Илия воскресил из мертвых. Своим тридневным пребыванием во чреве кита святой Иона прообразовал тридневное пребывание Христа во гробе, а спасением из чрева кита – воскресение Господа из мертвых. Всё прочее о сем дивном пророке следует прочитать в Книге пророка Ионы.

Ниневия, град великий, погрязала во грехах,

Люди к злобе обратились и презрели Божий страх.

Но Господь всемилосердный их в погибель не предал,

Богоносного Иону к ним с угрозою послал.

Сей святой пророк не сразу гласу свыше подчинился,

На корабль сел – от Бога было убежать решился.

Но внезапно на пучине страшна буря разыгралась,

Испугались мореходцы, жизнь с овчинку показалась.

Ощутил тогда пророк поступь Бога Вышнего –

В море ввержен, не имел он помощи от ближнего.

Зверь морской его в волнах жадно проглотил,

Но из чрева рыбы он к Богу возопил.

Наказал его Господь – дал и избавление,

Снова на Восток послал – угрожать прещением.

Не хотел вещать ты словом – делом вразумился

И бессмертного Христа образом явился.

Предуведел ты в Мессии смерть и воскресение,

Божьим Промыслом всем людям возвестил спасение.

Милосердию Христову Ниневия покорилась –

И внезапно чрез тебя милость Божия открылась.

Проповедником невольным покаяния ты стал:

Слезно каялся народ – и прощение стяжал.

Пожалел ты тыкву дикую, а о людях позабыл,

Но Господь тебя премудро перед всеми вразумил.

Боже, даруй и нам, грешным, слезы покаяния, –

Да избавимся Тобою злого воздаяния.

3. Св. мученик Фока вертоградарь. Земляк священномученика Фоки. В Синопе близ Черного моря у Фоки был сад, который он сам возделывал. Плодами фруктовых деревьев угощал он всех прохожих, не упускал возможности и души их насытить словом Божиим. Однако услышал о нем князь, мучитель христиан, и послал воинов убить его. Фока [принял] и угостил солдат столь радушно, что они не решались его умертвить. Но по его просьбе исполнили они приказ князя и отсекли ему голову. На том месте, над его чудотворными мощами, вскоре был построен храм в его имя. Святого Фоку особенно почитают моряки. Призывают его на помощь и все морские путешественники. Пострадал он в 320 году.

4. Преп. Косма Зографский. Родом из весьма знатной болгарской семьи. Когда родители вознамерились его женить, он убежал на Святую Гору. Отшельник и чудотворец. Подвизался в пещере близ монастыря Зограф. Несколько раз являлась ему Пресвятая Богородица. Величайший зографский подвижник и чудотворец. Его страшная [для демонов] келья, в которой святой Косма подвизался в безмолвии и боролся с незримыми врагами нашего спасения, существует и поныне к северо-западу от Зографа. Провидел он духом и описывал события на огромном временном и пространственном расстоянии. Скончался в старости, 22 сентября 1323 года, и после многотрудной жизни преставился в радость Господа своего.

5. Св. Петр Милостивый. Божий угодник, живший в VI веке.

6. Св. Иона пресвитер. Отец преподобного Феофана, творца канонов, и преподобного Феодора Начертанных. Чудотворец. Скончался в обители преподобного Саввы Освященного в IX столетии.

Рассуждение

Когда человек ясно ощутит на себе милость Божию, то просыпается, словно из тяжелого и бесчувственного сна, и начинает стыдиться своей долговременной слепоты к беспрестанному Божию милосердию. В правление императора Юстиниана главным царским сборщиком податей в Африке был некий Петр, человек очень богатый, но весьма скупой и беспощадный. Однажды нищие между собой стенали и причитали, что ни один из них никогда не получил милостыню от Петра. Тогда некто из них побился о заклад, что удастся ему выпросить у Петра хоть какое-то подаяние. Пошел он и неотвязно просил скупца о милостыне до тех пор, пока тот в ярости не ударил его караваем хлеба, так как ничего другого под рукой у него не было. Обрадованный нищий схватил хлеб и убежал. Немедленно после этого Петр вдруг тяжело заболел, и предстало ему такое видение: лицезрел он себя истязаемым демонами на том свете. На одну чашу весов демоны взваливали грехи Петра, так что изрядно перетянула она другую чашу. А у другой чаши стояли Ангелы, скорбя и горюя, что не нашли они ни одного доброго дела в жизни Петра, чтобы хоть как-то заполнить [им] ту пустую чашу. Один из Ангелов сказал: «И вправду ничего не можем мы сюда положить, кроме одного хлеба, которым позавчера ударил он нищего». Тогда Ангелы немедля вложили каравай в пустую чашу весов – и он перетянул ту, первую чашу с грехами Петра. Когда видение окончилось, Петр сказал сам себе: «Поистине не наваждение это, а живая правда, ибо видел я все грехи свои от юности. И если настолько помог мне один хлеб, которым бросился я в нищего, то насколько больше могут пособить многие дела милосердия, творимые от сердца и с кротостью? С той поры Петр стал самым щедрым человеком в городе. Всё свое имение раздал он нищим; окончив дела с имением, и самого себя отдал он [на служение] бедным как милостыню во имя Христово. За это и был он прозван Петром Милостивым.

Созерцание

Да созерцаю гнев Божий на царя Иосафата (2 Пар. гл. 18–20), а именно:

1) как Иосафат породнился с богоотступником, царем Ахавом, и чуть было не погиб;

2) как опять[-таки] вступил он в соглашение с царем Охозией, который поступал беззаконно и как потерпел от этого большой ущерб;

3) что Бог не желает союза верных с неверными.

Проповедь о Боге Духе Утешителе

И Я умолю Отца, и даст вам другого

Утешителя, да пребудет с вами вовек.

Ин. 14:16

Там, где наличествует любовь, братья, там не существует повелений: их заменяет просьба. У любящих просьба имеет вящую силу, нежели приказ и распоряжение у не любящих [друг друга]. Святая Троица являет Собой высшее царство и величие. Пророк Исаия именует Святую Троицу Великим Советом (Ис. 9:6), а воплощенного Сына Божия – Великого Совета Ангелом, то есть посланником. Как согласуется совет с Божиим единством? И ты един, но все-таки советуешься сам с собой. Твой ум спрашивает и твою волю: «Можешь ли?», и твое сердце: «Хочешь ли?» А воля и сердце спрашивают ум: «Знаешь ли?» Но и невзирая на всё это внутреннее совещание в тебе самом, ты един: единый человек, одна личность. Естественно, это лишь бледное отображение и тень бытия Святой Троицы и Ее совершенного совета. Ибо во Святой Троице налицо полная равномерность и гармония Ипостасей. То, чего хочет Отец, того же немедленно желают и Сын, и Дух Святой. И даст вам другого Утешителя. Видите, как Сын Божий уверен в том, что то, о чем Он умолит и что посоветует, будет тотчас принято в Великом Божественном Совете. И Отец согласится послать [Духа], и Дух согласится пойти. Сын Божий не говорит: «Я умолю Отца, чтобы Он дал вам [Духа], и верю, что Он вам Его даст», – нет! Но говорит Он: Я умолю – и даст вам. Знает Он наперед, что Отец даст то, о чем Он попросит; знает Он это, если так можно сказать, из Своего вечного опыта. Ибо через всю вечность среди Отца и Сына и Святого Духа царствует гармония. Даст вам другого Утешителя. В этих словах открывается полное равенство Сына и Святого Духа. Отец пошлет вам другого Утешителя, равносильного со Мною, единосущного со Мною, равночестного со Мною. Он [Святой Дух] сможет по-Своему полностью заменить Меня, согласно Своей дивной Ипостаси, только в этом отличной от Ипостаси Сына.

О братья мои, видите ли, как вся Святая Троица принимает участие в нашем спасении! Видите ли вы, чьи мы! Замечаете ли, какое достоинство подается нам, смертным и грешным!

О Пресвятая и Преславная Троица, Боже наш, помилуй нас и спаси. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

23 сентября

1. Зачатие святого Иоанна Крестителя. В сей день прославляется милость, чудо и премудрость Божия: милость к благочестивым и праведным родителям святого Иоанна, к святому Захарии и старице Елисавете, на протяжении всей жизни желавшим и просившим у Бога дитя; чудо зачатия Иоанна в престарелой утробе Елисаветы и премудрость в домостроительстве человеческого спасения. Ибо относительно святого Иоанна у Бога были нарочито великие замыслы: в частности, сей праведник должен был стать пророком и Предтечей Владыке Христу, Спасителю міра. Через Своих Ангелов Бог возвестил рождение Исаака от бездетной Сарры, и Самсона от бездетного Маноя и его жены, и Иоанна Предтечи от бездетных Захарии и Елисаветы. Посредством Своих Ангелов Бог возвещал рождение тех, относительно которых имел особые намерения. Как могли рождаться дети от престарелых родителей? Если кто любопытствует об этом узнать, пусть не спрашивает о том ни людей, ибо люди того не ведают, ни законы природы, ибо это выше природных законов, но пусть обратит свой взор на силу Всемогущего Бога, сотворившего весь мір из ничего и для создания первого человека, Адама, не имевшего нужды ни в каких родителях: ни в старых, ни в молодых. Вместо излишней любознательности воздадим хвалу Богу, нередко являющему Свое могущество, милость и премудрость наперекор законам природы; [ведь] будучи закованными в эти [законы], мы, без нарочитых Божиих чудес, впали бы в отчаяние и в забвение Бога.

2. Св. мученица Ираида. Кое-где ее именуют Раисой или Раидой. Девица из некоего египетского города Ватана и, по всей вероятности, египтянка. Вышла она как-то раз зачерпнуть воды из колодца и увидела корабль, наполненный связанными христианами: священниками, диаконами, иноками, женщинами и девушками. Расспросив [стражей], она узнала, что всех этих людей мучители-язычники везут на истязания и смерть за имя Господа Иисуса Христа. В сердце юной Ираиды воспламенилось желание и самой пострадать за Господа. Оставив свой водонос у колодца, взошла она на корабль и исповедала себя христианкой. Немедленно и ее связали и вместе со всеми отвезли в египетский город Антинополь. После различных мучений сперва отсекли голову Ираиде, а потом обезглавили и всех остальных. Благочестно пострадала она и прославилась в начале IV столетия.

Ираида, дева целомудренная, за водой пошла,

Не вернулась к матери – устремилась к Господу,

Добровольно к лютым мукам поспешила,

Ведь Христос был для нее всего дороже.

Полон христиан корабль – отплывет вот-вот;

Закричала Ираида: «И меня возьмите!

Ведь и я раба Христова, для меня Он – всё!

Быть струной желаю Его арфы дивной,

Пусть звучат на ней Творцу спасительные гимны!»

Положила мученица душу за Христа,

Бытие бессмертное навеки унаследовала.

Ныне же молитвами своими нас спасает,

Верные возносят ей хвалу – и Бога славят.

3. Св. новомученик Николай Пантопол. Юношей пострадал от турок за Христову веру. Было это в Царьграде в 1672 году. Его отец переселился туда из Фессалии. А так как в городе держал он мелочную лавку, то и сына его [про]звали торговцем всякой всячиной, по-гречески – Пантополом. После многих принуждений к переходу в магометанство и мучений, которым подвергся он за отказ принять турецкую веру, святой Николай был усечен мечом и преставился в Царство Божие. Его мощи почивают в монастыре Ксиропотам на Святой Горе.

4. Св. новомученик Иоанн. Родом из местечка Коница в Албании. Родился в мусульманской семье и сам был мусульманином. Однако впоследствии, видя досточудную силу христианской веры в разных местах и в различных обстоятельствах, он крестился. За это он был обвинен и выведен пред турецких судей. Претерпев мучения от турок в Этолии, был усечен мечом в 1814 году. Перед смертью святой Иоанн воскликнул: Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Рассуждение

Подающий нищему оделяет Христа. В этом смысл евангельского учения, подтвержденного опытом святых. Петр Милостивый, покаявшись, стал подавать милостыню нищим, где только представлялся случай. Однажды встретился с ним некий человек, выживший в кораблекрушении и едва спасший свое нагое тело. Попросил он у Петра хоть какую-то одежду. Петр снял с себя дорогой кафтан и одел им нагого. Однако спустя некоторое время Петр увидел свой кафтан в лавке одного торговца, который выложил его на продажу. Опечалился Петр, что тот претерпевший кораблекрушение человек продал его кафтан, вместо того чтобы самому его носить. «Недостоин я, – корил себя Петр, – не принимает Господь мою милостыню». Однако во сне явился ему Сам Господь в облике благообразного мужа, сияющего паче солнца, с крестом на голове. Надет был на Нем тот самый кафтан Петра. «Отчего кручинишься, Петр?» – спросил его Господь. «Как не кручиниться мне, Владыка мой, – ответил Ему Петр, – если вижу я, что подаваемое мною убогим продается на рынке?» Тогда Господь спросил: «Узнаёшь ли ты эту одежду на Мне?» Петр подтвердил: «Узнаю́, Господи. Это мой кафтан, которым одел я нагого». Тогда Господь паки сказал ему: «Итак, не печалься. Ты дал это нищему, а Я это принял и хвалю Твое дело».

Созерцание

Да созерцаю грехи царя Иорама и Божию кару (2Пар.21), а именно:

1) как Иорам перебил своих братьев и восстановил идолопоклонство в рощах и на холмах;

2) как враги ограбили и поработили его страну;

3) как получил он тяжкую болезнь во внутренностях своих и умер неоплаканный.

Проповедь о Боге Духе Святом, от Отца исходящем

Когда же приидет Утешитель, Которого пошлю

Я вам от Отца, Дух истины, Который от Отца

исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.

Ин. 15:26

Непостижимы, братья, глубины Божия бытия. Впрочем, Бог не сокрыл их от нас совершенно, равно как и не открыл их нам в[о всей] полноте. Сколько способна носить наша немощь, столько нам открыто; открыто нам столько, сколько нужно для нашего спасения. О Духе Святом открыто нам то, что Он исходит от Отца и посылается Сыном. Пусть никто не требует большего, чтобы не впасть в заблуждение. Раз исходит Он от Отца – значит, с Отцом у Него одно существо; раз посылается Сыном, чтобы продолжить служение Сына, – значит, равен Он Сыну. Свидетельствует о Мне Отец (Ин. 8:18), – сперва сказал Господь Иисус; а теперь говорит Он о Духе истины; Он будет свидетельствовать о Мне. Оба Свидетеля равны, и потому Господь ссылается то на одного, то на другого. И Тот, Кто свидетельствовал, и Тот, Кто будет свидетельствовать, равны в сущности, ведь не оставил бы Господь Свидетеля на будущее меньшего, чем Свидетель из прошлого. Так рассуждаем мы по-человечески, в приложении ко времени, а на самом деле – Три вечно свидетельствуют на небе, по словам евангелиста: Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино (1Ин. 5:7).

Есть люди, утверждающие, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Кто открыл им это и когда? Мы знаем, что Дух Святой исходит от Отца, ибо открыл нам это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Посему отвергаем мы те прибавления к православной вере, которые не согласуются со словами Самого Господа. Однако, чтобы усвоить слова Пречистого Господа, необходима великая чистота сердца. И потому надлежит нам паче всего прочего очистить наше сердце от страстей, нежели покушаться любопытствующим умом и оскверненным сердцем проникнуть в бесконечные глубины бытия Божия, ибо всякий так поступавший впадал в ересь и губил свою душу.

О Господи Боже, великий и могучий, благодарим Тебя, что явился Ты нам через Спасителя нашего, Иисуса Христа, так что знаем мы, что теперь мы – не чада тьмы, а сыны света. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

24 сентября

1. Св. первомученица равноапостольная Фекла. Родилась в Иконии, в весьма знатной языческой семье. Восемнадцатилетней девушкой была обручена некоему юноше. Как раз в ту пору святые апостолы Павел и Варнава прибыли в Иконию на проповедь Евангелия. Слушая Павла три дня и три ночи, святая Фекла всецело обратилась ко Христовой вере и дала обет девства. Ее родная мать, видя, что не смотрит она больше на своего обручника и не помышляет о браке, стала ее сперва увещевать, а потом бить и морить голодом. В конце концов злая мать передала свою дочь судье и потребовала, чтобы он приговорил ее к сожжению. Судья ввергнул святую Феклу в огонь, но Бог сохранил ее невредимой. После этого она отправилась вслед за апостолом Павлом и прибыла с ним в Антиохию. Очарованный ее внешней красотой, некий городской старейшина хотел насильно взять ее к себе в дом, но Фекла вырвалась из его рук. Тогда обвинил он ее перед князем как христианку, гнушающуюся браком. Князь осудил ее на смерть и бросил ее зверям, но те не прикоснулись к телу девицы. Пораженный этим, князь спросил ее: «Кто ты и какая сила в тебе, что ничто не может тебе повредить?» Святая Фекла ответила ему: «Я раба Бога Живаго». Тогда князь отпустил ее на свободу, и она отправилась проповедовать Евангелие и многих сумела обратить в истинную веру. Среди новообращенных была и некая знатная и всеми уважаемая вдовица Трифена. Затем святая Фекла, по благословению апостола Павла, удалилась в пустынное место близ Селевкии. Там она долго подвизалась и, исцеляя недужных чудодейственной силой, многих обращала в христианство. Позавидовали ей врачи и чародеи из Селевкии и послали неких [развратных] юношей, чтобы те осквернили ее, ибо [сии злодеи] надеялись, что, утратив девство, лишится она и своей чудотворной силы. Святая Фекла бежала от тех дерзких юношей, но увидев, что они ее догоняют, помолилась Богу перед встретившейся на [ее] пути скалой, и скала расступилась и сокрыла сию святую девицу и Христову невесту. И стала та скала для нее и убежищем, и гробницей. О сей досточудной христианской подвижнице и мужественной проповеднице святой Златоуст говорит: «Представляется мне, что вижу я сию блаженную деву, приносящую Господу в одной руке девство, а в другой – мученичество».

Святая Фекла равноапостольная,

Из всех девиц – первомученица.

Тело свое духу покорила,

Дух и тело – Христу Богу всемогущему.

Посему ей всяка тварь повиновалась:

И огонь ужасный, и звери лютые,

А к тому же – бесы и недуги в человецех.

Всё покорствовало праведной душе святой,

Девственной душе и чистой, просветленной верою,

Непорочной невесте Христовой.

Материнство есть сокровище великое,

И супружество благословенно Господом,

Но пред славою Христовой – бренно всё:

И богатство, и мірская красота, и почести –

Всё проносится на крыльях ветра бурного,

Словно сладкий сон и грезы мимолетные.

Лишь один оплот стоит и не колеблется,

Не страшась ни бурь, ни ураганов:

Се Жених блаженной Феклы мученицы,

Се Христос, Царь и Владыка всех царей.

О святая Фекла, райским светом осиянная,

Помолись о нас Христу Спасителю –

Да исторгнет нас из пропасти греховной,

Да сподобит нас небесной жизни.

2. Св. Стефан, король Сербский Первовенчанный. Коронован в правителя Сербии в своей задушбине в Жиче. Королевскую диадему возложил на него его брат и духовный отец, святой Савва. Благочестивый христианин, мудрый и миролюбивый властитель, Стефан вместе со святым Саввой воздвиг Православие до великого торжества в своем народе. Согласно его предсмертному желанию, святой Савва постриг его в монахи и нарек ему имя Симон. Упокоился он в Господе 24 сентября 1224 года. Его чудотворные мощи почивают в Студенице. [В тот же день совершается память еще двух сербских правителей. – Пер.] Святой Давид (в міру князь Димитрий), сын Стефанова брата Вукана, основал монастырь на Лиме, в котором и сам принял монашество. Святой король Владислав, сын короля Стефана, построил монастырь Милешево, куда перенес из Тырнова мощи святого Саввы. Отличался необычайным милосердием к бедным людям. На монетах, отчеканенных в эпоху его правления, он подписывался: «Раб Христов Владислав».

Рассуждение

Каждый святой пребывает близ того места, где призывают его в помощь или где совершается празднество в его честь и прославление его святости. Люди проницательные лицезрят этих святых, а те, кто прозорливостью не обладает, пусть веруют – и увидят их в свое время. Преподобный Косма Зографский, будучи еще молодым монахом, обладал даром созерцания міра иного. Как-то раз в праздник Благовещения пришел еще с несколькими монахами на торжественное богослужение в монастырь Ватопед. Как во время богослужения, так и во время обеда в трапезной лицезрел Косма некую Жену царственной красоты и величия, отдававшую распоряжения, распределявшую обязанности, делавшую наставления да и лично прислуживавшую [за трапезой]. Причем видение это было не мимолетным, а весьма продолжительным – до окончания праздника. Оно весьма смутило и устрашило святого Коему, ибо было ему странно и неловко видеть женщину в Святогорском монастыре. Когда поведал он о своем видении собратьям-инокам из Зографа, возмущаясь тем, что женщине разрешили вступить на Святую Гору, изумленные монахи объяснили ему, что это – Царица Святой Горы, Пресвятая Богородица. И мятущееся сердце святого Космы исполнилось великой радостью. Настолько прозорлив был св[ятой] Косма, что впоследствии, уже будучи старцем-отшельником, видел из своей пещеры душу [почившего] хиландарского игумена, как восходит она на небо, пытаясь пройти через мытарства, а демоны истязуют ее [грехи]. Тогда немедленно послал он кого-то [из послушников] сообщить братии в Хиландар, чтобы молились они Богу за душу своего преставившегося игумена. Это произошло после утрени, лишь только монахи с игуменом вышли из церкви. Услышав весть от [преподобного] Космы, монахи усмехнулись, говоря, что их игумен только что проследовал в свою келью готовиться к совершению Литургии. Но, войдя в келью, они нашли своего игумена [уже] умершим.

Созерцание

Да созерцаю грех царя Охозии и Божие наказание (2 Пар. гл. 22), а именно:

1) как Охозия делал злое перед Господом и вступил в союз с грешным домом Ахавовым;

2) как умерщвлен был Охозия вкупе с многими своими сродниками.

Проповедь о Боге Духе Святом, прославляющем [Сына Божия]

Он (Дух) прославит Меня, потому что

от Моего возьмет и возвестит вам.

Ин. 16:14

Дух Святой равносилен Отцу и Сыну; и всё, что может Отец, может и Сын, может и Дух Святой. И всё, что́ знает Отец, знает и Сын, знает и Дух Святой. Однако по бесконечной любви одного к другому и по необъемлемой премудрости в отношении домостроительства человеческого спасения Они, с точки зрения времени, попеременно являются людям. Как прославил Отец Сына, так и Сын – Отца, так и Дух Святой – Сына. Он прославит Меня. Разве Сын Себя не прославил? Да, но не в той мере, в какой мог, но лишь в той, в какой люди в то время могли принять и понести. А со временем Дух Святой откроет еще большую славу Сына Божия: когда Он, Всеблагий, исполнит верующих Своими благодатными дарами. Он прославит Меня. Слова сии говорит Господь и в назидание нам, братья, чтобы, если сделаем мы доброе дело, то оставляли бы другим прославлять нас, а не прославляли бы сами себя. Потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Этими словами Господь возвещает единство Духа Божия с Ним, а не подчиненность Духа. Прежде сего Он сказал: Дух наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13). Но чтобы ученики не подумали, что Дух знает больше истин, чем Сын, и что, следовательно, Дух больше Сына, Он возвещает, что Дух от Моего возьмет и возвестит вам. Ведь и Христос мог наставить учеников на всякую истину, но ученики в то время еще не были способны принять всякую истину. Посему на всякую истину в надлежащее время наставит их Дух Святой. Однако, возвещая им всякую истину, Дух не сообщит им ничего такого, что не известно Сыну, или, паче того, что противоположно знанию и воле Сына. Оттого-то и говорит Господь: Потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

О [досто]чудное единство Святой Троицы, о трипламенная сила, свет и любовь из одного и того же огня! О Троица Святая и Пресвятая, воспламени божественную любовь в наших сердцах. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

25 сентября

1. Преп. Евфросиния. Дочь богатого и весьма знатного жителя Александрии по имени Пафнутий. Благочестивые родители, долго не имевшие детей, выпросили ее в молитве у Бога, а затем воспитали в Христовой вере. Не захотев вступать в брак, юная Евфросиния, чтобы укрыться от своего отца, переоблачилась в мужскую одежду и представилась игумену одного монастыря как евнух царя Феодосия по имени Измарагд. Игумен принял его в обитель и вверил руководству духовника Агапита. Своим постным и молитвенным подвигом Измарагд быстро превзошел всех иноков монастыря. По исполнении 38 лет сего трудного подвига обитель посетил Пафнутий. Игумен направил его к Измарагду для молитвы и утешения. Измарагд узнал Пафнутия, а Пафнутий не узнал Измарагда. Когда отец поведал ему свою печаль по утраченной дочери, Измарагд призвал его не терять надежды, ибо еще увидит он дочь свою в этой жизни, и попросил опять прийти к нему через три дня. Когда Пафнутий снова пришел к Измарагду, тот уже лежал на смертном одре. «Я Евфросиния, дочь твоя! – поведал умирающий инок Пафнутию. – А ты отец мой!» Отец долго не мог прийти в себя от ужасного откровения. При этом блаженная Евфросиния испустила дух, а отец рыдал над нею. Похоронив свою дочь, Пафнутий и сам поступил в тот монастырь и поселился в келье своей упокоившейся святой дочери. Спустя 10 лет подвигов преставился в Господе и святой Пафнутий.

2. Преп. Сергий Радонежский. Великий подвижник и светильник Русской Церкви. Родился в 1314 году близ Ростова. Его родителями были благочестивые Кирилл и Мария. Похоронив их с честью, Варфоломей (такое имя получил преподобный Сергий в святом крещении) принял монашество и основал обитель Святой Троицы в Радонежских лесах. Тихий и кроткий Божий служитель занимался только трудом и молитвой. За чистоту сердца удостоился он дара чудотворения, так что и мертвых воскрешал именем Христовым. Много раз являлась ему Пресвятая Богородица. Приходили к нему за советом князья и владыки. Благословил он [на Куликовскую битву] князя Димитрия Донского и предсказал ему победу в войне за освобождение Руси от татар. Преподобный Сергий прозревал в людские сердца и провидел события, происходящие в других краях. [Основанная] им [Свято-Троицкая] обитель наполнилась иноками еще при его жизни и на протяжении многих веков была одним из главных очагов духовной жизни, где совершались Божии чудеса. Преп[одобный] Сергий упокоился в 1392 году. После смерти неоднократно являлся он разным лицам.

Вот пример молитвенности, кротости святой,

Преподобный Сергий – духом неземной;

Возлюбил он Бога и Божью красоту,

Насадил безмолвие в себе и доброту.

Теплыми молитвами наполнил пустыню,

Лес дремучий претворил в дивную святыню.

Суета мирская его не возмутила,

Злоба человеческая душу не смутила.

Тихо и незлобиво он к людям обращался,

Но не потакал страстям и властью не прельщался.

Лишь с врагом коварным, мрачным львом рыкающим,

Ратовал он духом, устали не знающим.

Алчет враг людские души поглотить –

Сергий не дает ему и близко приступить.

Много лет придется в брани подвизаться,

Отступить нельзя – чтоб с вечной жизнью не расстаться.

Тяжкий крест пронес свой старец до конца,

И душа святая удостоилась венца.

Для народа русского он дивной стал твердыней,

Огненным столпом, сводящим с неба благостыню.

Неустанно молится сей авва за народ,

Чтобы в вере правой возрастать из года в год.

Горним светом, отче, не престай нас озарять,

Дабы на Руси и дале Церкви процветать,

Славен был Христос в ее краях необозримых –

Быть же ей и впредь оплотом веры нерушимым!

3. Преп. Евфросиния Суздальская. В крещении была наречена Феодулией. Дочь [святого исповедника веры] князя Михаила Всеволодовича [Черниговского]. Была обручена [благочестивому] суздальскому князю Мине. Вовсе не хотела вступать в брак и молилась Богу о том, чтоб соблюл Он ее девство до смерти. Когда ее в качестве невесты повезли в Суздаль, внезапно умер ее жених, князь Мина. Не вернулась она к родителям, а поступила в монастырь, где подвизалась до смерти. Была наделена от Бога [даром] чудотворения. Упокоилась в 1250 году.

Рассуждение

Святой человек не блистает внешностью [букв.: внешним. – Ред.]; всё его богатство внутри, в душе. Один крестьянин из дальних мест пришел в монастырь, чтобы увидеть преп[одобного] Сергия. Когда спросил он монахов об игумене, те ответили ему, что он трудится в огороде. Пошел крестьянин в огород и увидел там человека в одежде бедной и заплатанной, копающего землю, как обыкновенный сельский батрак. Крестьянин вернулся в монастырь недовольный, полагая, что монахи смеются над ним, и вновь сказал, еще яснее, что хочет он видеть прославленного святого отца Сергия. Как раз [в эту минуту] авва Сергий возвратился в монастырь и угостил крестьянина, сам прислуживая ему за трапезой. Духом прозревал святой авва сердце своего гостя и знал, что у того сложилось о нем совсем невысокое мнение. При этом утешал он его, обещая, что если немного подождет, то увидит Сергия. Не прошло и часа, как прибыл в монастырь некий князь со своими боярами. И князь, и бояре низко поклонились преподобному Сергию и попросили у него благословения. Тогда монахи вывели того крестьянина из комнаты, чтобы освободить место для новых гостей. И он, весьма изумленный, теперь смотрел издалека и всячески ухищрялся, чтобы [хоть] издали увидеть того, кого не захотел лицезреть вблизи. Упрекал он себя за свое неведение и весьма стыдился. Когда князь уехал, крестьянин быстро подошел к святому авве, упал ему в ноги и начал умолять о прощении. А преподобный Сергий обласкал его и сказал: «Не печалься, чадо, ты единственный подумал обо мне правильно, считая меня за ничто, тогда как все другие соблазнились, видя во мне что-то великое».

Созерцание

Да созерцаю праведность и грех царя Иоаса – и Божию награду и наказание (2 Пар. гл. 24), а именно:

1) как Иоас поначалу слушался первосвященника Иодая и во всем поступал праведно пред Господом;

2) как Бог благословил Иоаса долгим и мирным царствованием;

3) как Иоас изменил свой нрав и убил праведного Иодаева сына и совершил другие злодения;

4) как малое сирийское войско победило Иоаса и ограбило страну, а самого Иоаса, тяжелобольного, лежащего на постели, убили рабы.

Проповедь об общем достоянии Отца и Сына

Все, что имеет Отец, есть Мое.

Ин. 16:15

Это одни из последних слов Владыки Христа перед самими страданиями. И притом слова самые значительные, так как благовествуют они міру Божество Христа Спасителя, а в связи с последующими словами: Потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вас – возвещают и равенство Святого Духа с Отцом и Сыном. То́, что́ возьмет Дух от Моего, не может быть ни иным, ни противоположным тому, что Отчее, ибо все, что имеет Отец, есть Мое. Почему не говорит Господь: возьмет Мое, но: от Моего? Потому что Дух принесет людям не всё, а лишь нечто от всего, насколько люди могут принять и насколько это им нужно. Одна часть Божиих дарований подается верующим на земле, другую же получат они в Небесном Царстве. И сия небесная часть есть как раз то, что описывает проницательный Апостол: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2:9). Всё это и несравненно бо́льшее сего относится к Христову достоянию. Его достояние – это не только мір сей, но и мір иной, а также еще нечто высшее, вящее и драгоценнейшее обоих упомянутых міров. Его – вечность, Его – бессмертие, Его – совершенная сила, Его – совершенная премудрость, Его – совершенная любовь, Его – совершенная благость, и милость, и правда, и истина. И что есть еще доброго и благого, о чем может помыслить наш ум и что способен высказать наш язык? Его – всякое совершенство, превосходящее всё, что́ только люди могут себе представить. Всё это имеет Отец, всё это имеет Сын, всё это имеет Дух Святой. Все, что имеет Отец, есть Мое. Этими словами неописуемый Богач, непостижимый Царский Сын объявил ученикам о Своем богатстве, столь неясном и непонятном в оной темной ночи, когда босыми ногами надлежало Ему выйти пред иудейских старейшин, чтобы быть избитым и оплеванным.

О Господи Боже наш, Троице Пресвятая и Пребогатая, помилуй нас, грешных, и спаси. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

26 сентября

1. Св. Иоанн Богослов, апостол и евангелист. Сын рыбака Зеведея и Саломии, дочери Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. Призванный Господом Иисусом, тотчас оставил он своего отца и рыбачьи сети и пошел за Христом вместе со своим братом Иаковом. С того времени он уже не отлучался от своего Господа до конца жизни. Вкупе с Петром и Иаковом присутствовал он при воскрешении дочери Иаира и при Господнем Преображении. На Тайной вечери возложил он свою голову на грудь Иисуса. Когда все прочие [ученики] покинули распятого Господа, Иоанн с Пресвятой Богоматерью остался под Крестом. По повелению Господа, в дальнейшем он был как [бы] сыном Пресвятой Девы Марии, заботливо служа Ей и оберегая Ее вплоть до Ее Успения. По Успении Пресвятой Богородицы Иоанн вместе со своим учеником Прохором вышел на проповедь Евангелия в Малую Азию. Больше всего пребывал он и трудился в Ефесе. Своим вдохновенным словом и совершаемыми чудесами многих обратил он в христианство, пошатнув язычество в самом основании. Разгневанные идолопоклонники связали его и отправили в Рим к императору Дометиану. В присутствии царя били его и мучили, но так как не повредил ему даже самый сильный яд, который дали ему выпить, равно как и кипящее масло, в которое его ввергли, то устрашенный император, считая его бессмертным, отправил его в ссылку на остров Патмос. На том острове святой Иоанн словами и чудесами многих привел ко Христу и надежно укрепил Церковь Божию. Там написал он свое Евангелие и Откровение. В правление императора Нервы, давшего свободу всем узникам, Иоанн снова направился в Ефес, где провел некоторое время, утверждая свое ранее начатое дело. Было ему уже более ста лет, когда отошел он ко Господу. Когда ученики по его преставлении открыли гроб, то не нашли там его тела, однако каждый год 8 мая из его могилы источался некий мелкий прах, благоуханный и целебный. Скончав долгую, многотрудную и многоплодную жизнь на земле, сей возлюбленный Христов ученик и столп Церкви перешел в радость Господа своего, в отраду мирную и бессмертную.

Иоанн святой, сын Зеведея рыболова,

С юных лет впитал в себя Божественное слово,

И любовь Христова сердце чистое согрела –

Тайны міра горнего душа его узрела.

Был учеником он Христа самым верным,

Словом огненосным очищал людей от скверны,

С вечности печати дерзновенно снимал

И о судьбах міра громогласно возвещал.

Ко Христу любовь он проповедал звучно,

Пребывая с Господом духом неразлучно.

Лествицей любви к престолу Вышнего взошел,

Ибо сыном громовым по праву наречен.

Горному отрогу ты подобен белоснежному,

А в груди скрываешь сердце чистое и нежное.

Пламенный пророк, путей Господних возвестителю!

Вознеси молитвы наши к Богу Вседержителю –

На груди Христа не смеем мы искать спасения,

Может быть, у ног Его обрящем избавление!

2. Преп. Нил Калабрийский. Великий подвижник среди калабрийских греков, основатель нескольких монастырей, чудотворец и защитник чистоты православной веры. Предпринимал дальние путешествия, чтобы только избавить какого-либо осужденного от тяжкого наказания. Иными словами, горел он любовью к своим ближним. Упокоился в 1005 году. Оставил многих достойных себя учеников, среди которых особо выделился преподобный Варфоломей († 1044), составитель ряда канонов.

Рассуждение

Братья! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов – так пишет святой апостол Иаков (5:19–20). Христовы апостолы не только так говорили, но и самим делом это утверждали. Святой Климент Александрийский повествует о святом апостоле Иоанне, что в некоем месте в Малой Азии крестил он юношу-язычника и, вверив его попечению местного епископа, отправился дальше на проповедь Евангелия. В отсутствие святого Иоанна тот юноша повредился нравом, начал упиваться вином и воровать и, в довершение ко всему, вступил в какую-то разбойничью шайку, нападавшую на людей из леса и грабившую их. Через некоторое время святой Иоанн вернулся в это место и услышал от епископа о том, что произошло с тем молодым человеком. Тогда святой Иоанн, не медля ни минуты, потребовал коня и проводника и помчался к тому лесу, где находилась шайка разбойников. Прочесывая лес, Апостол нашел разбойников и вышел пред их атамана. А оный юноша, едва увидев и узнав святого Иоанна, бросился наутек. Старец Иоанн побежал за ним и, несмотря на свои преклонные годы, догнал. Видя, что не убежит, юноша пал к ногам Апостола и от стыда не смел даже посмотреть ему в глаза. Иоанн же обнял его и начал лобызать, как пастырь, когда найдет он потерявшуюся овцу. И вернул Иоанн его в город и паки утвердил в вере и добродетельной жизни. И, угодив Богу, упокоился оный юноша в свое время.

Созерцание

Да созерцаю превратное [букв.: разделенное. – Пер.] сердце царя Амасии в отношении к Богу и Божие наказание (2 Пар. гл. 25), а именно:

1) как сначала Амасия поступал праведно пред Господом, и Бог даровал ему победу над идумеями;

2) как принес он в Иерусалим идумейских идолов (которые и идумеям не помогли) и поклонялся им;

3) как Бог попустил израильтянам победить его, а [затем] поднялся против него мятеж, и умертвили его.

Проповедь о молитве, проникнутой любовью

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

Ин. 17:17

Когда мать ведут на казнь, она больше беспокоится о покидаемых ею детях, нежели о себе. Таковы узы любви. Еще бо́льшую любовь, чем мать к своим детям, имел Господь Иисус Христос к Своим ученикам. Отправляясь на смерть, Господь молился Своему Небесному Отцу о Своих учениках. Не потому молился Он, что якобы Сам не мог для них сделать всего [что подобало], а для того, чтобы явить единство бытия и любви с Отцом Своим. Но почему теперь усваивает Он истину Отцу, если прежде [именно] Духа нарек Духом истины, сказав ученикам: Дух истины... наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13)? Дабы явить равенство Отца и Святого Духа. Не сказал ли Господь о Себе прежде: Я есмъ... истина (Ин. 14:6)? Не наименовал ли Он затем Святого Духа, Утешителя, Духом истины? Но вот, теперь приписывает Он истину Отцу: Освяти их истиною Твоею! Если бы кто-то усмотрел в этом какое-либо противоречие, тот не уразумел бы Бога как единство и троичность: единство по существу, а троичность по Ипостасям. Но как раз именно тем, что каждому Лицу Божественной Троицы Господь усваивает истину как нечто существенное и неотлучное, Он возвещает равенство Отца и Сына и Святого Духа. Ведь если бы одно Лицо Божественной Троицы обладало меньшей истиной, оно было меньше и по существу, нежели два других Лица. А с недостатком истины сопряжен и недостаток силы, любви и премудрости. Для того Господь именует истиной и Себя, и Отца, и Духа Святого, чтобы люди знали и веровали в Их полное сущностное равенство. Итак, пусть никто из верующих не соблазняется еретическим учением о сущностном неравенстве Лиц Святой Троицы. Но пусть каждый постарается вычистить свое сердце от греха, как зеркало протирают от пыли, и тогда узрит он истину великого догмата о равенстве Отца и Сына и Святого Духа.

О Триединая Божественная Истина, просвети нас Собою и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

27 сентября

1. Св. мученик Каллистрат. Родом из Карфагена. Христианин от рождения, так как христианами были и его отец, и дед. Один из предков Каллистрата по имени Неокор служил воином в Иерусалиме при Понтийском Пилате во время страданий Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Видев многие чудеса, совершившиеся во время Христовой смерти, Неокор уверовал в Него и был наставлен в вере и крещен Апостолами. Вернувшись домой, Неокор принес своим присным Христову веру как драгоценную жемчужину. Так спустя два века и святой Каллистрат был рожден, крещен и воспитан как христианин. Когда служил он в армии, в его полку не было ни одного христианина, кроме него самого. Некоторые из его однополчан, заметив, что святой Каллистрат по ночам встает и молится Богу, донесли на него воеводе Персентину [как на христианина]. А Персентин был жестоким мучителем христиан. Дабы твердо узнать, христианин ли Каллистрат, он приказал ему принести жертву идолам, но Каллистрат наотрез отказался. За это подвергли его многим побоям, а затем бросили в море. Однако Божия сила спасла его [от потопления], и он вышел из пучины совершенно здоровым. Видя терпение Каллистрата и его чудеса, 49 воинов уверовали в Господа Иисуса Христа. Всех их беспощадно били и вместе с Каллистратом бросили в темницу. В темничном подземелье святой Каллистрат научил своих товарищей вере и ободрил их. И показали они изрядное мужество в страданиях, а Господь явил на них Свою великую силу. Злобный мучитель ночью отправил в темницу солдат, которые убили Каллистрата и 49 его товарищей. Все они пострадали в 304 году. На их мощах впоследствии была воздвигнута церковь.

Моли Бога о нас, святый Каллистрате мучениче,

Как молился у престола судии неправедного

Богу Вышнему благодарения из сердца воссылая,

Ныне наших душ излей Ему глаголы сокровенные:

Имеешь ты благое дерзновение просить о людях,

Ведь за Христа подъял ты страшные страдания.

Мучитель над тобою злобно насмехался:

«Из веровавших в Распятого ты один остался!

Когда тебя извергну с земли я в мір иной,

Здесь христиан не будет уж больше предо мной!»

Но Каллистрат без страха игемону ответил:

«Ты тело мое грешное железом сокрушишь,

Моею кровью тленною землю обагришь,

Но знай – на сей крови построен будет храм,

Господь и Бог мой царствовать до века будет там!»

Рек святой страдалец – и совершилось дело:

Кровь излиянная, как громогласная труба,

Воззвала к Богу – пробудила совесть в людях.

Крестился град. И церковь дивная воздвиглась.

Так мученик исполнил долг свой на земле.

Теперь, в чертогах горних, в воинстве небесном,

Ликует с Ангелами он, средь всех святых.

Моли о нас Творца, святой страдальче Каллистрате,

Да соблюдет Господь и нас от вражиих напастей

И да прославит в нас Свое Божественное имя.

2. Свв. апостолы Марк, Аристарх и Зина (Зинон), из числа семидесяти Апостолов. Святой Марк носил и второе имя – Иоанн. В доме его матери Марии в Иерусалиме святые Апостолы собирались на молитву (Деян. 12:12). Он проповедовал Евангелие вместе с апостолами Павлом и Варнавой (Деян. 12:25), а затем был епископом в городе Библосе. Святой Аристарх, спутник апостола Павла (Кол. 4:10; Флм. 1:24), был епископом в Апамее Сирийской. Святой Зинон, или Зина, которого апостол Павел называет законником (Тит. 3:13), был епископом в палестинском городе Диосполь. Подобно звездам, блистали они во тьме язычества и многих обратили к вере Христовой. А ныне, как небесные светила, сияют они в Царстве Своего возлюбленного Христа.

3. Св. новомученица Акилина. Восемнадцатилетняя девушка из села Закливери в Адрианопольской епархии. Ее отец совратился в магометанство и принуждал к тому и свою дочь. Однако мать укрепляла ее в вере Христовой. После многих истязаний, вся израненная и окровавленная, святая Акилина скончалась на коленях своей матери и приняла венец мученичества. Было это 27 сентября 1764 года.

4. Преп. Савватий Соловецкий. Упоминается вместе с преподобным Зосимой 17 апреля. Упокоился в Господе 27 сентября 1435 года.

Рассуждение

Всё наше богатство, и слава, и честь подобны одному приему пищи, который оканчивается смертью. Из съеденного блюда никто не унесет ни одной крошки на тот свет. Блажен тот, кто понял, что душа – это его единственное имущество, которое ничто – даже смерть – не может ни умалить, ни пресечь. Такой [человек] размышляет только о трех фактах: о смерти, о душе и о Боге Судии. «Постоянно держи в памяти предстоящий тебе конец и суд, и соблюдешь свою душу от греха», – учит святой Евагрий. Все наши телесные попечения об этой жизни суть заботы о пище тленной, век которой скоро прекратится. «Ежедневно имейте смерть перед глазами, – поучает святой Исаия отшельник, – непрестанно заботьтесь о том, как разлучитесь с телом, как сможете пройти через область властей тьмы, которые встретят вас на воздухе, [и] как с благополучием предстанете вы Богу. Заранее готовьте себя страшному дню ответа на Суде Божием – так, как если бы вы его уже созерцали». К преподобному Савватию Соловецкому пришел однажды некий богатый торговец Иоанн и принес обильную милостыню. Савватий не принял ничего из всего предложенного, а повелел благодетелю раздать всё это бедным людям. Иоанн весьма опечалился, а святой, дабы его утешить и дабы всё стало ему ясно, сказал ему: «Чадо Иоанн, останься здесь и отдохни до завтра – и узришь благодать Божию». Иоанн послушался. Наследующий день Иоанн, войдя в келью преподобного, увидел старца [уже] почившим и ощутил дивное благоухание. Провидящий конец своей жизни не думает о земных благах.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Озии и Божию награду (2 Пар. гл. 26), а именно:

1) как делал царь угодное в очах Господних;

2) как доколе прибегал он к Господу, споспешествовал ему Бог.

Проповедь о последней Христовой молитве о верующих

Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе.

Ин. 17:21

Велика милость Божия, братья; если ощутит ее праведник – плачет, а если грешник – стыдится. По милости Божией мы очищаемся, освещаемся, спасаемся, усыновляемся, соединяемся с Самим Богом. Однако под этим соединением с Богом пусть никто не подразумевает того, что мы якобы становимся единым существом с Богом и равными Богу. Никогда не станем мы ни одним существом с Богом, ни равными Богу в том смысле, в каком имеют одно существо [Бог] Отец, Сын и Дух Божий и [в каком] равны Они в бытии. Да будут все едино, – говорит Спаситель Отцу Своему о Своих учениках, – как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, – подразумевая при этом единство любви, а не единство естества. Из любви проистекает взаимопослушание, взаимопомощь, обоюдная милость, кротость, смирение, благость, добрая воля, самопожертвование. И когда Господь заповедует: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48), – Он не помышляет о том, чтобы уравнять людей с Богом, но желает лишь явить им высший пример совершенства во всяком добре. Ибо многие «учители человечества» указывали и указывают на примеры совершенства в [ком-то] другом, а не в Боге; причем нередко учили они людей злу и акцентировали зло в его конкретных проявлениях как некий пример совершенства. Посему Господь и поучает людей, чтобы в качестве примера всякого совершенства взяли они Небесного Отца и чтобы свои усилия и устремления прилагали к тому, дабы достигать этого подлинного совершенства, а не какого-то иного. По благодати Божией мы приемлем усыновление и делаемся все... одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28). Однако не бываем мы богами, не достигаем равенства с Ипостасями Святой Троицы. Не забывайте, что в Священном Писании сказано: И небеса нечисты в очах Его (Иов. 15:15), то есть [нечисты в очах Его] и величественные небесные Силы, а тем более человек. Однако, по благодати Божией и в силу страданий Господа Иисуса, верующие возвышаются в единство с Богом по любви и духу. И потому потщимся творить волю Божию, чтобы и в самом деле взошли мы на столь величественную высоту.

