Охридский пролог #7

Проповедь о главе Церкви и о Теле Христовом

И поставил Его выше всего,

главою Церкви,

которая есть Тело Его.

Еф. 1:22–23

Обезглавленное человечество [паки] обрело свою главу в Господе Иисусе Христе, воскресшем из мертвых. Отделившееся от своей главы тело снова стало плотно к ней прижиматься, часть за частью, член за членом. Не все люди – тело, а лишь верующие в Господа Иисуса Христа; призваны все, однако только отозвавшиеся приемлются под Главу. Откликнувшиеся составляют тело, именуемое Церковью, глава которой – Господь. И как воскресший и прославленный Человек Иисус возносится Святой Троицей превыше всех и всего на земле и на небе, так и Его Церковь, тело Его, будет вознесено до своей Главы, то есть над всем и вся. Вся Церковь вкупе со своей Главой будет стоять одесную Святой Троицы, ибо где ее Глава, там и ее тело. До такой высоты, величия и славы будут воздвигнуты искупленные и покаявшиеся грешники, некогда враги Божии, сбившиеся с пути, как блудный сын, и обезглавленные, как умерщвленный труп, а теперь усыновленные через Христа и благодаря Христу и облеченные в красоту божественной жизни и сияния. Ибо великое дело, братья, – воплощение Сына Божия на земле, и Его страдания на кресте, и смерть ради нас. Его снисхождение на землю произвело громадную перемену в участи людей и в смысле [бытия] всех тварей. Всё изменил Он и всё соделал новым. Посему, братья, да живем и да поступаем не как ветхий человек, а как новый; да жительствуем не по греху, а по праведности; да ходим не по плоти, а по духу, – дабы тем самым удостоиться нам той высоты, величия и славы, на которую призваны мы нашим Господом [букв.: Главой. – Ред.].

О Господи Иисусе, Святая Глава Святой Церкви, удостой нас вечно быть членами Твоего пречистого Тела. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

7 ноября

1. Св. мученик Иерон со дружиной. Родился в каппадокийском городе Тиана от доброй и благочестивой матери Стратоники, которая была слепой. Вырос Иерон весьма ревностным христианином и с большой сыновней любовью служил своей слепой родительнице. Когда призывали его в армию, он поколотил и прогнал рекрутеров. По двум причинам не хотел он идти в армию; во-первых, жаль было ему оставить свою беспомощную слепую мать, а во-вторых, трудно было ему и помыслить, что он как солдат обязан будет кланяться и приносить жертвы идолам. В конце концов Иерон был схвачен и еще с некоторыми христианами отведен на суд князя в город Мелитину. Когда были они на пути туда, явился Иерону некто в белом одеянии и сказал ему: «Вот, Иерон, возвещаю я тебе спасение – ратовать ты будешь не за царя земного, но за Царя Небесного совершишь подвиг и вскоре перейдешь к Нему, дабы воспринять от Него честь и славу». От этого известия сердце Иерона исполнилось неизреченной радости. Когда прибыли они в Мелитину, то всех их бросили в темницу. Там, в подземелье, Иерон с великим рвением и жаром укреплял в вере всех узников, молясь, чтобы никто из них не отпал от благочестия, но чтобы все добровольно предали свои тела на мучения и смерть за Христа. Перед князем все они единогласно исповедали свою веру в Господа [Иисуса] Христа, и только один родственник Иерона по имени Виктор отпал от веры. Иерону отрубили руку, а затем подвергли бичеванию и различным пыткам, пока не был он вместе со всеми прочими усечен мечом. Шествуя на место казни, все 33 мученика воспевали псалом: Блажени непорочнии в путь, ходящий в законе Господни! Вспомним имена сих честны́х мучеников, написанные в Книге жизни: Иерон, Исихий, Никандр, Афанасий, Мамант, Варахий, Каллиник, Феаген, Никон, Лонгин, Феодор, Валерий, Ксанф, Феодул, Каллимах, Евгений, Феодох, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дукитий, Клавдиан, Феофил, Гигантий, Дорофей, Феодот, Кастрикий, Аникита, Фемелий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонит. Некий Хрисанф выкупил честную главу Иерона и с честью его похоронил, а впоследствии воздвиг над ней храм во имя святого Иерона. Отсеченную же руку мученика отнесли его слепой матери. Пострадал святой Иерон вкупе с дружиной в 298 году и преставился в славу Христову.