О Господи Иисусе, Боже наш, Боже всякой милости и благости, поддержи нас до конца в Твоей милости и не прогневайся на нас, но прости нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

28 сентября

1. Преп. Харитон Исповедник. Знатный и благочестивый гражданин города Иконии. Упоенный духом своей землячки, святой равноапостольной Феклы, Харитон явно исповедовал имя Христово. Когда в правление царя Аврелиана началось лютое гонение на христиан, Харитона привели на суд игемона. Судья приказал ему поклониться богам (то есть идолам), на что Харитон ему ответил: «Все ваши боги – бесы, которые некогда за свою гордость были свержены с неба в преисподний ад». И [со всей ясностью] возвестил Харитон свою веру в единого живого Бога, Творца всяческих, и в Господа Иисуса, Спасителя человеков. Тогда, по приказу игемона, били и истязали тело Харитона в такой степени, что всё оно покрылось язвами и [всё] стало одной живой раной. После лютой смерти Аврелиана, постигшей злодея в означенное время, Харитон был освобожден от мук и темницы и направился в Иерусалим. По дороге [туда] схватили его разбойники, от которых по Божию Промыслу он избавился. Не захотел [преподобный Харитон] снова возвращаться в Иконию, но заключился в Фаранскую пустыню, где основал обитель и собрал монахов. Дав устав сей обители и желая избежать похвалы от людей, он удалился в другую пустыню, лежащую на пути к Иерихону, где в дальнейшем была основана вторая обитель, именуемая Харитоновой. Наконец основал он и третью обитель, Сукийскую, нарицаемую по-гречески Старой Лаврой. Скончался преподобный Харитон в глубокой старости и преставился во славу Господа своего. Было это 28 сентября 350 года. Его мощи почивают в первой основанной им обители. Преподобному Харитону приписывают составление чина монашеского пострига.

2. Св. пророк Варух. Ученик и верный товарищ великого пророка Иеремии. Предрекал возвращение иудеев из вавилонского рабства, гибель Вавилона и пришествие Сына Божия на землю. Считается, что так же, как и святой пророк Иеремия, был он убит иудеями в Египте в VI столетии до Рождества Христова.

3. Св. мученик Марк пастырь. В правление Диоклетиана некий Магн, игемон Антиохийский, отправился вместе с воинами на охоту. Преследуя какого-то зверя, воины увидели, как подбежал он к Марку пастырю, охранявшему там свое стадо. И стал зверь играть и ласкаться вокруг Божия человека Марка. При виде этого 30 воинов [запросили] у Марка [духовных наставлений], уверовали во Христа и за это немедленно были усечены мечом. Игемон же связал Марка, привел его в город, призвал трех братьев-кузнецов: Александра, Алфея и Зосиму – и приказал им выковать орудия мучений для истязания святого Марка. Однако все эти три кузнеца, разговорившись со святым Марком, приняли Христову веру и отказались выполнять заказ игемона. Градоначальник приговорил их к смерти, повелев влить им в уста расплавленный свинец. А святому Марку после этого отрубили голову и положили ее в храме Артемиды, отчего – Божией силой – тот храм обрушился.

4. Св. мученик Вячеслав (Вацлав), король Чешский. Внук святой Людмилы. Занимая королевский престол, подвизался в вере, подобно великим отцам-пустынникам, утверждая Православие в своем народе. Строго следил за тем, чтобы в судах не пострадал кто-либо невиновный. По ревности к вере и по любви к ближним святой Вячеслав выкупал языческих детей, продававшихся на невольничьих рынках, и тотчас крестил их и воспитывал в христианстве. Перевел Евангелие от Иоанна на чешский язык. Перенес в Прагу мощи св[ятого мученика] Вита и святой мученицы Людмилы, своей бабушки. Его брат Болеслав пригласил его в гости и убил на своем дворе. Сразу после этого Болеслав начал привозить священников-немцев и вводить богослужение на латинском языке. Святой Вячеслав пострадал в 935 году. Его [святые] мощи почивают в Праге.

От матери недоброй уродился добрый плод:

Князь Вячеслав, что Богу угождал из года в год.

Взращен он в вере был святой Людмилой

И в благочестье восходил от силы в силу.

Как райский крин, облекся в святую чистоту

И с юных лет познал небесну красоту.

Когда по воле Божьей в Чехии он воцарился,

То образцом правителя разумного явился.

Но не выносит мира человеков враг исконный,

Воздвиг на князя он совет пребеззаконный;

Враг Болеслава на убийство соблазнил –

И кровь родного брата сей отверженец пролил!

Так Вячеслав благочестивый смерть приял,

Пред Господом с душою чистою предстал.

Теперь, с Людмилой вкупе, он к страдальцам сопричтен,

Превыше всех людских раздоров Богу вознесен,

Не устает молиться за святое Православие,

Скорбящим утешенье подает, болящим – здравие.

О Вячеслав святой, нас, грешных ты не оставляй,

Но духом чистым, ангельским пред Богом поминай.

Рассуждение

Управляя домостроительством міра сего, а особенно – [судьбами] Своей Святой Церкви, Бог нередко прибегает к внезапным вмешательствам [в обычный ход событий], изменяя злую участь Своих рабов в добрую сторону. В жизни преподобного Харитона это проявлялось неоднократно. После жестоких истязаний Харион был брошен в темницу и обречен на верную смерть. Но нежданно-негаданно погиб царь Аврелиан, а его преемник на римском престоле выпустил христианских узников на свободу. Так [святой] Харитон избежал смерти. Когда же направлялся он в Иерусалим, схватили его разбойники и отвели в свою пещеру. Оставив его там, они отправились вершить свои злые дела, намереваясь по возвращении предать святого Харитона смерти. В той пещере стоял сосуд с вином. В него вползла ядовитая змея и напустила туда своего яда. Когда разбойники вернулись со своего злого ремесла, они, утрудившись от пути и зноя, сильно хотели пить. Напившись вина, они один за другим попадали мертвыми. Так и в этот раз, благодаря столь удивительному стечению обстоятельств, святой Харитон избавился от смерти. Господь посещал бедствиями Своего раба, чтобы в этих злоключениях закалить его и очистить, как золото огнем, и как можно крепче к Себе привязать. Избавлял же его от смерти потому что Харитону надлежало основать несколько монастырей и своим личным подвигом направить многие души на путь спасения.

Созерцание

Да созерцаю ниспадение царя Озии в злые дела (2 Пар. гл. 26), а именно:

1) как возгордился и повредился нравом царь Озия, когда с Божией помощью усилился;

2) как попрал он закон, взял кадильницу и хотел сам воскурить фимиам в храме, вопреки протестам священников.

Проповедь о последней Христовой молитве за верующих

Отче! которых Ты Мне дал, хочу, чтобы там, где

Я, и они были со Мною.

Ин. 17:24

Вот воздаяние Божиим труженикам! Вот славная награда Христовым последователям! То, чего хочет Сын Божий, того хочет и Отец, [того хочет] и Дух Святой. А то, чего хочет Святая Троица, – сбывается. Чего же хочет Господь, Сын Божий? Хочет Он, чтобы и Его ученики были вместе с Ним в Царстве Небесном; причем не только двенадцать Его учеников, говорит Господь, но и все верующие в Меня по слову их [в серб.: ...но и те, которые уверуют в Меня по слову их. – Пер.] (Ин. 17:20). К сим сопричисляемся и мы, братья мои, крестившиеся и принявшие и сохранившие апостольскую веру, но только при условии, если сами мы не отречемся от этого великого блага своими худыми делами, отступлением от веры, греховной нечистотой, богохульными словами и помыслами. Отче!.. – говорит далее Господь, – хочу, чтобы видели они славу Мою, которую Ты дал Мне (Ин. 17:24). Пусть никто не заключит из этих слов, что Сын якобы меньше Отца. Ибо перед тем Сам Господь говорит Своему Отцу: Я прославил Тебя (Ин. 17:4). Видите ли, каково равенство Отца и Сына и сколь бесконечна Их взаимная любовь. Я прославил Тебя... И ныне прославь Меня Ты, Отче (Ин. 17:4–5). А о том, что Христова слава не начинается на земле и во времени, свидетельствуют слова Владыки Христа: <...> славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия міра (Ин. 17:5). Итак, это слава не земная и не временная, не мірская и не человеческая, но слава небесная, вечная, непреходящая, не выразимая словами. Как же именно хочет Сын Божий, чтобы Отец Его прославил? Так, чтобы показал Он ту небесную и вечную славу всем тем, кто послушал Его Сына, пошел вслед за Ним и исполнил Его заповеди. Человеколюбивый Господь хочет, чтобы и мы приняли участие в этой славе, – не только апостолы, но и все мы, нарицающиеся Его именем. О милость, о человеколюбие! Догмат о нашем бессмертии, вечной жизни и нетленной славе имеет истоки не в нас, людях, а в Самом Господе и Спасителе нашем. О, лишь бы только заботы о телесном, леность в молитве и обоюдная ненависть не отлучили нас от Христовой славы, от бесконечной жизни!

О Господи благий и милостивый, прости нам грехи наши и даруй нам Твое вечное Царство! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

29 сентября

1. Преп. Кириак Отшельник. Родился в Коринфе, его отца звали Иоанн, а мать – Евдокия. Иоанн был пресвитером, родственником коринфского епископа Петра. В ранней молодости епископ поставил Кириака чтецом городского собора. Вникая в Священное Писание, юный Кириак дивился Божию Промыслу: как удостоились прославления все истинные служители живого Бога и как устроилось спасение человеческого рода. На 18-м году жизни желание духовной жизни отвело его в Иерусалим. Во Святом Граде поступил он в монастырь некоего Божия человека Евсторгия, давшего ему изначальные наставления в иноческой жизни. Затем Кириак посетил преподобного Евфимия Великого, который прозрел в нем будущего духовного исполина, облек его в схиму и отправил на Иордан, к преподобному Герасиму, у которого Кириак провел девять лет. По кончине святого Герасима Кириак вернулся в монастырь преподобного Евфимия, где пребывал в безмолвии 10 лет. После этого, убегая от человеческой славы, менял он одно место за другим. Подвизался он и в обители преподобного Харитона, где наконец и завершил свой земной путь, достигнув 109-летнего возраста. Прославленный подвижник и чудотворец, святой Кириак обладал крупным и сильным телосложением и, несмотря на суровый пост и бдения, оставался таковым до глубокой старости. В пустыне иногда целыми годами питался он только сорванными травами. Много ревновал по православной вере, изобличая ереси, особенно оригенову. О себе говорил, что с тех пор, как стал он монахом, солнце никогда не видело его вкушающим пищу или на кого-либо гневающимся. По уставу преподобного Харитона, монахи принимали пищу только раз в день, и то по заходе солнца. Был преподобный Кириак светилом великим, столпом Православия, украшением иноков, могучим целителем больных и добрым утешителем скорбящих. Долго пожив на пользу многих, в 556 году преставился он в вечную радость Господа своего.

2. Свв. мученики Дада и Гаведдай (Говделай). Дада – персидский вельможа, родственник царя Сапора, а Гаведдай – сын того же царя. Когда св[ятой] Дада всенародно исповедал свою веру во Христа, царь Сапор приказал подвергнуть его жестоким пыткам, что и было исполнено. Однако при этих истязаниях Дада сотворил Христовым именем великие чудеса, которые так сильно поразили царского сына, Гаведдая, что и тот уверовал во Христа. Царь-язычник не пощадил и собственное чадо, но и его отдал на лютые мучения. И Дада, и Гаведдай, прославив Бога своим исключительным терпением и многими чудесами, в сих страданиях предали Ему свои души. Пострадали они в IV столетии. Вкупе с ними, уверовав во Христа, мученических венцов удостоилась сестра Гаведдая, Каздоя, а также главный жрец Гаргал.

3. Преп. Феофан Милостивый. Богатый гражданин из Газы. Был настолько милостивым, что, раздавая свое имущество бедным, и сам обнищал. Перед концом жизни святой Феофан заболел водянкой, и этот недуг стал для него смертельным. Однако [по кончине] из его тела начало истекать целебное миро, от которого исцелялись больные.

4. Преп. Мария Палестинская. Сначала занимала должность чтеца Псалтири при храме Святого Воскресения в Иерусалиме. Но так как была она прекрасна лицом, то многие, взирая на нее, соблазнялись греховными помыслами. Дабы не служить поводом ко греху для других людей, Мария удалилась в Сукийскую пустыню, имея лишь корзину бобов и кувшин с водой. Прожила она в пустыне 18 лет, причем сила Божия не давала иссякнуть у нее ни бобам, ни воде. Ученики преподобного Кириака застали ее еще в живых, а [по ее кончине] похоронили ее как подобало.

Мария преподобная, дева с ликом ясным,

Была душою в тысячу раз более прекрасна.

Мария боговерная хранила чистоту,

С любовью и смирением молилась Христу:

– Помоги, о Господи, немощной жене,

Верный путь спасения укажи Ты мне.

От греха стараюсь я отвратиться,

Но соблазн в красе моей, видно, таится!

Слезную молитву она совершила –

В дальнюю пустыню от людей поспешила.

Там беседа с Богом ее утешала,

Паче злата девичья душа воссияла.

С той поры прошло лет не менее ста,

Отцвела телесная ее красота.

Но явился Ангел, посланный с небес,

И благую душу в светлый рай вознес.

Там, средь херувимов красою блистая,

Молится за нас сейчас Мария святая.

Рассуждение

Многие люди по неведению больше пекутся о том, как утолить недуги старости и как облегчить себе предсмертные страдания, нежели о том, как избавиться от адских мучений после старости и смерти. Жил однажды некий неженатый человек, законченный сребролюбец, из года в год со всё усиливающейся страстью собиравший себе ненужные богатства. Когда спрашивали его, к чему он так неустанно трудится, скапливая деньги и собирая имущество, лишнее для его жизни, он отвечал: «[Всё] заготавливаю [себе] на старость. Эти сокровища будут меня лечить и питать в преклонные годы, [когда посетят меня] болезни». И действительно, его предчувствие сбылось. На закате дней поразил его тяжелый и длительный недуг. Тогда стал он раздавать накопленные средства врачам, чтобы они его лечили, и слугам, чтобы ухаживали они за ним и кормили его. Однако стяжания истощились, а болезнь продолжилась. Врачи и слуги его покинули, и он впал в отчаяние. Соседи приносили ему немного хлеба, пока коротал он последние дни, а по смерти похоронили его на общественные деньги. К чему предназначал он свое богатство, на то его и потратил. Бог сотворил ему по его воле, послав ему болезнь, о которой он говорил и ради которой набивал сундуки всяким добром. Однако всё накопленное им имущество не смогло утолить его скорби в этом міре; и чем же [тогда] сможет он смягчить их в міре оном? Чем – если не взял он с собой ни веры, ни надежды, ни дел милосердия, ни молитв, ни покаяния? Некто увидел усопшего человека в великой райской славе и спросил его, отчего удостоился он такой чести. Усопший ответил: «В земной жизни был я наемником у одного злодея, который никогда не платил мне ту зарплату, о которой мы договорились; но я всё терпел и служил ему до конца [дней моих], уповая на Бога». Увидел он и второго, в еще вящей славе, и когда спросил его, тот ответил: «Был я прокаженным и до конца [жизни] возносил Богу благодарность за это». А того, кто копил деньги на болезнь в старости, никто никогда не видел в райской славе на том свете.

Созерцание

Да созерцаю Божию кару, постигшую царя Озию (2 Пар. гл. 26), а именно:

1) как в своем высокоумии приблизился Озия с кадильницей к Божию алтарю;

2) как вдруг явилась проказа на его челе.

Проповедь о познании Отца и Сына

Отче праведный! и мір Тебя не познал;

а Я познал Тебя.

Ин. 17:25

Равный равного знает лучше всего. [Ни] низший не знает высшего, ни смертный бессмертного. Ветхозаветные пророки и некоторые из мудрецов [дохристианской] древности знали Бога как Создателя и Промыслителя, но никто не ведал Его как Родителя. Знавшие Его в древности познавали Его через творения, а не через рождение. Вникая в тварное міроздание, постигли они нечто от праведности, и премудрости, и силы Божией, но не познали Его любовь, ибо любовь познаётся в рождении. Родитель познаёт тайну рожденного, а рожденный познаёт любовь родителя. Мір Тебя не познал, ибо взирал на Тебя как на Господина, а на себя как на раба; а Я познал Тебя, ибо вижу Тебя Родителем и чувствую Твою неизреченную любовь. Мір смотрит на Тебя через завесу Твоих дел и свершений, а Я взираю лицом к лицу – в вечной красоте Твоей любви. Этот пламень вечной родительской и сыновней любви Господь принес в среду людей – чтобы люди узрели Бога в этом пламени, в сем новом и дотоле неведомом свете. Это новое богопознание через любовь передал Господь Своим Апостолам. И оно дошло до нас. О, если бы и в нас разгорелся сей пламень нетленной божественной любви! Дабы тем самым познали мы Бога как Родителя, а себя – как Его чад, усыновленных через жертву Единородного Сына Божия.

О трипламенный Боже, Отче, Сыне и Душе Святый, освети и нас, помраченных грехом, вечным сиянием Твоей любви. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

30 сентября

1. Св. Григорий Просветитель, епископ Армянский. Родился в весьма знатной семье, породнившейся с персидским царственным домом (с царем Артабаном) и с [домом] армянских [царей] (с царем Курсаром). Когда эти два дома начали воевать друг с другом, Григорий удалился в Кесарию Каппадокийскую, где сперва познал Христову веру, [а затем] крестился и женился. В этом браке родились у него два сына, [Орфан] (Ортан) и Аростан, причем обоих посвятил он на служение Церкви. По кончине своей супруги Григорий вернулся в Армению и поступил на службу к царю Тиридату. Служил он ему верой и правдой, и царь любил Григория. Однако когда узнал он, что Григорий – христианин, то принялся увещевать его отречься от Христовой веры и поклониться идолам. Нисколько в этом не преуспев, Тиридат отдал Григория на жестокие мучения. После многих истязаний был святой Григорий ввержен в глубокий ров, полный всяких ядовитых гадов. Так [царь решил] его окончательно погубить. Но всевидящий Бог сохранял святого Григория живым в этом рву в течение целых четырнадцати лет. После этого Тиридат продолжил преследовать христиан в своем царстве, так что разорил женский монастырь, где было 37 сестер во главе с игуменьей Гаианией. Когда умертвил он всех их в бесчеловечных пытках, то сам сошел с ума и стал походить на дикого вепря. Сестре царя явился во сне некий пресветлый муж и сообщил, что помутившийся рассудком ее брат не выздоровеет до тех пор, пока святого Григория не вытащат изо рва. Когда это было сделано, святой Григорий исцелил и крестил Тиридата. Затем он, по желанию новокрещеного царя, стал епископом Армении и – с царской помощью, а наипаче с помощью Божией – просветил всю Армению и окрестные страны верой Христовой. Скончал святой Григорий свою многотрудную жизнь в старости, около 335 года. Преемником на его кафедре был его сын Аростан, продолживший дело своего отца – отца и по плоти, и по духу. Аростан был одним из 318 святых Отцов на Первом Вселенском Соборе^[145].

Григорий архипастырь, светоч лучезарный,

Меж сродников своих и средь народа славный,

Ради Христа распятого, кроткого, смиренного,

Отрекся и от славы, и от богатства бренного.

Сокровища небесного он чаял и нетленного;

Вперив свой ум ко Господу благому дерзновенно,

Все муки перенес он смирен и терпелив,

Вреда душе своей отнюдь не причинив.

Томясь во рву глубоком и будучи гоним,

Всегда был благодатью он Божией храним.

Господь ему и хлеб чудесно посылал,

И Промыслом Своим от злобы укрывал.

Взошел из рва к высотам славы неземной

Григорий, архипастырь велий и честной.

В Армении Христово имя возвестил

И Тиридата, лютого правителя, крестил.

За злобу свою царь сей уж было вепрем стал,

Но, обратившись к Богу, к стопам Христа припал,

Вся ярость в нем угасла, и кротость воцарилась

В душе, что пред Господом очищенной явилась.

Доселе неустанно прославляет вся Армения

Григория, епископа и чудотворца велия.

2. Свв. мученицы Гаиания, Рипсимия и прочие 35 монахинь, казненные [царем] Тиридатом за веру во Христа. Святая Рипсимия отличалась необыкновенной красотой. По сей причине римский император Диоклетиан хотел взять ее себе в жены. Отсюда и начались страдания всех 37 монахинь. Рипсимия отказалась выйти замуж за царя, ибо посвятила себя Христу как Своему Жениху. Тогда ее руки стал домогаться Тиридат, опьяненный ее красотой. Однако святая Рипсимия всеми силами противилась безбожному царю. «И победивший готских князей и поразивший персов не смог одолеть девицу Христову». Разъяренный царь предал ее жесточайшим мучениям (святой Рипсимии отрезали язык, рассекли чрево и выбросили наружу внутренности), в которых предала она свою душу Богу. Затем и прочие монахини были схвачены и зарублены мечом. Над мощами сих святых мучениц был [впоследствии] воздвигнут знаменитый Эчмиадзинский монастырь близ Еревана, главный армянский духовный центр на протяжении веков.

3. Св. Михаил, первый митрополит Киевский. По просьбе великого князя Владимира был он послан цареградским патриархом на Русь, чтобы крестить языческий народ и утверждать и обустраивать Церковь. Святитель Михаил крестил народ в Киеве, Новгороде, Ростове и во многих других городах и селах, благоустроил Церковь, поставил епископов и пресвитеров, заложил фундамент Михайловского монастыря в Киеве, послал миссионеров к [волжским] болгарам и татарам, так что и среди этих народов многих приобрел для Христа. Немало и другого ценного и полезного сделал сей святитель за какие-то четыре года. Мирно упокоился в 992 году. Его мощи почивают в Киево-Печерской Лавре.

Рассуждение

Удивительные перемены ежедневно происходят в судьбах людей и сегодня, как и в былые времена: люди, уничиженные за правду Божию, восходят на недосягаемую высоту, а хулители Божией веры обращаются в служителей этой самой веры. Святого Григория царь Тиридат бросил в глубокий ров. Четырнадцать лет провел там святитель, забытый всем міром, но не забытый Богом. Кто из людей мог и помыслить о том, что величайший светоч армянского народа пребывает в удушливом мраке подземелья?! И откуда было могучему и деспотичному царю Тиридату даже представить себе, что наступит такой день, когда этот самый Григорий, осужденный им на смерть, спасет ему жизнь и поможет ему гораздо больше, нежели мог посодействовать ему весь мір? По прошествии четырнадцати лет Бог являет святого Григория живым [и невредимым]. Святитель чудесным образом исцеляет обезумевшего царя. Царь Тиридат, необузданный гонитель христиан, крещается и становится величайшим ревнителем Христовой веры. Можно было бы сказать, что с Божией помощью и святой Григорий, и Тиридат были извлечены из мрачного рва: святой Григорий – телом, а Тиридат – душой. О бесконечная Божия премудрость в управлении людскими судьбами! Некогда дикий Тиридат, раб страстей, настолько умягчился покаянием и облагородился верой Христовой, что по своему нраву стал походить больше на святого Григория, чем на себя самого до крещения.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Иоафама и Божию награду (2 Пар. гл. 27), а именно:

1) как Иоафам творил угодное пред Господом и старался о храме Господнем;

2) как Бог помог ему быть [счастливым и] удачливым и на войне, и в условиях мира: на войне одержал он победу, а в мирное время обогатил и укрепил народ свой.

Проповедь о Царстве не от міра сего

Царство Мое не от міра сего.

Ин. 18:36

Обладающий великим благом обладает и малым. Итак, пусть никто не подумает, что Владыка Христос не имеет царственной власти и над міром сим только потому, что сказал Он Пилату: Царство Мое не от міра сего. Обладающий нетленным властвует и над тленным. Господь упоминает о Своем и нетленном и непреходящем Царстве, независимом от времени, от тления, от неправды, от обмана и смерти. [Это подобно тому,] как если бы кто-то сказал: богатство мое не в бумаге, а в золоте. Но разве тот, у кого есть золото, не обладает и бумагой? Разве золото не господствует над ассигнациями? Следовательно, не говорит Господь Пилату, что Он не царь, а напротив – желает сказать, что Царь Он, высочайший всех [прочих] царей, и что Его Царство грандиознее, сильнее и крепче всех государств земных. Указывает Он на Свое главное Царство, от которого зависят все [прочие] царства во времени и пространстве. Царство Мое не от міра сего – слова сии не означают, что Он якобы не имеет власти над царством міра сего; как раз наоборот – они подтверждают Его страшную силу и могущество над мірром сим. Не свидетельствуют ли все дела Его на земле о Его непостижимой господственной власти над всецелым мірозданием? Скажите, перед каким другим царем стихал ветер и смирялось море? Неужели запамятовали вы Его слова в Гефсимании о том, что если бы Он только захотел, двенадцать легионов Ангелов примчались бы к Нему на помощь (Мф. 26:53). А один-единственный Ангел обладает силой, превосходящей могущество всей вселенной. Владыка душ владычествует и над телами. Владыка вечности господствует и над временем. Владыка величайших благ обладает и [благами] малейшими. Ничто, братья, не может уйти из-под власти всемогущего Иисуса Христа, Господа нашего, пострадавшего за нас по Своей воле и воскресшего из гроба по Своей силе.

О Господи Иисусе Христе, всемогущий Спаситель, помоги нам взыскать Твоего Небесного Царства и вечно пребывать с Тобой там, где нет ни греха, ни смерти, но [только] жизнь, и радость, и мир. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Октябрь

1 октября

1. Покров Пресвятой Богородицы. Испокон веку Церковь прославляла Пресвятую Богородицу как Покровительницу и Заступницу рода христианского, Своими ходатайственными молитвами умилостивляющую Бога к нам, грешным. Не счесть всех явных проявлений помощи Пресвятой Богородицы как отдельным людям, так и [целым] народам; как в мирное время, так и на войне; как в монашеских пустынях, так и в многолюдных городах. Событие, ныне вспоминаемое и торжественно отмечаемое Церковью, лишь доказывает и удостоверяет сие постоянное покровительство Пресвятой Богородицы христианскому роду. В правление царя Льва Мудрого (или Философа) 1 октября 911 года (по другим источникам – 910 года. – Пер.) во Влахернской церкви в Царьграде совершалось всенощное бдение. Храм был переполнен народом. Вдали от алтаря стоял святой Андрей юродивый со своим учеником Епифанием. В четвертом часу ночи над народом явилась Пресвятая Богородица с распростертым омофором на руках, как бы осеняя им верующих. Облечена Она была в благолепную порфиру золотистого цвета и вся блистала несказанным сиянием. Ее окружали Апостолы, святители, мученики и девы. Святой Андрей, созерцая сие явление, указал [на него] рукой блаженному Епифанию и спросил его: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всяческих, молящуюся за весь мір?» Епифаний ответил: «Вижу, отче, и ужасаюсь!» В ознаменование этого события был установлен сей праздник, дабы напоминать нам и о самом явлении Пресвятой Богородицы, и о Ее неустанном о нас заступничестве – ибо защищает Она нас и осеняет Своим покровом, когда бы мы к Ней ни обращались [а особенно] в трудных обстоятельствах.

2. Св. апостол Анания. Один из семидесяти Апостолов. Был епископом в Дамаске. Повинуясь Божию откровению (Деян. гл. 9), крестил Савла, будущего апостола Павла. Наперекор всем гонениям смело проповедовал Евангелие, за что был побит камнями в городе Елевферополе. Его святые мощи были перенесены в Дамаск, а впоследствии в Царьград.

3. Преп. Роман Сладкопевец. Родом из сирийского города Эмеса. Служил пономарем сначала в Бейруте, а затем – в правление патриарха Евфимия (490–496) – в Царьграде, при соборной церкви. Был неграмотен и не обучен церковному пению, за что некоторые образованные клирики над ним посмеивались. Святой Роман слезно молился Пресвятой Богородице, и Она явилась ему во сне, протянула некий свиток (именуемый кондаком) и сказала проглотить его. На следующее утро [совершалось торжественное богослужение в честь] Рождества Христова, и сей Роман, выйдя на амвон, ангельским голосом пропел «Дева днесь...». Все изумлялись как содержанию этого песнопения, так и голосу певчего. Приняв от Пресвятой Богородицы поэтическое дарование, преподобный Роман составил и исполнил более 1000 кондаков. В сане диакона великой церкви упокоился он около 556 года в Царьграде и был сопричтен к хорам ангельским.

Святой Роман внезапно на амвоне появился,

И благозвучным пением собор огласился;

Хвала в сладчайших ангельских тонах излила́сь,

Ко Господу из сердца молитва вознесла́сь:

«Се Дева днесь рождает Бога пресущественного,

Земля вертеп приносит Ему, Невещественному,

И славу небеса [Богомладенцу] воспевают,

И в Вифлеем волхвы за звездой поспешают;

Нас ради Отроча роди́лось преславное –

Бог в образе раба явился державно».

Услышав песнь сию, люди все изумились,

От истины небесной лица их просветились.

Пречистой вознесем хвалу с благодарением –

Молитвам внемлет Дева, исполняя прошения^[146].

4. Преп. Иоанн Кукузель. Славянин из Драча. В юношеским возрасте был принят в хоровую школу в Царьграде, а затем стал всеми любимым певчим царском дворе. Опасаясь людских похвал и лести, удалился на Святую Гору, где, войдя в Великую Лавру, назвался пастухом. Нес усиленные монашеские подвиги [а сверх того] и пас монастырские стада. Дважды ему являлась Пресвятая Богородица. Упокоился [преподобный Иоанн] в XII столетии.

5. Преп. Григорий, доместик великой церкви. Монах святогорской Лавры, [подвизавшийся] в XIV веке.

Рассуждение

Пресвятая Богородица часто являлась святым людям, когда было нужно либо укрепить их в подвиге, либо исцелить от болезни, либо открыть им некую тайну. Два отчасти похожих один на другой случая имели место в святогорской Лавре, а именно: со святым Иоанном Кукузелем и со святым монахом Григорием, только в разное время. По окончании великого Акафиста, совершаемого в святую Четыредесятницу, преподобный Иоанн от утомления опустился на скамью перед Богородичной иконой и тотчас заснул. Тогда явилась ему Пресвятая Пречистая Дева, вся в небесном сиянии, и сказала: «Радуйся, Иоанн! Пой и не переставай петь, – а Я тебя за то не оставлю». При этом Она вложила в руку Иоанна золотую монету. Когда Иоанн пробудился ото сна, монета была у него в руке. Поразительные чудеса совершались после сего как от Богородичной иконы, так и от [этой] золотой монеты. Второй случай произошел с монахом Григорием. Он так же, как и Кукузель, был певчим в церкви. Патриарх Каллист установил, чтобы на литургиях святителя Василия Великого вместо «Достойно есть» пели «О Тебе радуется». Его преемник, патриарх Филофей, отменил это постановление, повелев для краткости всегда петь «Достойно есть». Но однажды накануне Богоявления в присутствии Григория, патриарха Александрийского, [монах] Григорий пропел «О Тебе радуется». После этого немедленно явилась ему Пресвятая Пречистая Дева; также как и Кукузелю, вложила Она ему золотую монету в руку и сказала: «Изрядно благодарю тебя за твое пение в Мою честь». Благодаря этому явлению с той поры было окончательно установлено, чтобы на литургиях святителя Василия Великого всегда пелось «О Тебе радуется».

Созерцание

Да созерцаю преступления царя Ахаза и Божии наказания (2 Пар. гл. 28), а именно:

1) как Ахаз творил зло пред Господом во все дни своей жизни;

2) как поставил он идолов во всех углах в Иерусалиме и по всей стране и поклонялся им;

3) как вел он много войн и всюду терпел поражение; его страна была опустошена, сотни тысяч [иудеев] погибли и столько же было уведено в плен.

Проповедь о блаженном муже

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых,

и на пути грешных не ста,

и на седалищи губителей не седе.

Пс. 1:1

Блажен тот [человек], братья, кто не настолько закостенел от грехов, что способен слышать и исполнять совет Божий, о котором возвещали [уста] пророков. Нечестивые же – те, которые, о чем бы ни подумали, всегда идут в мыслях наперекор Богу и вопреки Божией воле. Грешники – те, кто влачится по путям своих вожделений и своих домыслов, в противовес Божию намерению и Божию закону. Губители – те, кто, погубив себя злыми делами, губит и других. Итак, сперва приходит худой помысел (злой совет), затем – злое дело и, наконец, плохой пример (соблазн). Блажен, следовательно, человек, который не ищет совета у нечестивых людей и не соглашается со своими неблагочестивыми помыслами, но в законе Божием находит вдоволь назиданий для всего, что́ ему нужно для спасения. Блажен муж, который ни единожды не ста на те пути, по которым ходят грешники; или если даже встал, то покаялся в этом и возвратился на пути жизни, которые суть от Господа. Блажен муж, который не сидел на арене губителей невинных душ, чтобы своим соблазнительным примером прельщать и низвергать в погибель души чистые и неиспорченные. Ибо о совратителе сказано: Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18:6).

Братья мои, блаженны все вы – как мужчины, так и женщины, если со всей осмотрительностью уклоняетесь от сих трех зол: от нечестивых помыслов и советов, от греховных дел и не бываете соблазном для других. Все эти три рода зла подобны одной и той же ядовитой змее, способной вырасти из маленькой в огромную.

О Господи благий, Создатель наш, помоги нам Твоей силой и Твоей благостью, чтобы избавились мы от этой лютой ехидны, которую Ты, Владыко Христе, одолел непобедимым оружием Твоего Честного Креста. Помоги нам слышать только Твой совет, шествовать только Твоими путями и просвещаться только Твоим примером. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

2 октября

1. Св. Андрей юродивый. Славянин по происхождению. Как раб был куплен в Царьграде неким богачом Феогностом. Произошло это в правление царя Льва Мудрого, сына Василия Македонянина. Андрей был юношей, прекрасным телом и душой. Феогност полюбил его и отдал в книжное научение. Андрей усердно молился Богу и любил ходить на богослужения в церковь. Вняв некоему небесному явлению, он решился взять на себя подвиг юродства Христа ради. Однажды, пойдя по воду, изорвал он на себе одежду, изрезал ее ножом и притворился помешанным. Опечаленный этим его хозяин, Феогност, сковал его цепями и отвел в церковь святой Анастасии Узорешительницы, чтобы там над ним прочитали молитвы. Но так как Андрей не выздоровел на глазах своего господина, то Феогност отпустил его на волю как умалишенного. Святой Андрей днем притворялся безумным, а все ночи проводил в молитве к Богу. Жил он, не имея ни крова, ни пристанища. Ночевал в поле, ходил полунагим, в изодранной одежде, вкушал немного хлеба, когда ему давали добрые люди. Из того, что́ получал, уделял он нищим – при этом ругая их, чтобы они его не благодарили. Ибо всё воздаяние святой Андрей чаял только от Бога. Посему и вселилась в него великая Божия благодать, так что мог он прозревать в человеческие тайны, видеть Ангелов и демонов, отгонять бесов от людей, исправлять людей от греха. Предивно созерцал он рай и высшие Небесные Силы, зрел Владыку Христа на престоле славы, видел вместе со своим учеником Епифанием Пресвятую Богородицу во Влахернской церкви, Своим омофором осеняющую христианский род (см. Покров Пресвятой Богородицы); слушал на небесах неизреченные слова, которые не смел повторить людям. Подъяв неслыханно тяжкие подвиги, упокоился в 936 году и преставился в вечную славу Господа своего.

Андрей юродивый пред Богом предстоял,

Творцу горячую молитву воссылал:

«О Господи Всевышний и Триипостасный,

Спаси людей заблудших и несчастных;

Ты от греховной пробуди их дремоты,

Дабы Твоей они вкусили чистоты.

В Тебе – сокровища премудрости небесной,

Осияваемые светом непрелестным,

Очисти пастырей и просвети царей,

Чтобы к народу были мягче и добрей.

Пусть все скорбящие обрящут утешение,

Пусть мір получит свыше освящение.

Меня, юродивого, грешника в сем веке,

От милости не отлучи, явленной в человеке.

С народом сим я подвизаюсь и страдаю,

С ним слезно каюсь и стяжать спасенье чаю!»

Сосуд премудрости святый отец Андрей!

Сердца́ ты наши ледяные отогрей!

Безумьем мнимым славя Бога на земле,

Ты души обличал, лежащие во мгле.

Презренным средь людей порочных ты считался,

Но светочем в глазах Спасителя являлся.

И псы гонялись за тобой, и нечестивцы растерзать были готовы,

Ведь в міре ветхом воссиял ты светом новым;

Воздвиг алтарь ты посреди людских страстей,

Молитвой окадил весь мір, истлевший до костей.

Хоть не был он тебя, премудрого, достоин,

Но ты хранил его, святой Андрей, небесный воин!

2. Священномученик Киприан и мученица Иустина дева. Киприан переселился из Карфагена в Антиохию, где жила Иустина со своими родителями – Едесием и Кледонией. Едесий был идольским жрецом, и весь его дом состоял из язычников. Но когда Иустина, обходя христианские церкви, познала правую веру, то обратила ко Господу Иисусу Христу и отца, и мать. Все втроем приняли они крещение от епископа Оптата. Киприан же был колдуном, вступал в связь с нечистыми духами и гадал. Один распутный юноша-язычник по имени Аглаид хотел во что бы то ни стало прельстить святую Иустину, так как увлекла его ее красота. Но поскольку девушка решительно отвергла его [притязания], он запросил помощи у Киприана. Киприан насылал то одних то других бесов на святую Иустину, пытаясь воспалить в ней нечистую страсть к Аглаиду, но ни в чем не преуспел, ибо святая Иустина крестным знамением и молитвой к Богу отгоняла от себя злых духов. Тогда Киприан познал силу креста и принял святое крещение. Со временем стал он пресвитером и епископом. Озлобленные язычники возвели обвинение как на него, так и на Иустину. И епископа, и святую деву повлекли на судилище в Дамаск; затем претерпели они мучения и были обезглавлены в Никомидии в конце III столетия [по другим данным – в 304 году. – Пер.].

3. Свв. мученики Давид и Константин. Христианские князья [эриставы] из Аргвети (Западная Грузия). За веру во Христа арабский военачальник Мерван ибн Мухаммад (Мурван Глухой) приговорил их к смерти, и они были утоплены в реке Риони в 740 году. Перед смертью сии мученики молились Богу, чтобы Господь прощал грехи тем, кто станет призывать их имена [в молитве о помощи]. Когда святые Давид и Константин окончили свое моление, прогремел раскат грома и с неба послышался голос, что просьба их услышана. Их мощи почивают в Грузии, в монастыре Моцамета [что в переводе с грузинского означает «мученики». – Пер.].

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Некий монах в Царьграде слыл знаменитым подвижником и духовником, множество народа ходило к нему, чтобы сподобиться его молитв. Однако имел он в себе тайный порок сребролюбия. Деньги собирал, но никому не давал. Встретил его святой Андрей на улице и увидел, как вокруг его шеи обвилась ужасная змея. Сжалился над ним святой Андрей, подошел к нему и стал его обличать: «Для чего ты, брат, погубил свою душу? К чему связал себя с демоном сребролюбия? Зачем разрешил ему почивать на себе? Для чего копишь ты золото, как будто пойдет оно с тобой в могилу, а не в руки других? Зачем душишь себя скупостью? Когда другие терпят голод и жажду и умирают от стужи, ты веселишься, глядя на груду золотых монет! Разве в этом путь покаяния? Разве подобает это чину монашескому?.. Видишь ли сего?» И в ту [же] минуту отверзлись у монаха глаза и увидел он черного демона и весьма ужаснулся. А демон спрыгнул с него и побежал прочь, гонимый силой святого Андрея. Засим приступил к монаху пресветлый Божий Ангел, так как сердце бывшего скупца переменилось к добру. И тотчас пошел сей монах и раздал всё свое скопленное золото нищим и убогим. После этого угодил он Богу во всем и прославился гораздо больше, чем прежде.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Езекии и Божие воздаяние (2 Пар. гл. 29–31), а именно:

1) как Езекия делал доброе, и справедливое, и истинное пред лицем Господа Бога своего;

2) как возвратил он святыню в храм Господень, уничтожил идолов и истребил идолопоклонство в народе;

3) как Бог помиловал его, и имел он успех во всем.

Проповедь О воле праведника в воле Божией

Но в законе Господни воля его,

и в законе Его поучится день и нощь.

Пс. 1:2

Блажен тот человек, братья, и трижды [блажен], чья воля подчинена воле Божией, чей ум ничего не замышляет против Божиих советов и чье сердце ничего не желает наперекор Божию намерению. Ум – это кормчий и воли, и сердца. Если ум постоянно направлен к Богу, то станет он ненасытно поучаться день и нощь в законе Божием и не пойдет на совет нечестивых, но именно в Божием законе будет искать истину и ответы на все вопросы. Если ум так вперен в Бога, то и сердце человека, и его воля быстро устремятся к Богу. И тогда воля, как исполнительный орган внутреннего человека, будет совершать только то, что́ согласно с волей Божией и что заповедано в Божием законе. Тогда человек не встанет на пути грешных и не сядет на седалищи губителей, то есть не будет ни творить грех, ни других людей в него вовлекать. В начале этого псалма Давид хвалит человека, не совершающего трех [видов] зла, а теперь, продолжая [дело] мудрости, особой похвалой отмечает человека, творящего два [вида] добра. Три зла – это искать мудрости у грешников, проводить жизнь грешную и соблазнять других людей своим злым примером. Два добра – это всецело сообразовывать свою волю с законом Божиим и направить свой ум, чтобы день и ночь поучался он в сем Божием законе.

О братья мои, сколь жалок и мелок ум всех тех, кто не ведает закона Божия! Глубина человеческого ума измеряется познанием глубин Божия закона. Кто бы ни поучался в тайнах закона Божия, – ум его глубок, и широк, и возвышен. А ведь ум управляет и сердцем, и волей. О братья мои, как мелка, и превратна, и развращена воля всех тех, кто не подчиняет ее воле Божией! Воистину плачевно мелка, и изменчива, и распутна. Что такое закон Божий, братья? Это выражение воли Божией. Где находится это выражение? В Священном Писании и в предании святых [угодников] Церкви Божией. Блажен знающий волю Божию и исполняющий ее.

О Господи Боже, великий и сильный, милостивый и праведный, просвети наш ум Твоим святым законом и управи нашу волю Твоей волей – волей человеколюбивой и спасительной. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

3 октября

1. Священномученик Дионисий Ареопагит. Причисляется к семидесяти малым Апостолам. Сей дивный муж происходил из знаменитой языческой семьи из Афин. Окончив философскую школу в родном городе, он отправился в Египет продолжать образование. В то время наступил [именно] тот день, когда Господь Иисус Христос испустил Свой дух на кресте, – и помрачилось солнце, так что и в Египте была тьма в течение трех часов. Тогда Дионисий воскликнул: «Либо Бог, творец міра, страдает; либо сей мір скончавается». Вернувшись в Афины, он женился на некой Дамаре, от которой имел сыновей. Был членом высшего суда у греков, ареопага, вследствие чего за ним и осталось наименование Ареопагита. Когда апостол Павел проповедовал Евангелие в Афинах, Дионисий крестился со всем своим домом. Апостол Павел рукоположил его во епископа Афинского, ибо оставил он [к тому времени] и супругу, и детей, и свое положение ради любви Христовой. Довольно долго путешествовал Дионисий с апостолом Павлом и познакомился со всеми остальными Христовыми Апостолами. Особо ходил в Иерусалим, чтобы лицезреть Пресвятую Богородицу, и описал эту встречу в одном из своих трудов. Вкупе с прочими Апостолами присутствовал на погребении Пресвятой Пречистой Девы. Когда мученически пострадал его учитель, святой Павел, Дионисий возжелал такую смерть и себе. [Для сего] удалился он в Галлию вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием на проповедь Евангелия среди варваров. Претерпел много, но многое ему и удалось. Благодаря его трудам немало язычников обратилось в Христову веру. В [Лютеции (ныне] Париж) Дионисий построил небольшую церковку, где совершал богослужение^[147]. Когда исполнилось ему 90 лет, он был схвачен и мучим за Христа вместе с Рустиком и Елевферием, пока все трое не были усечены мечом. Отсеченная голова святого Дионисия отскочила на большое расстояние и упала перед некой христианкой Катуллой, которая ее вместе с телом благочестно погребла. Пострадал святой Дионисий в царствование Домициана в 96 году. Написал знаменитые произведения «О Божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О таинственном богословии», о Пресвятой Богородице.

Богослов пречудный Дионисий тайнозритель,

Тайн Божественных списатель, к небу управитель,

Ум собрал он в сердце, к Господу его вперил –

И всю славу иерархии Небесных Сил явил:

Херувимы, Серафимы и Престолы вышние –

Се есть первый чин, к Владыке Богу ближний.

Власти, Силы светлые, Господства вечные –

Се срединный чин у Бога неботечный.

С Архангелами Ангелы вкупе и с Началами –

Третий чин, что знаменьми прославился немалыми.

В страхе Матерь Божию святитель созерцал,

Дивные небесные законы постигал:

Видел он теченье бесконечных горних сил

И сияньем звездным свое сердце озарил.

В книгу все увиденное с тщанием собрал,

Людям в назидание благое передал.

Подвиг свой земной скончал он смертью за Христа,

После же – в чертогах райских на́ небе блистал.

Воинства бесплотные, дарами дивными богаты,

Таинником именуют Дионисия и братом.

2. Преп. Иоанн Хозевит. Египтянин. Подвизался в Хозевитской обители в правление императора Иустиниана. Служа Божественную литургию, не раз видел небесный свет в алтаре. Близ него подвизался старец Анания. Удивительным было смирение этих святых подвижников. Некий человек привел своего помешанного сына к старцу Анании, чтобы тот своей молитвой его исцелил. Анания же послал его к Иоанну, почитая сего бо́лыпим себя. Иоанн же не мог не послушаться старца, но приказал демону: «Во имя Иисуса Христа повелевает тебе Анания, а не я, выйти из сего юноши!»

3. Преп. Дионисий Печерский. Иеромонах и затворник. На Пасху 1463 года с ним произошел такой случай. С крестом и кадилом обходил он пещеры, чтобы окадить мощи и гробницы усопших святых подвижников. Преисполненный радости о Воскресении Христовом, он, войдя в пещеру, воскликнул: «Святые отцы и братья! Христос воскресе!» И в то же мгновение из гробниц раздался громогласный ответ: «Воистину воскресе!»

4. Блаж. Исихий Хоривит. Сначала нерадел о спасении своей души. Но тяжело заболел и умер – однако вернулся из смерти и выздоровел. Это событие его всецело переменило. Затворился он на Святой Горе (то есть в данном случае – на Хориве. – Пер.) в келью и на протяжении двенадцати лет ни с кем не перемолвился словом. Перед кончиной монахи отворили его келью и упросили его сказать им какое-нибудь наставление. Блаженный Исихий лишь ответил: «Кто помышляет о смерти, тот не может согрешить». От него произошли так называемые исихасты, которые безмолвие, богомыслие и умную молитву ставили в качестве высшего делания настоящих монахов. Был у них особый скит исихастов, или безмолвников, на Святой Горе. Рассказывают и о святителе Григории Богослове, что он брал на себя подвиг безмолвия в течение Великого поста. Жил блаженный Исихий в VI веке.

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Святой Андрей, проходя по цареградским улицам, однажды увидел длинную и блистательную процессию. Умер какой-то богач, и похороны его был великолепными. Но вглядевшись пристальнее, святой Андрей приметил вокруг катафалка множество темных фигурок [в серб. букв.: множество черных. – Ред.], весело скачущих вокруг усопшего: одни из них смеялись, точно блудницы; другие лаяли, как собаки; третьи хрюкали, как свиньи; а четвертые поливали тело мертвеца какой-то смрадной жидкостью. И все они насмехались над певчими, говоря им: «Отпеваете вы пса!» Пораженный Андрей стал размышлять, каковы должны быть дела того человека. Осмотревшись вокруг, увидел прекрасного юношу, стоявшего у стены и плачущего. «Во имя Бога небеси и земли, скажи мне, в чем причина твоего плача?» – спросил Андрей. Тогда юноша ответил ему, что он был Ангелом-хранителем сего умершего человека, но тот своими грехами тяжко оскорбил Бога, отринул [все] советы и [наставления] своего Ангела и полностью предал себя черным демонам. И сказал Ангел, что человек тот был великим и нераскаявшимся грешником: лжецом, ненавистником людей, скупцом, блудником и не раз давал ложную клятву. Триста человеческих душ осквернил он блудом. Тщетно получал [грешник] почести от царя и был уважаем людьми. Напрасна и [вся] эта огромная [погребальная] кавалькада. Смерть застигла его вне покаяния, и жатва его наступила внезапно.

Созерцание

Да созерцаю чудесное избавление Иерусалима от ассирийцев (2 Пар. гл. 32), а именно:

1) как Сеннахирим с сильным войском окружил иерусалимские стены и поносил Бога Израилева;

2) как Езекия с пророком Исаией усердно молились Богу об избавлении;

3) как Ангел ночью поразил 185 тысяч ассирийцев; Сеннахирима убили его [собственные] сыновья, а Иерусалим был спасен.

Проповедь о страхе и радости по Боге

Работайте Господеви со страхом,

и радуйтеся Ему с трепетом.

Пс.2:11

Земным царям и судьям глаголет Божий пророк эти слова. Ибо люди, обладающие данной им силой и врученным богатством, склонны к высокомерию и разнузданности. О цари и судьи, комки праха и пепла под ногами Божиими, не забывайте, что вы всего лишь Божии рабы, наемники со дня сегодняшнего до дня завтрашнего! О чем думает батрак, весь день копаясь в поле? О плате за труд, которую примет вечером. Чем гордится наемник? Не изнурительными полевыми работами, а именно дневным жалованьем. Чему он радуется? Трудам и потам или же все-таки плате? Конечно, плате. Вот и ваше служение на ниве сей жизни – [всего лишь] поденный труд по ее возделыванию, о цари и судьи. Посему служи́те нанявшему вас Господину со страхом, ибо не знаете, как в конечном итоге оценит Он труд ваш и какую плату вам даст. Вооружитесь [букв.: пользуйтесь. – Пер.] великим смирением, убеждая самих себя: Мы рабы ничего не стоящие (Лк. 17:10). Неизвестно, примете ли вы награду или наказание, когда сойдете в могилу и предстанете пред Царем и Судией. Поэтому страх должен наполнять все дни вашей службы.

Радуйтеся Ему с трепетом. Радуйтесь радостью чистой и святой, как и Ангелы радуются Богу живому и неприступному. Райская отрада благоухает чистотой и святостью, тогда как адское злорадство сопровождается необузданным смехом. Посему райская отрада прочна, а адский смех сменяется гневом и воплями.

Служите со страхом, ибо Господь праведен; радуйтесь с трепетом, ибо Господь возвышен и свят.

О Господи Боже наш, праведный и Всевышний, страшный и святой, вся наша жизнь на земле – это служение Тебе и радость о Тебе. Если же мы Тебе не служим, то потворствуем [букв.: служим. – Пер.] собственной погибели; и если мы не радуемся о Тебе, то веселимся о своих черных злодеяниях. Кланяемся Тебе и просим Тебя, помоги нам руководствовать наше служение страхом Твоим и очищать нашу радость трепетом пред Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

4 октября

1. Священномученик Иерофей. Был другом святого Дионисия Ареопагита. Немного позднее его принял Христову веру от апостола Павла. Впоследствии сей апостол поставил его епископом Афинским. Во время Успения Пресвятой Богородицы Иерофей тоже пришел в Иерусалим и участвовал в [Ее] погребении. Своим божественным пением привел многих к сердечному умилению, явив себя мужем, вдохновляемым свыше. Много потрудился в деле евангельском, немало язычников обратил к истине, хорошо управил свое словесное стадо и, наконец, мученически скончался за Христа, давшего ему сугубый венец в своем Небесном Царствии: венец иерарха и венец мученика.

2. Св. Стефан Штилянович (Щилянович). Сербский деспот [правитель]. Родом из Паштровичей. Правил сербским народом в тяжелейших условиях, храбро сражаясь с турками и латинянами. Божий праведник и патриот. Сего дивного князя можно сравнить со святым Александром Невским или со святым королем Иоанном Владимиром. Святой Стефан упокоился в начале XVI века (согласно ряду данных – в 1515 году). На его гробнице ночью появлялся свет. Благодаря этому свету и были обретены его святые мощи, которые долго почивали во фрушкогорском монастыре Шишатовац. Во время Второй міровой войны они были перенесены в Белград и положены в Соборе рядом с телом князя Лазаря. Его супруга Елена, видя нетленные мощи Стефана и чудеса от них, приняла монашество и до [самой] смерти предала себя подвигу.

3. Преп. Аммон. Родом египтянин, занимался виноградарством. Его сродники, помимо воли Аммона, женили его, но он не захотел жить с женой. С первого дня назвал он ее сестрой и уговорил вместе с ним хранить свое девство ради высших благ на небесах. Так пребывал он с женой целых 18 лет. Затем, по обоюдному согласию, супруга основала женский монастырь в их доме, а Аммон ушел в Нитрийскую пустыню, где предался подвигу отшельничества. За чистоту своего сердца принял он от Бога великие дары прозорливости и чудотворения. Некие муж и жена привели к нему своего одержимого сына, чтобы святой Аммон исцелил его молитвой. Но Аммон никак не хотел. Однако после долгих уговоров со стороны родителей Аммон сказал [им]: «В ваших руках болезнь и здоровье вашего дитяти. Верните той вдовице (и он назвал ее имя) украденного вола, и ваш сын выздоровеет». Родители, ужаснувшись такой прозорливости Преподобного, сознались в своем грехе и пообещали возвратить украденного вола, как только вернутся домой. Тогда святой Аммон помолится Богу – и ребенок стал здоровым. Аммон был близким другом преподобного Антония Великого. Скончался святой Аммон в Нитрии около 350 года. Преподобный Антоний узрел из своей кельи душу Аммона и сказал братии: «Ныне преставился авва Аммон. Вот я вижу его святую душу, носимую Ангелами на небо».

Аммона преподобного раз некто вопросил:

«Как мне спасаться в міре сем, доколе хватит сил?»

Святой [ему] ответил в простоте, без лишних слов:

«Будь словно узник, знающий, что суд ему готов;

Укорени в себе страх перед Вышним Судией,

Считай часы и дни и каждый миг напрасный свой.

Так узник в подземелье ловит голоса снаружи,

Душой терзаясь, думая, что будет еще хуже,

Когда его судья суровым гласом позовет!

Где сила человеческая, слава и почет?

О пище скудной он ничуть не помышляет,

Но с трепетом гнетущей совести внимает;

Он знает: суд ему грядет нелицемерный,

Ведь на престоле – Судья праведный и верный!

Так мыслить мы должны, доколе в теле обитаем,

Трудами и скорбями получить спасенье чаем».

Другой собрат спросил у аввы, что́ есть тесный путь;

Ответил преподобный: «Бога в мыслях не забудь;

Стесни свой ум молитвой, чтобы он не расточился,

Чтоб светлым и очищенным пред Господом явился;

Сим занимайся неустанно весь свой век –

Спасенье во Христе обрящет кроткий человек».

Премудрый авва иго нес благое,

Снискал терпеньем разумение другое:

От міра он отрекся, Богу угождать решился,

Людей к добру наставил и награды не лишился.

4. Преп. Павел Препростый. До 60 лет жил в міру как женатый человек. Застав свою супругу во грехе, он оставил всё, удалился в пустыню к преподобному Антонию и принял от него монашество. Хотя был он человеком простым и неграмотным, однако достиг такого духовного совершенства, что в каждом человеке видел душу, какова она, – то есть так же, как обычные люди видят тела друг друга. Был к тому же и великим чудотворцем, так что в некоторых случаях превзошел и преподобного Антония. Скончался в глубокой старости в 340 году и преставился в радость ангельскую.

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Не только апостол Павел был вознесен в рай и слышал неизреченные слова (2Кор. 12:4). Спустя восемь с половиной веков по кончине святого апостола Павла то же самое произошло и со св[ятым] Андреем. Как-то раз зимней ночью лежал он на навозной куче среди собак, чтобы согреть свое промерзшее тело. Вдруг явился ему Ангел Божий и вознес его в рай (в теле или вне тела – этого и сам Андрей не мог объяснить) и две недели держал его в небесном свете, возводя до третьего неба. «Видел я себя облеченным в пресветлую одежду, словно сотканную из молний; на голове моей сиял венец из цветов, и был я опоясан царским поясом и весьма радовался сей красоте, дивясь умом и сердцем несказанному благолепию рая Божия; и ходил я по нему и веселился». Затем святой Андрей описывает, как лицезрел он Владыку Христа: «И когда некая пламенная рука отодвинула завесу, видел я Господа моего, как некогда пророк Исаия, сидящего на престоле высоком и превознесенном, а вокруг стояли Серафимы. Облечен Он был в ризу красную [червленую], лик Его пресветел, а очи Его взирали на меня с великой любовью. Узрев Его, пал я ниц пред Ним, кланяясь светозарному и страшному престолу славы Его. Какая радость объяла меня при созерцании Его лица, невозможно выразить словами; и доселе, вспоминая оное видение, исполняюсь я отрадой неизреченной... И слышал я премилосердного Творца моего, когда Своими пресладкими и пречистыми устами произнес Он три слова, настолько усладившие мое сердце и воспламенившие любовь к Нему, что я точно воск таял от духовной теплоты...» Когда св[ятой] Андрей захотел потом увидеть и Пресвятую Богородицу, ему было сказано, что сейчас Она не на небе, а снизошла в мір земной, чтобы помогать страждущим и утешать скорбящих.

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Манассии и Божие возмездие (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Манассия восстановил идолопоклонство, и гадал, и ворожил – и делал всё неугодное и злое в очах Господних;

2) как попустил Бог халдеям схватить Манассию в терновнике, и заковали они его в кандалы и отвели в Вавилон.

Проповедь о полезном гневе

Гневайтеся, и не согрешайте.

Пс. 4:5

Гневайтесь, братья, на себя и больше не грешите. Гневайтесь на свои грехи: и в помыслах, и в делах – и больше не грешите. Гневайтесь на сатану, отца лжи, и больше не творите его волю. Гневайтесь и на грех в міре, и на попирание Церкви Божией безбожными людьми, но остерегайтесь врачевать грех грехом. Гневайтесь на ваших друзей, когда они согрешают, но [делайте сие] с намерением их исправить, а не озлобить еще больше. Гнев друга на друга, и родителей на детей своих (да что я говорю!), и Бога на людей, – это не ураган, вырывающий деревья с корнями, но ветер, укрепляющий их и сметающий с них гнилые плоды, чтобы плоды здоровые были как можно лучше и красивее. Но да знает твой гнев меру, чтобы быть ему целительным, а не ядоносным. А дабы имел он меру, держи Бога перед собой и во гневе своем. Бог – главная и самая мощная преграда для гнева, прочная его блокада. Собственно, всякий гнев, который не во имя Бога и Божией правды, – грех. Не гневайся по пустякам, а гневайся на то, на что и Бог гневается. Если твоя воля утверждена в законе Божием, ты всегда сумеешь гневаться, где необходимо и насколько необходимо. Всего этого нельзя ни высказать словами, ни объяснить невежде.

О братья мои, замечаете ли, что в душу нашу вложены разные силы, которые человек по свободной воле может употребить либо на благо жизни, либо во смерть! Гнев на самого себя должен быть заповедан паче всего [букв.: никогда не вдосталь советовать гневаться на самого себя. – Пер.). И се дивная картина: чем больше человек учится гневаться на самого себя, тем меньше гневается на других. Ибо [будучи] занят собственными немощами, на чужие он либо не взирает, либо [же], видя их, судит о них снисходительно.

О Господи Боже, единый праведный, всади в нас память о Дне твоего справедливого гнева, дабы уберегли мы себя от душевного греха. Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.

5 октября

1. Св. мученица Харитина. Сиротой в детстве была удочерена неким уважаемым человеком, христианином Клавдием, воспитавшим ее как родную дочь. Харитина была кроткой, смиренной, послушной и молчаливой. Поучалась она в законе Божием день и ночь и дала обет прожить в девстве всю свою жизнь как подлинная невеста Христова. Но так как Харитина и других обращала к вере Христовой, то услышал о ней наместник царя Диоклетиана, градоначальник Домициан. Он послал воинов, которые взяли ее у отчима и привели на судилище. Градоначальник спросил ее: «Правда ли, девушка, что ты христианка и что и других обманываешь ты, приводя их к этой нечестивой вере?» Харитина смело ответила: «Да, это правда: я христианка; но ложь – что обманываю я других. На самом деле наставляю я заблудших на путь истины, приводя их ко Христу моему». По приказу злобного правителя области [к которому послал ее Домициан. – Пер.] Харитину остригли и высыпали ей на голову раскаленные уголья. Однако Божией силой девушка пребыла невредимой. Бросили Харитину в море, но Бог избавил ее от потопления. Привязали ее к колесу и начали его вращать, но Ангел Божий остановил колесо, и Харитина не потерпела никакого вреда. Тогда гнусный судья послал неких распутных юношей, чтобы они ее осквернили. Страшась бесчестья, святая Харитина помолилась Богу о том, чтобы взял Он ее душу, прежде чем развратники осквернят ее девическое тело. И в то время как на коленях молилась она Господу, ее душа вышла из тела и вознеслась в бессмертное Христово Царствие.

Харитина кровь свою за Господа проли́ла,

На коленях Бога Вседержителя молила:

«О Всевышний и Всемилостивый Творче мой,

Быть средь славных мучеников и меня удостой!

Пострадал Ты за меня на кресте, Боже,

Я желаю претерпеть мучения тоже.

Только сохрани меня от поругания,

На Тебя возлагаю все упование.

Пусть сожгут меня в огне, пусть утопят в море,

Лишь бы не коснулось бесчестия горе!

По молитве Харитины Господь сотворил –

Взял ее святую душу, в рай небесный вселил;

Приняли ее соборно все небожители,

Славя милосердие Господа Спасителя.

2. Святитель Дионисий, епископ Александрийский. Родился в Александрии, в весьма знатной языческой семье. Изучал греческую философию, а затем брал уроки у Оригена. В молодости, прочтя Послания апостола Павла, уверовал во Христа, и Димитрий, бывший в ту пору епископом Александрийским, крестил его. В 247 году Дионисий стал епископом в том же городе и послужил Богу и народу Божию как истинный пастырь, причем в очень трудных обстоятельствах. Совне Церковь была [тогда] гонима язычниками, а внутри раздираема еретиками. Сверх того, вспыхнула [эпидемия] чумы, косившая людей в течение нескольких лет. Три года [святой Дионисий] прожил за пределами Александрии, укрываемый верующими, чтобы избежать безвременной кончины. За эти три года он написал много посланий и других сочинений для своей паствы, наставляя ее и ободряя хранить Православие. В его трудах содержится и ряд канонов, принятых Церковью. Равно как и его послание против Новациана считается каноническим. Святой Дионисий управлял Церковью 17 лет и упокоился в 265 году.

3. Преп. Евдоким Ватопедский. Когда в 1847 году в Ватопеде ремонтировали костницу, мастера нашли мощи некого мужа в коленопреклонной позе и с иконой Пресвятой Богородицы на груди и руках. От обретенных мощей источилось дивное благоухание. Не ведая, кем был сей святой муж, равно как и [того,] когда он жил, монахи дали ему имя Евдоким, а его мощи перенесли в церковь, где стоят они и поныне. От этих мощей совершились многие чудесные исцеления. На серебряном ковчежце и сегодня видны вырезанные слова: «Сей ковчежец изготовил для честной главы святого Евдокима монах Гавриил, которого сей святой исцелил от тяжкой болезни».

4. Преподобные Дамиан [пресвитер, целебник], Иеремия и Матфей [прозорливые]. Киево-Печерские святые иноки [букв.: прозорливцы и чудотворцы. – Ред.], подвизавшиеся в XI столетии [и обладавшие дарами прозорливости и чудотворения].

Рассуждение

Если люди прилагают огромные усилия к поискам истины, не предпочитая ей ничего другого, то Бог Своими легкими путями [ее обретения] выходит им навстречу. Об этом свидетельствует и жизнь священномученика Дионисия Александрийского. Еще в юности, будучи язычником, Дионисий изучал греческих философов и поэтов [ради того только], чтобы отыскать истину. Не довольствуясь сим, он принялся читать всё, что попадало ему под руку. Однажды, по Божию Промыслу, встретила его некая бедная женщина и предложила купить несколько рукописных тетрадей [скрепленных свитков. – Пер.] с Посланиями апостола Павла. Дионисий охотно купил [их] и прочел. Они настолько его заинтересовали, что он опять разыскал ту женщину и спросил ее, есть ли еще такие сочинения, чтобы их приобрести. Женщина направила его к христианскому священнику, и тот вручил ему все Послания [апостола] Павла. Внимательно их прочитав, Дионисий уверовал во Христа и крестился без каких-либо колебаний.

[Вот] второй случай. В местечке Арсиной распространилась ересь хилиастов, ошибочно учивших, что Христос скоро придет и учредит в міре сем земное царство, которое будет продолжаться тысячу лет. Во главе ереси стоял некий Коракион. Святой Дионисий предпринял путешествие в Арсиной, чтобы разубедить хилиастов и предотвратить распространение этой ереси среди верной паствы. На большом собрании и хилиастов и православных Дионисий спорил с Коракионом и прочими вождями хилиазма. Целых три дня длилась напряженная дискуссия. Вот какую ревность проявляли древние христиане в исследовании истины! И Бог благословил их труд и рвение, по молитвам святого Дионисия. В конце [концов] Коракион вкупе со всеми хилиастами отказался от своих заблуждений и принял православное учение святого Дионисия.

Созерцание

Да созерцаю покаяние царя Манассии и Божие прощение (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Манассия, живя в рабстве на чужбине, осознал свой грех и раскаялся и помолился Богу о прощении;

2) как Бог простил ему грех и освободил его из неволи;

3) как после этого Манассия до самой смерти делал угодное в глазах Божиих и мирно царствовал.

Проповедь о явленном благе

Мнози глаголют: кто явит нам благая?

Пс. 4:7

Сколь благ Бог, братья мои! Какое слово способно выразить это благо? Великое благо – Царствие Небесное, с пламенными Ангелами, с дивными святыми, со сладостным раем. Кто может описать это благо? Великое благо – бессмертная жизнь близ Бога и Божиих Ангелов, в обществе людей святых и праведных. Великое благо – встреча со своими сродниками и друзьями в небесном міре, со своими родителями, со своими детьми, с самыми дорогими сердцу людьми, которые своим отшествием оставили нас в печали и скорби. «Кто явит нам все эти блага?» – спрашивали многие в эпоху царя Давида, да и поныне задают тот же вопрос. Кто явит их нам, чтобы верили мы и надеялись?

Нам, христианам, эти блага явлены, и мы не ждем, братья, чтобы явил их нам кто-то другой, кроме Господа Иисуса Христа, истинного Свидетеля всех этих благ, истинного их Свидетеля и Господина. Блага сии раскрывал милосердный Господь и прежде Своего пришествия на землю: Своим избранным пророкам. Посему пророк Давид и говорит Богу: Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Это ответ всем вопрошающим: «Кто явит нам эти блага?» Сам Бог явил эти блага. Свет лица Господня назнаменовался на нас, то есть написался, начертался на наших сердцах, и в этом свете мы познаём все те блага, которые способно дать только небо. Есть ли врачевание для тех, братья, кто слышал о Христовом пришествии на землю и, однако же, спрашивает: «Кто явит нам эти блага?» Если Христос не явил и не возвестил все эти блага Своим светлым рождеством, Своими светоносными чудесами, Своим светозарным воскресением, Своей пресветлой Церковью, то поистине не явит их черная земля, ибо не может; не явят и люди, ибо не знают. Есть ли лечебное средство для всякого, даже для самого закоренелого неверующего; есть ли такое лекарство, пока не грянет час смертный? Средство сие – в обращении от своей злобы [букв.: в покаянии в своей злобе. – Пер.], в очищении своего сердца, в исполнении Христовых заповедей. [Лишь] здоровые могут созерцать свет лица Господня, а не больные душой, не нечистые сердцем и не заблудшие умом.

О Господи Боже наш, Свет Ангелов и человеков, помоги нам, чтобы [своими] грехами не омрачили мы данный Тобою нам свет, в котором зрим мы блага небесные. Не лиши нас, Многомилостивый, этих благ. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

6 октября

1. Св. апостол Фома. Один из двенадцати великих Апостолов. Посредством его сомнения в Христовом воскресении явилось новое удостоверение [сего] чудесного и спасительного события. В частности, Господь снова явился ученикам, чтобы убедить [в этом] Фому. И сказал Господь Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20:27). И Фома воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:28). После сошествия Святого Духа, когда Апостолы бросали жребий, кому куда идти на проповедь, Фоме выпала Индия. Он немного поскорбел, что придется ему путешествовать в столь дальнюю страну, но явился ему Господь и укрепил его. В Индии святой Фома обратил ко Христовой вере многих вельмож и простых смертных, основал там Церковь и поставил священников и епископов. Среди прочих обратил он в веру и двух сестер, Тертиану и Мигдонию, супруг двух индийских князей. За свою веру обе эти сестры были мучимы своими мужьями, с которыми не хотели жить после крещения, а затем получили развод. Освободившись от брака, проводили они богоугодную жизнь до самой смерти. [Другие христиане] Дионисий и Пелагия, обрученные друг другу, услышав апостольскую проповедь, не вступили в супружеское сожительство, но посвятили себя подвигу. Пелагия скончала свой век мученицей за веру, а Дионисия святой Фома поставил епископом. Князь Муздий, муж Тертианы, у которого святой Фома крестил и супругу, и сына Азана, приговорил Апостола к смерти и послал пять воинов, которые пронзили его пятью копьями. Так предал свою душу в руки [Господу] своему [Иисусу] Христу святой апостол Фома. Перед своей смертью он, как и прочие Апостолы, был чудесно перенесен в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы. Однако, прибыв поздно, он сильно восскорбел, и по его просьбе открыли гроб Пресвятой Пречистой Девы, но не обрели в нем тела. Господь уже взял Матерь Свою в Свои небесные селения. Так святой Фома там прежде своим неверием утвердил веру в воскресение Господа, а здесь своим опозданием открыл нам досточудное прославление Божией Матери.

Святой Фома неверием веру утвердил.

Христос по воскресении ему Себя явил.

И с радостью Фома Его узрел неизреченной –

Господь в его душе запечатлелся незабвенно.

Фома в далекой Индии обрел себе удел,

В апостольском служении изрядно преуспел:

И сильным міра, и убогим возвестил Спасителя,

Открыл пути премудрости и Бога Вседержителя.

«О чада неразумные, в чем ваше достояние?

Вы гадам бессловесным посвящаете внимание

И мудрыми себя пред человеками считаете,

А Божией премудрости отнюдь не замечаете:

Премудрость с неба истинная на земле явилась,

Плоть с духом восприяла и в среду людей вселилась!» –

Так говорил апостол, совершая чудеса,

И множество людей ум обратило в небеса,

Презрело бренный мір, спасенье во Христе взыскало –

И истина во тьме безбожной воссияла.

Мучения великие апостол сей подъял,

Пять лютых ран, по образу Христа, себе стяжал.

Пять язв кровоточивых – по числу чувств человеческих;

Се – тайна Божия, наук превыше греческих.

Всем показал Фома, что чувства должно обуздать –

Без этого не можем благодати мы принять.

2. Преп. новомученик Макарий. Родился в местечке Кон в Вифинии, в христианской семье. Его отца звали Петр, а мать Анфуса. В крещении младенцу нарекли имя Мануил. [Когда он подрос,] родители отдали его учиться швейному ремеслу. При этом его отец принял магометанство и переселился в Бруссу. Когда Мануил однажды по делам прибыл в этот город, отец разыскал его и всеми силами принуждал стать мусульманином. Мануил сопротивлялся, но напрасно: турки насильно его обрезали. Тогда Мануил убежал на Святую Гору и в скиту Святой Анны принял монашество с именем Макарий. В течение 12 лет он весьма усердно подвизался, однако не имел в себе душевного мира. Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:33) – эти Христовы слова непрестанно звучали в ушах Макария. Посему решился он, с благословения своего старца, пойти в Бруссу и всенародно исповедать перед турками свою веру во Христа, а Магомета назвать лжепророком. После бичеваний, продолжавшихся 130 дней, и других еще более тяжких мук был он усечен мечом в Бруссе 6 октября 1590 года. Часть его чудотворных мощей хранится в скиту Святой Анны на Афоне.

Рассуждение

Мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2Кор. 5:1), – говорит проницательный апостол Павел. Все наши труды по Богу на земле нацелены именно на то, чтобы заслужить по нашим силам сей нерукотворенный и вечный дом на небесах. Некий индийский царь Гундафор вознамерился построить себе пречудный дворец, какого нет на земле. Когда его посланник Аван искал опытного мастера, который бы воздвиг царю такой дворец, то, по Промыслу Божию, встретил он апостола Фому. Апостол поведал ему, что он [Фома] и есть тот зодчий и что, кроме него, никто другой не сможет построить царю то, чего он желает. Итак, Фома принял много золота от царя для созидания этого дворца. Однако, выйдя из царских покоев, тотчас раздал всё это золото нищим. Спустя два года царь послал слуг спросить Фому, готов ли дворец. Его надлежало воздвигнуть где-то близ столицы. Фома ответил, что всё готово, кроме крыши. Для этого запросил он у царя еще золотых монет, и тот ему дал. А Фома опять раздал все деньги нищим и обходил царство, совершая свое дело, то есть проповедуя Евангелие. Царь узнал, что Фома даже не начинал строить дворец, схватил его и бросил в темницу. В ту же ночь умер брат царя, и царь был безмерно опечален. Ангел, взяв душу почившего, провел ее по раю и показал ей величественный дворец, какого человеческий ум даже не может себе вообразить. Душа умершего захотела войти в этот дворец, но Ангел сказал ей, что это невозможно, так как это дворец его брата, который построил ему апостол Фома на его милостыню. После этого Ангел снова возвратил душу в тело. Брат, придя в себя, возвестил царю: «Поклянись, что дашь мне то, что я у тебя попрошу». И царь поклялся. Тогда брат сказал: «Дай мне твой дворец, который есть у тебя на небесах». Изумился царь и засомневался, может ли быть дворец на небесах. Но когда брат описал ему всё подробно, царь поверил словам брата и немедленно вывел Фому из темницы. Услышав из уст Апостола слова спасения и вечной жизни, царь и его брат крестились. И потрудился царь совершить новые дела милосердия, так что и для себя создал он предивный дворец на небесах.

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Амона и Божие наказание (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Амон, сын Манассии, отступил от Бога и творил злое в очах Господа;

2) как процарствовал он лишь два года и умертвили его [собственные] слуги.

Проповедь о покаянии царя

Утрудихся воздыханием моим,

измыю на всяку нощь ложе мое,

слезами моими постелю мою омочу.

Пс. 6:7

День сменяется ночью, а ночь днем. Пусть и наше дневное покаяние сменяется ночным, а ночное – дневным. Дневное покаяние проявляется главным образом в добрых делах, а ночное – в молитве, воздыхании и плаче. Так возмещаем мы дни и ночи, наполняя их тем, что́ наиболее ценно пред Богом и что́ пойдет с нами на Божий Суд. Взгляни на царя Давида и зри пример истинного покаяния. Недостаточно исповедать пред священником грех свой и тотчас считать его прощенным. Вот и Давид пред пророком Нафаном признал свой грех, сказав: Согрешил я пред Господом (2Цар. 12:13). Однако великий царь не посчитал это достаточным, но неустанно воздыхал в молитве пред Богом и каждую ночь омывал свой грех слезами покаяния. Даже возлежание на постели служило ему не для отдыха, а для утруждения от плача покаянного, от рыданий с воздыханиями. Не говори: Давид убил человека и совершил прелюбодеяние; ему было в чем так каяться. А разве ты ненавистью не убиваешь людей и нечистыми помыслами и вожделениями не совершаешь прелюбодейство? Сия жизнь не для самооправдания, брат, а для самообличения. Блажен только тот, кого Бог оправдает на Страшном Суде.

Покаяние – дело не одного часа или дня: ему подобает быть нашим внутренним занятием до конца жизни. Измыю на всяку нощь ложе мое, – говорит Давид. Этим подразумевается не то, что днем якобы не надобно каяться, а то, что изливать душевное покаяние удобнее ночью, нежели днем. В ночной тиши и грехи наши, и Суд Божий четче предстают перед нашими глазами... Не напоминает ли нам ночь о смерти яснее, чем день? И наша постель [не служит ли образом] близкой могилы?

О Господи, праведный и дивный, даже искренне покаяться не можем мы без Твоей помощи. Помоги нам, Всеблагий, увидеть наши греховные язвы, и ощутить смрад от них, и самим зарыдать пред Тобою, прежде чем наши сродники зарыдают над нашим мертвым телом [букв.: над нашей мертвой телесной храминой. – Пер.]; прежде, Господи, прежде чем наши Ангелы-хранители восплачутся над падалью нашей души, вметаемой в неугасимый огонь. Помоги и спаси, Господи Боже наш. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

7 октября

1. Свв. мученики Сергий и Вакх. Сии святые и дивные мученики и исполины Христовой веры сначала были первыми вельможами при дворе императора Максимиана. Сам царь уважал их за храбрость, рассудительность и верность. Но когда услышал он, что эти его два царедворца – христиане, то переменил свою любовь к ним на гнев. И однажды, когда совершалось большое жертвоприношение идолам, царь призвал Сергия и Вакха принести жертвы вместе со всеми, но они открыто отказались повиноваться царю в этом. Вне себя от ярости, царь повелел совлечь с них воинские облачения, снять перстни и награды и надеть на них женские платья. Кроме того, возложили им на шею железные обручи и в таком виде водили по стогнам Рима на смех всем и каждому. Затем царь отправил их в Азию, к своему наместнику Антиоху на истязание. А сей Антиох как раз и возвысился до своего высокого положения с помощью Сергия и Вакха, которые в свое время замолвили о нем слово пред царем. Когда Антиох стал советовать им отречься от Христа и избавить себя от бесчестья и мук, святые мученики ответили: «Честь и бесчестье, жизнь и смерть – всё это одно и то же для того, кто ищет Царствия Небесного». Антиох бросил Сергия в темницу и приказал сперва мучить Вакха. Сменялись череды слуг, нанося удары святому Вакху, пока не раздробили всё его тело. Из раздробленного и окровавленного тела святого Вакха вышла его святая душа и на руках ангельских вознеслась ко Господу. Пострадал сей мученик в городе Варвалиссо. После него на суд был изведен святой Сергий. Ему на ноги надели железные сандалии с набитыми внутрь гвоздями и в таком виде погнали в город [Розафу] (Росаф) в Сирии, где он был усечен мечом. Душа его отошла в рай, чтобы там святой Сергий вместе со своим другом, святым Вакхом, принял венцы бессмертной славы от Христа, Царя и Господа своего. Пострадали сии прекрасные витязи Христовой веры около 303 года.

Сергий и Вакх, мученики славные,

Рабы Царя Небесного, предвечного, державного;

Земной тиран над ними беспощадно насмехался,

Лишил отличий воинских, унизить покушался.

Но Бог их опоясал и стойкостью, и мужеством,

Навеки восприял их в Свое царственное дружество.

Отнял у них мучитель одеяния роскошные –

Христос облек их ризою бессмертия неложного.

С десницы у них перстни снял нечестивый царь, –

Но вечным обручением Небесный Государь

Их праведные души украсил и богатые

Им дал – взамен земных – небесные палаты.

Земля для этих витязей – лишь поле истязания,

А небо – место благостных венцов и воздаяния.

Для тления и злобы – чистота невыносима,

Терпением и кротостью все демоны палимы.

Так міру Вакх и Сергий все земное возвратили,

Они сердцами чистыми ко Господу спешили.

Вручили Ему души свои, крепкие в страданиях;

Суд царский осудил их на вечное изгнание,

Но одолеть не смог, не смог от веры отвратить –

На небо они радостно взошли, чтоб вечно жить.

За крест Христов страдальцы претерпели смерть ужасную,

Попрали злобу вражию чистотою ясною.

К победе путь кратчайший нам святые указуют –

Добро одержит верх, как силы мрака ни лютуют.

2. Св. мученик Полихроний пресвитер. Родом из Агафанидской [Гамфанидской] епархии, из крестьянской семьи. Юношей батрачил в винограднике некоего жителя Царьграда. Но и усердно трудясь, Полихроний предавался деннонощному подвигу поста и молитвы. Видя его жизнь, ангельскую по чистоте и воздержанию, хозяин подивился и дал ему гораздо больше денег, чем тот заработал. А святой Полихроний взял деньги и построил храм. Во время Никейского Собора Полихроний служил чтецом, причем явил такую ревность в защите Православия от ариан, что его рукоположили во священника. Впоследствии злобные еретики, воспаляемые чувством мести, напали на святого Полихрония в самой церкви и изрубили его на куски. Так пострадал сей великий защитник истины и чистоты православной веры и принял венец славы от своего преславного Господа^[148].

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Как-то раз сидел святой Андрей со своим учеником Епифанием и беседовал с ним о спасении души. При этом к Епифанию приступил демон: начал он строить ему какие-то козни, чтобы отвести его мысли в другую сторону, к Андрею же не смел он приблизиться. Тогда святой Андрей крикнул на него с гневом: «Уходи отсюда, скверная неприязнь!» И демон, отскочив вспять, злобно ответил: «Ты для меня неприязнь, какой больше нет во всем Царьграде!» Святой Андрей не захотел его тотчас прогнать, но дал ему выговориться. И демон стал рассказывать: «Чувствую я, что наступает время, когда пропадет мое ремесло. В ту пору люди станут хуже меня, равно как и дети своим лукавством превзойдут взрослых. А я тогда буду отдыхать и не стану уже учить людей ничему, ведь они сами [по себе] во всем будут творить мою волю». Спросил его святой Андрей: «Каким грехам больше всего радуется ваш род?» И демон ответил: «Идолослужению, клевете, ненависти к ближним, содомскому греху, пьянству и сребролюбию – вот чему мы больше всего радуемся». И еще вопросил его святой Андрей: «А как переносите вы то, если некто, ранее вам служивший, отречется от вас и ваших дел?» – «Это ты знаешь лучше меня, – ответил демон. – Тяжело мы это переносим, но утешаемся тем, что, может быть, снова вернем его к себе, ведь многие отрекшиеся от нас и обратившиеся к Богу паки к нам возвратились». Когда злой дух поведал сие и еще многое другое, святой Андрей дунул на него – и он исчез.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Иосии и Божию награду (2 Пар. гл. 34), а именно:

1) как Иосия истребил идолов и творил угодное пред Господом;

2) как излилось на него и на его народ Божие благословение во время его длительного царствования.

Проповедь о детях и об их похвале Господу

Из уст младенец и ссущих совершил еси

хвалу, враг Твоих ради^[149].

Пс.8:3

При торжественном входе Господа Иисуса в Иерусалим, а затем и в самом храме дети восклицали: Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне (Мф. 21:15). Кажется, ничто так не раздражило иудейских старейшин, как сия похвала Иисусу со стороны малых детей. Слышишь ли, что они говорят? – спросили они Его злобно. И Господь им кротко ответил: Да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил [Себе] хвалу? Итак, ясно, как в ясный день, что сии пророческие слова Давида относятся к тому чуду, которое произошло при входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим, то есть к сей досточудной похвале, изреченной Господу из уст малых детей. Очевидно это из самого события, ибо как было предречено, так это дословно и совершилось. К тому же, ясно сие и из того, что Сам Господь при этом событии памятует о том пророчестве царя Давида. То, что это – великое чудо, вдохновенное Духом Божиим и сотворенное силой и волей Божией, в сем не может быть сомнения. В ту пору как князи и книжники, старцы и священники не могли распознать Владыку Христа, малые дети узнали Его и возвестили о Нем. Воистину сие чудо, во-первых, уникальное во всем Ветхом и Новом Завете, а во-вторых, оно не меньше, если не больше чуда воскрешения мертвых. Впрочем, и при том, и при этом Божием чуде действовала одна и та же Божия сила, Тот же Дух и тот же Божий Промысл. И эту силу и величие Божией славы пророк хотел особо оттенить событием с малыми детьми. [В псалме же] он ставит его в один ряд с удивительной картиной звездного міроздания, сотворенного той же самой силой Божией.

Кроме того, к сим малым детям надлежит причислить и самих Апостолов, и многих святителей, постников, мучеников за Христа и праведных дев – тысячи и тысячи тех, кто невинной душой и незамутненным сердцем признавал Христа Сыном Божиим и своим Спасителем, и прильнул к Нему сердечной любовью, и подъял за Него тяжкие страдания. Почему именно из этих уст устроил Себе хвалу Господь, а не из уст непосредственно вельмож, и философов, и риторов? За кротость избрал он эти уста, а те – отринул за гордость. Гордецы – величайшие Божии враги. Посему Христос чудным образом отверз уста детям и простым рыбакам и землепашцам, чтобы являли они истину наперекор своим противникам, то есть горделивым, но пустым князьям и книжникам иудейским.

О Господи Всесильный, Боже Всемогущий, отверзи и нам язык, чтобы с крепкой верой и детской радостью возвещали мы Твою бесконечную славу. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

8 октября

1. Преп. Пелагия. Раскаявшаяся грешница. Рожденная в языческой семье в Антиохии и наделенная от Бога незаурядной телесной красотой, Пелагия употребляла свою привлекательность к душевной погибели себя и других. Блудодействуя, скопила она огромные богатства. Проходя однажды мимо церкви святого мученика Иулиана, в которой проповедовал епископ Нонн, она зашла внутрь и услышала слово о Страшном Суде и наказании грешников. Это слово настолько потрясло ее и изменило, что она тотчас возгнушалась собой, устрашилась Бога, покаялась во всех своих скверных грехах и припала к святому Нонну с мольбой о крещении. «Смилуйся надо мной, грешной, отче святый, – просила она, – крести меня и научи покаянию; я – море беззакония, бездна погибели, сеть и орудие диавольское». Так сия кающаяся грешника со слезами умоляла Христова архиерея. И он крестил ее. Восприемницей при ее крещении была блаженная Романа, диаконисса той церкви, которая затем как ее духовная мать крепко утвердила Пелагию в христианской вере. Однако та не удовольствовалась одним крещением. Ощущая гнет своих многочисленных грехов и угрызения совести, она решилась на великий подвиг. Свои несметные богатства, собранные грехом, она оставила бедным людям и тайно ушла в Иерусалим, где под мужским именем как монах Пелагий затворилась в келью на Елеонской горе и начала проходить трудный подвиг поста, молитвы и бдения. Спустя три года ее посетил Иаков, диакон святого Нонна, застав [ее] еще живой. Но когда снова навестил он ее через несколько дней, то нашел ее тело мертвым и с честью его похоронил. Упокоилась святая Пелагия около 461 года [по другим источникам – в 457 году. – Пер.]. Так сия бывшая великая грешница покаянием и трудом умилостивила Бога – и были ей отпущены грехи и дарована святость. И ее очищенная и освященная душа удостоилась Божия Царствия.

Пелагия грешница во мраке погрязала,

Но покаялась – и веру правую познала.

Мір соблазнов не желает свою жертву отпускать,

Всячески пытается ей поперек дороги стать;

Но не внемлет Пелагия его сладким чарам,

Приняла крещенье, получив прощенье даром.

Пробудилась совесть в ней и сердце озарилось,

В келии монашеской она затворилась.

Сколько тягостных трудов на себя подъяла,

Чтобы тело грешное паки светлым стало!

Плоть гниет и тлеет – нет к ней сожаленья!

Пусть душа очистится, обретет спасенье.

Год идет за годом – подвиг продолжается,

Шаг за шагом Пелагия к чистоте взбирается.

И настал однажды тот день благословенный –

Воссиял в ней свет небесный, ясный и нетленный.

Вся душа обожилась, свыше просветилась –

Ярче солнца Пелагия пред Творцом явилась.

Покаянье ко спасенью Бог и нам оставил,

А святую Пелагию в небесах прославил.

2. Преп. Таисия. Раскаявшаяся грешница. Родом египтянка. Как и святая Пелагия, Таисия проводила свою молодость в необузданном блуде. На порочную дорогу жизни ее толкнула родная мать, отличавшаяся бесстыдством. Однако милостивый Бог, желающий грешнику не погибели, а спасения, нашел способ, как досточудным Своим Промыслом спасти грешную Таисию. Один из учеников преподобного Антония Великого, Пафнутий Сидонит, услышал о Таисии, о ее греховной жизни и о душевном яде, которым отравляла она души многих людей, и решился, с Божией помощью, избавить ее от погибели. Для этого переоблачился он в мірские одежды, взял золотую монету, пришел в город, нашел Таисию и дал ей эту монету. Таисия, думая, что человек сей заплатил ей за нечистое дело, отвела Пафнутия в свою комнату. Тогда Пафнутий отверз свои благодатные уста, обличил грехи Таисии призвал ее к покаянию. Пробудились у Таисии душа и совесть, и оросила она свое лицо слезами глубокого сердечного раскаяния. Раздав все свои стяжания нищим, отправилась она в девичий монастырь и, следуя наставлению святого Пафнутия, пребыла там около трех лет, затворившись в келье и питаясь только хлебом и водой. Перед кончиной святой Пафнутий навестил ее и против ее воли вывел ее из кельи. Вскоре Таисия занедужила и после краткой болезни предала свою очищенную и освященную душу Богу. Преподобный Павел Препростый, еще один ученик преподобного Антония, в видении созерцал в раю прекрасную обитель, уготованную Богом для раскаявшейся и достигшей святости Таисии. Упокоилась сия святая душа около 340 года^[150].

3. Св. мученица Пелагия. Девушка из весьма знатного антиохийского рода. В правление императора Нумериана градоначальник Антиохии послал воинов, чтобы привели они Пелагию на суд, так как стало известно, что она христианка. Воины окружили дом и позвали святую девицу, чтобы вышла [она из дверей]. Пелагия отозвалась им и, услышав, что пришли они за тем, чтобы вести ее к судье, нарочито веселым голосом попросила их подождать несколько минут, пока сходит она наверх и переоденется. Засим, взойдя на кровлю дома, Пелагия воздвигла руки к небу и долго молилась Богу, чтобы Господь принял ее душу и не допустил осквернить ее девственную чистоту. И Бог взял к себе ее душу, а ее мертвое тело упало к ногам воинов. «Смерть ее, – пишет святой Златоуст, – была следствием не естественного падения, а Божия повеления». И продолжает: «Таким образом, сие девственное, чистейшее всякого злата тело лежало на земле; Ангелы его окружали, Архангелы почитали, Сам Христос был подле него».

Рассуждение

О, если бы мы [хотя бы] столько труда вложили в заботу о своей душе, сколько вкладываем в попечение о плоти! О, если бы получили мы волю украшаться добродетелями пред Богом и Божиими пресветлыми Ангелами, как прихорашиваемся мы суетной и мимолетной внешней пестротой! Пелагия и Таисия сперва хлопотали только о теле, тогда как их души были подобны рабыням в темнице этих тел. Обе они были украшены только суетой, одеты в суету, наряжены в суету, окружены суетой, обольщаемы суетой. Но какая стремительная перемена! Какой божественный переворот в их жизни! Он более удивителен, нежели когда дикая яблоня, будучи привита, начнет приносить сладкие плоды или когда мутная и смрадная лужа каким-то образом станет прозрачной и чистой и вода в ней сделается пригодной для питья. Когда епископ Нонн вкупе с прочими епископами впервые увидел грешницу Пелагию во всем ее наружном блеске, облеченную в самые изысканные одежды, размалеванную, увешанную кольцами, ожерельями и разными побрякушками, пропитанную благовониями и ароматами и окруженную рабами, – когда епископ Нонн ее такой увидел, то заплакал и сказал своим друзьям: «Воистину многому научился я от этой женщины. Ее Господь поставит на Своем Страшном Суде и ею нас укорит. Ведь как вы думаете: сколько часов сия женщина провела в своей комнате, омывая себя, наряжаясь, украшаясь, смотрясь в зеркало, и всё это – для чего? Для того только, чтобы явиться пред людьми как можно более красивой. А мы, имеющие бессмертного Жениха на небесах, не стараемся украсить наши окаянные души, не спешим омыть их слезами покаяния и облечь в лепоту добродетелей, дабы явить их как можно более прекрасными пред очами Божиими!»