В сырой темнице раздается голос прикровенный:

Се Иерон, святой воитель, муж благословенный,

Друзей своих держаться правой веры увещает:

«Братья мои, для нас час испытанья наступает.

В законе стойте Божием, блюдите Его слово,

Дабы, пройдя мученья, обрестись нам в жизни снова.

Желает змей-прелестник всех нас одурманить взглядом

И напоить губительным своим и мерзким ядом!

Не уступайте, братия, извечному врагу!

Послушайте меня, смиренного слугу:

Все, что сулит вам змей, проходит, словно тень,

Страданий не убойтесь – воссияет новый день!

За гробом – каждый на Суд Божий предстает,

Пусть каждый знает это ясно наперед.

Блажен, кто неумытного Судьи не постыдится,

Во свете невечернем тот со славою явится.

А если кто и кровь свою за Господа пролил

И ею землю нашу обагрил, –

Тот царствовать вовеки будет со Христом

И утешение приимет в міре том».

2. Св. мученица Фессалоникия [вкупе] с [мучениками] Авктом и Таврионом. Сия дева была дочерью некоего идольского жреца Клеона, человека богатого и высокомерного. За веру во Христа отец выгнал ее из дома и из города. Два почтенных гражданина, Авкт и Таврион, упрекнули Клеона за бесчеловечное отношение к дочери. За это Клеон донес на них [властям] как на христиан. И были они жестоко мучимы и обезглавлены за Христа. После них подверглась истязаниям и была убита и Фессалоникия. Пострадали они в македонском городе Амфиподе, напротив нынешней Кавалы. Так сии мученики своими честными страданиями удостоились бессмертного Царствия.

3. Преп. Лазарь Галисийский. Светлый столп явился над домом, где он родился. Из своего села Магнезия отправился [Лазарь] в Иерусалим на поклонение святыням и там, в обители преподобного Саввы Освященного, принял монашество. Спустя 10 лет поселился на Галисийской горе и подвизался на столпе как столпник. Творил чудеса при жизни и по смерти. Великое уважение к нему питал император Константин Мономах. Достигнув глубокой старости, преподобный Лазарь преставился в вечность. [Было это] в конце XI столетия.

Рассуждение

Бывают в жизни судьбоносные минуты, от которых зависит либо вечная жизнь, либо вечная смерть человека. Мы не ведаем, когда наступит для нас столь решающий момент, – может быть, пришел он уже сегодня, – и потому обязаны бодрствовать непрестанно. Вместе со святым Иероном был арестован и некий его родственник Виктор. Накануне дня истязаний убоялся Виктор предстоящих мук, пошел к тюремному надзирателю и упросил изгладить его имя из списка обвиняемых и отпустить его на волю, а взамен обещал отдать ему свою землю. Надзиратель стер его имя и выпустил его на свободу. Однако, возвращаясь домой, Виктор внезапно умер – умер естественной смертью, в то время как святой Иерон с дружиной сложили свои головы в мучениях за Христа. Так Виктор глупо и безрассудно упустил решающий момент, утратил свою землю, потерял друзей, а также лишился как жизни земной, так и жизни небесной. А святой Иерон в это роковое мгновение приобрел всё.

Тело Виктора никто не пытался заполучить, тогда как тело святого Иерона многие отнимали друг у друга. Когда христиане запросили у князя главу святого Иерона, князь потребовал за нее столько золота, сколько она весила. Некий Хрисанф, [человек] богатый и благочестивый, именно столько и заплатил за честную главу мученика. Антоний же и Матрониан сокрыли от князя отсеченную руку святого Иерона и отнесли ее слепой матери сего страдальца. Взяла мать руку сына своего и горько зарыдала: «О любезный сын мой, родила я тебя целого, а теперь есть у меня только часть тебя!»