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Ахава и Божие наказание через пророка Илию (3Цар. 17:1), а именно:

1) как Ахав всецело предался идолопоклонству и творил всё злое пред очами Господа;

2) как пророк Илия молитвой запечатал небо, и три года не было дождя.

Проповедь о том, что у врага в конце концов не останется оружия

Врагу оскудеша оружия в конец, и грады

разрушил еси, погибе память его с шумом.

Пс.9:7

Враг рода человеческого, палач [букв.: кровник. – Ред.] людской и человекоубийца от начала, употребил против человека все виды оружия и все хитросплетенные ковы. Присуще ему день и ночь выдумывать новые орудия [погибели] и строить новые козни, лишь бы только хоть кого-нибудь погубить. Ходит он, как голодный рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет. 5:8); подобно ядовитой змее, таится и ждет своей добычи; точно паук, расставляет свои сети – чтобы только схватить какую-нибудь человеческую душу и низринуть ее в свое смрадное царство. Языческие народы суть подобие его градов. До Христова пришествия он господствовал в них спокойно и безраздельно. Идолослужение было служением ему, таковыми же являлись гадание и ворожба. Защищал он и [всячески] поощрял любую разнузданность и безнравственность жизни среди людей; человеческие жертвоприношения, огонь страстей, раздоры, войны, преступления – всё это доставляло ему удовольствие. Но в конец не стало у него оружия, разрушились его грады, память о нем погибла с шумом. Конец сей, о котором упоминает пророк, – это пришествие Владыки Христа в мір. Господь явил Свою силу над диаволом, одолев его искушения на горе́; явил Свою власть, изгоняя бесов из людей и повелевая им идти туда или сюда; явил Он – Своими страданиями и воскресением – и Свое непобедимое владычество над грехом и смертью. И что́, вероятно, важнее всего – разрушил он ад и разметал силу демонскую. Не захотел он истребить бесов, но ниспроверг и разогнал их и переломал им [всё их] оружие. Разгромил Он и рассеял их, как евреев, и даже еще страшнее, чем евреев. Освободил он народы от их гнета, а что самое главное – дал людям власть над бесами, дабы Его именем могли они их от себя отгонять. Видите, как Господь сочетал со Своей победой над демонами и Свою милость к человекам. Настолько изнурил он и разбил демонов, и смутил их, и разбросал, что предал их под власть человеков. Так бывшие некогда рабами стали господами, а бывшие господа – рабами. Однако не всех людей наделил Господь властью над демонами, а только тех, кто верует в Него и следует Его заповедям. [Таковым] дал Он власть, вручил им и оружие. Оружие – это крест.

О Господи Боже наш, Спаситель наш от власти бесовской, помоги нам, чтобы и мы сделали то малейшее, что́ оставил Ты еще нам сделать. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

9 октября

1. Св. апостол Иаков. Сын Алфеев и один из двенадцати великих Апостолов. Родной брат апостола и евангелиста Матфея. Истинный свидетель слов и чудес Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, очевидец Его страданий, воскресения и вознесения. По сошествии Святого Духа в день Святой Пятидесятницы апостолу Иакову выпал жребий проповедовать Христово Евангелие в Елевферополе и окрестных местах, а затем и в Египте, где и пострадал он за своего Спасителя. С великой силой – и на словах, и на деле – нес святой Иаков спасительное благовестие о воплощенном Боге Слове, разрушая идолопоклонство, изгоняя бесов из людей, врачуя всякий недуг и всякую болезнь именем Господа Иисуса Христа. Его труд и его ревность увенчались большим успехом. Многие язычники уверовали в Господа [Иисуса] Христа. Из их числа были основаны и устроены церкви, к которым святой апостол Иаков рукоположил епископов и священников. Пострадал он в Египте, в городе Острацин: язычники распяли его на кресте. Так преставился в Царствие Небесное сей великий и дивный Христов Апостол, дабы бессмертно владычествовать с Царем славы.

От Бога міру посланный и Господу послушный,

Всехвальный Иаков подвиг нес свой простодушно,

Евангельское семя с избытком насаждал

И плод сторичный в людях, обращенных им, стяжал.

Сирию прошел он и Египет ветхий,

Питая сладостным нектаром человеки.

Как мед Христово слово всех верных насыщало,

Врачуя души, им спасенье возвещало.

Те чаши медоточные и преблагословенные –

Суть церкви Божии по всей вселенной.

Творец Всевышний в них немолчно прославляется,

Деянья Сына Божия в них чудно воспеваются.

Христос – тот мед, что верным подается непрестанно,

Животворящая и сладостная манна.

Апостол сей Иаков свой путь свершил страданием,

Кровь мученическую пролил в жестоком истязании;

Венец неувядаемый от Бога получил –

Господь его в чертог апостольский вселил.

2. Преп. Андроник и его супруга Афанасия. Антиохийские граждане из эпохи Феодосия Великого. Андроник по ремеслу был ювелиром. И он, и его супруга со тщанием хранили благочестие, неустанно стараясь ходить по пути Господнему. От своих прибытков одну треть они раздавали сиротам, вторую жертвовали на Церковь, а на третью жили сами. После того как родились у них двое детей, они согласились жить впредь как брат и сестра. Однако по непостижимому Божию Промыслу и сын их, и дочь умерли в один день. От этого впали они в великую скорбь, пока Афанасии не явился на могиле детей святой мученик Иулиан и не утешил ее известием, что их дети в Царстве Божием и что им там лучше, нежели с родителями на земле. После этого Андроник и Афанасия оставили всё, удалились в Египет и приняли монашество: святой Андроник – у старца Даниила в скиту, а святая Афанасия – в женской обители в Тавенне. Угодив Богу своими подвигами на протяжении многих лет, преставились они в вечное Христово Царство: сначала святая Афанасия, а через 8 дней и святой Андроник.

3. Свв. праведные Авраам и Лот. О них можно прочитать в книге Бытия.

4. Св. Димитрий, патриарх Александрийский. Одиннадцатый епископ Александрийский после святого Марка Евангелиста. Мудро и долго (со 189 по 231 год) управлял своей паствой. Во время его патриаршества, по просьбе индийцев, был послан в Индию на проповедь Евангелия святой Пантен, руководитель знаменитой катехизической школы в Александрии. Пантен нашел в Индии Евангелие, написанное святым Матфеем на еврейском языке.

5. Св. Стеван [Стефан], деспот Сербский^[151]. Сын деспота Джюраджа [то есть Георгия Бранковича. – Ред.] и Е́рины. Вместе со своей сестрой Марой некоторое время жил при дворе султана Мурада II. Ослеплен в Адрианополе вкупе со своим братом Гргуром. В 1458 году принял власть деспота над Сербией. Вскоре должен был удалиться из своей страны и укрыться в Албании, где женился на Ангелине, дочери Скендербега. Слепой и несчастный, но всегда преданный Богу, он упокоился в 1468 году в Италии. Его мощи почивают в монастыре Крушедол, задужбине его сына, святого Максима.

Рассуждение

Как Бог наказывает и милует, это со всей ясностью видно из жизни последних сербских деспотов, в период турецкого завоевания сербских земель. Не самовластно и не самовольно пришли турки на Балканы и поработили христианские народы – греков, болгар и сербов, а по Божию попущению, как некогда и Навуходоносор не собственными силами, а с Божия дозволения покорил Иерусалим и увел евреев в рабство. За грехи сербских князей и вельмож жестоко пострадал сербский народ, но еще более ужасные муки и скорби претерпели сами князья и вельможи. Деспот Джюрадж умер в изгнании; его сыновья Гргур и Стеван были ослеплены турками; его дочь, вопреки своей воле, должна была стать женой султана; его средний сын восстал против своей матери Е́рины и брата Гргура и силой занял зашатавшийся престол в Сме́дереве, но скоропостижно умер. Слепому Стевану, едва стал он деспотом, пришлось бежать в Албанию, а затем в Италию; на чужбине и скончался он как несчастный изгнанник. Всё это – Божие наказание. А где милость? Бог прославил вечной славой и сего Стевана, и его супругу Ангелину, и их сыновей, Максима и Иоанна. Спустя 8 лет после погребения тело Стевана было откопано и найдено целым и исполненным благоухания. И многие чудеса совершились от этих его святых мощей. Точно так же, при содействии Божией благодати, прославились святостью и его супруга и сыновья.

Созерцание

Да созерцаю чудесное низведение огня с неба святым пророком Илией (3 Цар. гл. 18), а именно:

1) как святой Илия помолился Богу на горе Кармил, в присутствии царя Ахава и идольских жрецов;

2) как ниспал огонь с неба и поглотил жертву, которую Илия принес Богу.

Проповедь о том, что только безумные отрицают [бытие] Бога

Рече безумен в сердце своем: несть Бог.

Растлеша и омерзишася в начинаниях^[152].

Пс. 13:1

Ум – кормчий всего человеческого существа. Он дает советы, он убеждает, он руководит. И душа, и тело сообразуются с умом. Если ум прав пред Богом, то прав и весь человек. Если же ум не прав пред Богом, то не прав и весь человек. Если кто-то только помыслит, что якобы нет Бога, то это немедленно проявляется в его делах. Сперва возникает худой помысел, а за ним тотчас следуют и злые дела. Видите ли, как хорошо вдохновенный пророк знает природу человека? Сначала указывает он на причину, а затем приводит следствия. От злых помыслов неминуемо происходят злые дела. Посему, братья, не верьте тому, кто говорит: я не верю в Бога, но делаю добро. Прежде всего, тот, кто не верит в Бога, не знает, что такое добро, и не способен отличить добро от зла. Неверием в Бога человек отсекает себя от главного Блага и Источника всяческих благ. Далее, посмотрите внимательно – и вы увидите, что дела безбожников гнилы и мерзки: гнилы, так как злы они, ничтожны и тленны; мерзки, так как противоборствуют воле живого Бога. Безбожник не способен даже отличать добро от зла, ибо лишь в свете закона Божия можно четко определить, что́ есть добро, а что зло. Но встречаются и такие, кто устами говорит, что верит в Бога, но дела творит гнусные и отвратительные. То есть устами признаёт он Бога, а делами отрекается. Хорошо – исповедовать Бога устами, но этого вовсе не достаточно: надобно Его еще и сердцем признавать, и делами свою веру подтверждать. А случается и такое, что человек и сердцем верует, и устами исповедует – и все-таки грешит. Причина сему – либо слабость воли, либо стрелы диавольские. Пусть такой покается, причем немедленно, – и простится ему. Ведь покаяние спасительно и для безбожника, а тем более для верующего. Пока живет человек на земле – есть у него время на покаяние. Но кто может быть уверен, что сие время не истечет уже в грядущую ночь. Посему отсрочка покаяния – это полное безумие.

О преблагий Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги нам покаяться, как помогаешь Ты нам дышать. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

10 октября

1. Свв. мученики Евлампий и Евлампия. Брат и сестра [родом] из Никомидии. Во время страшных гонений на христиан со стороны царя Максимиана некоторые верующие из Никомидии удалились из города и скрылись в его окрестностях. Юный Евлампий был послан в Никомидию за хлебом. Войдя в город, он увидел прикрепленный к стене царский указ о преследовании христиан вплоть до их умерщвления, посмеялся над ним, сдернул его со стены и изорвал. За это он немедленно был выведен пред судью. Когда судья стал убеждать его отречься от Христа, Евлампий в свою очередь тоже стал призывать судью отречься от лживых идолов и признать Христа единым истинным Богом. Тогда по приказу судьи юношу били так долго, пока он весь не обагрился кровью, а затем предали его и другим истязаниям. Услышав о мучениях своего брата, дева Евлампия прибежала, чтобы вместе с братом принять страдания за Христа. И ее били до тех пор, пока кровь не пошла у нее из носа и изо рта. Посла этого бросили их в кипящую смолу, а затем в раскаленную печь, но силой крестного знамения и имени Христова они сделали огонь безопасным. После [всех пыток] святому Евлампию отрубили голову, а святая Евлампия испустила дух прежде своего усечения. И еще двести христиан [из бывших язычников. – Пер.] было казнено, ибо уверовали они во Христа, видя силу и чудеса святого Евлампия и его сестры. Все они сподобились мученических венцов и перешли в свое небесное, бессмертное отечество.

2. Свв. мученики Зографские. Когда царь Михаил Палеолог заключил ненавистную Лионскую унию с папой, чтобы получить от него помощь против болгар и сербов, тогда святогорские монахи направили царю протест против этого сговора, увещевая его отвергнуть унию и вернуться к Православию. Папа послал войско на помощь Михаилу. Сии латинские отряды вступили на Святую Гору и устроили такие варварские злодеяния, каких не совершали турки во все время своего 500-летнего владычества. Повесив Прота и убив многих монахов в Ватопеде, Иверском монастыре и других обителях, латиняне напали на Зограф. Блаженный игумен Фома предварительно объявил братии, что хотящие спастись от латинян пусть удалятся из монастыря, а желающие мученической смерти пусть останутся. Тогда осталось [всего] 26 человек: 22 монаха во главе с игуменом и 4 мірянина, бывшие рабочими [трудниками] в обители. Все они укрылись в монастырском пирге (башне). Латиняне, придя, подожгли башню, и все 26 Христовых страдальцев нашли в огне свою мученическую смерть. Пока башня горела, воспевали они псалмы и Акафист Пресвятой Богородице – и предали свои святые души Богу 10 октября 1283 года. В том же году в декабре жалко [и злосчастно] скончался и нечестивый царь Михаил, против которого – в защиту Православия – выступил сербский король Милутин.

Зографские мученики, истины хранители,

В жертву православной вере принесли себя;

Соборно посрамили бессовестных латин,

За что вам уготован был всем конец один:

В Небесное воздвиглись Царство вы душа́ми ясными,

В высокой башне пламенем сожженные ужасным.

Сгорая телом, духом хвалу вы воссылали

Создателю, и с радостью вам небеса внимали.

Под башней палачи как черви копошатся,

Но рек Фома игумен: «Не будем их бояться! –

Собратьев ободряя, он начал псалмопение: –

Пусть скорби эти лютые нам служат во спасение;

К чему страшиться смерти, если Господа мы славим?

За веру смерть приняв, вовеки веру не оставим!

Тела испепелятся в яром пламени вещественном,

Но души вознесутся в жизнь святую и божественную».

Так совершилась жертва всесожжения пред Богом –

Взошли все братья к светлым неветшающим чертогам.

Свою обитель Зографская славу приумножила,

Монахов сонмы в вере возрастила и обо́жила.

Святой Георгий укрепляет их, коли грядут страдания,

Ходатайствует Дева об их вечном воздаянии,

Тех Церковь славит, кто стоял за правду до конца, –

Се чада суть ее нетленного венца.

3. Преп. Феофил исповедник. Македонский славянин, родом из окрестностей Струмицы. В молодости принял иночество и основал свой монастырь. Много пострадал за святые иконы в правление Льва Исаврянина и наверняка бы погиб, если бы не сумел убедить князя Ипатика, своего судью, в обоснованности и необходимости иконопочитания. Князь отпустил его на свободу, и преподобный Феофил вернулся в свой монастырь, где мирно скончался в 716 году и переселился в радость Господа своего.

4. Св. мученик Феотекн. Римский офицер в Антиохии, в правление Максимиана. Когда царь заставлял его принести жертвы идолам, Феотекн ответил: «Верую я во Христа Бога и Ему принесу себя в жертву – в жертву живую». После великих истязаний утоплен он в море с камнем на шее. Благочестно пострадал за Христа и удостоился мученического венца.

5. Преп. Вассиан. В правление благоверного царя Маркиана, в 450 году, сей подвижник прибыл из Анатолии в Царьград. Велик был его подвиг, велика и чудотворная сила, которой наделил его Бог. Число его учеников достигало трехсот; среди них была и святая Матрона. Царь Маркиан соорудил в его имя храм, существующий и поныне.

Рассуждение

По Божию Промыслу, больше всего чудес и небесных явлений совершается в то время, когда рабы Божии терпят мучения. В тот день, когда латиняне двинулись на монастырь Зограф, у некоего старца было послушание в винограднике, отстоящем на полчаса ходьбы от монастыря. В свое обычное время читал он Акафист пред иконой Божией Матери. Но едва начал произносить слово «Радуйся!», как от иконы раздался голос: «Радуйся и ты, старче! Беги отсюда как можно скорее, чтобы не настигла тебя беда. Либо извести братию монастыря, чтобы заперли они ворота, потому что богопротивные латиняне напали на эту Гору, которую Я избрала, и они уже находятся близко». Устрашенный старец пал ниц на землю и в страхе воскликнул: «Как Тебя, Царица, мою Заступницу, оставлю я здесь?» Но опять донесся голос: «Не беспокойся обо Мне, но иди скорее!» Старец тотчас поспешил в монастырь. Но когда добежал до врат обители, то посмотрел и увидел пред вратами ту же самую свою икону Божией Матери. Икона чудесным образом прибыла в монастырь до него. Пораженный старец рассказал обо всем услышанном и увиденном игумену и братии, и все прославили Бога и Матерь Божию.

Однажды, а именно 10 октября 1873 года, в день празднования 26 мучеников, в Зографе совершалось тожественное всенощное бдение. Ночь была безлунной. Ровно в полночь, когда монахи пели и читали в храме Житие святых мучеников, внезапно в церкви послышался какой-то шум, а над ее куполом явился огненный столп от земли до неба, настолько яркий, что во дворе [обители и в ее окрестностях] стало светло как в полдень. Это чудесное явление продолжалось около четверти часа, а затем исчезло.

Созерцание

Да созерцаю чудесное явление Бога пророку Илии (3 Цар. гл. 19), а именно:

1) как Илия, утомленный людскими неправдами, молился Богу о своей смерти;

2) как Бог утешил его Своим явлением на Хориве;

3) как был [там] сильный ветер, затем землетрясение, затем огонь и, наконец, [веяние тихого ветра и] голос негромкий и тонкий – голос от Бога.

Проповедь о мучениях Давида и о предречении страданий Христовых

Обыдоша мя пси мнози, сонм лукавых одержаша мя;

ископаша руце мои и нозе мои.

Пс. 21:17

Это таинственное переживание кающегося Давида есть в то же время ясное пророчество о Христовых страданиях. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2Тим. 3:12), – говорит апостол Павел. Когда царь Давид грешил, бесы ему не являлись и не тревожили его. Но когда стал он каяться и направлять свою жизнь на путь Божий, то злые демоны окружили его, ополчились против него и стали истязать. Речь здесь не о людях, а о бесах, которые либо сами являются кающемуся грешнику, либо мучают его через людей. Не назвал бы Давид людей Божиих, венец Божия творения, псами; но псами наименовал он демонов, являющихся праведным людям либо в виде псов, либо в облике змей, либо как эфиопы [в серб. букв.: черные, негры. – Ред.], либо как львы, либо в каком-то ином обличье. А то, что под псами разумеет он здесь злых духов, в этом мы можем удостовериться, читая жития великих подвижников, которым демоны, желая их устрашить, являлись именно в таком виде. И еще мы можем убедиться в этом, памятуя о словах Господа Спасителя, изрекшего с креста: Отче! прости им, ибо не знают, что делают! (Лк. 23:34). Это значит, что не свою волю творят они, а чью-то чужую волю, то есть бесовскую. Пси мнози и сонм лукавых собрались, чтобы уничтожить Владыку Христа. Если не смог диавол-искуситель победить Господа на Горе искушений своими лживыми обещаниями, то все свои усилия сосредоточил он на том, чтобы истребить Его руками людей – бесчестной смертью на кресте. Посмотрите, братья, как ясно это пророчество! Ископаша руце мои и нозе мои. Ни к кому в истории міра невозможно было отнести эти слова, как только к распятому Спасителю. Указаны в пророчестве и все подробности [страданий Спасителя]: Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий. Всё это свершилось так, как предречено, – доподлинно всё! Однако диавол ошибся в расчетах. Помышлял он смертью уничтожить Сильнейшего смерти. Думал обесчестить Того, Кто только и наделяет честью всякое творение. Владыка Христос Своим славным воскресением победил и посрамил диавола и весь сонм его псов и дал нам, людям, силу и власть над ними. Весь языческий мір был не в состоянии отогнать одного[-единственного] демона, а мы можем именем Христовым и Его крестом развеивать как дым легионы бесов, ибо после пришествия Христа в мір стали они подобны побитым и испуганным собакам.

О Господи, Победитель и Спаситель, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

11 октября

1. Св. апостол Филипп. Родом из Кесарии Палестинской. Был женат, и в браке у него родились четыре дочери, [причем] все они были наделены от Бога даром пророчества и все четыре дали обет девства ради Христа. Когда святые Апостолы избирали диаконов, тогда и Филипп был избран вместе со Стефаном и прочими. И служил Филипп людям убогим и вдовицам с великим прилежанием. Когда в Иерусалиме разразилось гонение на христиан, апостол Филипп укрылся в Самарии. Там проповедовал он Евангелие, удостоверяя его многими чудесами: изгонял он бесов, исцелял больных и т. д. Видя чудеса сего святого Апостола, крестился и знаменитый Симон Волхв. Крестил святой Филипп и евнуха царицы Кандакии. Затем Ангел Божий во мгновение ока незримо перенес его в Азот, где Филипп учил и проповедовал и многих обращал ко Христу. Был он рукоположен в епископа города Траллия. Мирно скончался в глубокой старости и преставился в радость Господа своего.

2. Воспоминание Седьмого Вселенского Собора. Сей Собор состоялся в 787 году в Никее, в правление благочестивой царицы Ирины и ее сына Константина. [Константинопольскую кафедру тогда занимал святой] патриарх Тарасий. Собор окончательно утвердил иконопочитание, обосновав его Священным Писанием, свидетельством Святых Отцов и достоверными примерами чудес, совершившихся от святых икон. В ряду дивных чудес, имевших место от святых икон, епископ Кипрский Константин привел и следующее. Некий пастух из города Констанца, выгнав как-то раз стадо на пастбище, увидел икону Пресвятой Богородицы, [руками] православных всю украшенную цветами. «К чему такую честь воздавать скале?» – сказал пастух (разумеется, воспитанный в иконоборчестве). С этими словами ударил он своей железной палкой икону и повредил правый глаз на лике Богоматери. Но лишь отошел от того места, как, споткнувшись, той же самой палкой выбил себе правый глаз. Вернувшись одноглазым в город, он сквозь слезы кричал и свидетельствовал, что его постигло наказание от Богородицы. Сей Собор принял решение и о том, чтобы в антиминс непременно влагались мощи святых мучеников. В работе Собора участвовало 367 отцов. По их молитвам да помилует и нас Господь и да спасет.

3. Преп. Феофан Начертанный. Исповедник и составитель канонов. Родился в Аравии, в богатой и благочестивой семье. Со своим братом Феодором (его память совершается 27 декабря) принял монашество в обители преп[одобного] Саввы Освященного. Иерусалимский патриарх Фома послал их как весьма образованных монахов к царю Льву Армянину, чтобы обосновать перед ним и защитить иконопочитание. [Однако] злобный [и вероломный] царь люто измучил этих святых братьев и бросил их в темницу. Позднее и царь-иконоборец Феофил продолжил их истязать; а дабы сделать их посмешищем для міра, повелел он начертать на их лицах некие оскорбительные слова. После падения иконоборчества святой Феофан был отпущен на свободу и вскоре рукоположен во епископа. За [святые] иконы страдал он в течение 25 лет. Написал 145 канонов. Мирно скончался в 847 году [по другим источникам – в 850 году. – Пер.] и преставился в вечную радость Господа своего.

Из Савваитов Феофан – подвижник славный,

Духовный песнописец Церкви Православной,

Страдалец за Христа, великой веры исповедник,

Апостольских преданий неустанный проповедник.

Покинул келию он ради послушания,

Чтоб научить царя иконопочитанию,

Дабы тот смертные оставил заблуждения

И, восприявши истину, сподобился спасения.

Но гордый царь глухим остался к слову увещания,

В темницу бросил иноков, подверг их истязаниям.

Там четверть века Феофан за истину страдал;

Палач глаголы хульные на лике начертал

Святого исповедника, что, в мрачном подземелье

Томяся, не утратил душевного веселья;

И в холоде, и в голоде минуты не терял

Подвижник: гимны дивные он Господу слагал.

Прославивши Спасителя и сонмы всех святых,

Любовью избежал он всех прелестей земных;

Иконопочитателем навеки остался,

Победы Православия и радости дождался.

4. Св. Нектарий, патриарх Цареградский. Как мірянин и высокий царский чиновник, был в 381 году, после святителя Григория Богослова, единогласно избран на кафедру патриарха Константинопольского. Отличался глубокой рассудительностью, тактом и ревностью по Церкви. Мирно упокоился в 397 году.

5. Свв. мученицы Зинаида и Филонилла. Родные сестры из Тарса. Их называют сродницами святого апостола Павла. В девичестве отреклись от міра ради Христа и подвизались в некой уединенной пещере. Зная врачебное искусство, помогали многим больным. Нарочито Филонилла, за изрядный подвиг поста, удостоилась дара чудотворений. Однако нечестивые [люди] напали на них ночью и побили камнями.

Рассуждение

Как Божиим Промыслом целебная, чудодейственная сила подается освященной воде или освященному елею, точно так же такой же силой наделяются и святые иконы. Удивительный пример чудотворной силы святых икон приводит святитель Афанасий Великий. В городе Вирите [Бейруте] некий христианин арендовал дом. Выехав из этого дома, он забыл в нем икону Спасителя. После него в тот же дом вселился некий иудей. Кстати сказать, в том городе проживало много евреев, причем нарочито озлобленных против христианской веры. Итак, когда забытая икона была обнаружена в доме, иудеи внесли ее в свою синагогу и стали над ней издеваться, как некогда их предки издевались над живым Спасителем. Сделали иудеи с иконой то же, что́ их предки сделали со Спасителем, а именно: пронзили Его руки и ноги гвоздями, уста на иконе напитали уксусом и всеми другими способами бесчестили лик Спасителя. Наконец кто-то из них взял копье и ударил Божественное изображение Спасителя под ребра. Но – о чудо! – из прободенного места потекла кровь и вода, как когда-то из живого тела распятого Господа. Страх и ужас иудеев не поддавались описанию. Тогда подставили они некий сосуд, чтобы в него стекала кровь, и привели многих больных, слепых, глухих, хромых, бесноватых. И как только помазали их той кровью – все они исцелились. На слух о сем чуде собрался весь город, и все прославили Христа Бога. Иудеи же в том граде поголовно уверовали во Владыку Христа, живого и подающего жизнь.

Созерцание

Да созерцаю бессчетные неправды израильского народа и многочисленые Божии наказания, а именно:

1) как князья народа часто отвращались от Бога, творя неугодное в Его очах;

2) как Бог карал народ, чтобы его исправить;

3) как, наконец, в [правление] злого царя Иоакима израильский народ был уведен в вавилонское рабство.

Проповедь о гласе Господнем на водах

Глас Господень на водах.

Пс.28:3

Глас Господень слышался на Иордане, когда святой Иоанн крестил Спасителя. На Галилейском море, когда поднялась буря и задули сильные ветры, послышался глас Христов – и буря утихла, и ветры перестали налетать. Слышен был глас Господень на браке в Кане Галилейской – и вода претворилась в вино. Раздался глас Господень у Чермного [Красного] моря, и море расступилось, и открылся путь народу Божию. В пустыне был глас Господень – и потекла вода из сухого камня. Что это значит: глас Господень на водах? Значит, что водная стихия – дело рук Божиих и через нее Бог творит чудеса, когда хочет и как хочет. Не в меньшей степени и прочие стихии: огонь, воздух и земля – суть дело Божие. И над ними Бог – хозяин, и через них творит Бог чудеса, когда хочет и как хочет. В огненном виде явился Бог Дух Святой в день Пятидесятницы. Пламя в печи вавилонской, по слову Господню, утратило свою силу и не повредило блаженным отрокам. Пал с неба огонь и попалил жертву Гедеона (Суд. гл. 6). Пророк Илия свел огонь с неба, спаливший жертву Богу (3 Цар. гл. 18). Купина горела и не сгорала (Исх. гл. 3). Огненный столп шел впереди израильтян. Всё это совершалось по слову Господню. Разверзлась земля и поглотила неправедных Корея, Дафана и Авирона (Числ. гл. 16). Расступилась скала и сокрыла праведную Елисавету с младенцем Иоанном от меча Иродова. Затряслась земля, когда Господь испустил дух на кресте, и гробы отверзлись. По воздуху Господь вознесся на небо. По воздуху и святые Апостолы были принесены в Иерусалим из разных стран міра. По воздуху в одно мгновение Ангел перенес пророка Аввакума в Вавилон. И всё это произошло по гласу Господню, по Божию повелению.

О, если бы люди были столь же послушны гласу Господню, как повинуются [ему] неразумные природные стихии! Впрочем, под водами подразумеваются, конечно, и люди, внемлющие этому гласу: Апостолы и [прочие] святые [букв.: апостолы и святители. – Ред.]. Словно вода, разлились они по всему свету с проповедью Христа Бога. Словно вода, напоили жаждущий мір из источника вечной жизни. И обновился мір, и процвел. Как на обычных водах, так и на них явились бесчисленные Божии чудеса, ибо как вода – точь-в-точь так же – были они покорны Божией воле, послушны Божию гласу.

О Господи Иисусе Христе, помоги нам быть послушными Твоему гласу. Помоги нам устыдиться мертвых стихий, которые лучше внимают Тебе, нежели мы. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

12 октября

1. Свв. мученики Пров, Тарах и Андроник. Тарах происходил из Клавдиополя в Сирии, Пров – из Сиды Памфилийской, а Андроник был сыном знатного ефесского гражданина. Все они претерпели мучения от антипата Нумерия Максима в правление императора Диоклетиана. Тараху в то время было 65 лет. Когда антипат трижды спросил его об имени, Тарах трижды ответил, что он христианин. Сначала били их палками, а затем окровавленных и израненных бросили в темницу. Спустя некоторое время снова вывели их на истязания. Когда антипат советовал Прову отречься от Христа, обещая ему почести от императора и личную дружбу, святой Пров ответил: «Ни царских почестей не хочу, ни твоей дружбы не желаю». А когда грозил он святому Андронику еще более тяжкими телесными муками, юный Христов мученик громко сказал: «Тело мое пред тобой, делай что хочешь». После длительных пыток в разных местах этих трех святых мучеников бросили на арену зверям. Перед ними некие другие осужденные были растерзаны зверями на той же самой арене. Однако звери не захотели причинять вред святым, но и медведь, и злая львица ласкались к ним. Видя это, многие уверовали во Христа Бога и подняли крик на антипата. Взбесившийся от злобы и разъяренный паче хищников, антипат приказал воинам изрубить Христовых ратников на куски, что и было исполнено. Тела их смешали с трупами прочих казненных. Три христианина – Макарий, Феликс и Верий, присутствовавшие при умерщвлении святых мучеников, пришли в ту же ночь взять их останки. Но так как тела были перемешаны, а ночь выдалась очень темной, то помолились они Богу, и внезапно над телами святых мучеников зажглись три свечи. [Христиане] взяли их и с честью похоронили.

2. Св. Мартин, епископ Турский. Родился в 316 году в Паннонии, в городе Сабария, в семье язычников. Его отец был римским офицером, поэтому и юный Мартин против своей воли был отдан на воинскую службу. Однако к тому времени он уже был оглашен в христианской Церкви, которую всем сердцем любил с раннего детства. Однажды зимой, направляясь с друзьями к городу Амьен, он увидел перед воротами нищего, почти нагого, дрожащего от стужи. Сжалившись над ним, Мартин отстал от товарищей, снял с себя воинский плащ и мечом рассек его надвое. Одну половину отдал он нищему, а другую накинул на себя и пошел дальше. В следующую ночь явился ему во сне Господь Иисус Христос, закутанный в [ту] половину его плаща [которую Мартин отдал нищему], и сказал Своим Ангелам: «Мартин – [еще] только оглашенный, а вот облек он Меня в свою одежду!» Уволившись из армии, Мартин немедленно крестился сам и крестил свою мать. Затем принял он монашество в епархии святого Илария Пиктавийского (Пуатьесского) и проводил жизнь, полную истинного подвига. Был он чрезвычайно смирен, и за смирение Бог наделил его обильным даром чудотворения, так что и мертвых он воскрешал, и бесов изгонял. Вопреки своей воле святой Мартин был рукоположен в епископа города Тур. После усердных трудов в винограднике Господнем и ожесточенной борьбы с язычниками и еретиками-арианами святитель Мартин в 397 году предал свою святую душу в руки Господу своему.

Святой Мартин, Паннонии сын благословенный

И Галлии светильник лучезарный, незабвенный,

Презрел земные почести, ибо мір не вечен,

Служителем Царя стал, Который бесконечен.

Святитель исполинскою волей обладал,

Но сердце в себе милостивое подвигом стяжал.

От угожденья плоти он мудро отказался,

Посыпал ложе пеплом и в рубище скитался.

Ко Господу любовью горел, уничиженному

И ко кресту за наши прегрешенья пригвожденному.

Святой Мартин распялся существом всецелым,

Подъял труды и подвиги, свершил благое дело.

С невидимыми демонами вел брань ожесточенную,

Противостал лукавому душою просвещенною.

Развратных нечестивцев премудро укрощал,

Еретиков заблудших всенародно обличал;

Молитвой исторгал их из плена помрачения,

Учил их вере правой, наставляя ко спасению.

Победу одержал над супостатом до конца,

За что и удостоился небесного венца.

В чертогах царских на небе он ныне пребывает,

Со ангельскими силами Христа прославляет.

Но и о нас Спасителю он молится смирено,

Скорбящим и убогим помогая дерзновенно.

3. Преп. Косма Маиумский. Родом из Иерусалима. Товарищ преподобного Иоанна Дамаскина, родители которого взяли его сиротой и воспитали. Приняв монашество, помогал святому Дамаскину в составлении Октоиха. И сам пропел и сочинил много канонов святым. Особой красотой и глубиной отличаются его каноны на Лазареву субботу, на Вербное Воскресенье, на Страстную седмицу. Был епископом в городе Маиум близ Газы Палестинской. Пережил святого Дамаскина и скончался в глубокой старости.

Рассуждение

Чем святые больше всего столь возвысились и прославились в глазах неба и человеков? В основном – смирением и служением. У святого Мартина еще до крещения, когда служил он офицером, был слуга, которого он считал больше братом, чем рабом. Нередко прислуживал он своему рабу, не стыдясь того, а, напротив, радуясь. Когда святой Иларий хотел рукоположить его в сан пресвитера, он со слезами отверг такую честь и упросил епископа разрешить ему быть монахом в каком-нибудь захолустном месте. Как-то раз ехал святой Мартин из Галлии в Паннонию, чтобы навестить родителей. Когда переправлялся он через Альпы, схватили его разбойники и хотели убить. Когда один из злодеев замахнулся, чтобы зарубить его мечом, Мартин не испугался и не попросил пощады, но пребывал в полном покое, будто ничего не происходило. Изумился разбойник такому поведению, опустил меч и спросил Мартина, кто он. Мартин ответил, что он христианин и потому не устрашился, что знает, что Бог, по Своей великой милости, всегда близ людей, а особенно в часы опасности. Все разбойники удивились редкой добродетели сего Божия человека, а тот, кто поднял меч на святого Мартина, уверовал во Христа, крестился и впоследствии стал монахом.

Когда освободилась епископская кафедра в Туре, все хотели видеть на ней святого Мартина, однако он не хотел о том и слышать. Но некоторые граждане Тура хитростью выманили его из монастыря и забрали с собой. Дело было так: они подошли ко вратам Мартиновой обители и сообщили игумену, что некий больной ждет его пред вратами, чтобы вышел он и благословил его. Когда святой Мартин показался во вратах, граждане взяли его, увели в Тур и сделали епископом.

Когда святой Мартин состарился, то предузнал о своей скорой смерти и объявил о сем своей братии. Тогда все иноки заплакали навзрыд, прося его не оставлять их. Дабы их утешить, святитель помолился пред ними Богу и сказал: «Господи, если я еще нужен людям, то не отказываюсь от трудов. Да будет Твоя святая воля!»

Созерцание

Да созерцаю чудо, совершенное Апостолами Петром и Иоанном (Деян. гл. 3), а именно:

1) как один нищий, хромой от рождения, попросил милостыню у святых Апостолов;

2) как Петр ответил, что нет у них ни серебра, ни золота;

3) как взял он его за руку и сказал: Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи! – и как больной тотчас выздоровел.

Проповедь о вечернем плаче и утренней радости

Вечер водворится плач, и заутра радость.

Пс. 29:6

Бог карает, Бог и веселит. Один покаянный помысел уже смягчает гнев Божий. Ведь Бог гневается на людей не как враг, а как отец на детей Своих. Гнев Его мимолетен, милость бесконечна. Если вечером Он накажет, то утром уже обрадует – дабы люди узнали Его и карающего, и милующего [букв.: и в каре, и в милости. – Пер.]. О братья мои, если бы люди постоянно познавали и признавали Бога благодетелем, то не знали бы Его ни наказывающим, ни судящим. Ведь и Бог больше радуется, если узнаём мы его по милости, а не по гневу. Однако есть люди весьма неблагородные и несмысленные, никогда не помнящие, как Бог подавал им блага и миловал их, но лишь тогда о Нем вспоминающие, когда начнет Он их бить и наказывать: будь то болезнью или смертью кого-либо из близких родственников, или неудачами и посрамлением меж людьми, или огнем, или мечом, или землетрясением, или наводнением, или другими многочисленными розгами и прутьями, которыми сечет Он непробудившихся, предостерегает неблагодарных, приводит к разуму отупевших, напоминая всем и каждому, что Он – Творец, и Владыка, и Дародатель, и Судия.

Вечер водворится плач, и заутра радость. Слова сии означают еще и то, что ночь предназначена для плача и молитвы, для покаяния и богомыслия. А особенно – для покаяния, а настоящего покаяния нет без плача. Ночью человек беспрепятственно размышляет о своих делах, о словах и помыслах, каясь во всем том, что́ совершил он против закона Божия. Если человек ночью покаянно плачет, то днем будет радоваться: радоваться как новорожденный, как омытый, как разрешившийся от бремени греха. Если же ночь проводит он во грехе и безрассудном веселье, то рассветет для него день скорбный и плачевный.

О Господи Иисусе, Спаситель и Учитель наш, наказывай нас, но [и] прости нас; бичуй нас, но спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

13 октября

1. Свв. мученики Карп и Папила. Карп был епископом Фиатирским, а Папила диаконом. Родом они были из Пергама, где в конце концов и пострадали за Христову веру от рук злобного наместника Валерия в правление императора Декия. Валерий привязал их к коням и повелел гнать в Сардис, где подверг их жестоким истязаниям, но явился им Божий Ангел, исцелил их от ран и укрепил. Слуга Карпа Агафодор с великой скорбью следовал за своим господином, пока и его не стали мучить. После этого Валерий снова привязал страдальцев к коням и пригнал из Сардиса в Пергам. Святого Карпа привязали к дереву и били до тех пор, пока всё его тело не стало сплошной живой раной, а кровь потоками не напоила землю. Но среди таких ужасных мучений святой Карп стал улыбаться. Когда спросили его, чему он улыбается, святой мученик ответил, что видит отверстые небеса и Господа, сидящего на престоле и окружаемого Херувимами и Серафимами. Когда истязали святого Папилу, сей святой мученик исцелил некоего человека, который был слеп на одно око. Узрев это чудо, многие уверовали во Христа Господа. Вверженные пред зверей, мученики пребыли невредимыми. Когда же бросили их в огненную печь, увидела это Агафоника, сестра Папилы, и тоже кинулась в пламя. Но огонь не опалил их. Наконец всех их усекли мечом. Так, после доблестных подвигов, приняли они венец славы в Царстве Христовом. [Было это] в 251 году.

2. Священномученик Вениамин диакон. Сей Христов воин был родом перс. Ревностной проповедью Евангелия обратил он в Христову веру многих язычников: персов и эллинов. Пострадал в правление персидского царя [Издегерда] (Издегарда), сына Горорана, около 412 года. Когда святого Вениамина ввергли в темницу, некто из царских вельмож заступился за него пред царем. Царь отпустил его на волю с условием, что он будет молчать и не станет впредь говорить людям о Христе. На это Вениамин ответил: «Сего дела я никак не могу оставить. Ибо великим мукам будет предан тот, кто скрывает данный ему талант». И продолжал он распространять Христову веру. По приказу царя ему вонзили острые спицы под ногти и мучили до тех пор, пока не предал он свой дух Богу.

3. Св. великомученица Злата Меглинская. Родилась в селе Слатина в Меглинской области в бедной крестьянской семье. Помимо нее в семье были еще три дочери. Святая Злата – мудрая мудростью Христовой и золотая не только по имени, но и по богобоязненному сердцу – отличалась кротостью и набожностью. Когда однажды пошла она за водой, схватили ее некие бесстыдные турки и силой втащили в свой дом. Когда один из них предлагал ей принять мусульманство и стать его женой, Злата бесстрашно ответила: «Верую я во Христа и Его единого знаю как своего Жениха. От Него никогда я не отрекусь, хотя бы вы и тысячам мук меня подвергли и разрубили на куски». Тогда пришли к ней ее родители с сестрами. «Дочь наша, – убеждали они ее, – смилуйся над собой и нами, своими родителями и сестрами; отрекись от Христа лишь для вида – и будешь счастлива и ты, и мы; а Христос милостив – простит Он тебе грех, совершенный в жизни по нужде». И горько плакали несчастные родители, и сестры, и родственники. Однако отважная душа Златы не дала себя одолеть диавольским козням. Ответила она отцу и матери [и всем прочим]: «Если советуете мне отречься от Христа, истинного Бога, то вы мне больше не родители и не сестры. Есть у меня отец – Господь Иисус Христос, и мать – Пресвятая Богородица, и братья с сестрами – святые мужи и жены». Тогда турки бросили ее в темницу, где томилась она три месяца. Каждый день выводили ее наружу и били до тех пор, пока ее кровь не обагряла землю. Наконец повесили они ее вниз головой над костром, чтобы задохнулась она в дыму. Но Господь пребывал со святой Златой, подавая ей силу в страданиях. В итоге [турки] всю ее, повешенную на дереве, изрубили на мелкие куски. Так сия мужественная девица предала свой дух Богу и преставилась в райские селения. Было это в 1796 году. Частицы ее мощей христиане разобрали по своим домам – ради благословения.

Святую Злату турки беспощадно истязали,

За Господа Спасителя мучениям предали.

Но даже слез горячих из очей не источилось –

Всем сердцем в Боге мученица храбро укрепилась.

Над ней весь дом родительский отчаянно рыдал –

Ее своими воплями от Бога отвращал:

Мол, отрекись от веры только призрачно, для виду,

Зачем чинишь нам всем великую обиду?

Но дева на Христа Владыку уповала

И в тяжких муках лишь о небе помышляла,

Ведь всем земным усладам не сравниться с жизнью вечной,

Где чистым душам праздник уготован бесконечный.

Пусть разорится тело, души святой обитель, –

В палатах горних мученицу встретит Сам Спаситель.

Темница не удержит душу небокрылую,

Господь разрушит козни врагов Своею силою.

Так, муки претерпев, на небо дева вознеслась,

Перед Ангелами в свете лучезарном обрелась;

Обычная крестьянка, из семьи людей убогих

Царицей нареклась она у всеживого Бога.

Рассуждение

Нет несчастнее человека, нежели тот, кто в минуту напасти оставит упование на Бога и, дабы избавить себя от нее, прибегнет к средствам и способам, противным закону Божию. Такому человеку не только не удается уйти от беды и поправить свое внешнее положение, но и душу свою он губит. Подобный случай произошел с царем Михаилом Палеологом. Дабы оборонить свое царство, которому угрожали болгары и сербы, он запросил помощи у папы и согласился на унию. Чего же он этим достиг? Царства не сохранил, но совершил бесчисленные злодеяния и вскоре печально скончал свою жизнь в военном походе против эпирского князя Иоанна Дуки. Православный народ настолько был на него разгневан, что его сын Андроник не смел даже открыто похоронить отца, но закопал его тело ночью, без отпевания и молитвы. От Православной Церкви он был отлучен – и таким образом скончался вне Церкви Божией. Римская же Церковь его не приняла. Супруга Михаила, царица, по смерти мужа обнародовала такой указ: «Царственность моя ненавидит и считает гнусным сие дело (унию), недавно имевшее место в Церкви и смутившее ее... И так как Святая Церковь Божия постановила не удостаивать моего умершего супруга установленных поминовений, то и Царственность моя, предпочитая всему страх Божий и покорность Святой Церкви, одобряет и принимает это ее определение и никогда не дерзнет творить поминовение души господина и супруга моего».

Созерцание

Да созерцаю досточудное наказание, которым апостол Петр покарал Ананию (Деян. гл. 5), а именно:

1) как Анания, а затем и его жена Сапфира солгали и утаили часть вырученных денег;

2) как апостол Петр изобличил их, и они друг за другом упали наземь и испустили дух.

Проповедь о бремени греха и освобождении [от него]

Блажени, ихже оставишася беззакония,

и ихже прикрышася греси.

Пс.31:1

От греха рождается страх, и смущение, и немощь, и расслабление, и помрачение ума. Грехом человек настраивает против себя людей, возмущает свою собственную совесть, собирает вокруг себя демонов и вручает им оружие против себя. Грехом человек обособляется от Бога, удаляется от своего Ангела-хранителя, изолирует себя от источника всяческих благ. Соделанный грех означает объявление войны Богу и всем благим Силам. Это гораздо больше достойно смеха, чем если увядший осенний лист объявит войну ветру. И тем не менее, происходит самое смехотворное, а именно: человек идет войной против Бога! Само объявление сей войны наперед означает поражение и гибель, если человек быстро не придет в себя, не покается и не прибегнет к Богу с просьбой о помиловании.