Созерцание

Да созерцаю коварную силу злого духа над теми, кто ему служит (Деян. гл. 19), а именно:

1) как семь иудеев попытались ради прибытка изгонять бесов из людей, подобно апостолу Павлу;

2) как злой дух ответил им: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?

3) как человек, одержимый злым духом, бросился на них и хотел их задушить.

Проповедь о мрачных путях человечества прежде пришествия Христа и наперекор Христу

Вы некогда жили по обычаю міра сего,

по воле князя, господствующего в воздухе,

духа, действующего ныне в сынах противления^[167].

Еф.2:2

Всё это – один и тот же путь, путь в погибель. По обычаю міра сего значит по греховным наклонностям и вожделениям; по воле князя, господствующего в воздухе, значит по воле главаря тех демонов, которые населяют воздушное пространство; по духу, действующему ныне в сынах противления, значит, что так, как ныне живут богопротивники и богоборцы, жили все люди прежде Христова пришествия, включая и тех, кому Апостол пишет сие Послание. Что это за воздушная власть, братья? Это сообщество злых духов, находящихся в воздухе в непрестанном колебании. Они делают воздух тлетворным и [они же] задерживают души умерших, восходящие к небу. [Именно] они соблазняют дух человека на всякое зло, подучая его творить всякий грех, однако не заставляют – ибо не имеют на то силы, но лишь дразнят его и всячески прельщают. На язычников влияли они сильнее и непосредственнее, чем на народ израильский. Язычников осаждали они, подобно рою мух, покрывающему труп, а против Израиля действовали издалека, пытаясь очаровать его и развратить. Стояли они дальше от Израиля по причине имени Божия, хранимого там и произносимого. Владыка Христос всех их одолел и победил, исторгнув у них ядоносное жало, так что остались они лишь эфемерными страшилищами, похожими на жалкие и непостоянные тени, тотчас же исчезающие при упоминании имени Христова или при осенений себя знамением Христова креста.

О Господи Иисусе, Воевода наш и Освободитель, помоги нам жить в Твоей свободе. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

8 ноября

1. Св. Архистратиг Михаил и прочие Небесные Силы бесплотные. Праздники в честь Божиих Ангелов люди устраивали еще в глубокой древности. Однако эти торжества нередко выливались в обожествление Ангелов (4Цар. 23:5). Еретики рассказывали об Ангелах разные басни и небылицы. Одни из них усматривали в Ангелах богов, другие, хотя и не считали их богами, тем не менее называли творцами всего видимого міра. Поместный Лаодикийский Собор, состоявшийся около 364 года, своим 35-м правилом отверг поклонение Ангелам как богам и установил [досто]должное их почитание. В эпоху же Сильвестра, папы Римского, и Александра, патриарха Александрийского (IV век), был установлен сей праздник в честь Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил в месяце ноябре. Почему именно в ноябре? Потому что ноябрь идет девятым по счету с месяца марта. Сотворение міра, как считается, было в марте. А девятый месяц после марта взят по причине девяти ангельских чинов, созданных прежде всего. Святой Дионисий Ареопагит, ученик апостола Павла – того апостола, который был вознесен до третьего неба, описал сих девять чинов в книге «О небесной иерархии». Эти чины суть следующие: шестокрылатые Серафимы, многоочитые Херувимы и богоносные Престолы; Господства, Силы и Власти; Начала, Архангелы и Ангелы. Воевода всех ангельских воинств – это Архистратиг Михаил. Когда сатана, люцифер, отпал от Бога и увлек с собой в погибель часть ангелов, тогда Михаил встал и воскликнул пред сонмом не отпавших Ангелов: «Вонмем! Станем добре, станем со страхом!» И все небесные воинства верных Ангелов громогласно воспели: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!» (об Архистратиге Михаиле см.: Нав. 5:13–15; Иуд. 9). Среди Ангелов царствует совершенное единомыслие, единодушие и любовь, а к тому же – и полное послушание нижних чинов чинам высшим, а всех вкупе – святой воле Божией. У каждого народа есть свой Ангел-хранитель; сверх того, Ангел-хранитель есть и у каждого христианина. Нужно всегда помнить: что бы мы ни делали, явно или тайно, мы всегда делаем это в присутствии своего Ангела-хранителя. А в день Страшного Суда всё огромное множество святых, небесных Ангелов соберется вокруг престола Христова, и перед всеми обнаружат и объявят они дела, слова и помыслы каждого человека. Да помилует и да спасет нас Бог молитвами святого Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Аминь.