Ужасное положение грешника вдосталь ощутил и на самом себе испытал великий царь Давид. Почувствовал он невыразимый страх, и тревогу, и упадок сил, и одиночество – отведав, что такое стрелы человеческие и стрелы бесовские. Однако, увидев свое ужасающее положение, Давид осознал свой грех, пал в [прахе и] пепле пред Богом, слезами покаяния обильно оросил [букв.: залил. – Пер.] землю, словами болезненной [скорби], опаляющей подобно огню, умолил милостивого Бога простить ему сей грех. И когда всё ему было прощено, он ощутил неизреченное блаженство. Это блаженство прощенной души не может он выразить словами, [но] лишь являет, и подтверждает, и удостоверяет, опираясь на [опыт] собственных ощущений и переживаний, оба состояния, то есть и состояние гнета под грехом, и состояние прощения от Бога: Блажени, ихже оставишася беззакония, и ихже прикрышася греси! В чем выражается сие благо? В свободе, в дерзновении, в несказанной радости, в силе, в крепости, в ясности мыслей, в умиротворении совести, в уповании на Бога, в воспевании Бога, в любви к ближним, в смысле жизни! Одним словом, свет, радость, сила – вот [каково] сие сокровище. Здесь, на земле, ощущает его человек, которому прощены грехи; а каково блаженство, ожидающее [человека] на небе, этого не видел глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку (1Кор. 2:9).

О Господи Боже наш, по Твоей бесконечной милости прости нам беззакония и покрый нам грехи! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

14 октября

1. Преп. Параскева. Сия славная святая была сербского происхождения. Родилась она в городе Епиват (Пиват, по-турецки Боядос), между Силимврией и Царьградом. Родители святой Параскевы были богатыми и благочестивыми христианами. Кроме Параскевы, родился у них сын Евфимий, еще при их жизни принявший монашество, а затем ставший знаменитым епископом Мадитским. По кончине родителей девица Параскева, всегда желавшая подвижнической жизни ради Христа, оставила родной дом и ушла сначала в Царьград, а потом в Иорданскую пустыню, где подвизалась до самой старости. Кто смог бы передать все труды, и злострадания, и демонские искушения, которые претерпела святая Параскева в течение многих лет? На закате жизни явился ей Ангел Божий и повелел: «Оставь пустыню и возвратись в свое отечество: подобает тебе там предать свое тело земле, а душой перейти ко Господу». Святая Параскева вняла гласу с небес, покинула свою любимую пустыню и вернулась в Епиват. Там, прожив еще два года, опять-таки в непрестанном посте и молитве, предала она дух Богу и перешла в райские селения. Упокоилась [сия святая] в XI столетии. Ее чудотворные мощи были переносимы в Царьград, потом в Тырново, затем снова в Царьград и наконец в Белград. Ныне почивают они в Румынии, в городе Яссы. В Белграде [букв.: в белградском граде. – Пер.] находится вода (агиасма) преподобной Параскевы, чудодейственно врачующая тех недужных, которые притекают к сему источнику с верой в Бога и с любовью к этой святой подвижнице^[153].

Кто сердцем чист, тот Бога зрит ясно и неложно, –

Евангелие так нам вещает непреложно.

Се, Параскева сердце чистое стяжала,

В душе своей Царя и Бога созерцала.

Христос взыскует ум, свободный от мечтаний,

К нему он прилагает дар небесных упований.

Кто разум свой избавил от демонских прилогов,

Тот воздаянье ангельское приемлет от Бога.

Стал просветленным ум у Параскевы в міре тленном:

Небесную молитву обрел он дерзновенную;

Душой своей она как светоч воссияла,

Скончавши путь земной, пред Господом предстала,

В соборы небожителей священные вступила

И после, в міре ангельском, о грешниках молила.

О, помоги нам, мученица, скорби одолеть,

С тобою вместе Бога чистым сердцем лицезреть.

Как радуга лучистая на небе появляется,

Так и твоим предстательством Господь к нам приклоняется.

2. Свв. мученики Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий. Назарий родился в Риме от отца-иудея и матери-христианки. Его мать Перпетуя была крещена самим апостолом Петром. Приняв веру матери, Назарий, как и подобает, предал себя исполнению всех церковных заповедей. Бесстрашно проповедуя Евангелие, пришел он в Медиолан (Милан). Там нашел он в темнице Гервасия и Протасия и служил им с великой любовью. Когда об этом узнал местный князь, то приказал избить Назария и выгнать его из города. [Это повеление было исполнено.] В некоем видении предстала ему родная мать и сообщила, что надлежит ему идти в Галлию (Францию) и там проповедать Евангелие. Назарий так и поступил. Через несколько лет он вернулся в Медиолан, теперь уже с юношей Келсием, своим учеником, которого крестил в Галлии. Застал он братьев Гервасия и Протасия всё еще сидящими в темнице, куда вскоре и его бросил князь Анулин. И радовались Христовы мученики сей новой встрече, по Божию Промыслу. Император Нерон приказал умертвить Назария, и князь вывел из темницы его и Келсия и обоих обезглавил. Спустя короткое время некий воевода Астазий, проходивший через Милан на войну с моравами, усекнул святых Гервасия и Протасия. Ибо когда сей воевода услышал, что эти два брата не приносят жертвы идолам, то испугался, как бы из-за них не проиграть сражение, и потому приказал немедленно их казнить. Гервасий и Протасий были братьями-близнецами блаженных родителей, также мучеников за веру, Виталия и Валерии. Святитель Амвросий Медиоланский перенес мощи святого Назария из некоего сада в церковь Святых Апостолов, а мощи святых Гервасия и Протасия открылись ему в чудесном видении.

Рассуждение

Примеры того, как святые сами открывают людям свои погребенные мощи, оправдывают почитание этих мощей – не говоря уже о том, что от мощей источается множество чудес, что сугубо обосновывает их почитание. О том, где находится гробница преподобной Параскевы, очень долгое время никто не знал. Как-то раз умер некий моряк, и его тело было брошено близ гробницы сей преподобной. Когда тело превратилось в труп и стало издавать из себя невыносимый смрад, один монах, подвизавшийся неподалеку, позвал крестьян, и они похоронили труп. Но случилось, что опустили они его в самую гробницу святой Параскевы. В следующую ночь преподобная явилась во сне одному из погребавших моряка крестьян, по имени Георгий. Предстала она пред ним благолепной и светлоукрашенной царицей, окруженной многими дивными воинами, и сказала: «Георгий, немедленно извлеки мои мощи и положи их в другое место, так как не могу я больше выносить зловония от оного трупа». И поведала ему святая Параскева, кто она и откуда. В ту же ночь такого же видения сподобилась и крестьянка из тех мест, Евфимия. Наутро селяне пошли на могилу, стали копать и действительно обрели мощи преподобной Параскевы, дивно благоухавшие и, как вскоре доподлинно выяснилось, чудотворные.

О мощах святых мучеников Гервасия и Протасия рассказывает святитель Амвросий – они были открыты ему подобным же образом. Однажды ночью явились бодрствующему Амвросию два прекрасных юноши и некий старец; святитель полагает, что это был апостол Павел. В то время как юноши молчали, старец поведал святителю Амвросию о них, что это – Христовы мученики и что их мощи лежат в том же самом месте, где святитель в то время молился Богу. А обо всем остальном, добавил старец, [Амвросий] узнает из книжки, которую найдет в гробнице. На следующий день святой Амвросий возвестил о своем видении. Слуги начали копать в указанном месте и действительно обрели мощи двух человек, о которых из найденной книжки узнали, что звали их Гервасий и Протасий. В присутствии святителя Амвросия некий слепец Севир прикоснулся к этим мощам и тотчас прозрел.

Созерцание

Да созерцаю чудесные исцеления, совершаемые святыми Апостолами (Деян. гл 5), а именно:

1) как руками Апостолов творились многие знамения и чудеса;

2) как даже от тени апостола Петра исцелялись многие больные.

Проповедь о том, как Ангелы ратуют за праведников

Ополчится Ангел Господень окрест боящихся

Его [Господа], и избавит их.

Пс.33:8

Ангел Господень будет воевать за тех, кто боится Бога. Сие доподлинно засвидетельствовано и записано много раз, а бессчетное число раз и не записано. Архангел Михаил вышел на брань за Иисуса Навина. Ангел сражался за праведного царя Езекию и в одну ночь истребил халдейское войско. Сколько раз Ангелы посещали Апостолов и христианских мучеников в темнице, укрепляя их и возвеселяя! Утешается праведник тем, что знает, что Бог всевидящ и зрит Он его бедствия; и что Бог всемогущ и силен избавить его от злоключений; и что Бог премилостив и хочет спасти его от [обдержащей] скорби. Пошлет Бог Своего светлого Ангела на помощь праведнику – и не праведник будет бороться против своего тирана, но вместо него станет ратовать Ангел. А если в битву вступит Ангел Божий, то какое войско посмеет ему противостать? Какое царство отважится с ним воевать? В предыдущем псалме пророк Давид говорит: Не спасается царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложь конь во спасение (Пс. 32:16–17). Всё сие нисколько не помогает, если союзник всему этому – неправда. Если даже один Ангел ополчится против всего этого, то всё сие лопнет, как пузырь на воде. Давид и сам был царем и хорошо помнил, как некогда, еще будучи пастухом, убил он из пращи Голиафа, исполина, вооруженного до зубов. Неоднократно чувствовал он помощь Божия Ангела. Посему и может он с такой уверенностью ободрять притесняемых праведников словами утешения и силы: Ополчится Ангел Господень за вас, о все вы, боящиеся Бога и служащие Ему, и избавит вас сей Божий Ангел.

О братья мои, да не усомнимся в этих словах, но да испытываем ежедневно со вниманием, как с печалью покидает нас Ангел Божий, если мы грешим, и как с радостью и неизреченной силой притекает он к нам на помощь, если мы каемся и просим у Бога милости.

О Господи Боже, Создатель наш, Царь бесчисленных Ангелов, прости нас и спаси нас и защити нас Твоими святыми Ангелами. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

15 октября

1. Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский. Родился в благородной семье в сирийском городе Самосаты. В молодости приобрел весьма широкое образование, светское и духовное. Муж, знаменитый как по учености, так и по подвижнической строгости жизни. Раздав свое имение нищим, он содержал себя написанием поучительных сочинений, питаясь от этого как от некоего рукоделья. Оказал Церкви весьма большую услугу тем, что, опираясь на древнееврейский текст, исправил в Священном Писании многие места, которые еретики исказили в угоду своему превратному учению. За свою образованность и духовность был рукоположен во пресвитера в Антиохии. В Максимианово гонение, когда подверглись истязаниям святой Анфим Никомидийский и святой Петр Александрийский, святой Лукиан тоже находился в списке тех, кого царь хотел погубить. Лукиан удалился из города и укрылся [в тайных местах], однако на него донес снедаемый завистью некий еретический священник Панкратий. В ту пору гонения были ужасными – не щадили даже малых детей. Два мальчика, не захотевшие вкушать от идольских жертв, были брошены в купальню с кипящей водой, где в мучениях предали свои души Богу. Некая ученица пресвитера Лукиана по имени Пелагия [см. о ней под 8 октября. – Пер.], дабы соблюсти свою девственную чистоту от развратных насильников, бросилась с крыши своего дома на землю и разбилась. Лукиана привели в Никомидию пред царя. По дороге туда он своими наставлениями сумел обратить в Христову веру 40 воинов; все они скончались мученически. После допроса и бичевания святой Лукиан был ввержен в темницу, где был мучим голодом. «Презрел он голод, – пишет о преподобномученике Лукиане святитель Иоанн Златоуст, – презрим и мы роскошь и уничтожим власть чрева, дабы, когда наступит пора, требующая от нас такого мужества, мы, будучи загодя подготовленными с помощью малых подвигов, явились славными во время борения». В праздник Богоявления преподобномученик Лукиан причастился в темнице Святых Христовых Таин, а наутро предал свой дух Богу. Пострадал он 7 января 311 года [по другим источникам – в 312 году. – Пер.]

Лукиан премудрый, книжник и аскет,

Шествовал Христовым путем с детских лет.

Против еретического, идольского мрака

Ратовал; сиянье Божественного зрака.

Пресвятую Троицу во главу угла

Ставя, возвестил нам Господа дела.

И Отца, и Сына, и Святого Духа

Славил он, но были нечестивцы глухи, –

И тогда он кровью слово утвердил,

Бог же через мучеников чудеса явил:

Ересь и язычество дождались низложения,

Растет Церковь Божия с каждым поколением.

Помрачилась слава градов земных;

Церковь же – Град Божий, Царство всех святых.

Даниил предрек о ней глаголом вдохновенным,

Основал Христос ее – на радость всей вселенной.

Мученики Церковь до неба вознесли –

Аду на погибель, во спасение земли.

Лукиан в сем деле много потрудился,

Как зодчий премудрый в лики Ангелов вселился.

Много претерпел он, все страданья перенес –

Бог его в небесные обители вознес.

2. Преп. Евфимий Новый. Родился в 824 году в Анкире, в семье праведников: его отца звали Епифаний, а мать Анна. Служил в армии, затем женился, причем в браке родилась у него дочь Анастасия. Строго и долго подвизался сначала в монастырях [на горе] Олимп, а затем на Св[ятой] Горе [Афон]. Некоторое время жил столпником близ Солуни. Здесь, в окрестностях этого города, основал он один мужской и один женский монастырь. Упокоился в конце IX века на острове Священный близ Святой Горы. Его святые и чудотворные мощи почивают в Солуни.

Рассуждение

Божии святые всячески стремились к тому (букв.: придавали огромное значение тому. – Пер.), чтобы причаститься Святых Таин перед смертью. Даже мученики и мученицы, жертвовавшие своей жизнью за Владыку Христа и страдальческой кровью омывавшие свои грехи, с великим рвением принимали Святые Тайны, где только это было возможно. Святой Лукиан томился в подземелье вместе с несколькими своими учениками и некоторыми другими христианами. Накануне Богоявления он захотел в сей великий христианский праздник причаститься Тела и Крови Христовых, ибо знал, что предлежит ему близкая смерть. Видя исходящее от сердца сие желание Своего страдальца, Всемогущий Бог устроил [так], что некие христиане тайком передали хлеб и вино в темницу. На рассвете Богоявления призвал Лукиан всех узников-христиан стать вокруг него. «Окружите меня и будьте Церковью», – сказал он. Однако не было в каземате ни стола, ни стула, ни камня, ни дерева, на котором можно было бы совершить святую Литургию. «Куда, святый отче, положим мы хлеб и вино?» – спросили Лукиана. И тогда лег он посреди них и повелел положить вино и хлеб ему на грудь: «На грудь мне положите их – пусть будет она престолом живому Богу!» Так вполне чинно и молитвенно была отслужена литургия на груди мученика, и все причастились Святых Таин. На следующий день царь послал воинов, чтобы вывели они Лукиана на истязание. Когда воины отворили темничную дверь, святой Лукиан трижды возгласил: «Я христианин! Я христианин! я христианин!» И с этими словами предал свой дух Богу.

Созерцание

Да созерцаю чудесное освобождение Апостолов из темницы (Деян. гл. 5), а именно:

1) как иудейские старейшины заключили Апостолов в темницу;

2) как явился ночью Ангел Божий, отворил темницу, вывел Апостолов и повелел им идти в храм и проповедовать Евангелие.

Проповедь о том, как Господь хранит кости праведников

Хранит Господь вся кости их,

ни едина от них сокрушится.

Пс.33:21

Пусть праведники не страшатся – над ними бодрствует всевидящий Бог. Неужели Всевидящий способен нечто потерять или о чем-то забыть? В день [всеобщего] воскресения соберет Он весь их телесный состав и воскресит его в прославленном виде. Гонители бросали тела мучеников в море, либо зарывали их в глубокие ямы [и рвы], либо оставляли в полях на съедение птицам. Но Господь Своим Промыслом так направлял события, что святые мощи страдальцев все-таки оказывались в руках верующих христиан, которые полагали их в драгоценные ковчеги и строили над ними храмы, причем от святых останков исходила чудодейственная сила. Так хотел Бог, дабы [тем самым] явить верующим, во-первых, то, что хранит Он кости [людей] праведных, и, во-вторых, то, что прославил Он их в Небесном Царствии, о чем и Церковь на земле возвещает через [досто]чудную силу их прославленных телес. Чудотворные мощи служат как бы предтечами всеобщего и славного воскресения праведников. Если же кости некоторых праведников сожжены или перемелены, то разве может это быть препятствием для всемогущей силы Божией, чтобы в день воскресения паки составить их из развеянного пепла и оживить? И волос с головы вашей не пропадет (Лк. 21:18), – уверяет Спаситель. Если же хочешь под костями разуметь дела, то знай, что дела грешников [букв.: неправедников. – Пер.] – как дым, а дела праведников крепки и долговечны, как твердые и прочные кости. Ни одно праведное тело не истребится безвозвратно [букв.: не истончится. – Пер.] и не исчезнет с течением времени. Бог знает их и Бог блюдет их, чтобы, как драгоценные жемчужины, явить их пред сонмом Ангелов и человеков в День оный.

О Господи Всевидящий, Владыка и охранитель праведников, умножь наши праведные дела Духом Твоим Святым, без Которого невозможно сделать никакого добра. И спаси нас по милости Твоей, а не по делам нашим. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

16 октября

1. Св. мученик Лонгин. Божественный евангелист Матфей, описывая страдания Господа Иисуса Христа, свидетельствует: Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий (Мф. 27:54). Этим сотником и был сей блаженный Лонгин, который еще с двумя своими воинами уверовал в Сына Божия Иисуса. Был он командиром солдат, присутствовавших при распятии Господа на Голгофе, [также] – начальником стражи, охранявшей Его гроб. Когда иудейские вожди узнали о Христовом воскресении, то принялись подкупать воинов, чтобы те распространяли ложные вести [о том], что Христос якобы не воскрес, но Его украли собственные ученики. Попытались иудеи дать деньги и Лонгину, но это им не удалось. Тогда прибегли они к своему привычному образу действий: решили убить Лонгина. Узнав об этом, Лонгин снял свой воинский пояс, крестился у Апостолов вместе со своими двумя друзьями и вкупе с ними тайно покинул Иерусалим и переселился в Каппадокию. Там предал он себя посту и, молитве и как живой очевидец Христова воскресения, своим свидетельством обратил многих язычников в истинную веру. Затем удалился он в деревню, в имение своего отца. Однако злоба иудейская и здесь не оставила его в покое. По навету иудеев, послал Пилат воинов, чтобы зарубили они Лонгина. Святой Лонгин, предчувствуя духом приближение своих палачей, вышел им навстречу и пригласил их в свой дом, не раскрывая им, кто он такой. После изрядного угощения воины легли спать, а святой Лонгин встал на молитву и молился всю ночь, готовя себя к смерти. Наутро пошел он и привел тех двух своих друзей, облекся в белые погребальные одежды, дал наставление своим домочадцам и показал им место на пригорке, где завещал себя погрести. После чего пришел к воинам и объявил им, что он и есть разыскиваемый ими Лонгин. Воины смутились и застыдились, оставив всякое намерение его казнить. Но он стал упрашивать их исполнить приказ своего командира. И были усечены Лонгин и два его товарища. Его голову воины отнесли к Пилату, тот передал ее иудеям, а они зарыли ее в мусор за пределами города.

Святой Лонгин сотник под крестом стоял,

Слышал, как Господь дух Отцу предал,

Как благое небо гневом разразилось –

Тьма на землю в полдень грозно опустилась;

Солнце лучи скрыло, горы затряслись,

А тела усопших в души облеклись.

Из гробов отверстых святые явились –

Чтоб живые люди к Богу обратились.

Храбрый сотник Лонгин чудесам внимал –

С покаянным вздохом к небесам воззвал:

«Человек Сей истинно Сыном Божьим был!

Этот мір невинного на смерть осудил!»

Вслед за ним два воина сие повторили:

«За грехи людские Его пригвоздили!»

Наяву зрел Лонгин Бога униженье –

Стал затем свидетелем Его Воскресенья.

Не хотел он истину от людей сокрыть,

Постарался всюду ее объявить.

Господа воскресшего в міре он прославил,

Личное свидетельство истины представил.

Воином Христовым он до смерти был,

За Христа и душу свою положил.

2. Преп. Лонгин Трудолюбивый. Киево-Печерский монах, подвизавшийся в XIII-XIV веке. Был привратником в монастыре и имел в себе столь чистое и облагодатствованное сердце, что всегда знал, кто с какими мыслями входит в обитель или выходит из нее. Чудотворные мощи преподобного Лонгина почивают в Дальних пещерах (преподобного Феодосия).

Рассуждение

Первое явление святого мученика Лонгина. Много лет прошло со времени мученической кончины святого Лонгина, когда случилось ослепнуть некой вдовице в Каппадокии. Врачи нисколько не смогли ей помочь. Как-то раз пришла ей в голову мысль пойти в Иерусалим и поклониться святыням – может быть, хоть там обретет она какую-либо помощь. Был у нее и единственный сын, еще мальчик, служивший ей поводырем. Но едва добрались они до Иерусалима, как ее сын заболел и умер. О, сколь безмерной была скорбь слепой матери! Утратив зрение, теперь потеряла она и единственного сына, глаза которого доселе ее водили! Однако в этой ее беде и невыразимой тоске явился ей святой Лонгин и утешил обещанием, что и зрение ей вернет, и сына в небесной славе покажет. Поведал он ей всё и о себе и отправил ее за город на свалку, чтобы откопала она там его голову, – а дальше она сама увидит, что́ с ней произойдет. Встала женщина и на ощупь, шатаясь и спотыкаясь, кое-как вышла за город, а затем позвала людей и попросила их отвести ее на главную свалку и там оставить. Когда подвели ее к самой большой куче мусора, она наклонилась и стала разгребать завал, имея твердую веру, что найдет то, что́ повелел искать ей святой Лонгин. Раскапывая мусор, коснулась она главы святого мученика – и в тот же миг открылись ее глаза, и увидела она под своими руками человеческую голову. Исполненная благодарностью к Богу и великой радостью, взяла она главу святого Лонгина, омыла ее, помазала благовонными составами и внесла в свой дом как величайшую драгоценность міра сего.

Созерцание

Да созерцаю мужество святого архидиакона Стефана в исповедании Христа (Деян. гл. 7), а именно:

1) как святой Стефан перечислил Божии чудеса и милости, явленные на протяжении веков израильскому народу;

2) как изобличил он богоборчество и злодеяния иудейских вождей;

3) как назвал он их предателями и палачами Христа.

Проповедь о Божиих горах и безднах

Правда твоя яко горы Божии,

судьбы твоя бездна многа.

Пс.35:7

Горы Божией правды прорезают все горизонты времени и пространства, воздвизаясь от земли до небес и из облаков времени – в безоблачные [высоты] вечности. Не суть ли святые – носители Божией правды? Посмотрите, как прорубают они окна во времени и пространстве! Рожденные во времени, они теперь ликуют в вечности. Жительствуя в вечности, они ниспускаются к нам во время и помогают нам, как крепчайшие братья подают руку слабейшим. Жили они на земле в ограниченном пространстве, а ныне прославляет их вся вселенная. На всех пяти континентах міра сего сооружаются храмы в честь Апостолов, мучеников и прочих Божиих праведников. Таковы суть горы Божией правды: не можете вы их ни ограничить, ни объять, ни приложить к ним какое-либо мерило века сего. Какие горы способны тягаться с горами Божиими? Какие люди могут быть под стать Божиим человекам? Какая слава может сравниться со славой тех, кого возвеличил Бог? О братья мои, возрадуемся же правде Божией и да возвеселимся при виде ее высоких гор.

Судьбы твоя – бездна многа. То есть суды Твоего Промысла не поддаются исследованию, как великая бездна. Иова бросил Ты на гноище, чтобы его прославить; Саула воздвиг на престол, чтобы он сам себя низринул в погибель. Милуешь Ты грешника, подавая ему изобилие и здравие, чтобы он покаялся; бьешь праведника, чтобы укрепить его в вере и надежде!

Твоя Святая Церковь – самая высокая гора Твоей правды, источная и исконная гора многих [прочих гор]. Твоя Святая Церковь, Боже, испытывает Твои суды и Твои пути, и ее обильная и сладчайшая мудрость подобна улью, наполненному медом.

Господи, изгони облака злобы из нашего сердца, чтобы познали мы суды Твои и узрели пути Твои. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

17 октября

1. Св. пророк Осия. Сын Веириин из колена Иссахарова. Жил и пророчествовал более чем за 800 лет до Рождества Христова. Его богодухновенные слова находятся в одноименной его книге, состоящей из 14 глав. Сильно упрекал он Израиля и Иуду за идолопоклонство, предвещая Божию кару за грехи, гибель Самарии и Израиля за богоотступничество и в то же время – милость Божию к колену Иудину. Предрекал упразднение и прекращение ветхозаветных жертв, и пришествие Господа, и богатство дарований, которые принесет Он с Собой на землю. Дожил до глубокой старости и мирно упокоился.

Рек пророк Осия людям омраченным,

Пламенно глаголя духом дерзновенным:

«Что тебе Я сделаю, народ Мой избранный? –

Так Господь вещает гласом невозбранным. –

Ваше благочестие – утренний туман,

Вы закон попрали, что вам Богом дан.

Ветхому Адаму уподобились нравом,

Скорби среди вас царствуют по праву.

Сеете безбожие – жнете беззаконие,

Ваши жертвы идолам – мерзость и зловоние.

Ветер вы посеяли – бурю пожнете,

На своих плечах кару понесете.

Что Меня стыдитесь, идолов лобзая,

В грех прелюбодейства каждый день впадая?!

По міру рассею вас, в жалкое скитание,

Притчей сделаю в язы́ках – людям в назидание.

Разумейте, грешники, истину пресветлую:

Милости от вас хочу, а не жертву ветхую.

Сам за всех Я стану жертвой искупления,

Возращу Израиль Новый – верным во спасение.

Царство горнее отверзу всем святым земли –

Тем, что в міре, словно крины, дивно процвели.

Я – Господь и что́ хочу, то́ и исполняю,

Всякий раз от праведных жертву принимаю;

И блажен, кто кланяется Мне, живому Богу, –

В Царство света ждет его верная дорога».

2. Свв. мученики и бессребреники Косма и Дамиан Аравийские. Имена Косма и Дамиан носили разные [канонизированные Церковью. – Пер.) врачи. В Святцах [они упоминаются трижды, то есть было их] три двоицы. Одни из них, Асийские, мирно упокоились 1 ноября, другие были побиты камнями в Риме 1 июля, сии же, третьи, происходили из Аравии, о них и идет речь под сегодняшней датой. По роду занятий [святые Косма и Дамиан] были врачами, но, приняв веру Христову, начали исцелять больных именем Господа Иисуса Христа. За сие чудодейственное лечение стали они известны во всех окрестных странах. Злобные язычники схватили их и отвели на суд князя Лисия в город Егас. Но так как сии святые братья ни за что не захотели отречься от Христа, то были сперва брошены в море, а затем в огонь. Однако Всемогущий Бог через Своего Ангела спас их и от потопления, и от пламени. Языческий князь приписывал это их волшебству. А они ему ответили: «Никакого волшебства мы не ведаем, да и не нужно оно нам, а есть у нас сила Христова, спасающая и нас, и всякого, кто призывает пресвятое Христово имя». Тогда метали в них камни, но камни отскакивали от них: то же самое было и со стрелами, которыми их осыпали. В конце концов обезглавили их мечом. Вместе с ними пострадали и приняли венец славы святые мученики Леонтий, Анфим и Евтропий. Произошло это в правление Диоклетиана и Максимиана. Многие чудеса были явлены от их мощей, как и от них [самих], вживе [являвшихся].

3. Преподобномученик Андрей. Критянин по происхождению, христианский священник. Во время гонения на иконы явил себя стойким поборником иконопочитания. Дабы обличить вероломного царя Копронима в иконоборчестве, святой Андрей прибыл в Царьград. Как-то раз царь был в церкви святого мученика Маманта. Андрей вошел в храм, встал перед императором и всенародно его укорил. «Лучше было бы тебе, царь, – сказал он, – заботиться о делах военных и управлять народом, нежели гнать Христа и Его служителей». За это святого Андрея жестоко били и мучили, влача по улицам. Некий еретик ударил его секирой и убил. Так святой Андрей предал свою душу Богу в 767 году. От его мощей источались врачевания больным.

4. Прав. Лазарь Четверодневный. Главный его праздник – 17 марта и Великим постом, в Лазареву субботу. Под сегодняшней датой празднуется перенесение его мощей с острова Кипр в Царьград. Царь Лев Мудрый построил храм святому Лазарю в столице и в 890 году перенес туда его мощи. Когда спустя почти тысячу лет откопали гробницу Лазаря в городе Китии на Кипре, то нашли мраморную плиту, на которой было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов».

Рассуждение

Второе явление святого мученика Лонгина. Когда святой Лонгин явился слепой вдовице, у которой умер маленький сын, то обещал ей и зрение вернуть, и сына показать в великой славе. Обретя мощи [честную главу] святого мученика и прикоснувшись к ним своими руками, вдовица немедленно прозрела. Так исполнилось одно обещание. В следующую ночь явился ей святой Лонгин в ярком свете, держа за руку ее сына, облеченного в великолепные одежды. И как отец лаская дитя, сказал вдовице: «Взгляни, женщина, на сына твоего, о котором ты так горько плачешь! Посмотри, в какой он чести и славе! Посмотри – и утешься! Бог причислил его к небесным чинам, живущим в Его Царствии. Вот, сейчас взял я его у Спасителя, и никогда он не отлучится от меня. Возьми главу мою и тело сына своего и похорони в одном ковчеге, и больше не печалься о своем единственном сыне, и пусть не смущается сердце твое, ибо дана ему от Бога великая слава, и отрада, и бесконечное веселье». Увидев и услышав всё это, женщина исполнилась несказанной радости и вернулась в свой дом, говоря себе: «Искала Я очи телесные, а нашла и очи душевные. Оплакивала я смерть сына своего, а теперь он у меня на небесах, где во славе стоит с пророками и радуется с ними непрестанно».

Созерцание

Да созерцаю досточудное видение святого первомученика и архидиакона Стефана (Деян. гл. 7), а именно:

1) как Стефан, исполненный Духа Святого, воззрел и увидел отверстые небеса;

2) как сказал он: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога;

3) как иудеи побили его камнями.

Проповедь о гноящихся греховных ранах

Возсмердеша и согниша раны моя

от лица безумия моего^[154].

Пс.37:6

Пророк говорит о греховных язвах, ибо и сам он прежде согрешал и в себе самом почувствовал весь смрад греха. Из сего признания насколько проглядывает нечистота прежних грехов, настолько же видна и последующая чистота кающегося грешника. Ибо доколе человек шествует по гноящимся беспутьям греха, не ощущает он его удушающего зловония, но когда уйдет с этих кривых дорог и встанет на чистый путь праведности, то [лишь] тогда заметит всю разницу между чистотой и нечистотой, между стезей добродетели и ухабами порока. Вообразите чувства человека, проведшего ночь в смрадном и затхлом кабаке, а затем вышедшего наружу и оказавшегося среди кустов с благоухающими розами. Там – зловоние и яд, унижение души и тела, ярость и ссоры, истязание себя и других; здесь – яркое Божие солнце над головой, прекрасные цветы вокруг, свежий воздух и аромат, тишина и здоровье. [Но] еще больше разница между беспутьями греха и путем Божиим. Возсмердеша и согниша раны моя – так описывает великий царь свое греховное прошлое. Ничто так не смердит, не гноится и не распространяется, как грех. Смрад телесных язв лишь отчасти напоминает о невыносимом зловонии греховной души. Посему от такой души удаляется всякая святыня. Чистые небесные духи скрываются от нее, а нечистые духи преисподней ищут ее расположения. Каждый новый грех – это новая рана на душе, всякий грех – гной, всякий грех – смрад. Но отчего происходят грехи? От безумия моего, – объясняет пророк. Ум, выброшенный из своей божественной стези, понуждает человека ко греху. Пока не очистится ум, не может и человек стяжать чистоту. А мы имеем ум Христов (1Кор. 2:16), – говорит Апостол, то есть ум у нас возвращен на ту же стезю, на которой пребывал ум Адама до грехопадения, порождающего смрад. Поэтому, братья, вся православная наука подвижничества сосредоточивает свое внимание на одном главном пункте – на уме человека, на очищении

О Господи Иисусе Христе, Чистота и вечный Источник чистоты, помоги нам отбросить наше безумие; помоги и мудрствовать [букв.: умствовать. – Пер.] по уму Твоему. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

18 октября

1. Св. Лука, апостол и евангелист. Родом из Антиохии. В молодости основательно изучил греческую философию, медицину и живопись. Когда Господь Иисус Христос совершал Свою миссию на земле, святой Лука пришел в Иерусалим, где увидел Спасителя лицом к лицу, услышал Его спасительное учение и был очевидцем Его досточудных дел. Уверовав в Господа, святой Лука был причислен к семидесяти Апостолам и послан на проповедь. Вместе с Клеопой лицезрел он воскресшего Господа на пути в Еммаус (Лк. гл. 24). По сошествии Святого Духа на Апостолов Лука вернулся в Антиохию и стал там соработником апостола Павла, с которым путешествовал в Рим, обращая в Христову веру иудеев и язычников. Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, – пишет апостол Павел колоссянам (Кол. 4:14). По просьбе христиан, около 60 года написал он Евангелие. После мученической смерти великого апостола Павла святой Лука проповедал Евангелие в Италии, Далмации, Македонии и в других странах. Живописал икону Пресвятой Богородицы, причем не одну, а [целых] три, а также иконы святых апостолов Петра и Павла. Поэтому святой Лука считается основателем христианской иконописи. Под старость посетил он Ливию и Верхний Египет. Из Египта вернулся в Грецию, где, несмотря на весьма преклонный возраст, продолжал с великим рвением свою апостольскую проповедь, обращая людей ко Христу. Святой Лука написал Евангелие и книгу Деяний Святых Апостолов; то и другое посвятил он Феофилу, князю Ахаии. Было ему уже 84 года, когда злобные идолопоклонники подвергли его истязаниям за Христа и повесили на маслине в беотийских Фивах. Чудотворные мощи сего дивного святого были перенесены в Царьград в правление царя Констанция, сына Константина.

Божественный Лука, ума палата и учения,

За Господа жестокие претерпел мучения.

Мог избежать скорбей он и тяжких поруганий,

Но мір тогда не знал бы его мудрых назиданий.

В младые годы истину Христову он узрел,

Без страха себя предал Сыну Божию в удел.

Учителя и Чудотворца видел дивными очами,

Молитву Богу днями воссылая и ночами.

Так сердцем во Христе познал он Господа Творца,

Всем существом последовал Владыке до конца.

И с Господом воскресшим дерзновенно говорил

И силой Его знамения чудные творил.

Для Своего раба Христос стал несказанной радостью,

Ему Лука пожертвовал себя умом и младостью.

В Нем до седин он юность неистленно сохранил,

Его завет и подвиг людям ясно возвестил.

Но мір сей слишком часто воздает за благо злом –

В Писании достаточно написано о том.

Повесили язычники святого на маслине;

Но он, скрестивши руки, словно бы парит над ними,

Лицо его сияет; душа с телом разлучается –

С небес десница Господа к ней тихо простирается.

Взял к Себе душу чистую Владыка всей вселенной

И щедро наделил ее молитвой дерзновенной.

О Церкви ныне молится святой евангелист,

Ведь правый путь ее всегда нелегок и тернист.

2. Св. Петр Цетиньский, митрополит Черногорский. Родился 1 апреля 1749 года в Селе Не́гуш. На 12-м году жизни принял иночество. По смерти митрополита Саввы в 1782 году Петр стал митрополитом и господарем Черногории. Всю свою благородную и святую жизнь сей славный муж посвятил своему народу. Внутри страны прилагал все усилия к примирению враждующих племен, в отношениях с внешним міром стремился оборонить родную землю и народ от хищных агрессоров. Преуспел и в том и в другом. Особенно прославился победами над наполеоновской армией в Боке и Далмации. К себе был суров, а к любому другому справедлив и снисходителен. Жил в тесной келье, как простой монах, хотя и правил целым народом. Упокоился 18 октября 1830 года. Его чудотворные мощи почивают нетленными в Цетиньском монастыре. Господь прославил его на небесах и на земле как Своего верного и терпеливого служителя.

3. Преп. Иулиан. Преподобный Иулиан, именуемый Пустынником, происходил из персов и был неграмотным крестьянином, однако за чистоту сердца сподобился стать сосудом благодати Духа Святого. Подвизался близ реки Евфрат в Месопотамии. Имел дар прозорливости. В самый час гибели Юлиана Отступника, святой Иулиан провидел сие духом и объявил о сем своим ученикам. Его современники в Александрии тоже предузнали духом гибель Юлиана, пребывали они ночью на молитве, когда снизошел к ним глас с неба: «Ныне не стало царя Юлиана, известите о сем патриарха Афанасия». <…> Преподобный Иулиан, дивный служитель Божий упокоился после 362 года.

Рассуждение

Может ли грешник за десять дней принести покаяние о своих грехах? По безмерному Божию милосердию, – может. В правление царя Маврикия в окрестностях Царьграда орудовал некий известный разбойник. Даже в самой столице одно его имя сеяло страх и трепет. Тогда сам царь Маврикий послал ему крест в знак веры, что не сделает он ему ничего, если тот сдастся. Разбойник принял крест и пошел к царю с повинной. Придя в Царьград, пал он к ногам царя и просил о прощении. Царь сдержал слово, помиловал его и отпустил на свободу. Но сразу же после этого разбойник тяжело заболел и стал чувствовать приближение смерти. Начал он тогда горько каяться во всех своих грехах и со слезами молиться Богу, чтобы Бог простил его так же, как простил царь. Много слез пролил он на молитве, так что плат, которым отирал он слезы, был весь мокрый. И умер разбойник после десяти дней плача и молитвы. В ту же ночь, когда он скончался, врач, лечивший его, сподобился во сне чудного видения. Когда разбойник на одре испустил дух, вокруг него собрались какие-то черные фигуры со многими хартиями, на которых были написаны грехи умершего. Явились там и два светлых Ангела. Между ними [и демонами] поставили весы, и эфиопы, не скрывая своего веселья, бросили все эти хартии на одну чашу – и она тут же перетянула, потому что другая чаша [весов] была пустой. «Что положим мы? – совещались между собой Ангелы. – Поищем что-то доброе в его жизни!» И оказался в руках одного из Ангелов тот самый плат, напитанный покаянными слезами. Ангелы тотчас же положили его на свою сторону весов, и их чаша немедленно перетянула все те хартии. Тогда бесы пустились прочь с жалобным завыванием, а Ангелы взяли душу [разбойника] и вознесли ее в рай, славя Божие человеколюбие.

Созерцание

Да созерцаю чудо с апостолом Филиппом и евнухом (Деян. гл. 8), а именно:

1) как Ангел направил Филиппа из Самарии на дорогу в Газу;

2) как увидел Филипп евнуха царицы Ефиопской, изъяснил ему одно из пророчеств Исаии и крестил его;

3) как Ангел взял Филиппа, сделал его невидимым для евнуха и в одно мгновение перенес в Азот.

Проповедь о грехах языка

Рех: сохраню пути моя, еже не

согрешати ми языком моим.

Пс.38,2

Грех языка – наиболее частый и скорый. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, – говорит апостол Иаков (3:2). Если кающийся направится по путям Господним, то есть если начнет жить по Божиим заповедям, то пусть прежде всего старается не согрешать языком. Такое правило поставил себе и кающийся Давид. Особенно решил он молчать перед своими врагами: Положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (Пс. 38:2). Вот прекрасный рецепт для тех, кто лечится от греха. Когда его обвиняют, он не отвечает; когда на него клевещут, он молчит. В самом деле, какая польза от ответа разъяренному грешнику [букв.: неправеднику. – Пер.], который не имеет Бога пред собой! Если станешь говорить ему о зле – еще больше его раздражишь, если же помянешь добро – сделаешь его хулителем святыни. Пред Пилатом Христос молчал. Мне ли не отвечаешь? – спросил Его Пилат (Ин. 19:10). Что отвечу я тебе, если нет у тебя ни ушей, чтобы слышать, ни разума, чтобы понимать! Сверх того, молчание праведника перед грешником способно лучше всего повлиять на грешника. Предоставленный сам себе истолковывать безмолвие уст праведника, грешник может изъяснить его к пользе своей души, тогда как любой ответ, положительный или отрицательный [букв.: белый или черный. – Пер.], будет истолкован во зло и к осуждению другого и к оправданию себя. Блажен тот, кто научился управлять языком.

О Господи Иисусе Христе, Боже наш, явивший нам примером, как и когда следует говорить и как и когда молчать. Помоги нам Духом Твоим Святым не согрешать языком. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

19 октября

1. Св. пророк Иоиль. Второй по порядку из малых пророков, святой Иоиль был сыном Вафуиловым из колена Рувимова. Жил за 800 лет до Христа. Предвещал бедствие израильского народа и вавилонский плен – за грехи, которые сей народ совершил пред Господом. Призывал людей к посту, а священников – к покаянным слезным молитвам, дабы умилостивить Бога. Назначьте пост... и взывайте к Господу... Между притвором и жертвенником да плачут священники. Предрек Иоиль и сошествие Святого Духа на Апостолов, и излияние благодати Духа Божия на всех христиан. Предвестил и описал Страшный Суд Божий, а также славу Святой Божией Церкви.

2. Св. мученик Уар. Был римским офицером в Египте и при этом – тайным христианином. Когда семь христианских учителей были брошены в темницу, Уар навещал их в заточении, снабжая всем необходимым, и с усердием служил им. Дивился он страдальцам и сожалел, что из боязни не может и сам стать мучеником за Христа. [Однако] те Божии люди укрепили и ободрили его, и Уар решил вместе с ними пойти на мучения. Один из сих учителей его скончался в темнице. Когда нечестивый князь вывел мучеников пред себя, то увидел, что их только шесть, и спросил, где седьмой. «Я седьмой!» – ответил ему Уар. Тогда разгневанный князь прежде других стал истязать Уара. Сначала повелел бить его нагого сухими палками; затем привязали его к дереву и ножами отрезали от его тела одну за другой части плоти, пока святой Уар не предал свою праведную душу Богу. Его тело было выброшено на свалку. Некая женщина Клеопатра, родом из Палестины, вдова офицера, случайно оказалась здесь со своим сыном Иоанном. Тайно взяв святые мощи Уара со свалки, она погребла их в своем доме. Затем выпросила она у князя дозволение на перенос тела своего умершего мужа из Египта в Палестину. Как жене офицера, князь немедленно ей это разрешил. Однако блаженная христианка Клеопатра перенесла не тело своего мужа, а мощи святого мученика Уара. Итак, препроводила она их в свое родное село Эдра близ Фавора и там их с честью похоронила. Затем построила она и храм сему святому мученику. И нередко являлся ей Уар с того света – лучезарный, как Ангел Божий.

3. Преп. Прохор Пчиньский. Современник и [со-]товарищ преподобных Иоанна Рыльского и Гавриила Лесновского. В ответ на его молитву Бог указал ему место для подвигов – дубраву близ реки Пчиня. Там святой Прохор подвизался до старости и смерти. Один лишь всевидящий Бог знает его труды и искушения, которые претерпел он во время этого подвига. Однако по его мироточивым мощам и бесчисленным чудесным исцелениям, которые не прекращаются и по сей день, можно судить и о величии его подвижнической жизни, и об обилии Божией благодати, дарованной ему за его изрядные труды. Упокоился преподобный Прохор и преставился в Небесное Царствие в XI веке.

Отец наш, преподобный Прохор, с самых юных лет,

От міра уклонился, чтоб воздать благой ответ

На Страшном на Судище, и усиленно радел,

Пока в единстве с Богом дивный не снискал удел.

Лесные звери дикие – в друзей ему вменились,

Все Ангелы усердному подвижнику дивились.

Достиг преславный Прохор в меру святости всесильной,

Господь его отметил благодатию обильной.

Над демонами Прохор властью обладал могучей,

Болезни исцеляя, разгоняя скорби тучи.

Своей молитвой многих из погибели исхитил,

Труды понес с терпением – и небеса восхитил.

Теперь в Небесном Царстве он достойно пребывает

И ищущим спасения пречудно помогает.

Все тленное велит он ради вечности оставить

И душу в бытие бессмертное представить,

Чтоб взять за цену малую богатство неисчетное,

Земную почитая жизнь за нечто мимолетное.

Прошел когда-то сам он путь скорбей и покаяния,

За что и удостоился блаженного сияния,

Подмогой став всем, кто к нему молитву воссылает,

Кто ко Христу с любовию и верой приступает.

Рассуждение

Явление святого мученика Уара. Когда благочестивая вдовица Клеопатра построила храм в честь святого Уара, то на освящение церкви пригласила епископа и священников. На это торжество собралось и громадное число христиан, так как вся округа чтила святого Уара как великого целителя и чудотворца. После богослужения сия набожная строительница храма пошла к мощам святого Уара в храм и помолилась ему так: «Молю тебя, страстотерпче Христов, испроси мне у Бога то, что́ Ему угодно, а мне и моему единственному сыну полезно». Ибо был у Клеопатры сын Иоанн, юноша, готовый отправиться в армию. Не успела она окончить молитву и выйти из церкви, как ее сын, дотоле здоровый, заболел. Объяла его некая горячка, и становилось ему всё хуже и хуже, пока около полуночи он не скончался. [Убитая] горем и [объятая] гневом мать пришла на гроб святого Уара и стала ему резко выговаривать: «О угодниче Божий, так ли ты мне помогаешь?» И еще много желчных обвинений изрекла она, так что даже изнемогла и погрузилась в легкий сон. Вдруг явился ей святой Уар с ее сыном Иоанном. Оба они были светлыми как солнце; в одежде белее снега, опоясанные золотыми поясами, а на головах у них [сияли] прекрасные венцы. И сказал ей святой: «Не сама ли ты молилась, чтобы испросил я у Бога то, что́ Ему угодно, а тебе и сыну твоему полезно? Испросил я сие у Бога – и взял Он, по неизреченной Своей благости, сына твоего в небесное воинство. Если хочешь, то вот, возьми его и отдай в войско царя земного». Услышав сие, юный Иоанн обнял святого Уара и сказал ему: «Нет, господин мой, не слушай мать мою и не возвращай меня в мір, полный неправды и беззакония, из которого ты меня исторгнул [в серб, букв.: избавил. – Ред.]». Воспрянув ото сна, Клеопатра ощутила великую радость в сердце и вышла из церкви веселой. Семь лет прожила она при сем храме, и святой Уар с Иоанном довольно часто ей являлись.

Созерцание

Да созерцаю чудесное обращение Савла в веру Христову (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Савл отправился в Дамаск, чтобы преследовать христиан;

2) как на дороге осиял его небесный свет, и послышался глас Христов: Савл! Савл! что ты гонишь Меня?

Проповедь о том, как душа жаждет Бога

Возжада душа моя к Богу крепкому, живому;

когда прииду и явлюся лицу Божию?

Пс. 41:3

Когда лишь искорка любви к Богу воссияет в человеческом сердце, пусть человек ее не угашает, пусть дает ей разгореться – и увидит чудо. Воспламенится сия искорка в факел невиданного света. И свечение его, и тепло от него будет весьма значительным. Во свете любви к Богу человек в міре сем будет чувствовать себя, как во мраке; а от теплоты сей любви ощутит он неутолимую духовную жажду – жажду Бога, жажду приближения к Богу, жажду лицезрения Бога. Эту жажду боголюбец Давид сравнивает с жаждой оленя, спешащего на источники вод. Возжада душа моя к Богу крепкому, живому. Не всё ли вокруг нас немощь? Не стремительно ли всё окружающее нас превращается в тление? Мы хватаемся за тени, мы обнимаем мертвецов. Завтрашний смрад мы сегодня оплачиваем золотом и серебром, иногда – честью и совестью, а порой и жизнью: тлетворный запах дня грядущего! Не любовь это, а скотская похоть. Великая душа ищет объект, достойный любви, неподвластный крошению и тлению, распаду и безобразию бренных тел. Посему царь-боголюбец и выделяет особо, что жаждет его душа Бога крепкого, живого. Ибо кто поистине крепок и жив, кроме Бога? Бог даровал крепость и жизнь и Ангелам, и Своим святым праведникам, но всё это – Его и от Него. Когда прииду и явлюся лицу Божию? – вот горячее желание негасимой, подлинной любви к Богу. Да постыдятся все те, кто утверждает, что верит в Бога и любит Бога, тогда как даже сам помысел о смерти, об отшествии из міра сего, доводит их до сумасшествия.

О Господи Боже наш, Святой, Крепкий и Живой; Источник света, Источник крепости, Источник жизни, – освети нас и согрей любовью к Тебе. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

20 октября

1. Св. великомученик Артемий. Сей славный святой был родом из Египта и служил первым воеводой при императоре Константине Великом. Когда царю Константину явился всепобедный крест, окруженный звездами, то и Артемий видел сей крест, уверовал во Владыку Христа и крестился. Позднее сей император послал его в Элладу, чтобы перенести мощи св[ятого апостола] Андрея [Первозванного] из Патр и мощи св[ятого апостола] Луки из Фив в Царьград, что воевода Артемий с радостью исполнил. После этого Артемий был поставлен августалием и царским наместником в Египте; сию должность сохранял он в царствование Констанция, сына Константинова, а также известное время и в правление императора Юлиана Отступника. Когда сей отрекшийся от Бога царь пошел на войну с персами, то остановился в Антиохии и приказал Артемию прийти туда со своим войском. Как раз в это время Юлиан предал мучениям двух христианских священников, Евгения и Макария. Увидев это, святой Артемий возмутился всем сердцем, предстал пред царем и сказал ему: «Зачем, царь, ты так бесчеловечно мучаешь невинных и посвященных Богу мужей и к чему заставляешь их отречься от православной веры?» Сверх того, предрек Артемий царю: «Твоя гибель близко». Разъяренный царь отправил тех двух священников в ссылку в Аравию, где они вскорости скончались, а воеводу Артемия лишил воинских чинов и повелел бить его и терзать [разными орудиями]. Всего израненного и окровавленного, Артемия бросили в темницу, где явился ему Сам Владыка Христос – исцелил его язвы и утешил. Потом царь приказал положить Артемия на камень, а другим тяжелым камнем придавить его тело, так чтобы всё оно раздробилось и сплющилось, как ровная доска. После сих истязаний ему отсекли голову. [Произошло это] в 362 году. Царь же Юлиан отправился воевать с персами и погиб с [бесчестьем и] позором, как и предрек ему святой Артемий.

Святой воевода Артемий, бесстрашный и смелый,

Перед отступником веру Христову прославил умело:

Владыку Христа исповедал он Богом открыто –

Разгневался царь и его безбожная свита.

Слова воеводы как меч ему сердце пронзили:

«Лиши его жизни! – язычники все возопили. –

Ведь он предрекает погибель твою скоротечную!

И адскую му́ку тебе посулил бесконечную!» –

«К чему мне советы, сам знаю я, что предпринять!» –

Ответил отступник и начал святого пытать.

Артемий весь ум свой к единому Богу вперил –

Страдания лютые в теле едва ощутил.

Для грешников мучить святого – душе истязание,

А праведник муки без страха несет и рыдания.

Устали мучители – царь воеводу мечом обезглавил,

Господь же в чертогах небесных святого прославил.

Суровую власть ему дал над беса́ми лютейшими,

Болезнями и исушеньями в мiре сильнейшими.

Кто любит Христа, признаёт Его Богом неложно,

Таким на земле всяко дело благое возможно.

Таким и Артемий святой всякий раз помогает,

Хранит от врагов и из сети греха исторгает.

2. Св. праведный Артемий Веркольский. Родился в 1532 году в селе Веркола Двинского округа в крестьянской семье. Родителей его звали Косма и Аполлинария. Уже с пяти лет отличался от остальных детей необычайной набожностью и кротостью. Когда исполнилось ему 13 лет, шел он со своим отцом по густому лесу. Разразилась страшная гроза, Артемий упал на землю замертво, и его убитый горем отец не мог копать могилу, а лишь покрыл его тело ветками и ушел. Спустя 28 лет некий человек увидел в том лесу чудный свет. Подойдя поближе, обрел он нисколько не повредившееся нетленное тело Артемия. Многие больные исцелялись от своих недугов, как только прикасались к мощам праведного Артемия. Сии святые мощи почивали в [Артемиевом Веркольском] монастыре Архангельской губернии на [берегу реки] Пинеги.

3. Преп. Герасим Новый. Из местечка Трикала на Пелопоннесе, потомок славной семьи Нотарасов. Родился в 1509 году. Подвизался на Афоне, а затем в Палестине, где постился 40 дней. После этого поселился на острове Кефалония, где основал [также] и женский монастырь. Молитвой низводил дождь, исцелял больных и прозирал в будущее. Упокоился в Господе 15 августа 1579 года. Творил чудеса при жизни и по смерти.

4. Преподобномученик Игнатий (новомученик). Из селения Ески-Загора в Болгарии – той [самой] славной Загоры, которая дала Церкви Божией многих святых подвижников и мучеников. Подвизался в Скиту святого Иоанна Предтечи на Афоне. Добровольно предал себя туркам на мучения за Христа. Повешен в Царьграде в 1814 году. От его мощей [источаются] чудеса. Его честная глава хранится в монастыре святого великомученика Пантелеймона.

Рассуждение

Дивно руководствует милосердный Бог теми, кто предает себя Его святой воле и Его попечению. Как ремесленник из мягкого воска изготовляет такие свечи, какие хочет, так и премудрый Бог делает из Своих преданных служителей бессмертные светила в Небесном Царствии. Святой новомученик Игнатий был всецело предан Богу еще в детстве, сильно желая стать монахом и мучеником за веру. Во время восстания Карагеоргия турки, объезжая Болгарию, собирали войско против сербов. Прибыли они и в дом Георгия, отца Игнатия, чтобы посмотреть, есть ли там рекруты. Увидев, что Георгий – человек сильный и [физически] развитый, захотели взять его в армию. Однако он твердо им сказал: «Не могу я идти против единоверных мне христиан». Разъяренные турки убили его тут же на месте. Юный Игнатий спрятался в одном из соседних домов, а затем бежал в Румынию. Однако желание монашества привело его на Святую Гору. Впрочем, хотел он чего-то большего, нежели монашество, а именно – мученичества. Однажды ночью, молясь со слезами перед иконой Пресвятой Богородицы, чтобы устроила Она ему путь к мученичеству, он услышал перед собой некий шум и увидел, как от той иконы отделился светлый венец и опустился ему на голову. Вскоре после этого пострадал он мученически от рук турок и принял венец вечной славы.

Созерцание

Да созерцаю чудесное явление Господа апостолу Анании и Савлу (Деян. гл. 9), а именно:

1) как явился Господь Анании и направил его к Савлу на улицу [так называемую] Прямую;

2) как Савл в ту же минуту лицезрел в видении Ананию, возложившего на него руки, чтобы [он (Савл)] прозрел.

Проповедь о древних и новых повествованиях о Божиих чудесах

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши

возвестиша нам дело, еже соделал еси

во днех их, во днех древних.

Пс. 43:2

Так царь Давид говорит от имени всего народа. А затем перечисляет несколько великих Божиих дел, которые Господь совершил для народа израильского. Обо всех этих Божиих делах слышали и мы, братья, из Священного Писания. Но скольких еще (и каких) неизвестных Давиду – свершившихся в последующую эпоху! Сверх того, что слышал Давид, не слышали ли мы несравненно более досточудные и вящие дела Божия Промысла и Божия человеколюбия! Сын Божий воплотился от Пречистой Девы и пожил как человек среди людей, источил мудрость, сотворил чудеса, умертвил смерть, посрамил диавола, даровал силу Своим последователям. Давид не слышал об этом, а мы слышали, так как возвестили нам сие духовные Отцы: Апостолы и евангелисты, мученики и праведники и все по порядку святые – со времен оных, древних, и вплоть до наших дней. И не только они поведали нам о том, но каждый день Дух Божий вещает это через Святую Церковь, через благодатные таинства, через бесчисленные и несметные чудеса. Вот причина нашей великой радости, а также и великого страха. Ведь много нам дано, но многое с нас и взыщется. Дано нам больше духовных богатств, нежели всем тем, кто жил до Христа: больше мудрости и ве́дения, больше славы Божией и силы и больше, гораздо больше примеров Божией любви к человеку и человеческой любви к Богу. Вопросите себя, о богатейшие всех богатых, что́ за всё сие дали вы и [что] даете Богу? Итак, потрудитесь, чтобы не посрамиться на Божием Суде. Подобно грезам, проносятся и вскоре минуют все ваши дни на земле. И скоро глас ангельской трубы созовет все народы и всех людей на Страшный Божий Суд. Возьмите на себя труды, чтобы [там] не постыдиться. Ведь не сможете вы оправдаться словами «Мы не знали» или «У нас не было»! Знаете и имеете вы больше откровений, чем Давид и Соломон. И вящий с вас спрос, нежели с них.

О Сыне Божий, великий и [досто]чудный Боже и Спасителю наш, напоминай нам каждый день и каждый час о Крови Твоей, пролитой за нас. Да не запамятуем [сие], Господи, и да не будем на всю вечность осуждены. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

21 октября

1. Преп. Иларион Великий. Как роза вырастает на тернии, так сей великий святой родился в семье язычников, живших в селении Фавафа близ Газы Палестинской. Родители отправили его учиться в Александрию, где одаренный юноша быстро овладел и светской ученостью, и духовной мудростью. Познав Господа Иисуса Христа и крестившись, он возжелал всецело предать себя Господу на служение. Горя таким сердечным намерением, Иларион посетил преп[одобного] Антония в пустыне и стал его учеником. Затем вернулся он в родные края и подвизался близ Маиума подле Газы. Устрашали его демоны различными привидениями, но молитвой к Богу и крестным знамением он всегда побеждал их и отгонял. Вокруг него собралось множество ревнителей духовной жизни, и стал преподобный Иларион для Палестины тем же, чем был преподобный Антоний для Египта. Божественный учитель, неутомимый подвижник, дивный чудотворец, Иларион был уважаем не только христианами, но и язычниками. Однако, опасаясь людских похвал и повторяя с плачем: «Горе мне, ибо принял я на земле свою награду!» – он переходил с места на место, только чтобы укрыться от людей и остаться наедине со своей душой и с Богом. Так, некоторое время имел он пристанище в Египте, [потом] на Сицилии, в Далмации и наконец на Кипре, где около 372 года и скончал свою многотрудную жизнь, достигнув 80-летнего возраста. Исихий, ученик преподобного Илариона, перенес его чудотворные мощи в Палестину и положил в основанном им монастыре.

Иларион святой звездою неботечной

Полмiра обошел, взыскуя жизни вечной.

Но сколько не таился, от людей не мог укрыться –

Свет подвигов его вселенной должен был явиться.

Больше всего хотел он славы міра избежать,

Но где сияет свет – там тьма не может пребывать.

От силы его демоны лукавые бежали

И тем невольно святость его людям открывали.

Куда ни приходил он – всюду исцелял недуги,

Князья пред ним бесовские дрожали, словно слуги.

В пещере затворялся он, но всем известен был,

Ведь славу в себе Божию нетленную носил.

Так прославляет Бог прославивших Его,

Венцами наградить не забывая никого.

Когда земное поприще приблизится к концу,

Победоносцу каждому дает Он по венцу.

Сей дивный старец, духом неизменно молодой,

Лик Божий созерцает ныне в жизни неземной.

Но и теперь молитвою воинствует за нас,

Чтобы Господь помиловал нас, грешных, в судный час.

2. Свт. Иларион, епископ Меглинский. Родился в знатной и благочестивой семье. Его бездетная мать долго молилась Богу, чтобы даровал Он ей дитя. В ответ на ее молитву явилась ей Пресвятая Богородица и утешила ее словами: «Не скорби, родишь сына, и он многих обратит ко свету истины». Когда Илариону исполнилось 3 года, из его уст стала непрестанно доноситься песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Получив хорошее образование, он на 18-м году жизни принял монашество и основал обитель с уставом преподобного Пахомия. В 1134 году тырновский архиепископ Евстафий [с собором епископов. – Пер.] рукоположил Илариона во епископа Меглинского. Почти на протяжении всей жизни святой Иларион вел упорную борьбу с богомилами и армянскими еретиками. Своей духовной образованностью и неподражаемой святостью посрамил он их всех, причем многих из них привел к Православию. Мирно упокоился и переселился в Царство Господа своего в 1164 году.

3. Преп. Филофей. Родился в городе Хрисополь в Македонии. Турки насильно отняли его у матери-вдовицы и вместе с еще одним его братом ввергли в темницу. Из темницы чудесно спасла их Пресвятая Богородица, перенеся в монастырь в Неаполе Малоазийском. Мать впоследствии обрела своих сыновей монахами и сама приняла постриг. Филофей перешел на Святую Гору, где сначала подвизался в монастыре Дионисиат, а затем в пустыне. Был удивительным аскетом и великим победителем силы бесовской. Мирно упокоился на 84-м году жизни. Повелел не погребать его тела, а бросить его в лес на съедение зверям и птицам. В дальнейшем некий рыбак увидел в лесу яркий свет и пошел обогреться, думая, что это костер. Однако свет исходил не от огня вещественного, а от чудотворных мощей преподобного Филофея.

Рассуждение

Всевидящее Божие око бодрствует над всеми людьми, чудесным образом руководствуя верных ко спасению. То, что верующему вначале представится невосполнимой утратой, с течением времени окажется великим прибытком. Случай с преподобным Филофеем и его братом, которых мать считала навсегда потерянными, подобен случаю, имевшему место с преподобным Ксенофонтом (память 26 января) и со святым великомучеником Евстафием Плакидой и его супругой и сыновьями. Когда преподобный Филофей вкупе с братом сидел в турецкой тюрьме в Македонии, явилась им Пресвятая Богородица в облике их матери и сказала: «Встаньте, мои дорогие дети, и пойдемте за мной!» И во мгновение ока юноши оказались в монастыре в малоазийском городе Неаполе. Когда рассказали они игумену о том, что с ними произошло, тот уразумел, что это от Бога, принял братьев в обитель и постриг их в иночество. Со времени сего события прошло много лет. Мать, горько сокрушаясь, пережила эту беду. В конце концов решила она удалиться в некую женскую обитель и посвятить себя Богу. Божий Промысл привел ее в окрестности монастыря, в котором находились ее сыновья. Однажды в престольный праздник пришла она в этот монастырь вместе с другими инокинями. Увидела своих сыновей в церкви, но не узнала их. Но вдруг один из братьев назвал другого по его мірскому имени. У матери ёкнуло сердце от сего дорогого для нее имени, и она пристально всмотрелась в их лица. И узнала она их, а они ее. Радость их была безмерной, и воздали они сердечное благодарение Богу. Верующий христианин даже при величайшей утрате не должен отчаиваться.

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление слепого Савла апостолом Ананией (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Анания возложил руки на Савла, упомянув имя Господа Иисуса;

2) что от глаз Савла отпала как бы чешуя, и он прозрел, и крестился, и стал Павлом.

Проповедь о богодухновенном сердце и языке

Отрыгну^[155] сердце мое слово благо...

язык мой трость книжника скорописца.

Пс. 44:2

Вот наитие Духа Божия! Пророк желает говорить о Владыке Христе, и его сердце исполнилось силы и мудрости [букв.: взбухло силой и мудростью. – Пер.]. Посему не глаголет он: скажет или произнесет сердце мое благое слово, но – отрыгнет будто часть собственного своего сердца выносит он наружу. Это подобно струе из переполненного, преизливающегося источника. Нагнетенная вода теснится в подземных узких каналах, но, достигнув истоков родника, мощными струями вырывается наружу. Таково сердце пророка, когда хочет оно вещать о Христе. Такова сила благодати, утесненной в человеческом сердце. Если не проявится она в могучих словах либо в чудотворных делах, то будет сиять внутри человека, творя чудеса. А если исходит она в словах, то язык пророка становится похожим на трость, на перо книжника-скорописца. Ибо не мучится здесь человек, чтобы родить [букв.: составить. – Пер.] мысль, и не терзается над тем, как облечь мысли в слова, но сама благодать приливает к языку с готовыми мыслями и словами. Откуда такая сила в человеке? От Бога Духа Святого. К чему такая сила? К тому, что пророк намеревается говорить Царю о Самом Царе: Глаголю аз дела моя цареви. Дело и слово здесь отождествляются, как чаще всего это и бывает в Священном Писании. Где Дух говорит, там Он и действует; и где действует, там и говорит. Сильнее всего глаголет Он через дела. Пророк берет от Христа Царя и дает Христу Царю: говорит он, воодушевляясь любовью к Спасителю міра; вещает из сердца, изобилующего вдохновением Божественной любви. Из древности времен зрит он воплощенного Сына Божия, и его сердце играет от радости. [Это сродни тому] как путник, изнуренный ночным переходом, замечает алую зарю на востоке!

О Господи Боже Душе Святый, не лиши и нас Твоей святой и всесильной благодати, дабы могли мы очиститься от греха и удостоиться Царства Христова. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

22 октября

1. Св. равноапостольный Аверкий. В правление императора Антонина святитель Аверкий был епископом во фригийском городе Иераполе. Подавляющее большинство жителей в нем были язычниками, и святой Аверкий пас свое малочисленное стадо, скорбя в сердце своем от такого множества идолослужителей и прилежно молясь о них Богу, чтобы Господь обратил их ко свету истины. Во время некоего буйного празднества в честь идолов святой Аверкий воспылал Божией ревностью и, войдя в капище, перебил всех истуканов. Когда разъяренные язычники хотели его убить, в это мгновение припали к нему три бесноватых юноши, рыча и испуская пену. Сей Божий человек изгнал из них демонов, и юноши стали здоровыми и успокоились. При виде этого язычники укротили свой гнев и дивились Христову чудотворцу, причем пятьсот из них немедленно приняли крещение. Мало-помалу весь город Иераполь уверовал во Христа и крестился. У Публия, антипата той области, мать была слепой. Аверкий своей молитвой вернул ей зрение, после чего уверовал во Христа и сам Публий, и его мать, и множество других людей. В преклонном возрасте святой Аверкий был приглашен в Рим, где исцелил умалишенную царскую дочь. Господь Иисус Христос несколько раз являлся Своему верному последователю. Люди из окрестностей и издалека приходили к нему за чудодейственной помощью в неизлечимых недугах. А бесы не только его боялись, но и служили ему, когда он им повелевал. Наставляемый Самим Господом, проповедал он Евангелие в Сирии и Месопотамии. Достигнув глубокой старости, отошел он к своему возлюбленному Господу. Произошло это около 167 года в Иераполе.

Святой Аверкий, кротости образец духовной,

Светильник лучезарный ревности церковной,

Всех идолов бездушных ниспроверг и перебил,

Поскольку жизнь земную нисколько не ценил.

Язычники хотели его тут же растерзать,

Но праведника Бог не перестанет ограждать.

И демоны восстали на него, и люди злые,

Но перед силой крестною все сделались немые.

За ревность сотворил Господь святому по желанию:

Людей заблудших к вере привел и к покаянию.

Как столп огня Божественного Аверкий просиял

И светочем немеркнущим для всей вселенной стал.

Христа он исповедал пред царями и народом –

И семя христианства уродилось добрым плодом.

Он чудом засвидетельствовал истину Христову

И, озарен сиянием ее в Завете Новом,

Учением Спасителя насытил правды алчущих,

Животворящим словом напоил спасенья жаждущих.

Засим в покойной старости он к Богу отошел –

И радость вечной юности тотчас в раю обрел.

О чудотворче дивный, в вящей ревности своей

С небес святую помощь нам от Господа излей,

Земную Церковь крепко защити от всех напастей,

Молитвой испроси нам истинное счастье –

Чтоб со Христом мы в Царстве непреложно пребывали,

Чтоб веру соблюли и век сей праведно скончали.

2. Преп. Лот. Великий египетский подвижник, современник [преподобных] Арсения Великого и Агафона. Подвизался в своем монастыре близ озера в окрестностях города Арсиноя, наставляя многих братьев на путь спасения. Его присным другом и советником был авва Иосиф. Однажды Лот сказал Иосифу: «Авва, пощусь я, сколько могу, творю молитву, безмолвствую и размышляю и к тому же по силам оберегаю себя от скверных помыслов. Итак, что мне еще делать?» Тогда старец встал, воздвиг руки к небу, и десять его пальцев засияли, точно десять пламенеющих свечей. И ответил он Лоту: «Если желаешь, то будь весь огнем!» Угодив Богу и управив многих на стези спасения, преп[одобный] Лот мирно упокоился в V столетии.

3. Воспоминание чудотворного избавления Москвы от польско-литовских захватчиков заступничеством Пресвятой Богородицы. В Смутное на Руси время поляки и литовцы заняли Москву, и, казалось, не было уже от них избавления. Тогда преподобный Сергий Радонежский явился нижегородскому гражданину Козьме Минину и повелел собирать ратных людей, обещая, что Москва будет очищена от интервентов – силой и молитвами Пресвятой Пречистой [Девы]. В ночь на 25 октября преподобный Сергий явился святителю Арсению, архиепископу Суздальскому и Тарусскому, томившемуся в польском плену, и сказал: «Встань и иди в сретение православному воинству. Молитвами Пресвятой Богородицы Господь очистил царствующий град от врагов». И действительно, на следующее утро захватчики, засевшие в Кремле, сдались, и русское ополчение полностью заняло Москву. И весь народ со слезами радости прославил Бога и Пресвятую Богородицу.

Рассуждение

Сколь удивительна строгость святых людей к себе, столь же поразительно и их милосердие к другим. [Замечаем мы в них полное] отсутствие самолюбия и неустанную заботу о ближних. Преподобный Иларион Великий, не имея, чем оплатить свой путь до Сицилии, предложил хозяину корабля свое Евангелие, которое в молодости переписал собственной рукой. Когда же исцелил он некоего князя от одержимости нечистым духом, князь хотел подарить ему десять фунтов золота. Святитель не принял дара, но, показав князю ячменный хлеб, заметил: «Те, кто питается таким хлебом, смотрят на золото как на грязь!» А когда люди просили его низвести им молитвой дождь от Бога, или спасти от наводнения, или избавить от [некой] коварной змеи, святой Иларион на это отзывался и своей молитвой помогал им. Так же поступал и святитель Аверкий. Видя множество народа, страждущего от болезней и немощей, опустился он на колени и помолился Богу, – и Господь отверз в том месте источник теплой целебной воды, чтобы все недужные лечились там, прославляя Бога. Когда же уврачевал он царскую дочь от безумия, царь предложил ему немало золота, серебра и прочих даров. Но святой Аверкий сказал царю: «Не нужно богатство тому, кто хлеб и воду считает царским обедом». Однако, не прося ничего для себя, святитель расположил его к тому, чтобы оказал он две услуги его пастве в Иераполе, а именно: чтобы построил купальню при упомянутом источнике целебной воды и чтобы ежегодно посылал вдоволь пшеницы бедным иерапольским гражданам. Царь согласился и исполнил просьбу святителя.

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление Энея в Лидде (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Эней лежал парализованным восемь лет;

2) как апостол Петр исцелил его именем Господа Иисуса Христа;

3) как Эней встал здоровым.

Проповедь о добро́те Христовой превыше всякой красоты

Красен добро́тою паче сынов человеческих.

Пс.44:3

Священное Писание не придает особой значимости телесной красоте, как и вообще ничему тленному и преходящему. Посему любой читатель Священного Писания обязан быть достаточно внимательным и мудрым, чтобы мог он похвалу телесному благолепию применить к духу и духовным ценностям. Без сомнения, духовная красота придает некую привлекательность и самому неказистому телу, и наоборот: безобразие души делает и самое складное тело отвратительным. Пророк Давид, отрыгнув слово благо, говорит Царю своему, Владыке Христу: Красен Ты добро́тою паче сынов человеческих. Господь Сам Себе сотворил телесный покров, какой хотел. Если бы пожелал Он явиться в міре самым красивым человеком среди всех сынов человеческих, то смог бы это сделать. Однако в Евангелии нет ни малейшего упоминания о том, что привлекал Он к Себе людей красотой тела и влиял на них статностью фигуры. Он Сам сказал, что плоть не пользует нимало (Ин. 6:63). Итак, очевидно, что Давид говорит не о телесной красоте Царя Христа, а о Его духовной, Божественной лепоте. Это, помимо прочего, тотчас следует из дальнейших слов Псалмопевца: Излияся благодать во устнах Твоих [в серб.: из уст Твоих. – Пер.]. Значит, непревзойденная красота сына Божия – не в очертаниях и облике Его уст, а в преизбытке изливающейся из Его уст благодати. И видехом Его, и не имяше вида, ни добро́ты (Ис. 53:2; ср. 53:3). Как же согласуется Исаия с Давидом? Вполне удовлетворительно: Давид говорит о Христовой внутренней красоте, а Исаия – о Его внешнем уничиженном состоянии. Не царем и не знатным вельможей видели мы Его, хочет сказать Исаия, а рабом и страдальцем.

О Господи Иисусе Христе, прекраснее Ты для нас всех людей и Ангелов. Слава Твоей бессмертной и нетленной красоте. Исправь, Господи благий, – молимся Тебе, – исправь безобразие душ наших, изуродованных грехом. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

23 октября

1. Св. апостол Иаков, брат Господень. Именуется братом Господним, потому что был сыном праведного Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. Когда праведный Иосиф был при смерти, то разделил свое имение родным сыновьям и хотел оставить часть его и Господу Иисусу, Сыну Пресвятой Девы Марии. Однако все сыновья Иосифа воспротивились сему, не считая Иисуса своим братом. Иаков же весьма любил Иисуса и потому возвестил, что берет Его в свой удел. Посему и нарицается он братом Господним. Иаков с самого начала был привержен Господу Иисусу. Согласно преданию, он и в Египет пошел вместе с Пресвятой Девой и Иосифом, когда Ирод вознамерился убить новорожденного Царя. Как только святой Иаков услышал Христово учение, тотчас стал по нему жить. Повествуется о нем, что на протяжении всей жизни не вкушал он даже растительного масла, но питался лишь хлебом и водой. И был девственником до конца дней своих. По ночам часто бодрствовал и молился Богу. Господь причислил его к Своим семидесяти Апостолам. По Своем славном Воскресении Господь Иисус явился ему особо, как свидетельствует об этом святой апостол Павел (1Кор. 15:7). В течение 30 лет святой Иаков был епископом в Иерусалиме, ревностно управляя Церковью Божией. По указанию Господа составил первую Литургию, которая оказалась слишком продолжительной для христиан последующих веков, и потому ее были вынуждены сокращать святитель Василий Великий и святитель Иоанн Златоуст. Многих иудеев и эллинов обратил святой Иаков в веру Христову. При этом сами неверные евреи дивились его благочестию, называя его Иаковом Праведным. Но когда первосвященником стал Анан, он вместе с другими иудейскими старейшинами замыслил убить Иакова – за его проповедь Христа. Однажды в праздник Пасхи, когда в Иерусалиме собралось множество народа, старейшины повелели Иакову подняться на кровлю храма и говорить против Христа. Святой Иаков поднялся и стал говорить народу о Христе как Сыне Божием и истинном Мессии, о Его воскресении и Его вечной славе на небесах. Разгневанные священники и вожди столкнули его с крыши. Святой Иаков упал наземь и сильно расшибся, но был еще жив. Тогда подбежал к нему какой-то человек и ударил ему по голове так сильно, что размозжил череп. Так скончался мученической смертью сей преславный Христов Апостол и взошел в Царство Господа своего. Было святому Иакову 63 года, когда пострадал он за своего Владыку Христа.

Иаков, брат Господень, праведник изрядный,

Христово учение объяснил наглядно:

В мучениях лютых твердым быть стремился,

За свирепых кровников Господу молился.

Пастырем он добрым был для Церкви юной,

Словно лира Божия, утончая струны.

Любить Иисуса верных он учил,

Укрепить пасомых Господа молил.

«Без дел нет и веры, – так он проповедал, –

Творить дела правды Господь заповедал.

Вера без деяний – тело без души,

Внимай сим глаголам и другим внуши!

Откуда все распри во вражде и злобе?

От страстей нечистых в членах и утробе.

Ратуют собратья, мира не желают,

Тяготеют к мщению, кровь проливают.

Если кто отступника к истине наставит, –

Спасет сего душу, Господа прославит;

В Царство вечной жизни Бог таких введет».

Вот скончал Иаков свой земной черед;

В час, когда евреи его истязали, и

Уста его Господу славу воссылали.

Бог прославил праведника в горнем Царстве света –

Помоги, апостол, и нам в міре этом.

2. Св. Игнатий, патриарх Цареградский. Сын царя Михаила Рангаве. Взошел на патриарший престол в 846 году, после святого Мефодия. Свержен с престола в 858 году и отправлен в ссылку. На его место был избран святой Фотий, первый секретарь царя. Но когда престол занял царь Василий Македонянин, он опять вернул Игнатия на патриаршество. И управлял святой Игнатий Церковью с великой ревностью и мудростью. Построил монастырь Святых Архангелов, в котором упокоился в Господе на 89-м году своей земной жизни.

3. Преп. Иаков Боровичский. Об этом святом известно лишь столько, сколько открыл он после своей смерти, явившись во сне благочестивым людям из селения Боровичи. Его святые мощи в 1540 году приплыли по реке Мсте и встали перед Боровичским порогом. От [сих] его [святых] мощей источилось множество чудес.

Рассуждение

От Бога – благодать, а от нас – труд. А посему пусть никто не думает, что святые Апостолы утверждались только на дарованной им от Бога благодати, и что им было легко, и что без труда совершали они свое великое дело в міре. Не говорит ли апостол Павел: Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор. 9:27)? И в другом месте не свидетельствует ли он, что проводил жизнь в опасностях... в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2Кор. 11: 26. 27)? Святой апостол Иаков питался только хлебом, и то не досыта, спал очень мало, проводя ночи в молитве. Так много молился он коленопреклоненно, что кожа на коленях у него отвердела и стала походить на кожу на коленях верблюда. Молился сей брат Господень с плачем и воздыханием не только о Церкви, которой управлял, но и обо всем міре. Даже когда злобные евреи столкнули его с крыши храма, так что весь он разбился, то и тогда сей святой Апостол ни на миг не забыл о своем долге пред Богом и людьми. Собрав последние силы, он поднялся на колени, воздел руки к небу и помолился Богу, усердно произнося: «Прости им, Господи, грех сей, ибо не ведают, что творят». Пока он так молился жестокие люди побивали его камнями, метая их со всех сторон. При виде этого некто из сынов Рихавовых воскликнул: «Перестаньте! Что вы делаете? Праведник молится о вас Богу, а вы его убиваете». Но этот окрик одной сердобольной души не мог удержать навыкших на злодеяния убийц [букв.: кровников. – Ред.] и [помешать им] умертвить святого Божия человека.

Следовательно, не полагались Апостолы только на благодать, но при ее обильном наитии прилагали почти сверхчеловеческие усилия к тому, чтобы оказаться достойными сей благодати, подаваемой им от Бога.

Созерцание

Да созерцаю чудесное воскрешение Тавифы (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Тавифа умерла и лежала мертвой на одре;

2) как апостол Петр помолился о ней Богу и сказал: Тавифа! встань!

3) как Тавифа ожила и встала.

Проповедь о красоте дщери царевой

Вся слава^[156] дщери царевы внутрь.

Пс. 44:14

Церковь Божия – дщерь Царева. Сколь бы ни казалась она снаружи убогой, и неприглядной для [телесных] глаз, и гонимой, и уничиженной, – внутри она исполнена царского блеска и великолепия. Красоту дщери Царевой образует [Сам] Царь – Тот, Кто красен добротою паче сынов человеческих. Церковь Божия подобна Христовой обители [букв.: одежде. – Пер.], Христос живет в ней. Никакая внешняя красота не может измеряться красотой внутренней, то есть красотой Христовой.

Пресвятая Богородица – дщерь Царева. Рясны златыми одеяна Она и преиспещрена [в серб, букв.: Облечена Она златыми и вышитыми одеждами. – Пер.]. Это добродетели (благоде́лания) Ее души. А то, что под ряснами [в серб, букв.: под одеждами. – Пер.] подразумеваются добродетели, это ясно из притчи о браке Сына Царева. Человек, не облеченный в брачную одежду, был изгнан с трапезы Церкви и наказан (Мф. 22:11–13). Истина веры в Бога – вот что было золотой одеждой Пресвятой Девы, а девство, кротость, милосердие, святость, молитвенность, преданность воле Божией и все прочие добродетели были подобны вышивке на этой золотой одежде. Однако всю Ее красоту составляет Владыка Христос, носимый Ею [букв.: сокрытый в Ней. – Пер.] и рожденный от Нее.

И душа каждого христианина сродни дщери Царевой. Все благолепие этой души – во Христе и от Христа, обитающего внутри ее. Без Христа же, [без] Солнца правды, душа пребывает во мраке, лишенная своего лица [лика] и красоты, – как и вся вселенная была бы без лица и [без] красоты, без материальных солнц [и звезд].

О Господи великий и благий, Боже наш истинный и Промыслитель о нас человеколюбивый, помоги нам облечься в одежду добродетелей, дабы не оказались мы нагими на Твоем Страшном Суде. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

24 октября

№1. Св. мученик Арефа. Сей святой мученик пострадал за веру Христову вместе со многими христианами, число которых превышало 4000. Среди них были священники, иноки и инокини, а также обычные горожане, включая женщин и детей. Служил Арефа градоначальником в Негране (Анагране) в земле Омиритской (Южная Аравия). Пострадал он уже в 95-летнем возрасте. Омиритской страной владел тогда некий еврей Дунаан, жестокий гонитель христиан. Решившись полностью истребить христиан в этой земле, окружил он христианский город Негран и сперва предложил жителям отречься от Христа, а иначе всех их предаст он смерти. Граждане заперли ворота, и Дунаан долго и безуспешно штурмовал городские стены. Тогда сей беззаконный князь поклялся гражданам, что ничего худого им не сделает, – пусть только откроют ему городские ворота, чтобы вошел он и взял полагающуюся ему с них дань, а затем, мол, он тотчас же удалится. Христиане поверили ему и сняли засовы. Тогда клятвопреступник-иудей пригласил к себе старца Арефу вкупе со всеми клириками и прочими знатными гражданами и всех их умертвил мечом. После этого устроил он жуткую резню в городе. Услышав об этом, византийский император Иустин I весьма опечалился и написал письмо эфиопскому царю Елезвою, чтобы пошел тот войной на Дунаана и отомстил за невинную кровь христианскую. Елезвой послушался Иустина, вторгся с войском в пределы князя омиритского, победил его, истребил всю его армию, а его самого обезглавил. Омиритским князем, по Божию откровению, был поставлен некий благочестивый муж Авраамий, а архиепископом, опять-таки по внушению свыше, – святитель Григорий (см. 19 декабря). В Негране христиане воссоздали церковь Святой Троицы, сожженную Дунааном, и воздвигли храм святому мученику Арефе и прочим вкупе с ним пострадавшим в этом городе. Пострадали же они и приняли от Господа мученические венцы в 523 году.

2. Св. Елезвой, царь Эфиопский. Воспламеняемый ревностью по вере Христовой, сей благочестивый царь поднял армию против князя Дунаана, злобного и вероломного мучителя христиан в земле Омиритской. Однако на первом этапе войны не имел он успеха, и немалая часть его войска погибла в безводной пустыне. Тогда горько зарыдал он пред Богом и дал обет принять монашество, если Бог поможет ему одолеть убийцу христиан. Победив Дунаана, Елезвой вернулся в Эфиопию и немедленно оставил царский двор и поступил в монастырь, в котором как истинный монах строго подвизался в течение пятнадцати лет. Бог даровал ему благодать чудотворения при жизни и по смерти. Упокоился он в 555 году.

3. «Всех скорбящих Радость». Так называется чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Особое празднество сему образу установлено в связи с чудесным исцелением Евфимии, сестры патриарха Иоакима, в 1688 году в Москве. У Евфимии образовалась тяжелая язва на боку, и так как врачи лечили ее безуспешно, то она с плачем стала молиться Пресвятой Богородице. И услышала голос: «Евфимия, иди в храм Преображения Сына Моего. Есть там икона «Всех скорбящих Радость». Пусть священник помолится перед этим образом, и ты выздоровеешь». Евфимия так и поступила – и полностью избавилась от недуга.

О Пресвятая Мати Божия, скорбящих Радосте,

Удели и нам, грешным, от Твоей милости.

На престоле Царства вечного Сын Твой восседает,

Ты все наши скорби зришь и злосчастье знаешь.

Ты всегда Христа Владыку за верных молила

И премногие печали скорбным утолила.

Не престань, Святая Дева, до времен скончания

О спасении нас молиться и о назидании.

Бог воздвиг Тебя преславно Серафимов выше,

Ускори на помощь нас, скорбящих услыши.

4. Преп. Арефа Киево-Печерский. Преставился в 1190 году^[157].

Рассуждение

Когда священное лицо творит беззаконие, его постигает гораздо более суровая кара, нежели если бы такому беззаконию предавался обычный мірянин, менее посвященный в тайны воли Божией. Преподобный Арефа был монахом в Киево-Печерской обители и чрезвычайно страдал сребролюбием. В его келье лежали груды накопленных богатств, из которых он никому не давал ни лепты. Но однажды заболел он весьма тяжело и наяву увидел, как бесы вырывают его душу из рук Ангелов с криком: «Наш он! Наш!» – указывая при этом на его страсть к деньгам и скупость. Выздоровев после болезни, Арефа исправил свою жизнь: с той поры почитал он земные стяжания за ничто. И человеколюбивый Бог простил ему грех, а впоследствии наделил его великой благодатью.

Некий опять-таки монах из обители, где преставился блаженный царь Елезвой, навыкнул часто ходить в кабак, упиваться там и даже творить бесчинства с женщинами. Как-то раз, когда возвращался он из пивного заведения, напал на него непомерно большой змей, преследовавший его по пятам. Объятый великим страхом и снедаемый внутренней скорбью, монах закричал: «Во имя святого и праведного Елезвоя отступи от меня!» И змей тотчас застыл как вкопанный. И услышал монах подобие человеческого голоса из пасти змия: «Ангел Божий приказал мне пожрать тебя за твою нечистоту и скверну, ибо обещал ты служить Господу в чистоте, а теперь оскверняешь тело твое, прогневляя Духа Святого». И дал монах зарок больше никогда не грешить, вернулся в монастырь и до конца дней своих не впадал в [тяжкие] согрешения. Так Бог покарал и помиловал [его] по молитвам святого царя Елезвоя.

Созерцание

Да созерцаю чудесное посещение Ангелом Божиим сотника Корнилия (Деян. гл. 10), а именно:

1) как наяву и средь [бела] дня Корнилий лицезрел Божия Ангела, назвавшего его по имени;

2) как испугался Корнилий и отозвался: что́, Господи?

3) как Ангел научил его послать [людей] в Иоппию за апостолом Петром, который скажет Корнилию слова спасения.

Проповедь о явном пришествии Бога

Бог яве приидет... и не премолчит.

Пс.49:3

Чин воеводы отличается от должности судьи. Воевода перед противником не обнаруживает себя сразу, но оставляет врагу судить о нем как хочет; ведь главное для него – одолеть неприятеля. Судья же немедленно представляет себя тем, кого намеревается судить. Разнится с должностью судьи и звание учителя. Для учителя главное – обучить своих воспитанников, посему нередко снисходит он на их уровень и говорит с ними как товарищ. Судья же от начала и до конца обязан быть в глазах подсудимых лишь судьей и никак иначе. И профессия врача не похожа на должность судьи: очевидное различие между этими двумя родами занятий – то же, что и в первых двух случаях.

Бог, братья, предстал міру в человеческом теле одновременно и как воевода, и как учитель, и как врач. Однако как судия Он еще не явился. Умолчал Он в первое Свое пришествие высказать перед всеми Свое высочайшее достоинство, но оставил врагам, воспитанникам и больным людям судить о Нем как знают. Имевший здравое суждение мог распознать Его как Бога, сокрытого в теле: это явствовало и из Его слов, и из дел, и из человеколюбия, и из небесных знамений при Его рождении, распятии, воскресении и вознесении. У кого же ум был помрачен какой-либо пагубной страстью, тот не мог Его ни познать, ни признать Богом. Но когда придет Он как Судия, тогда никто уже не будет спрашивать Его: «Ты ли это?» или «Кто Ты?» – ибо в тот момент все узнают, что это и вправду Он. Пред Ним вострубят Ангелы, на небе будет блистать Его крест, огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна будет видима. Тогда верующие и неверующие, праведные и грешные прозреют и узнают – Судию. Возрадуются тогда только те, кто распознал Его как Бога и в вертепе, и на кресте. Для них Его пришествие поистине станет отрадой, так как в Судии узна́ют они Того, с Кем вместе ратовали, от Кого научились и Кем уврачевались.

О преславный Спаситель, помилуй нас и исправь нас прежде второго Твоего пришествия. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

25 октября

1. Свв. мученики Маркиан и Мартирий. Эти Божии святые служили клириками при цареградском патриархе Павле в правление царя Констанция. По смерти императора Константина Великого ересь Ария, дотоле приглушенная и притихшая, снова ожила и стала усиливаться. Благоволил ей даже сам царь Констанций. При царском дворе пребывали два [весьма] влиятельных сановника, Евсевий и Филипп, оба пламенные ариане. По их навету патриарх Павел был смещен с кафедры и сослан в Армению, где ариане его задушили. Патриарший престол занял злочестивый Македоний. В то время, когда Православию приходилось вести ожесточенную борьбу на два фронта – с язычниками и с еретиками, Маркиан и Мартирий всеми силами и решимостью встали на защиту правой веры. Маркиан был чтецом, а Мартирий – иподиаконом при соборном храме. Кроме того, пока кафедру занимал патриарх Павел, они служили у него нотариями (писарями). Ариане сперва покусились их подкупить, но когда сии святые мужи с презрением отвергли все эти попытки, то еретики осудили их на смерть. Когда вывели их на место казни, святые Маркиан и Мартирий воздвигли руки и помолились Богу, благодаря Его за мученическую кончину. «Господи, – взывали они, – радуемся мы, что такой смертью уходим из сей жизни. Удостой нас быть причастниками жизни вечной у Тебя, Источника жизни!» Затем подклонили они свои головы под меч и были усечены. Произошло это в 355 году. На их чудотворных мощах святитель Иоанн Златоуст впоследствии воздвиг церковь в их честь.

2. Св. мученик Анастасий. Был валяльщиком сукон и ревностным христианином. Во время Диоклетианова гонения на христиан сей Божий человек сам предстал пред судьей-мучителем в далматинском городе Салона и исповедал свою веру во Христа. Подвергся бесчеловечным пыткам и был убит. Тело его было брошено в море, но затем извлечено и с честью похоронено.

3. Прав. Тавифа. Тавифа (что значит «серна») была ученицей Апостолов и жила в Иоппии (современной Яффе). Она была исполнена добрых дел и творила много милостынь (Деян. 9:36). Однако внезапно занемогла и скончалась. В то время апостол Петр был в городе Лидда. Скорбящие [по случаю кончины Тавифы] ученики послали к нему двух человек, прося Апостола прийти и утешить родственников. Придя, сей великий Христов Апостол повелел всем выйти из горницы, где лежала умершая, и, преклонив колени, помолился. Окончив молитву, он, обратившись к мертвому телу, громко сказал: Тавифа! встань! И Тавифа отверзла очи и [при помощи апостола Петра. – Пер.] встала. При виде сего дивного чуда многие уверовали в Господа Иисуса Христа.

Умерла Тавифа – к жизни возвратилась,

По слову апостола чудо совершилось.

К смертному одру Петр приклонился,

Умиленным духом Господу молился.

Внял Господь молитве искренней и складной,

Душу возвратил в тело ее хладное.

Все люди вокруг чуду изумились,

Многие язычники в веру обратились.

Истина благая міру открывается –

Именем Христовым смерть попирается.

Смерть вконец повержена, весь народ ликует,

Юная Тавифа жизнь благовествует.

Чудо это дивное – урок для неверных, –

Деву воскресил Бог премилосердный.

За сим первым чудом – второе сияет:

Души нечестивых к жизни воскресают.

О великий Петр, Господень служителю,

Вознеси молитву ко Христу Спасителю,

Воскреси и наши души, тьмой покрытые,

Как восставил ты Тавифу христоименитую.

Рассуждение

В ряду прочих таинственных наблюдений из міра духов, святые ощущали благоухание от духов добрых и смрад от духов нечистых. При каждом явлении светлых и чистых духов в воздухе разливался живительный и благоуханный аромат, а при каждом явлении духов мрачных и нечистых воздух наполнялся удушливым и невыносимым зловонием. Обоняя то или иное зловоние, святые могли распознать, какой страстью объят конкретный человек. Так, преподобный Евфимий Великий познал смрад блудной страсти в некоем [букв.: на некоем. – Пер.] монахе Емилиане в лавре преподобного Феоктиста. Идя как-то раз на утреню, Евфимий прошел мимо кельи Емилиана и почувствовал гнетущий чад от блудного беса. Емилиан не творил сего греха самым делом, однако в ту минуту его одолевали блудные помыслы, насаждаемые в сердце нечистым демоном. И святой Евфимий по одному этому ощутил присутствие такого демона подле того монаха. Сила сего обнаружения еще удивительнее проявилась однажды у преподобного Илариона Bеликого. Некий человек, скупец и сребролюбец, послал Илариону нечто со своего огорода. Когда сие предложили на трапезу Преподобному, он ответил: «Несите это отсюда – не могу я терпеть зловония, исходящего от этих овощей! Неужели не чувствуете, как это смердит алчностью?» Когда братия подивились сим словам, Иларион велел отнести овощи волам. Исихий, ученик Илариона, понес и положил их пред волами. Едва понюхав их, волы с храпом отвернули от них головы.

Созерцание

Да созерцаю чудесное откровение апостолу Петру (Деян. гл. 10), а именно:

1) как узрел Петр отверстые небеса и полотно, наполненное всеми видами животных, зверей, пресмыкающихся и птиц;

2) как услышал он голос: встань, Петр, заколи и ешь!

3) как сие было для него упреждающим знаком, чтобы не гнушался он язычников, но и им проповедовал Евангелие.

Проповедь о бегстве из міра и обитании в пустыне

Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни.

Пс.54:8

От кого, братья, убежал пророк в пустыню? От злых врагов, от страстей и от суеты. Почему убежал он туда? Потому что это способ победы над злыми супостатами, над страстями и мірской сумятицей. За пустыню мало кто борется и соперничает, оттого-то и убежал туда пророк. Люди сражаются за города, за землю, за власть и богатство, но не за пустыню. И внутренние противники человека, страсти и всевозможные праздные вожделения, в городах непрестанно подпитываются новым огнем, тогда как в пустыне увядают они и исчезают. Страх... прииде на мя, – говорит пророк прежде сего. Это и есть причина спешного ухода в пустыню. Надлежит душу свою подготовить к міру оному, ко встрече с Богом. Даже царь не может ни спастись от смерти, ни избежать суда. Жительствуя в роскоши и неуемном веселье, человек и впрямь становится усыпленным напитками міра сего. [Впрочем,] и посреди дорогих одежд, изысканных яств и развлечений мысль о смерти заставляет его встрепенуться – и он пробуждается. Ах, [обязательно] придется умереть! Должен [буду я] оставить сей мір! И предстать перед Богом и Ангелами! Где моя душа? Каковы мои дела? С чем покину я этот свет и с чем войду во свет оный? Многие тысячи людей пробудились от сна греховного, ставя себе такие вопросы. Удалились они в пустыню, чтобы день и ночь исправлять свою душу и очищать свое сердце покаянием, молитвой, постом, бдением, трудом и прочими опробованными средствами, которыми человек убивает страх смерти и усыновляется Богу.

О Господи Иисусе Христе, Наставник наш премудрый и преблагий, и Сам иногда уходивший от людей в уединение, помоги нам прибраться в душах наших и приуготовить их к Твоему пресветлому Царствию. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

26 октября

1. Св. великомученик Димитрий Солунский. Сей славный святой великомученик и чудотворец родился в Солуни, в благородной и благочестивой семье. Вымоленный у Бога бездетными родителями, Димитрий был их единственным сыном, а посему взрастили они его и воспитали с нарочитым старанием. Его отец служил солунским воеводой, а когда он умер, то Димитрия царь поставил военачальником на место отца. Утвердив его в чине воеводы, христоборческий император Максимиан настоятельно убеждал его преследовать и истреблять христиан в Солуни. Однако Димитрий не только не послушался царя, но, напротив, всенародно исповедовал и возвещал Христа Господа в сем граде. Услышав об этом, Максимиан весьма вознегодовал на Димитрия и однажды, возвращаясь с войны против сарматов, намеренно свернул в Солунь, чтобы [самому] расследовать [сие] дело. Итак, призвал царь Димитрия и стал расспрашивать его о вере. Димитрий пред царем открыто признал себя христианином, а к тому же и обличил идолопоклонство Максимиана. Разгневанный царь бросил Димитрия в темницу. Зная, что́ его ждет, Димитрий вручил все свое имущество верному слуге Луппу, чтобы тот раздал его сиротам, и пошел в темницу с веселым ликом, радуясь [тому], что предстоят ему страдания за Владыку Христа. Явился ему в подземелье Ангел Божий и сказал: «Мир тебе, страдальче Христов, мужайся и крепись!» Через несколько дней царь послал в темницу воинов, приказав им убить Димитрия. Воины застали святого Божия мученика на молитве и многократно пронзили его копьями. Христиане тайно взяли тело мученика, с честью похоронили. От мощей сего Христова страдальца истекло целебное миро, которым уврачевались многие недужные. Вскоре над мощами была построена небольшая церковь. Некий иллирийский вельможа Леонтий страдал неизлечимой болезнью. Приказал он нести себя к мощам святого Димитрия, совершив молитву у которых обрел полное исцеление. В благодарность [за это] Леонтий воздвиг [великомученику Димитрию] гораздо более просторный храм вместо прежнего. Святой являлся ему дважды. Когда император Юстиниан хотел перенести мощи святого Димитрия из Солуни в Царьград, из ковчега выскочили пламенеющие искры и послышался голос: «Остановитесь и не трогайте!» Так мощи сего великомученика навсегда остались в Солуни. Будучи защитником родного города, святой Димитрий неоднократно являлся и много раз спасал Солунь от великих бедствий. Его чудесам нет числа. Русские считают святого Димитрия покровителем Сибири, завоеванной и присоединенной к Руси 26 октября 1581 года.

Солунь, град знаменитый, славит своего святого,

Димитрия великомученика, Божия служителя.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Павел апостол город сей слезами орошал,

Димитрий же в нем кровь честную проливал.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Слезы апостола и кровь великомученика –

Для города сего и слава, и спасение, и похвала.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Прославим же и мы Христова воина.

Мироточивого святого, мученика храброго,

Димитрия воеводу – слугу Творца и Господа.

2. Преподобномученик Иоасаф. Ученик святого Нифонта, патриарха Цареградского. Подвизался на Святой Горе. Горел такой любовью ко Господу Иисусу Христу, что все подъятые подвиги казались ему недостаточными. Посему желал он пострадать за любовь ко Господу своему. Для этого прибыл в Царьград, где открыто перед турками исповедал веру во Святую Троицу и Сына Божия. Обозленные турки отрубили ему голову. Произошло это 26 октября 1536 года.

3. Воспоминание о великом землетрясении. В правление царя Льва Исаврянина, в 740 году, в Царьграде произошло ужасное землетрясение, продолжавшееся долгое время. Народ воспринял это как Божие наказание за грехи и молился Пресвятой Богородице и св[ятому великомученику] Димитрию с истовым покаянием, пока Бог не умилостивился и колебание земли не прекратилось.

Рассуждение

Чудо, совершенное святым Димитрием Солунским. Святой Димитрий, будучи при жизни солунским воеводой, остался таким и по смерти. Его присутствие в Солуни особенно ощущали в годину тяжких испытаний. [Ибо] он обороняет град, отвращает бедствия, отражает нашествия завоевателей и помогает каждому, кто призовет его имя. Вот дивный случай его необычайной помощи страждущим людям. Однажды Солунь осадили варвары, но не могли взять. Исполнившись вследствие сего гнева и ярости, они пленили множество окрестных жителей и двух красивых девушек увели в рабство, подарив их своему князю. Девушки эти были искусными вышивальщицами. Князь, увидев некоторые их ручные работы, сказал им: «Слышу я, что в вашей стране есть великий бог Димитрий, творящий дивные чудеса. Изобразите же своей вышивкой на полотне его лик». Девушки ответили ему, что Димитрий – не Бог, а Божий служитель и помощник христиан. Сначала они отказывались вышивать его лик, но когда князь пригрозил им смертью, исполнили повеление, окончив дело ко дню памяти святого Димитрия. И вот накануне [великого] праздника обе они смотрели на свое рукоделье и горько плакали, во-первых, оттого, что сей праздник придется им провести в рабстве, а во-вторых – что вышитый лик своего наиболее чтимого святого вынуждены они будут отдать варвару. И молились обе девицы святому Димитрию, чтобы простил он им это. Но вдруг явился им сам святой великомученик, взял их, как некогда Ангел пророка Аввакума, перенес в Солунь и поставил в своем храме. В церкви служили всенощное бдение, и народу было очень много. Узнав о чудесном спасении этих девушек-христианок, все прославили Бога и его великого служителя и воеводу, святого Димитрия.

Созерцание

Да созерцаю чудесное освобождение апостола Петра из темницы (Деян. гл. 12), а именно:

1) как Петр спал в темнице, скованный двумя цепями;

2) как верующие молились Богу о Петре;

3) как светлый Ангел явился в темнице, освободил Петра от оков и вывел наружу.

Проповедь о сердце, готовом для Бога

Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое.

Пс. 56:8

Блажен тот [человек], братья, кто может так сказать Господу своему! Блажен тот, чье сердце всецело готово следовать воле Божией. В том и состоит готовность человеческого сердца, чтобы радостно повиноваться Божией воле, не смущаясь никакими собственными мыслями и желаниями. Прежде покаяния царь Давид влачился в первую очередь за своими греховными помыслами и вожделениями и походил на корабль, бедствующий в волнующемся море. Но когда увидел он, что буря его потопит, то обратился к Богу с великим покаянием и плачем и всецело передал корабль своей жизни в руки Божии. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое! – восклицает он с безмерным душевным спокойствием, ибо знает, что вверил свое судно в руки самому искусному Кормчему. Неистовствуют ли еще штормы, налетают ли ветры и волны – он их [уже] не боится, так как уверен, что его корабль ничто не способно разбить и что безмятежно достигнет он тихой пристани. Готовое сердце – это сердце, очищенное от гордости и смирившееся пред величием Божией силы и премудрости. Готовое сердце – это сердце, отрешенное от всех мірских прихотей и грез и наполненное единым стремлением к Богу и любовью к Богу. Готовое сердце – это сердце, излеченное от всех беспокойств, забот и тревог и утешаемое и ободряемое присутствием Божией благодати. Воспою и пою Тебя во славе моей – так продолжает Псалмопевец [свою песнь]. И это в самом деле отражает всю готовность его сердца. Ведь не кичится он своей царской славой, но относит ее к Богу. Уничижил он себя пред Богом до предела, и [ныне] вся его сладость – величать и прославлять Бога. Его личная слава дает ему лишь повод к прославлению преславного Бога своего.

О братья мои, потрудимся над тем, чтобы и наши сердца оказались как можно скорее готовыми пред Богом – готовыми слышать слово Божие, готовыми следовать воле Божией и готовыми прославлять Бога живого.

О Господи Боже, Создатель наш бессмертный, помоги нам подготовить свои сердца, чтобы были они сосудами Твоей животворящей благодати. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

27 октября

1. Св. мученик Нестор. Во время страданий святого Димитрия Мироточивого жил в Солуни некий юноша Нестор, научившийся Христовой вере от самого великомученика. Христоборческий царь Максимиан устроил в ту пору разнообразные игрища для увеселения народа. Любимцем царя был некий вандал по имени Лий, голиафского роста и силы. Как царский гладиатор, Лий ежедневно вызывал людей на поединок и убивал их. Кровожадность Лия потешала [не менее] свирепого [в серб, букв.: кровожадного. – Ред.] царя-идолослужителя [жаждущего крови]. Для проведения названных поединков царь выстроил особую арену в виде террасы на столбах. В землю вокруг этого помоста были воткнуты копья остриями вверх. Лий, побеждая кого-либо в схватке, сбрасывал его вниз на целый частокол обращенных ввысь копий. Вокруг же стоял языческий народ со своим царем, забавлявшийся [зрелищем страданий] несчастного человеческого существа, которое извивалось в тяжелейших мучениях на копьях, пока не испустит дух. Среди невинных жертв Лия было немало христиан. Ибо если в очередной день никто добровольно не выходил на поединок с Лием, то по царскому повелению христиан влекли силой, чтобы боролись они с этим исполином. Когда святой Нестор смотрел на сии ужасные языческие увеселения, его сердце разрывалось от боли. И решил он сам выйти на единоборство с гигантом Лием. Однако предварительно навестил святого Димитрия в темнице и попросил у него благословения на поединок. Святой Димитрий благословил его, осенив его знамением креста на челе и на груди, и предрек ему: «Лия ты одолеешь, но пострадаешь за Христа». Итак, юный Нестор вышел на бой с непобедимым колоссом. На зрелище присутствовал царь и целое скопище людей с [ним]; все жалели молодого Нестора, считая, что он идет на верную гибель, и отговаривали его от поединка. Однако Нестор, осенив себя крестом, сказал: «Боже Димитрия, помоги мне!» И с Божией силой одолел Нестор Лия, свалил его и сбросил на острые копья, где исполин-тяжеловес быстро нашел свою смерть. Тогда все окружающие стали кричать: «Велик Бог Димитрия!» Царь же оказался посрамленным перед собственным народом. Сильно кручинился он по своему любимцу Лию и весьма разгневался на Нестора и на Димитрия. Приказал злобный тиран отрубить Нестору голову, а Димитрия исколоть копьями. Так скончал свою юную земную жизнь сей доблестный христианский ратник Нестор и преставился в Царство Господа своего. Было это в 306 году.

Святой Нестор смело против зла негодовал

И по вере истинной усердно ревновал.

Ученик Димитрия, святого воеводы,

Изумил он мужеством многие народы.

Лий, его противник, гордый исполин,

Думал, будто Нестор с ним борется один.

Но святой борец себя крестом осенил

И от Бога силу тотчас получил.

Как Давид колосса Голиафа низринул,

Так сей славный Нестор Лия опрокинул:

Сверг его с помоста на поставленные копья;

Злобный царь на это смотрел исподлобья.

«Победишь, но будешь предан мучениям,

Душу за Христа отдашь – ради спасения!» –

Так предрек Димитрий Нестору послушному,

Ученик все выслушал твердо, благодушно.

И сбылись слова сии с ясностью и точностью:

Шел борец на муки в дивной непорочности,

С ликом светлым, радостным удары принимал

И Христа Спасителя пред всеми величал.

Возносил о Церкви он теплые молитвы,

Стало то судилище новым полем битвы.

Хоть годами молод – духом был велик

Славного учителя верный ученик.

Юностью пожертвовал Нестор за Христа.

Выбрал путь тернистый, не сошел с креста.

Кровью его праведной Церковь утвердилась,

А душа – во славе вечной водворилась.

2. Преп. Нестор Летописец. На 17-м году жизни поступил в Киево-Печерский монастырь, еще при игуменстве преподобного Феодосия. Написал первую историю русского народа, в которую [искусно] включил и историю русского подвижничества. Отличался необычайным смирением и кротостью. В своем достославном литературном труде преподобный Нестор часто называет себя недостойным, грубым, невежественным, исполненным всякого греха. Но Бог, ведающий людские сердца, прославил сего дивного Своего угодника. Когда 27 октября 1114 года Нестор упокоился, от его мощей источилось множество чудес.

3. Благоверный князь Андрей Смоленский. Горя любовью ко Христу, оставил мірскую славу и честь, укрылся в некоем монастыре, где переодетый и никем не узнанный 30 лет служил пономарем. Мирно упокоился в Господе в 1390 году Его чудотворные мощи были обретены в 1539 году^[158].

Рассуждение

Чудо, совершенное святым Димитрием Солунским. О том, что Божии святые жительствуют на небесах, облеченные в великую славу и силу, православный христианин знает не по неким собственным умозаключениям, а по истинной помощи [получаемой от них] и по явлениям святых [небожителей]. Иногда они являются так, что человек и видит их, и слышит; иногда он их только видит или слышит, а порой они незримо и неслышно влияют на наши мысли, на наше положение и на наш образ действий. В ряду многих чудес, сотворенных святым великомучеником Димитрием, отмечено и такое. В храме святого Димитрия в Солуни на должность пономаря был поставлен некий юноша Онисифор. Главным его делом было следить за свечами и лампадами. Сей юнец принялся воровать свечи, уносить их домой, а затем перепродавать. Явился ему святой Димитрий и сказал: «Брат Онисифор, не угодно мне твое дело, ибо крадешь ты свечи и наносишь этим ущерб другим, а больше всего – самому себе. Брось это и покайся!» Онисифор испугался и устыдился, так что некоторое время не похищал свечей. Но затем забыл обо всем и снова принялся за старое. Как-то раз утром некий знатный человек принес большие свечи на гробницу святого Димитрия, зажег их, помолился и вышел. Онисифор же приблизился к свечам и протянул руку, намереваясь их взять. Но в ту же минуту раздался голос, подобный [раскату] грома: «Неужели ты опять это делаешь?» Точно сраженный ударом молнии [в серб. букв.: как громом пораженный. – Ред.], Онисифор упал на землю и потерял сознание. Когда пришли люди, то подняли его, и он постепенно очнулся от обморока и поведал обо всем, что́ с ним произошло. И все ужаснулись и прославили Бога.

Созерцание

Да созерцаю чудесное шествие Петра вместе с Божиим Ангелом (Деян. гл. 12), а именно:

1) как Ангел вывел Петра из темницы и повел его в город;

2) как незримо прошли они первую и вторую стражу;

3) как открылись им сами собой ворота, ведущие в город.

Проповедь о ревности по дому Божию

Ревность дому Твоего снеде́ мя, и поношения

поносящих Ти нападоша на мя.

Пс. 68:10

Небеса суть дом Божий. Церковь Божия – дом Божий. Тела верующих людей суть дом Божий. Там, где Бог, там дом Божий; а где дом Божий, там святыня. Оскверняют люди Божию святыню, и царственный пророк гневается и пылает ревностью. Все поношения Божией святыни принимает он на себя, и они падают на него как огонь, еще больше воспламеняющий его ревностью. Опорочивают люди небеса, если не верят тому и отрицают то, что Сам Бог открыл людям ради их спасения. Если же люди противятся истине, либо извращают ее, подобно еретикам, либо самовольно, своим плотским умом судят о Господе Иисусе Христе, либо сомневаются в бытии Ангелов и святых, а также в грядущем Суде, и в бессмертном Христовом Царствии, и в вечном наказании нераскаянных грешников, – во всех сих и сродных им случаях они словно разбойники нападают на дом Божий, оскверняя святыню этого дома. Тогда весь пыл праведного сердца восстает против богоборчества и богохульства. Точно так же ополчаются люди против дома Божией святыни, если недостойно относятся к Церкви Божий, нерадят об исполнении церковных канонов и правил, ленятся следовать церковным предписаниям, ожесточаются против священнослужителей. Тогда тоже воспламеняется ревность по святости дома Божия в сердце праведном и благочестивом. Наконец и унижение человеческого тела: предание его страстям, служение грехам, умыканию, убийству, грубости, пьянству и прочим неприглядным делам – [всё] это посягательство на святость дома Божия, всё это – хуление и поношение Бога и человека. И паки вскипает и вздымается рвение поборников святыни, освещая людям путь, подобно небесному пламени.

О братья мои, возьмем себе примером Христову ревность по святости дома Божия (Ин. 2:17), а также ревность Апостолов и Святых Отцов нашей Православной Церкви. Поревнуем о нашем спасении больше и усерднее, нежели диавол денно и нощно ревнует о нашей погибели.

О Господи Иисусе Христе, образец ревности к святыни, всади в нас искру Твоего рвения, дабы, ревнуя, походили мы на Тебя и спаслись Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

28 октября

1. Св. мученица Параскева Пятница. Родилась в городе Икония в семье богатых и христолюбивых граждан. По смерти родителей дева Параскева стала во имя Господа Иисуса Христа раздавать всё свое имение людям несчастным и страждущим. Когда в правление Диоклетиана началось гонение, Параскеву привели на суд пред князя тамошней области. Когда тот спросил ее об имени, Параскева ответила, что зовется христианкой. Князь упрекнул ее, что утаивает она свое обычное имя. Но Параскева ответила ему: «Подобало прежде сказать тебе имя вечной жизни, а потом уже имя жизни временной». После бичеваний князь бросил ее в темницу, где явился ей Ангел Божий и, исцелив от ран, утешил. [Своей] молитвой [святая Параскева] ниспровергла и разрушила всех идолов в языческом храме. Претерпев долгие и жестокие истязания, [букв.: была она усечена мечом и] преставилась [она] в жизнь вечную.

2. Св. Арсений, архиепископ Печский. Великий иерарх Сербской Церкви и преемник святого Саввы, Арсений был родом из Срема. Еще в юности принял он монашество и искренне предал себя всеусердному подвигу ради спасения души. Однако, услышав о дивной личности и делах святого Саввы, Арсений пришел к нему в Жичу, где Савва любезно его принял и причислил к Жичскому братству. Замечая в Арсении редкие добродетели, святой Савва вскоре поставил его игуменом Жичской обители. Когда в сербские земли вторглись венгры, святой Савва послал Арсения на юг, чтобы поискал он для архиепископии место более укромное, чем Жича. Арсений избрал Печ и построил там монастырь и храм Святых Апостолов, который впоследствии стал называться церковью Вознесения Господня. Перед вторым своим паломничеством в Иерусалим святой Савва назначил Арсения себе преемником на архиепископском престоле. Когда же на обратном пути святой Савва скончался в Тырнове, Арсений упросил короля Владислава перенести мощи святителя Саввы в сербскую землю. Мудро управлял Арсений Церковью в течение 30 лет и упокоился в Господе 28 октября 1266 года. На алтарной стене Печской церкви имеется надпись: «Господи Боже наш, вонми, посети и благослови храм сей... Помяните же и мене, грешнаго Арсения». В этой церкви сей святитель и был погребен.

Мудрый архипастырь, Богу угодивший,

В ревности и вере в этом міре живший,

Сей святой Арсений и днесь нас ограждает

И о Церкви Господу молитвы воссылает.

Доступ он имеет ко престолу Вседержителя,

Милости сподобившись от Господа Спасителя.

Раз Шишман кичливый, всей Болгарии правитель,

Вздумал разрушить Печскую обитель,

Близ монастыря он решил заночевать,

Чтобы злое дело поутру начать.

Но в ту ночь суровую сон у них пропал –

С неба огненосный столп ярко заблистал.

Ужас объял воинов, ушла душа в пятки,

Побежало войско прочь без оглядки.

А обитель Печская, где телом почивает

Святитель Арсений, – святостью сияет.

Сей преемник Саввы продолжил его дело,

Так в народе сербском семя доброе созрело.

И доселе молим мы Арсения святого:

Благодать всесильная да осенит нас снова.

3. Св. мученик Терентий. Родом из Сирии. Пострадал за веру Христову вкупе с супругой и семью своими детьми. После многих мучений, при которых явилась сила Божия, все они были усечены мечом.

4. Преп. Стефан Савваит. Составитель многих прекрасных канонов. Подвизался в обители преподобного Саввы Освященного. Затем был епископом. Мирно упокоился в 807 году.

5. Св. Афанасий, патриарх Цареградский. Противник унии с Римом – в отличие от своего предшественника Иоанна Векка (1275–1282). С детства аскет и молитвенник. Любимый народом, он – за свои строгие нравственные устои – вызвал негодование у некоторых священников. Удалился в свой монастырь на горе Ганос, где возложил на себя еще более усиленные подвиги. Явился ему Сам Владыка Христос и мягко упрекнул его за то, что оставил он стадо на расхищение волкам. Когда святитель Афанасий предсказал день землетрясения в Царьграде, император Андроник снова – против его воли – вернул его на патриарший престол. После этого святой Афанасий опять, причем тайно, удалился на подвиг. Упокоился на сотом году жизни. Чудотворец и прозорливец.

6. Св. Димитрий, митрополит Ростовский. Великий иерарх, проповедник, писатель и подвижник. Родился близ Киева в 1651 году, а упокоился на молитве в 1709 году. Помимо многих [досто]славных назидательных сочинений своих, перевел и издал «Жития святых», что́ принесло ему особую известность. За три дня наперед предузрел свою кончину и упокоился на молитве. Великое светило Русской Церкви и вообще [Церкви] Православной. При жизни удостаивался небесных видений. Ревностно послужил Господу и преставился в Христово Царство.

Рассуждение

Святой Димитрий Ростовский был святителем древней и подлинной святоотеческой закалки. Не только сам писал он прекрасные поучительные книги, но и [собственным] примером светил своей пастве. Был изрядным постником и молитвенником. Отличался таким смирением, что даже семинаристов, [воспитанников] своей семинарии, просил молиться о себе Богу. Когда слышался бой часов, отмеряющих время, святитель вставал на молитву и читал «Богородице Дево, радуйся...» Когда посещала его болезнь, что бывало нередко, он просил семинаристов, чтобы каждый из них пять раз прочитал за него молитву «Отче наш...», помышляя о пяти язвах Господа Иисуса Христа. Однажды явилась ему святая великомученица Варвара и с улыбкой спросила: «Почему ты молишься по-латински?» То есть почему молишься Богу кратко. От этой укоризны, хоть и кроткой, святитель Димитрий впал в великую скорбь. Но великомученица ободрила его, сказав: «Не бойся!» В другой раз явился ему святой мученик Орест [врач] (память его 10 ноября), именно тогда, когда святой Димитрий составлял его житие, и поведал: «Претерпел я вящие мучения за Христа, нежели ты написал». И, открыв ему рану на левом боку, засвидетельствовал: «Это след от прободения раскаленным железом». Затем протянул ему левую руку и сказал: «Здесь мне сделали надрез». Наконец, показав ему ногу выше колена, молвил: «Это место рассекли мне косой». Когда святитель Димитрий размышлял, какой это Орест: тот ли, из пяточисленных мучеников (память их 13 декабря), – явившийся ему святой, прочитав его мысль, ответил: «Не из пяточисленных я мучеников, а тот, чье житие ты сейчас написал».

Созерцание

Да созерцаю страшную Божию кару над Иродом (Деян. гл. 12), а именно:

1) как, одержимый гордостью, Ирод надмевался и кичился, а народ прославлял его как Бога;

2) как внезапно поразил его Ангел Господень за то, что он не воздал славы Богу;

3) как Ирод, быв изъеден червями, умер.

Проповедь о молитве к Богу, чтобы спас Он душу от брения

Спаси мя от брения^[159], да не угле́бну.

Пс. 68:15

Брением, братья, облечена наша душа, и на службу ей дана повозка из праха. Да не утонет же наша душа в прахе [и брении]! Да не отдаст себя им в рабство и плен! Да не угаснет живая искра в бренной могиле! Весьма обширно поле земного праха, влекущее нас к себе, но еще пространнее необъятное царство духовное, именующее душу своей сродницей. По телесному брению мы и впрямь родственны земле, а по духу мы в родстве с небом. Поселенцы мы в убогих хибарках, воины в переносных палатках. Господи, спаси мя от брения! Так молится кающийся царь, сперва уступавший брению и [праху], пока не увидел он, что влекут они его в бездну погибели. Прах – это тело человеческое со своими грезами, прах – все злонамеренные люди, противоборствующие праведнику, прах суть и демоны со своими устрашениями и тревогами. От всего этого праха да спасет нас Господь! Только Он это может. А мы постараемся перво-наперво увидеть неприятеля в нас самих – того, кто притягивает к нам [всех] прочих врагов. Величайшее бедствие для грешника – в том, что сам он – союзник собственных супостатов, то есть сознательно или даже не осознавая [того] противник самому себе. А праведник надежно утвердил свою душу в Боге и в Божием Царствии, и [посему] он не боится: не боится, во-первых, самого себя и, во-вторых, не испытывает страха перед [всеми] прочими неприятелями. Нет у него ни смущения, ни тревоги, ибо не союзник и не сообщник он врагам души своей. Поэтому ни люди, ни бесы не способны причинить ему вреда. Его Союзник – Бог, его защитники – Божии Ангелы, – что тогда может сделать ему человек, или демон, или любой прах и брение?

О Господи Боже наш, Триипостасный и Единый, вдохнувший живую душу в брение нашей плоти, спаси нас по милости Твоей, дабы [не погрязли мы и] не утонули [ни в прахе, ни в брении]. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

29 октября

1. Преподобномученица Анастасия Римляныня. Родилась в Риме, в семье благородных граждан, и в три года осталась сиротой. Приютили ее в женском монастыре близ Рима, где игуменьей была некая София, монахиня, достигшая высокой ступени совершенства. Через 17 лет об Анастасии уже знала вся округа: христиане почитали ее как великую подвижницу, а язычники пленялись ее редкой красотой. Языческий градоначальник Проб, услышав о ней, послал воинов, чтобы они привели ее к нему. Добрая игуменья София два часа наставляла Анастасию, как должна та хранить веру, как противостоять льстивым обещаниям и как терпеть мучения. Анастасия ответила ей: «Готово сердце мое страдать за Христа, готова душа моя умереть за сладчайшего Иисуса». Поставленная пред игемоном, Анастасия всенародно исповедала свою веру в Господа Иисуса Христа. Когда же князь отвращал ее от веры – сначала посулами, а затем и угрозами, святая мученица ему ответила: «Готова я за Господа моего умереть не единожды, но, если бы это было возможно, сто раз!» Когда обнажили ее для поругания, она кричала на служителей: «Бейте меня, и режьте, и терзайте, испещрите ранами мое нагое тело и кровью сокройте срам мой!» [И] били ее, и терзали, и резали. Дважды ощутила она непомерную жажду и попросила воды. И напоил ее некий христианин Кирилл, за что святая мученица его благословила, а язычники отрубили ему голову. У святой же Анастасии отрезали и груди, и язык. Но являлся ей Ангел Божий и укреплял ее. После всех истязаний была она обезглавлена за пределами города. Блаженная одна [игумения] София разыскала ее тело и с честью похоронила. Удостоилась святая Анастасия мученического венца в правление царя Декия.

2. Преп. Аврамий Затворник и его племянница Мария. Принужденный родителями к вступлению в брак, он в самый день венчания оставил и невесту, и сродников, и вообще всё и удалился в уединение на великий подвиг. Подвизался в течение 50 лет. За это время лишь дважды вышел из своей кельи: первый раз – по повелению местного епископа, чтобы обратить в веру Христову некое языческое село, а второй раз – чтобы спасти свою заблудшую племянницу Марию. Мирно упокоился около 360 года, достигнув 70-летнего возраста.

Авраамий преподобный невесту оставил

И на подвиг трудный жизнь свою управил.

Умною молитвой он себя спасал

И других спасению мудро наставлял.

Демонская сила на святого ополчилась,

Но Христовым именем сразу низложилась.

Разные обличья бесы принимали,

Завывали яростно, стены сотрясали.

Но святой подвижник устрашить себя не дал,

Ум его молитвою в Боге пребывал.

Как свеча, горел он, мір сей озаряя,

В Троице единого Бога воспевая.

О святом затворнике многие забыли,

День за днем и год за годом тихо проходили.

Пятьдесят суровых лет подвиг продолжался,

Добровольно Авраамий за Христа распялся.

Утвердил себя на Камне – прочно основание! –

Слезы многие излил в деле покаяния.

Слезы, пост, борения – все терпел сей воин

И великой радости был удостоен.

Лишь через полвека подвиг он скончал –

На земле небесным светом просиял.

Тихо отошел он в вечное бессмертие –

Славит Церковь во святых Божье милосердие!

3. Преподобномученик Тимофей Есфигменский. Родом из фракийского села Кисани. Был женат и имел двух дочерей. Его жену схватили турки и насильно перевели в ислам. Дабы исторгнуть супругу из гарема, он тоже притворно принял мусульманство. Освободив жену из рук турок, отдал он ее в женский монастырь, а сам ушел на Святую Гору: сначала в Великую Лавру, а затем в Есфигмен. Как и святой Агафангел Есфигменский, возжелал он мученичества и был 29 октября 1820 года обезглавлен в Адрианополе. Его тело было брошено в реку, а одежду [сего мученика] старец Герман, [его] духовник, перенес в монастырь Есфигмен.

Рассуждение

Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10:22), – сказал Господь. Вера – единственный свет в терпении [букв.: свет терпению. – Пер.], так как терпение само по себе [то есть без упования – Пер.] представляет собой невыносимый мрак. Вера – яркая звезда, сияющая в этом мраке; вера смягчает остроту страданий; на своих крыльях держит она и носит всю тяготу терпения. Преп[одобный] Аврамий дает нам прекрасный пример стойкости в терпении. Скорби и досаждения, которые причинял ему диавол разнообразными искушениями и запугиванием, мало кого не побудили бы к тому, чтобы оставить одно место [подвигов] и перейти на другое. Но Аврамий не желал переселяться на радость злому бесу, но выстоял на своем месте и победил диавола. Епископ, правящий в тех пределах, послал Аврамия в языческое село, чтобы попытался он обратить живущих там людей в веру Христову. После неоднократных отказов Аврамий отправился-таки туда, сказав так: «Да будет воля Божия, иду ради послушания». Сначала построил он в том селе церковь. Затем перед лицом селян разрушил всех идолов. Но они, избив его до полусмерти, изгнали из своего села. Однако святой Аврамий с плачем пред Богом молился за тех людей, чтобы Господь отверз им очи сердца к познанию Христовой истины. Так это продолжалось в течение трех лет: язычники постоянно били его и поносили, а он неустанно молился за них Богу и не прогневался на них, «претерпевая в вере, аки камень твердый». И лишь спустя три года его труды и слезы, вера и прощение были вознаграждены. Вдруг проснулась [букв.: отверзлась. – Пер.] у тех селян совесть, и все они вкупе пришли к святому Аврамию, поклонились ему и приняли от него веру Христову.

Созерцание

Да созерцаю страшное наказание, которым [апостол] Павел покарал волхва (Деян. гл. 13), а именно:

1) как некий иудей-волхв удерживал проконсула Сергия [Павла] под своей темной властью;

2) как [апостол] Павел единым словом навел слепоту на этого волхва;

3) как проконсул при виде сего чуда уверовал во Христа и крестился.

Проповедь о славе имени Божия

Благословено имя славы Его во век и в век века;

и исполнится славы Его вся земля; буди, буди.

Пс. 71:19

Из пророческого сердца, исполненного благодати, источаются благодатные слова. О Царе и Сыне Царевом глаголет пророк, о самом необычном Царе, который когда-либо являлся на земле. Будет имя Его благословено во веки, – сказал пророк до того; и, будто не вдоволь сказал [тогда], повторяет и добавляет теперь: имя славы Его. Церковь Христова – вот Христова слава. Благословенна Его Святая Церковь – плод Его трудов, венец Его уничижений, дело Его рук, цветок, прозябший из Его Крови! Благословенно и самое имя Его Церкви, святой и спасительной! И исполнится Его Церковью – то есть делом Его, славой Его – вся земля. Словами во век и в век века пророк предвещает бессмертие дела Христова, то есть Его Церкви. Во времени будет она созидаться и явится в вечности. Продолжится ее устроение до скончания времен, а в вечности откроет она себя во всей полноте.

О братья мои, постараемся и мы душой встроиться в Церковь Христову, в это живое и бессмертное тело, жизни которого нет конца и красоте которого не обретается имени. Потрудимся над сим, чтобы не быть нам отверженными, как неключимые и непотребные камни, и не скатиться в бездну вечного мрака.

О Господи Иисусе Христе, Царь и Сын Царев, впиши и нас в книгу бессмертных и помяни нас во Царствии Твоем Небесном. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

30 октября

1. Священномученик Зиновий и его сестра Зиновия. Родом из города Эгах (Эгея) в Киликии. От родителей унаследовали истинную веру и огромное материальное богатство. Ревнуя по вере с великой любовью, раздали они нищим свои стяжания. И потому как руки их были милостивыми, то и рука Божия покрывала их от всякого злоумышления человеческого или бесовского. Милостивые руки Зиновия, одарявшие сирот и бедняков, были наделены от Бога даром чудотворения, так что врачевал он больных от всякого недуга одним прикосновением этих рук. И был Зиновий поставлен во епископа Эгейского. В период гонений судья Лисий схватил его и сказал: «Предлагаю тебе [выбор из] двух – жизнь или смерть; жизнь, если поклонишься богам; смерть, если не поклонишься им». Отвечал [на это] святой Зиновий: «Жизнь без Христа не есть жизнь, но – смерть; смерть же за Христа – не смерть, но жизнь». Когда Зиновия подвергали лютым пыткам, предстала пред судьей сестра священномученика и сказала: «Сию чашу страданий и я хочу испить и сим венцом увенчаться [желаю]». После мучений в огне и кипящей смоле оба они были усечены мечом. [Произошло это] около 285 года. Так сей брат и сестра преставились в бессмертное Царствие Христа Царя.

2. Свв. апостолы Клеопа, Тертий, Марк, Иуст и Артема. Все они из числа семидесяти Апостолов. Клеопе явился воскресший Господь на пути в Еммаус. Тертий написал Послание апостола Павла к Римлянам (Рим. 16:22) [то есть был писцом при его написании. – Пер.] и мученически скончался как епископ Иконийский, будучи преемником апостола Сосипатра (см. 10 ноября). Святой Марк (или Иоанн, см. Деян. 12:12), сын благочестивой Марии, дом которого был на первых порах прибежищем для Апостолов и новокрещеных христиан, приходился родственником апостолу Варнаве. Был епископом в самарийском городе Аполлониада. Иуст – сын Иосифа Обручника. Вместе с Матфием избирался по жребию на место Иуды предателя, но жребий выпал Матфию. Как епископ пострадал он за Евангелие в Елевферополе. Святой Артема был епископом в Листрах Ликаонских и мирно скончался.

3. Св. король Милутин. Сын Уроша I и королевы Елены, брат Драгутина. Вел много войн, защищая свою веру и свой народ. Воевал с Михаилом Палеологом, потому что тот принял унию и с насилием принуждал все балканские народы и афонских монахов признать над собой власть Римского папы. Ратовал против Шишмана, царя болгарского, и Ногая, хана татарского, дабы оборонить от них свою землю. Все его войны были успешными, так как непрестанно молился он Богу и на Бога уповал. Построил более сорока храмов. Кроме воздвигнутых собственно в Сербии, как-то: Трескавац, Грачаница, Св. Георгия в Нагориче, Пресвятой Богородицы в Скопье, Баньска и других, – созидал он церкви и за ее пределами: в Солуни, Софии, Царьграде, Иерусалиме, на Святой Горе [Афонской]. Упокоился в Господе 19 октября 1320 года. Его мощи вскоре были обретены нетленными, и от них источились чудеса. Как таковые они и поныне почивают в Софии, в церкви Святого короля^[160].

Богу угодил Милу́тин благоверный,

Бремя неся тяжкое в міре зловерном:

Веру защитил от раскольников злых,

Оградил народ от насильников лихих.

Бич Палеологу и латинам скверным,

Восторжествовал он над родом неверным,

Веру православную славя непрестанно,

Краль сей уподобился Иустиниану.

Множество он храмов по себе оставил,

По вселенной имя Господа прославил.

Царскими делами по-царски управлял,

Но от Христа Бога взор не отвращал.

Посему и сердцем был чист и незлобен,

Среди бурь мирских – умом преподобен.

Иустиниан и Милутин славный –

Дивные жемчужины Церкви Православной.

Бог на сердце смотрит и по сердцу судит –

Уделил бессмертие Он королю Милутину:

Для души – бессмертие, для тела – нетление,

Королевской святости чудное знамение!

О правитель дивный, сродни всем святым,

Будь же нам заступник пред Господом Живым,

Дабы мы избавились от греха-чудовища,

Обретя Небесного Царствия сокровище.

Рассуждение

Великий сын Православной Церкви, король Милутин спас Балканы от порабощения унией. В тот момент, когда византийского императора подвела совесть [букв.: когда у византийского императора ослабла совесть. – Пер.], сей доблестный и богоносный король славянский решительно восстал против латинства и с Божией помощью спас Православие не только в своей стране, но во всех балканских землях. Кто пристальнее исследует жизнь святого короля Милутина, тот поймет, почему Бог подавал ему удачу за удачей на протяжении всей жизни и во всех делах. Когда Милутин взошел на престол, то немедленно дал Богу обет, что построит столько церквей, сколько лет будет править. Был он королем 42 года и воздвиг 42 храма. При неких церквах, как, например, в Солуни и Царьграде, соорудил он и больницы для бедных людей, где лекарская помощь оказывалась им бесплатно. Кроме того, особенно любил он расточать свое громадное состояние на сирот. Нередко по ночам сей могучий и богатый король переодевался в платье бедняка и с двумя-тремя своими слугами обходил народ, расспрашивая о людских невзгодах и щедро одаривая нуждающихся. Посреди своих огромных богатств жил он вполне непритязательно и патриархально, хотя [совсем] не таким представал пред иностранцами. К скромной жизни привык он еще в доме своего отца, короля Уроша. Рассказывают, как царь Михаил Палеолог отправил свою дочь Анну с посольством ко двору короля Уроша, предлагая ее в жены королевичу Милутину, – лишь бы только заполучить так[им образом] сербского короля себе в союзники для унии с Римом. А король Урош при виде безрассудной византийской роскоши [в виде бесчисленных украшений] на принцессе и на сопровождающих ее лицах сказал: «Что это и к чему это? Мы не привыкли к такой жизни». И указал рукой на сербскую принцессу с прялкой в руках: «Вот, – сказал король, – в какой одежде берем мы своих снох!»

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление человека, хромого от рождения (Деян. гл. 14), а именно:

1) как в Листре был человек, с самого рождения не встававший на ноги;

2) как всмотрелся он в апостола Павла и уверовал в Евангелие;

3) как исцелил его святой Павел именем Господа Иисуса Христа, и вскочил он [на ноги] и стал ходить.

Проповедь о жажде Бога – единственной жажде праведника

Что бо мы есть на небеси?

И от Тебе что восхотех на земли^[161].

Пс. 72:25

И на небе, и на земле – одно верховное благо для души пробужденного человека. Благо сие – Бог. Бессчетное число благ имеется на небе, однако Царь небес – Благо величайшее. Неисчислимы блага и на земле, однако Творец всех этих благ не идет с ними ни в какое сравнение. Посему душа пробудившегося человека и спрашивает: что приобрести бы мне и что восхотел бы я и на небе, и на земле, кроме Тебя? Нужна ли река тому, кто приведен на живительный источник? Оглядывается ли на пастушеский ужин тот, кто сел за царскую трапезу? Бог Сам по Себе достаточен, чтобы утолить весь голод и всю жажду человека. Божии суть небеса, Божия и земля. Владыка всех благ – величайшее Благо; Творец всякой сладости – величайшая Сладость; Носитель всякой премудрости – величайшая Премудрость; Источник всей силы и милости – величайшая Сила и Милость; Создатель всяческой красоты на небе и на земле – величайшая Красота. Никакое благо не может прийти на сердце человеку либо явиться во сне, только пребывать в Боге, причем в высочайшей степени.

Посему, братья мои, да взыщем Бога, чтобы получить всё, да обратим к Нему все наши поиски, чтобы всё обрести; да богатеем [мы] Господом, дабы во всем иметь нам изобилие.

О Господи Боже наш, приблизься к нам тогда, когда ищет Тебя душа наша. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

31 октября

№1. Свв. Апостолы Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул. [Все они] из числа семидесяти. Святой Стахий был помощником святого апостола Андрея Первозванного. Святой Андрей поставил его епископом в Византии. Стахий воздвиг церковь в Аргирополе и ревностно и верно управлял своей паствой. После 16 лет пребывания на кафедре мирно упокоился в Господе. Святые Амплий и Урван тоже соработничали святому Андрею, который поставил их епископами в Лидде, или Диосполе Иудейском, и в Македонии соответственно. Оба они мученически скончались за Господа Иисуса Христа. Святого Наркисса апостол Филипп поставил епископом в Афинах. Святой Апеллий был епископом в Ираклии Фракийской. Святой Аристовул, брат апостола Варнавы, проповедал Христову веру в Британии и там мирно скончался.

2. Св. мученик Епимах. [Был] родом из Египта, в Египте [же и] подвизался; [там же] в Египте и скончал мученически свою земную жизнь. Подражая святому Иоанну Крестителю, еще юношей удалился в пустыню. За его горячую любовь к Богу Дух Божий наставил его на всякую истину и без всякого другого учителя дал ему научение, как подобает подвизаться. Однако узнал Епимах, что язычники, не терпя имени Христова, мучают и убивают христиан в Александрии. Весь возгоревшись ревностью по вере, святой Епимах пришел в этот город и сокрушил идолов. Когда язычники стали его за это истязать, он воскликнул: «Бейте меня, плюйте на меня, возложите мне на голову терновый венец, дайте мне трость в руки, напойте меня желчью, распните меня на кресте и пронзите меня копьем – что́ претерпел Господь мой, то́ и я хочу претерпеть». В толпе народа, наблюдавшего за мучениями святого Епимаха, была и некая женщина, слепая на один глаз. Горько плакала она от сострадания, взирая на бесчеловечные пытки, которым подвергался сей Божий угодник. И когда палачи строгали тело святого Христова мученика, из него брызнула кровь, причем одна ее капля попала на слепой глаз сей женщины. Внезапно женщина прозрела – так что ее слепой глаз стал здоровым, как и второе [ее око] – и громко возгласила: «Велик Бог, в Коего верует сей страдалец!» Затем святому Епимаху отсекли голову, и душа его отошла в вечную радость Господа. [Произошло это] около 250 года.

У Божиего мученика святого Епимаха

Не было в сердце никакого страха:

Не боялся демонов он и людей неверных,

А тем паче – мертвых истуканов скверных.

На мученьях радовался он непрестанно

И улыбкой чистой бичевал судью-тирана.

Хоть покрыто ранами тело честное,

Ум вперяет мученик в Царство неземное.

Пострадать решил он по подобию Христа,

Потому и совесть у него чиста.

Что́ желал – то́ Бог ему и назначил

И чудесной силой наделил в придачу:

Тяжкие недуги в людях исцелять,

Подавать сердцам их мир и благодать.

Воин сей Христов с крестным знаме́нием

Крепким адамантом был средь драгих камений;

Как звезда он многим людям светил –

Души таковые Господь возлюбил.

О страдалец дивный, Епимах пречудный,

Истинной веры узник досточудный,

Защити от зла нас молитвами своими,

Присно Церковь Божию сохраняя ими.

3. Св. мученик Николай Хиосский. Набожный юноша и большой ревнитель веры Христовой. Родился в селении Кириах на острове Хиос, где турки предали его мучениям и в 1754 году обезглавили. Так на родном острове предал он свою праведную душу Богу.

4. Препп. Спиридон и Никодим. Монахи-просфорники в Киево-Печерской обители. Неграмотный Спиридон знал всю Псалтирь наизусть и уже при жизни творил чудеса. Упокоился в 1148 году.

Рассуждение

Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). Святой преподобномученик Тимофей Есфигменский ([память] 29 октября) в міру был человеком женатым и имел двух дочерей. Впоследствии, когда, будучи монахом, решил он пострадать за Христа и уже собрался в дорогу на страдания, испросил он у игумена благословения зайти в свое село Кисани, чтобы увидеться и проститься с дочерьми. Игумен не разрешил ему этого, опасаясь, как бы встреча с чадами не угасила в нем решимость [пострадать] и не отвратила бы от мученичества за веру. Однако родное село Тимофея лежало на дороге к Пропонтиде, куда он направлялся. Проходя по деревне, встретил он своего соседа, перемолвился с ним словом и через него передал привет дочерям. Напрасно зазывал его сосед свернуть [к родному дому], увидеться с дочерьми и отдохнуть. Тимофей попрощался и, ускорив шаг, поспешил по дороге к своей цели. Когда дочери услышали от соседа о своем отце, то побежали следом за ним, чтобы его увидеть. И тогда предстала глазам редкая и величественная картина: дочери мчатся что есть сил, чтобы обнять своего отца, а отец убегает от своих дочерей, чтобы не погрешить против заповеди игумена своего. Быстро бегут дочери, а он еще быстрее. Спешат дочери в объятия своего отца, а Тимофей, убегая от них, спешит в объятья смерти. Утомились дочери от бега и вернулись [домой] в глубокой скорби, [потому что] так и не догнали своего родителя. Перед смертью Тимофей упросил своего духовника, старца Германа, посетить его родное село и известить дочерей о его мученической кончине. Герман выполнил это поручение. Турки отрубили Тимофею голову, а его тело бросили в реку. Герману удалось лишь забрать окровавленную одежду святого мученика, с которой на обратном пути зашел он в село Кисани, разыскал там Тимофеевых дочерей, поведал им о доблестной смерти их отца и показал им его одежду.

Созерцание

Да созерцаю чудесное руководство Апостолов Духом Святым (Деян. гл. 16), а именно:

1) как Павел [вкупе] с Силой хотел из Мисии идти в Вифинию;

2) как Дух не допустил их туда;

3) как в полуночном видении явился Павлу некий муж, Македонянин, и призвал его идти в Македонию.

Проповедь об уверенности праведника в том, что он не умрет

Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.

Пс. 117:17

Кто может сказать: не умру? Тот, кто держится за живого Господа. Кто способен несомненно утверждать: но жив буду? Тот, кто зрит живого Господа пред собой. Енох и Илия не умерли, а были взяты в бессмертную жизнь. Господь взял их по Своей милости – чтобы доказать людям существование бессмертной жизни. Владыка Христос умер и воскрес по силе Своей – во удостоверение воскресения мертвых. Апостолы и прочие святые умерли, однако многие из них, движимые человеколюбием, явились из міра оного, дабы люди воочию убедились в том, что вечная жизнь и впрямь существует. Следовательно, и те, кто был взят [живым], и те, кто принял смерть, – все они жительствуют с воскресшим Господом [Иисусом] Христом в бессмертном Царстве. Не умру, но жив буду, – говорил царь Давид с великой достоверностью, хотя и жил на земле прежде Господня воскресения и [прежде] благовестил о всеобщем воскресении праведников^[162]. Еще с вящей уверенностью должен произносить эти слова каждый из нас, христиан, а именно: не умру, но жив буду, – так как воскресший Господь есть основание нашей веры и так как очи наши видели и уши наши слышали больше, гораздо больше, чем очи и уши царя Давида. После Креста Христова диавол стал как дым, а после Его воскресения смерть сделалась подобной туману, через который [праведные люди] выходят на солнечное поле бессмертия. Блажен тот [человек], братья, кто удостоился жив быти и поведати дела Господня!

Господи живый, оживи нас и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Ноябрь

1 ноября

1. Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан [Асийские и матерь их преп. Феодотия]. Братья по плоти и по духу, родом откуда-то из Азии, [причем] отец их был язычник, а мать – христианка. По смерти их отца мать, Феодотия, посвятила все свое время и [приложила] все труды к тому, чтобы взрастить и воспитать своих сыновей истинными христианами. И помог ей Бог, и выросли ее сыновья, как два сладких [духовных] плода, как два светильника света. Были они обучены врачебному искусству и бесплатно лечили больных – не столько целебными средствами, сколько именем Господа Иисуса Христа. Прозвали их врачами безмездными, так как не брали они денег за лечение, исполняя тем самым Христову заповедь: даром получили, даром давайте (Мф. 10:8). Настолько следили они за тем, чтобы их лечение и впрямь было бесплатным, что однажды Косма искренне рассердился на своего брата Дамиана за то, что тот взял три яйца от некой женщины Палладии. И завещал Косма по смерти не хоронить себя подле брата своего, Дамиана. На самом деле святой Дамиан взял те три яйца не как награду за то, что исцелил он болящую Палладию, а из-за того, что закляла она его Пресвятой Троицей взять эти три яйца. И все-таки по их кончине были они, согласно Божию откровению, погребены вместе в селении Фереман. Явились эти святые братья великими чудотворцами как при жизни, так и по смерти. Одному земледельцу, когда он спал, змея вползла через рот во чрево, и пришлось бы несчастному человеку умереть в тяжелейших муках, если бы в последнюю минуту не призвал он на помощь святых Косму и Дамиана. Так на все века прославил Господь чудотворением тех, кто прославил Его на земле верой, чистотой и милосердием.

Славит Церковь бессребреников и чудотворцев,

Врачевавших дивно и народ, и царедворцев:

Се Косма и Дамиан великоименитые,

Во всем міре христианском знаменитые.

Феодотии, их матери, слава воспевается,

На таких подвижниках Церковь утверждается.

Мать взрастила сих исполинов духовных,

За Христом идущих, озарявших мір греховный,

Угодивших Богу – Врачу безмездному,

Исцеленья дар приявших кротко и любезно.

Приняли сей дар они, но не продали,

Страждущим в недугах присно помогали,

Именем Христовым немощных врачуя,

Всенародно Божию Силу показуя.

Время не затмит их дивное сияние,

К Богу отошли они – в область ликования.

Память их навеки остается незабвенна,

И душа, их чтущая, преблагословенна;

И поныне дивно источают свет небесный

Божии угодники в этом міре тесном.

Людям помогают они по доброй воле,

Созерцая Бога на царственном престоле.

Честь и слава ясным двум христовым солнцам,

Дивным бессребреникам и чудотворцам!

2. Св. мученик Ерминингельд, царевич Готфский. Сын готского царя [Леовигильда] (Лувигельда), державшегося Ариевой ереси. Однако Ерминингельд, невзирая на все ласкания и угрозы своего сурового отца, не отступил от Православия. Отец бросил его в темницу и рано поутру в день Пасхи послал некоего еретика-епископа, чтобы тот причастил Ерминингельда. Но сей Божий угодник не захотел принять причастие из рук еретика, о чем епископ известил царя. Царь разгневался и приказал отрубить Ерминингельду голову, что и было исполнено. Произошло это в 586 году. Позднее Леовигильд покаялся в убийстве сына, отрекся от ереси и вернулся в Православие.

3. Преподобномученик Иаков с учениками своими, Иаковом и Дионисием. Родился в Костурской епархии, его отца звали Мартин, а мать Параскева. Занимаясь овцеводством Иаков разбогател, чем вызвал зависть своего брата, который оклеветал его у турок, утверждая, что Иаков будто бы нашел клад в земле. Иаков удалился в Царьград, где снова получил немалые прибытки. Как-то раз гостил он у некоего турецкого бега. Турки ели мясо, а Иаков постился. Тогда сказал оный бег: «Велика ваша вера христианская!» И рассказал, как его жена повредилась умом и как он ее после всего [безуспешного] лечения у многих врачей отвел к патриарху, чтобы тот прочитал над ней молитву. Как только патриарх открыл книгу, чтобы начать читать, храм озарился неким небесным светом. По окончании молитвы его жена выздоровела. Услышав, как турок хвалит христианскую веру, Иаков раздал всё свое имение и ушел на Святую Гору, где принял монашество в Иверском монастыре. Подвизался на Афоне, а 1 ноября 1520 года пострадал в Адрианополе за веру от [рук] турок. Его чудотворные мощи, а также мощи его учеников почивают в монастыре Святой Анастасии в Галачисте близ Солуни.

Рассуждение

Святитель Иларион Меглинский вел ожесточенную борьбу с богомилами. Однажды вожди богомильства собрались пред Иларионом и начали с ним спор о вере. Учили они, что Бог сотворил духовный мір, а диавол – мір материальный. На это святой Иларион им ответил, что в Священном Писании говорится: Яко Царь всея земли Бог (Пс. 46:8), а также: Господня земля, и исполнекие ея (Пс. 23:1). Богомилы утверждали, что Ветхий Завет – от диавола. На это святитель им ответил: «Если бы Ветхий Завет и вправду происходил от диавола, разве бы Христос сказал: Исследуйте Писания... а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5:39)? И разве признал бы Он высочайшими заповедями те [заповеди] о любви к Богу и ближнему, которые некогда были даны Моисею?» Богомилы твердили, что тело Христово принесено с неба. На это святой Иларион возразил им, что если бы это было так, то тело Христово не чувствовало бы ни голода, ни жажды, ни утомления, ни страданий и не подлежало бы смерти. Тогда богомилы выразили свое негодование по отношению к крестному знамению, которым осеняют себя христиане. Святитель же дал им на это такой ответ: «А что вы будете делать, когда на небе явится знамение Сына Человеческого, крест Его, и когда восплачутся все племена земные, не веровавшие в крест?» И еще сказал он им: «Как говорите вы, что все зло – от злой материи, а между тем не желаете поклониться оному Древу, которым освящен весь материальный мір?»

Созерцание

Да созераю досточудную силу апостольского слова (Деян. гл. 16), а именно:

1) как Павел и Сила беседовали с женщинами, собравшимися в Филиппах у реки;

2) как Господь отверз сердце женщины по имени Лидия, и крестилась она и весь ее дом.

Проповедь о призвании всех христиан быть святыми

Находящимся в Ефесе святым...

Еф. 1:1

Святыми называет Апостол христиан в Ефесе. Не одному, не двум и не части их дает он такое именование, а всем. Не дивное ли это чудо, что люди не в пустыне, а в городе, причем [в городе] языческом, [с] испорченными [нравами], были святыми? К святым относятся и женатые, и рождающие детей, и торгующие, и занимающиеся светскими делами! Такими воистину были первые христиане. Их преданность вере и верность Господу, а также праведность и чистота жизни полностью оправдали их наименование святыми. Если в последние времена святые станут исключением, то в ту, первую эпоху исключением были несвятые. Святость была правилом. Впрочем, не следует дивиться тому, что Апостол называет все крещеные души в Ефесе святыми еще и потому, что есть у него еще одно возвышенное имя, относимое ко всем христианам, как-то: сыны, сыны Божии (Гал. 4:6). Право так называться дал нам Сам Владыка Христос, научивший нас обращаться к Богу, именуя Его Отче наш!

О братья мои, не говорим ли мы Богу каждый день: Святый Боже? Не называем ли святыми Ангелов? Не нарицаем ли Святой Матерь Божию? А также и пророков, и Апостолов, и мучеников, и праведников? Не именуем ли святым и небо, и Небесное Царствие? Кто, следовательно, может вселиться во царство святое, кроме святых? Если есть у нас надежда на спасение, то есть и упование на святость.

О Боже Святый, во святости живущий, и среди святых почивающий, и святых призывающий к Себе и милующий, помоги и нам стать святыми и в словах, и в мыслях, и в делах – во славу Твою и во спасение наше. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

2 ноября

1. Свв. мученики Акиндин, Пигасий, Анемподист, Аффоний, Елпидифор и прочие с ними. Христиане из Персии, пострадали в 341–345 годах, в правление царя Савория (Сапора). Первые трое были царскими придворными [букв.: служителями при дворе. – Ред.], но тайно служили Христу Господу своему. Когда обвинили их и поставили пред царем на суд, тот спросил их, откуда они родом. На это святые мученики ответили: «Отечество наше и жизнь наша – это Пресвятая Троица, единосущная и нераздельная, Отец и Сын и Святый Дух, единый Бог». Царь подверг их бесчеловечным мучениям, но они все доблестно претерпели со псалмопением и молитвой на устах. Во время истязаний и пребывания в темнице неоднократно являлись им Ангелы Божии, а однажды и Сам Господь Иисус Христос как муж «с ликом, сияющим подобно солнцу». Когда один из мучителей, Аффоний, увидел чудо, что кипящий свинец нисколько не повредил мученикам, то уверовал во Христа и воскликнул: «Велик Бог христианский!» За это ему немедленно отрубили голову. Уверовали и многие другие, видевшие сие знамение. Тогда по приказу царя Акиндина, Пигасия и Анемподиста зашили в кожаные мехи и бросили в море. Однако явился из оного міра святой Аффоний вместе с тремя светлыми Ангелами, вывел мучеников на сушу и освободил их от уз. Елпидифор был царским вельможей. Когда исповедал он себя христианином и упрекнул царя за убийство невинных христиан, царь приговорил его к смерти. И был обезглавлен Елпидифор и вкупе с ним еще 7000 других христиан. А те первые три мученика после всех истязаний были брошены в раскаленную печь (вместе с 28 воинами и с матерью царя, ибо и сии уверовали во Христа) и в этом пламени предали свои праведные души в руки Господа своего.

Мученик [пресветлый] Акиндин и с ним Пигасий,

[духом сильный],

Мужественный Анемподист и с ним Аффоний,

[благостью обильный],

И вельможа царский, Елпидифор, [кроткий] и нежный, –

Все они суть жертвенные агнцы белоснежные.

Пресвятую Троицу явно исповедали

И царю Сапору Христа [Бога] проповедали.

Шли они на муки как на пир Божественный –

Был Христос дороже им, чем весь мір вещественный.

За Него отринули младость и здоровье,

Воссылая Господу сердцем славословье;

Жертвы Христа ради претерпели и бесчестие.

Сохраняя в памяти святое благовестие.

В тлении погибли они здесь и в унижении, –

Но зато в раю ликуют в славе воскресения.

Оросили кровью мученики землю грешную,

Отошли в мір горний, – но не с грустью безутешною:

Вознеслись их души в бесконечную отраду,

Пострадав, взошли они в небесную ограду.

К роду христианскому исполнены любовью,

Молятся Христу они, Божественною Кровью

Всех нас искупившему, отгнавшему все беды

От людей и Церковь приводящему к победе.

2. Преп. Маркиан Кирский. Из города Кир в Сирии. Отличался как благородством происхождения, так и красотой тела. Ради Христа оставил всё и удалился в Халкидскую пустыню на подвиг отшельничества. Современник патриарха Флавиана Антиохийского и царей Констанция и Валента. В его келье по ночам сиял Божественный свет, при котором читал он Священное Писание, никогда не имея нужды в каком-либо другом светильнике. Великий чудотворец при жизни и по смерти. Перед кончиной приказал своему ученику Евсевию спрятать его тело и, по причине многих обожателей, похоронить его втайне. Упокоился в Господе в 388 году.

3. Священномученик Викторин, епископ Петавский. Многие утверждают, что по происхождению он славянин. Блаженный Иероним выделяет его как мужа образованного и благочестивого. Знал он греческий язык лучше латинского. Написал толкование на некоторые книги Ветхого и Нового Завета. Пострадал за веру около 303 года.

Рассуждение

Как может возвыситься до любви к своим врагам тот, кто попрал любовь к своим родителям? Любовь к родителям – главная и основная школа любви. Без этой школы нет продвижения к совершенству [букв.: дальнейшего продвижения. – Ред.]. Сербский король Драгутин взбунтовался с войском против своего отца, чтобы воссесть на отеческом престоле. Но потом ненароком сломал он ногу, и это пробудило в нем совесть, которая своими угрызениями до самой смерти не оставляла его в покое. Драгутин сошел с престола, уступил власть своему младшему брату Милутину, принялся щедро раздавать милостыню, строить церкви и творить другие добрые дела. Кроме того, он строго подвизался втайне. Опоясанный тростником по нагому телу, одевался в грубое вретище и молился по ночам Богу в укромно выкопанной могиле. И всё сие творил сей кающийся король, чтобы только простил ему Бог грех нелюбви к своему родителю. И Бог простил его.

Многие святые мученики радушно принимали своих палачей, высланных на их поиски, причем сии палачи гостили в их доме, пока мученики готовили себя к смерти. Привечать и угощать собственных истязателей – не выражение ли это любви к своим врагам? Когда царь Сапор сурово мучил Акиндина, Пигасия и прочих с ними страдальцев, то внезапно так взбесился он от злобы, что онемел, не мог говорить и в великой ярости терзал свое лицо. Видя своего мучителя в таком отчаянном положении, святой Акиндин заплакал, помолился Богу о царе и сказал: «Во имя Иисуса Христа, Господа нашего, говори и впредь!» И разрешился язык царя, и вернулась к нему речь. Вот пример истинной любви к своему врагу!

Созерцание

Да созерцаю досточудную силу апостольского слова (Деян. гл. 16), а именно:

1) как некая служанка, одержимая нечистым прорицательным духом, кричала, [идя] вслед за Павлом и Силой;

2) как Павел обернулся и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее;

3) как нечистый дух в ту же минуту вышел из служанки.

Проповедь о том, что Бог желает всем христианам быть святыми

Так как Он избрал нас в Нем^[163]

прежде создания міра, чтобы мы были

святы и непорочны пред Ним в любви.

Еф. 1:4

Только Церковь учит и показывает, что сначала существовал замысел о сотворении міра [в серб, букв.: план міра. – Пер.], а затем был создан [и сам] мір. Сие предначертание содержалось в премудрости, и воле, и силе Божией. Бог, согласно этому замыслу, прежде создания міра избрал нас к святости и праведности в любви. Избрал нас Бог наперед и усыновил через Него. – Через кого? Через Господа Иисуса Христа. Ибо вне Иисуса Христа у человека нет никакой связи, никаких отношений, никакого родства с Богом. Итак, наше избрание и усыновление совершилось через Господа нашего Иисуса Христа. Избрал Он нас, Церковь Свою Святую, по благоволению воли Своей (Еф. 1:5), как некогда избрал Он Израиля из среды всех народов на земле. Пусть никто не говорит: это Божие избрание уничтожает свободную волю человека, так что ни у христианина нет заслуги в том, что он христианин, ни язычник не подлежит осуждению за то, что он язычник. Нет, это в корне неверное толкование. Ведь и Израиля избрал Бог в древние времена, однако некоторые в израильском народе погибли, а некоторые Избрал Он и Церковь Свою Святую, призывая в нее все народы и всех людей. Но спасется ли кто из призванных и избранных и кто именно спасется – это зависит не только от Божия выбора, но и от человеческой воли и трудов.

О Боже вечный, Создатель наш, избравший нас ко спасению прежде сотворения нас, помилуй нас и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

3 ноября

1. Священномученик Акепсим, епископ Наессонский, Иосиф пресвитер и Аифал диакон. Восьмидесятилетний старец Акепсим, исполненный всякой христианской добродетелью, сидел однажды у себя дома с гостями. Вдруг некое дитя, осененное благодатью Святого Духа, подбежало к маститому епископу, поцеловало его в голову и сказало: «Блаженна сия глава, ибо за Христа примет она мучение!» Сие пророчество вскоре исполнилось. Царь Сапор воздвиг лютое гонение на христиан по всей Персии, так что и святой Акепсим был схвачен и выведен на суд некоего жреческого князя. К связанному епископу приступил кто-то из домочадцев и спросил, что́ завещает он в отношении дома. Святитель ответил ему: «Это больше не мой дом, я отхожу безвозвратно в дом вышний». После великих истязаний был он ввержен в темницу, куда на следующий день были приведены семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал. После трехлетнего заточения и многих мук Акепсиму отрубили голову, а Иосифа и Аифала жестокие палачи закопали по пояс в землю и приказали христианам побивать их камнями. Тело Иосифа в ту же ночь, по Божию Промыслу, исчезло, а над телом Аифала выросло миртовое дерево, исцелявшее всякую болезнь и всякую немощь в людях. Так это продолжалось в течение пяти лет, а затем злобные и завистливые язычники срубили то дерево. Сии Христовы воины пострадали в IV веке в Персии, в правление нечестивого царя Сапора.

2. Св. великомученик Георгий. В сей день празднуется перенесение мощей святого Георгия из Никомидии в Лидду Палестинскую, где пострадал он в правление царя Диоклетиана. Страдания сего дивного святого описаны под 23 апреля. Перед мученической кончиной святой Георгий упросил своего слугу взять по смерти его тело и перенести в Палестину, откуда родом была и его мать и где находилось у него много имущества, которое раздал он нищим. Слуга так и поступил. В правление царя Константина благочестивые христиане воздвигли прекрасный храм святого Георгия в Лидде. По случаю освящения этого храма в него были внесены мощи святого великомученика. От [этих] чудотворных мощей совершились бесчисленные чудеса.

Великомученик Георгий, храбрый победитель,

В страданиях твоих прославился Спаситель,

Одну лишь только Истину почтить ты захотел –

Живого Бога ради ты земную власть презрел!

Великомученик Георгий, храбрый победитель,

В страданиях твоих прославился Спаситель;

Все страшные мучения ты твердо претерпел,

Христос тебя крепил и ввел в небесный Свой удел.

Великомученик Георгий, храбрый победитель,

В страданиях твоих прославился Спаситель;

Сильна десница Божия и муки умягчает;

За подвиг твой великий тебя Церковь прославляет.

Великомученик Георгий, храбрый победитель,

В страданиях твоих прославился Спаситель.

О, смилуйся над нами, защити от многих бед

И помоги пред Господом воздать благой ответ!

Великомученик Георгий, храбрый победитель,

В страданиях твоих прославился Спаситель.

Чтоб муки не страшили нас, ты даруй нам терпение,

Дабы Христовой силою достигли мы спасения!

3. Преп. Илия Египетский. Подвизался близ Антиноя [Антинополя], главного города Фиваиды. Прожил 70 лет среди суровых и неприступных пустынных скал. Питался только хлебом и финиками, а в юности постился по целой неделе. Исцелял все людские недуги и скорби. К старости [от плоти его осталась] одна трепетная тень. Упокоился на 110-м году жизни и преставился в радость Господа своего. «Блюдите ум ваш от худых помыслов о ближних, – учил он, – зная, что их всевают бесы, чтобы удалить ум от зрения собственных грехов и от устремления к Богу».

Рассуждение

Среди многочисленных чудес, [сотворенных] святым Георгием, рассказывают и такое. На острове Митилена была церковь в честь сего великомученика и победоносца. Островитяне ежегодно сходились к этой церкви в день памяти сего святого. Узнав об этом, сарацины с Крита высадились однажды на Митилену, пленили и поработили много народа и вернулись на Крит. Вкупе с другими был пленен и один весьма красивый юноша, которого пираты подарили своему критскому князю. Князь принял его и приставил к своей трапезе. Родители юноши пребывали в великой скорби, тоскуя по сыну. Когда минул год и опять подошел день памяти святого Георгия, удрученные горем родители, согласно древнему обычаю, накрывали на стол и приглашали многих гостей. Памятуя о сыне, несчастная мать подошла к иконе сего великомученика, пала наземь и начала просить святого Георгия как бы то ни было избавить сына из рабства. Сотворив молитву, мать вернулась к гостям за трапезу. Тогда хозяин дома поднял и выпил чашу во славу святого Георгия. В то же мгновение среди родителей вдруг оказался и их сын, держа в руке небольшой графин с вином. Когда все со страхом и изумлением спрашивали его, откуда он и как очутился здесь, юноша ответил, что как раз в тот момент, когда хотел он налить вина своему господину на Крите, явился перед ним некий витязь на коне, посадил его к себе на коня и в один миг перенес его сюда, в родительский дом. Все поразились чуду и прославили Бога и Его дивного святого – Георгия, воеводу и победоносца.

Созерцание

Да созерцаю чудесное избавление Павла и Силы из темницы (Деян. гл. 16), а именно:

1) как эти святые Апостолы были ввержены во внутреннюю темницу, а их ноги забиты в колоду;

2) как в полночь пребывали они в молитве, хваля Бога;

3) как затряслась земля, спали с узников оковы и отворились все двери.

Проповедь о Христе как Главе всех святых

Дабы все небесное и земное соединить

под главою Христом.

Еф. 1:10

Грех ввергает в безумие, грех лишает головы! Человек, погрязший в грехах и пороках, похож на курицу с отрубленной головой, которая, умирая, лихорадочно бьется и скачет туда-сюда. Весь языческий мір до Христа представлял собой обезглавленную массу, умирающую в судорогах. Христос соединил отсеченную голову с [по]темн[евш]им трупом и оживил тело рода человеческого. Он – Глава небесного воинства и никогда не переставал им быть. А как Творческое Слово Божие Он изначала был Главой и всего сотворенного видимого міра, а нарочито – человеческого рода. Однако грехом, точно мечом, согрешивший Адам отделил труп от головы. Воплотившись на земле, Господь примирил небо и землю, приклонив небо к земле и подняв землю к небу – и всё поставив под Свой ум, под Свою главу. Через Христа примирились мы со Святой Троицей, и с Божиими Ангелами, и друг с другом, и с сотворенной окружающей нас природой. Обретена потерянная глава, и всё гармонично устройлось под ней. Мы имеем ум Христов, – говорит Апостол (1Кор. 2:16). Что голова на теле человеческом [в серб. букв.: на телесном человеке. – Пер.], то ум на человеке духовном, внутреннем. Следовательно, если мы Христовы, то Христом как Главой обязаны мы и мыслить, и рассуждать: обо всем только Им и через Его посредство размышлять и делать выводы. А мысля и рассуждая Им, мы почувствуем себя органами единого тела с прочими людьми и с Ангелами – единого тела, глава которому – Христос. Отсюда воспламеняется любовь наша по Богу, и укрепляется [в серб, букв.: усиливается. – Пер.] вера наша, и освещается наша надежда. Лишь дремлющее тело не ощущает связи со своей главой. Проснемся же, братья мои, пробудимся, пока есть время.

Господи Иисусе Христе, Глава наша Всемудрая, соедини нас с Собой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

4 ноября

1. Преп. Иоанникий Великий. Сие великое духовное светило родилось в селе Марикати в Вифинской области, от отца Миритрикия и матери Анастасии. В детстве [этот] будущий подвижник пас овец. Уходя на пастбища, он часто удалялся в уединение и целыми днями пребывал в молитве, оградив стадо крестным знамением, чтобы овцы не ушли далеко и не разбежались. После этого взяли его в армию, где проявил он чудеса храбрости, особенно в войнах с болгарами. Отслужив свой срок в войсках, Иоанникий удалился на малоазийский Олимп, где принял монашество и весь предал себя подвигу, от которого не отступал до глубокой старости и самой смерти. Подвизался на протяжении более 50 лет, причем в разных местах. Стяжал от Бога весьма обильный дар чудотворений: лечил все болезни и недуги, изгонял бесов, укрощал зверей, особенно имел власть над змеями; переходил по воде, как по суше, становился невидимым для людей, когда того хотел; прорицал грядущие события. Отличался превеликим смирением и кротостью. По внешнему виду был подобен исполину, [человеку] могучему и обладающему недюжинной силой. Принимал живое участие в судьбах Церкви Божией. В период иконоборчества сначала и он поддался искушению, но затем пришел в себя и сделался пламенным поборником иконопочитания. Поддерживал тесную дружбу с цареградским патриархом Мефодием. Преподобный Иоанникий достиг 94-летнего возраста и мирно упокоился в Господе в 846 году. Был великим чудотворцем при жизни и по смерти.

Служил народу честно Иоанникий славный,

Князей и челядь в духе укрепляя православном,

Затем от міра бренного в пустыню удалился,

Где воином Царя Небесного явился.

Полвека подвизался за веру, правду чистую,

Покуда кудри русые не стали серебристыми.

Оставив мір, стяжал он сокровище нетленное:

Приял и силу свыше, и молитву дерзновенную;

Брань с помыслами вел и не чуждался псалмопения,

Употреблял сугубые усилья ко спасению, –

И всяка сила демонская в страхе отступала.

Но за победу воин сей и претерпел немало.

Соблазны презирая, прелести не уступил –

И силою Господней часто чудеса творил.

Все сети падших духов разорвал он неспроста –

Христовым си́лен именем и крепостью креста.

Светильник Божий яркий, Иоанникий преподобный,

Ты молишь о нас Господа средь радости загробной, –

Смиренно испроси для нас, и грешных, и убогих,

Спасительную благодать – да пребываем в Боге!

2. Священномученики Никандр, епископ Мирский, и Ермей пресвитер. Обоих рукоположил в священный сан апостол Тит. [Оба они] отличались пламенной ревностью в вере и изрядным трудолюбием в приобретении язычников для Владыки Христа. За это обвинили их пред неким судьей Ливанием, который подверг их жестоким пыткам. Били их камнями и влачили по камням, ввергали в темницу и морили голодом. Претерпели они и многие другие страдания, которых ни один смертный человек не перенес бы без нарочитой помощи Божией. Господь же являлся им различными способами, а когда язычники бросили их в огненную печь, то послал Он Своего Ангела, охладившего им пламя. В конце [концов] безжалостные мучители живыми столкнули их в могилу и засыпали землей. Впрочем, напрасно люди убивают, если Господь оживляет, и тщетно бесчестят [тех], кого Господь прославляет.

Рассуждение

Милость – плод веры. Там, где есть правая вера, там обитает и настоящая милость. [Как-то] раз преподобный Иоанникий проходил близ одной женской обители, в которой среди множества монахинь была и некая мать с[о своей] дочерью. На юную дочь напали бесы с плотским искушением и разожгли в ней блудную похоть в такой мере, что захотела она покинуть монастырь и выйти замуж. Напрасно мать советовала ей остаться. Дочь не хотела и слышать об этом. Увидев преподобного Иоанникия, мать упросила и его поговорить с дочерью, дабы вразумить ее не уходить из обители и не подвергать свою душу погибели. Иоанникий призвал девицу и сказал ей: «Дщерь, положи руку твою мне на плечо!» Девица сделала это. Тогда милосердный святой помолился Богу в своем сердце, чтобы Господь избавил девицу от искушения и чтобы ее плотская страсть перешла на него. Так это и произошло. Девица полностью утихомирилась и осталась в монастыре, а преподобный Иоанникий пошел своей дорогой. Но на дороге ощутил он, как вспыхнула в нем страстная похоть и вся его кровь вскипела, точно в огне. Захотел он лучше умереть, нежели дать волю сей страсти. И увидев огромную змею, подбежал к ней, чтобы та ужалила его и он умер. Однако змея не хотела его кусать. Он стал ее дразнить, чтобы бросилась она на него [со своими ядоносными зубами], но как только схватил он ее – ехидна издохла. В тот же миг угас и пламень похоти в преподобном Иоанникии.

Созерцание

Да созерцаю явление Господа апостолу Павлу в ночном видении (Деян. гл. 18), а именно:

1) как Господь явился Павлу в Коринфе в видении ночью;

2) как сказал Он ему: не бойся, но говори и не умолкай, ибо... у Меня много людей в этом городе;

3) что Павел послушался сего гласа и оставался там полтора года.

Проповедь о наследниках Царствия через Господа Иисуса Христа

В Нем^[164] мы и сделались наследниками.

Еф. 1:11

Всё – от Господа Иисуса Христа, всё – через Господа Иисуса Христа, всё – Господу Иисусу Христу. Вне Его нет у нас ни надежной связи, ни нормального общения ни с Богом, ни с людьми, ни с прочими созданиями. Он наша Глава, Он наш Ум. Через Него мы и сделались наследниками. Наследниками чего? Царствия Божия. Почему в Новом Завете христиане часто именуются наследниками? Наследство всегда сопряжено с чьей-то смертью. Надлежит одному умереть, чтобы другой ему наследовал. Христиане еще в этой жизни становятся наследниками, ибо умирает в них ветхий человек, а на его место [как наследник] приходит человек новый: тот, который переживает [ветхого человека] и входит в [его] наследство. Когда тело умирает, душа и впредь живет, а значит и наследует то, что́ собрал человек, живя в теле, будь то добрые дела ко спасению или же злые дела к осуждению. Через Господа Иисуса Христа нам, сверх всего, открылось и то наследие, в котором блаженствует Сам Господь, то есть бессмертное Царствие Божие. Царствие сие унаследуем мы тогда, когда оставим царство земное; если умрем для земли, то воспримем достояние неба; если расторгнем союз с сатаной, то сделаемся сонаследниками Христовыми.

О братья мои, подумайте, какое богатое наследие нас ожидает! Только бы не продать нам его задешево, как [продал] Исав свое первородство!

О Господи Иисусе Христе, Боже наш и Спаситель наш, смилуйся над нами до конца и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

5 ноября

1. Преподобномученики Галактион и Епистимия. Родом из финикийского города Едесса, оба из семей языческих. Мать Галактиона была неплодной, пока не приняла крещение. Затем и мужа своего привела она к правой вере, [так что] и он крестился; и сына своего, Галактиона, воспитала она в вере христианской. Когда Галактион возмужал, упокоилась его добрая мать Левкиппия, а отец обручил ему некую девицу Епистимию. Галактион никак не хотел вступать в брак, но сперва убедил Епистимию креститься, а затем вместе с ним принять и монашество. Оба они удалились на гору Пуплион (Публион) близ Синая: Галактион – в мужской монастырь, а Епистимия – в женский. Каждый из них явил себя в своей обители подлинным светилом, превосходя прочих в труде и молитве, в смирении и послушании, а также в любви. Не выходили они из монастырей и не видели друг друга вплоть до смерти. Разразилось жестокое гонение, и обоих их повлекли на суд. Когда Галактиона беспощадно избивали, Епистимия плакала. Тогда стали бить и ее. Потом отрубили им руки, затем ноги и наконец головы. Их тела взял и с честью похоронил Евтолмий, бывший некогда рабом тестя Галактиона, а затем и монахом, сподвижником Галактиона. Он и написал Житие сих дивных Христовых мучеников, пострадавших и принявших небесные венцы в 253 году.

Галактион, разумный муж, и Еписти́мия девица

Оставили сей мір греховный, что в погибель мчится.

Тела свои распяли со страстьми́ и похотьми́,

Стремились духом в небо, подвизалися вельми.

Сердца их пламенеют, ибо Бог в них обитает;

Любовью ко Христу себя в сем міре распинают

Те души, что мученья не страшатся претерпеть.

Галактион не дал себя тревогам одолеть;

На грозное судилище он шествовал без страха:

К чему жалеть земную плоть, что создана из праха!

За ним и Епистимия девица поспешила:

«Меня ты ко Христу привел, – смиренно говорила, –

Возьми меня с собою, недостойную сестру,

За Господа я ныне с вящей радостью умру!»

Галактион и Епистимия, святые брат с сестрой,

От Господа отречься не хотели ни за что!

Христа Превечным Богом исповедали пред всеми;

Скончались в муках, насаждая христианства семя.

Предали души Господу, в мір горний вознеслись –

Со Ангелами вкупе в райских кущах обрелись.

Соцарствуют сегодня они в лике всех святых,

Нас побуждая, грешных, брать пример достойный с них.

2. Свв. апостолы Патров, Ерм, Лин, Гаий и Филолог. Все они принадлежали к числу семидесяти Апостолов. Патров был епископом в Неаполе и Путеолах, Ерм – в Филиппополе (Рим. 16:14), Лин – в Риме (2Тим. 4:21), Гаий – в Ефесе (Рим. 16:23), Филолог – в Синопе (Рим. 16:15). Все они с любовью исполнили закон Христов и удостоились Царствия Христова.

3. Св. Иона, архиепископ Новгородский. Родился в Новгороде и рано остался сиротой. Взяла его к себе в дом и воспитала некая богобоязненная вдовица. Увидев его еще в отрочестве, юродивый Михаил Клопский пророчески сказал ему: «Иванушка, учись прилежно, ибо будешь ты архиепископом в сем великом Новгороде». И действительно, в дальнейшем по кончине архиепископа Евфимия сей Иона был избран и посвящен на его место. Отличался святой Иона благочестием и милосердием, как редко кто из смертных. Строил он храмы и монастыри и [во всем] являл себя подлинно добрым пастырем. Предложили ему и кафедру митрополита Московского, но он отказался, указывая на свой преклонный возраст. Мирно упокоился 5 ноября 1470 года и перешел в радостные небесные обители. Через сто лет по его смерти в Новгороде случился грандиозный пожар. Посреди пламени мощи сего святителя не сгорели, а, напротив, начали после этого являть целебную силу и источать дивное благоухание.

Рассуждение

Что́ тень в сравнении с действительностью, и даже еще меньше, то́ телесная любовь по сравнению с любовью духовной. Братство и сестричество по плоти и крови – ничто, если сопоставить их с братством и сестричеством по духу. Галактиону отец обручил девицу Епистимию. Галактион крестил Епистимию, и после этого оба они приняли монашество. Любовь по плоти заменила в них любовь духовная, крепкая донельзя (в серб. букв:, крепкая, как смерть. – Пер.). Столь сильна была любовь Галактиона к Епистимии, что не хотел он никогда видеть ее телесными очами. Ведь для любви духовной не нужны ни тело, ни свидание. Настолько же сильна была духовная любовь Епистимии к Галактиону, что когда услышала она, что Галактиона увели на истязания, то и сама побежала вслед за ним, прося его не отвергать ее, но в свойстве духовного отца и брата принять в сомученичество. Когда безжалостные палачи били святого Галактиона по нагому телу, святая Епистимия рыдала. Когда же отрубали им за Христа руки и ноги, оба они радовались, прославляя Бога. Столь велика была сила их любви к Владыке Христу, а также любовь духовная, которую питали они друг ко другу. Поистине плотская любовь похожа на пеструю бабочку, жизнь которой недолговечна, а любовь духовная не стареет и не угасает [букв.: любовь духовная продолжительна. – Ред.].

Созерцание

Да созерцаю чудесное действие Святого Духа на крещеных (Деян. гл. 19), а именно:

1) как Павел, придя в Ефес, видел людей, крестившихся Иоанновым крещением покаяния;

2) как возложил он на них руки – и сошел на них Дух Святой;

3) как исполнились они силы и стали говорить [иными] языками и пророчествовать.

Проповедь о возвышении человека через воскресшего Христа

Превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и

Господства, и всякого имени, именуемого не только

в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его.

Еф. 1:21–22

Вот высота, на которую вознес Бог человеческое существо! Ибо речь здесь не о Божественной природе Христовой, а о человеческой; не о вечном Слове Божием, а о Человеке Иисусе, Которого Бог воскресил из мертвых и вознес не только над всем сим видимым и смертным міром, но и над [міром] невидимым и бессмертным, превыше всех ангельских чинов и небесных властей, превыше всей явленной и неявленной досточудной небесной иерархии, превыше всякого сотворенного существа, ве́домого и неве́домого, [равно как] и превыше всякого имени, нарицаемого в обоих міраx: в міре вещественном и в міре духовном. Видите ли, братья, как преславный наш Творец исполнил Свое обетование, данное изгнанному из рая Адаму, и еще яснее изреченное Аврааму, и еще отчетливее раскрытое через пророков и Давида! Замечаете ли, как Господь Саваоф начал прославлять человеческий род, возвеличив Человека Иисуса, в Котором было воплощено Божество Бога Сына Божия! Как Первенца славы сперва прославил Его, а затем по порядку – [и] всех тех, которые причислили себя к Его [последователям] и благодатью Духа Святого назнаменовали себя к вечной славе и вписали себя в Книгу жизни. Не напрасно Церковь воспевает Божию Матерь как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим. Там, где возвеличился воскресший Господь, там возвысилась и Его Пресвятая Богоматерь, а также и Его святые Апостолы – по Его слову к Отцу Небесному: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17:24).

Таково необозримое следствие сошествия Бога на землю. Таков неизреченный плод Его страданий.

О Господи Иисусе Христе, Спаситель наш, равный только Отцу Своему и Духу Святому, помоги нам до конца выбраться из преисподней смрадных грехов и чувственного безумия. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

6 ноября

1. Св. Павел исповедник, патриарх Цареградский. Когда блаженный патриарх Александр лежал на смертном одре, спрашивали его опечаленные верующие, кого оставляет он после себя архипастырем словесному Христову стаду. Тогда больной патриарх сказал им: «Если хотите, чтобы был у вас пастырь, который будет вас учить и сиять вам добродетелями, то изберите Павла; если же желаете просто человека видного и украшенного снаружи, изберите Македония». Народ избрал Павла. Однако это было не по душе еретикам-арианам, а также и царю Констанцию, пребывавшему в то время в Антиохии. И потому вскоре Павел был низложен и вместе со святителем Афанасием Великим удалился в Рим, где их обоих папа Юлий и император Констант (Констанс) радушно приняли и поддержали в их православной вере. По письму царя Константа и папы Юлия святитель Павел был возвращен на свою кафедру, однако когда умер царь Констант, ариане снова подняли голову и изгнали сего православного патриарха в город Кукуз в Армении. Пребывая в этой ссылке и служа однажды святую Литургию, святитель Павел подвергся нападению ариан, которые задушили его омофором. Произошло это в 351 году [по другим данным – в 350 году. – Пер.]. В правление императора Феодосия Великого, в 381 году, его мощи были перенесены в Царьград, а в 1236 году – в Венецию, где находятся и поныне. Любимые им клирики и нотарии (секретари) Маркиан и Мартирий пострадали вскоре после своего патриарха (см. 25 октября).

2. Преп. Варлаам Хутынский, чудотворец. Родился и воспитался как христианин в Великом Новгороде. По кончине своих родителей принял монашество и подъял тяжкие подвиги. Основал монастырь на берегу реки Волхов – на том месте, где явился небесный свет. При жизни и по смерти был великим чудотворцем, прозиравшим в людские тайны, изгонявшим бесов и врачевавшим все болезни в человеках. Слуга князя Василия Васильевича, тяжко занедужив, упросил отнести себя на гробницу преподобного Варлаама. Приказал нести себя к мощам Святого, даже если по дороге он умрет, что́ и произошло. Скончался он, пока его несли, так что в монастырь доставили его уже мертвым. Однако там он ожил и встал [с одра болезненного] и поклонился гробнице Преподобного. В 1571 году царь Иван Грозный повелел откопать гробницу святого Варлаама. Как только стали ее открывать, из гроба вырвалось пламя, опалившее стены церкви. Царь настолько испугался, что убежал из храма, в спешке забыв свой жезл, который и поныне хранится подле гробницы святого. В воспоминание сего чуда переходящий праздник преподобному Варлааму совершается в пятницу первой седмицы Петрова поста (после Недели Всех Святых)^[165].

3. Воспоминание пепла, падающего из воздуха. Это произошло в Царьграде в 472 году^[166], в правление императора Льва [I Макеллы] и патриарха Геннадия.

Господь наш – благость сущая и неизреченная,

Страданья за грехи нам попускает в міре тленном:

Болезни, войны, засухи и землетрясения,

Дабы проснулись грешники, возжаждали спасения.

Кто от Отца Небесного не видит днесь щедрот,

Тот узрит Судией Его, когда сей час придет.

Ведь многие служители Владыке повинуются:

И море для людского вразумления волнуется,

Яд источают злаки, гады массово плодятся,

Повсюду звери хищные нас растерзать грозятся.

А с неба блещут молнии, бьют грады вредоносные,

И злые ветры зной несут и бедствия несносные.

И нива – то приносит полновесный, тучный колос,

А то – осот и терние, и сёла плачут в голос.

Сколько даров у Бога для людей благих и верных,

Столько бичей, сплетенных для развратных и неверных.

Поля Адама нежной орошаются росою,

Содому и Гоморре угрожает смерть с косою.

Превыше всех созданий Бог лелеет человека,

Прощает ему многое, хранит его от века.

Но и Творца терпение когда-то истощится,

Тогда вместо росы огнь поядающий примчится.

Рассуждение

Как Бог может извести воду из камня – во утешение людям, так способен Он низвести и огонь с неба для их наказания. Участь Содома и Гоморры представляет собой характерный пример Божией кары, свершившейся над закоренелыми грешниками. То, что Бог может повторить подобное прещение и в другом месте, явил Он над Царьградом в 472 году, в правление царя Льва Великого и патриарха Геннадия. В тот год 6 ноября в полдень небо внезапно затянули густые и черные облака, от которых земля погрузилась во мрак. Облака сии иногда вспыхивали, словно от раскаленного огня, а затем снова чернели. Это явление продолжалось над Царьградом целых 40 дней. Устрашенный народ стал каяться и молиться, вкупе с царем и патриархом обходя с молебнами храмы и стогны города. [Люди молились] Богу с рыданием и воплями. В последний день [сего явления] из облаков стал падать горячий и черный пепел; подобно дождю, это продолжалось с вечера до полуночи, а затем прекратилось. Назавтра день выдался ясным и чистым, однако черный пепел покрывал землю слоем толщиной в пядь. С немалыми усилиями люди очистили свои дома и улицы от этого закопченного пепла, однако все посевы на полях погибли безвозвратно. И всякий имевший разум понял и осознал сие явление как Божие наказание, причем как кару смягченную, благодаря спешному всенародному покаянию пред Господом Богом. А если бы народ замедлил покаяться в своих накопившихся великих грехах, то кто знает, что́ в те дни произошло бы с Царьградом. Но наступило своевременное обращение грешников, а к тому же и молитвы Пресвятой Богородицы и многочисленных святых, воспитанных в Царьграде, посодействовали вящему смягчению сего Божия прещения.

Созерцание

Да созерцаю досточудную силу исцелений, исходившую из апостола Павла (Деян. гл. 19), а именно:

1) как люди возлагали на больных платки и опоясания с тела его;

2) как больные выздоравливали, а из одержимых людей убегали бесы;

3) как исполнилось слово Спасителя о том, что верующий в Него сотворит чудеса и бо́льшие, нежели творил Он Сам (Ин. 14:12).