Архистратиги Сил Небесных, стражи доброты,

Взираете на нас вы из Царства чистоты,

Крылами мощными нас присно осеняете

И крепостью своею от напастей ограждаете.

Бог наделил вас силой благодатной

И славой щедро увенчал за подвиг ратный:

Вы носите мечи сверкающие, пламенные,

Что сокрушат любые стены каменные;

Вы ими демонов разите беспощадно,

На легких облаках летая в поднебесье хладном.

Туда, где брань за Бога жаркая ведется,

Спешите вы – и вам победа достается.

Без страха, скорби и без утомления

Вы присно ратуете за спасение,

Во все концы вселенной поспеваете,

Людей от козней от бесовских заступаете.

За вами – легионы Воинств светоносных, ясных,

Что воспевают Богу песнь прекрасную,

Собратий наших, старших чад Творца,

Ведь все мы – дети одного Отца.

Из ничего Он со́здал нас, богатством одарил;

Для Ангелов и человеков рай небесный учредил.

Архистратиги Божии, по жизненным стезям

Ведите нас, чтоб в Царстве горнем ликовать и нам.

Рассуждение

О том, что Божии Ангелы непрерывно общаются с міром сим, ясно и неопровержимо свидетельствует Священное Писание. Отчасти из Священного Писания, а отчасти и из Священного Предания Православная Церковь узнала имена семи начальников ангельских Сил, а именно: Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила (вместе с ними некоторые упоминают и восьмого – Иеремиила). Имя Михаил на еврейском языке означает кто как Бог или: кто равен Богу! Святой Михаил еще с первых христианских времен изображается как воевода, держащий в правой руке копье, которым попирает он Люцифера, сатану, а в левой руке держит он зеленеющую пальмовую ветвь. Верх копья увенчивается полотняной лентой с красным крестом. Архангел Михаил особо считается блюстителем православной веры и борцом с ересями, искажающими эту веру. Святой Гавриил означает муж Божий или крепость Божия. Он благовеститель Божиих тайн, в частности – тайны воплощения и всех прочих [тайн], к которым имеет он касательство. На изображениях в правой руке держит он светильник с возжженной внутри свечой, а в левой – зерцало из зеленого камня ясписа. Зерцало знаменует собой Божию премудрость как сокровенную тайну. Святой Рафаил означает исцеление Божие или Бог-целитель (Тов. 3:16; 12:15). Изображается он так: правой рукой ведет он Товию, несущего рыбу, пойманную в Тигре, а в левой держит он лекарский алебастр. Святой Уриил – огонь или свет Божий (3Езд. 4:1; 5:20). Изображается так: в правой руке держит он меч, обращенный против персов, а в левой – пламенеющий огонь. Святой Селафиил (Салафиил) значит молитвенник Божий (3Езд. 5:16). Изображается с опущенным [долу] лицом и очами, а руки держит он на груди, как на молитве. Святой Иегудиил – прославляющий Бога. Изображается так: в правой руке держит он золотой венец, а в левой – тройной бич. Святой Варахиил – благословение Божие. Изображается так: за пазухой носит белые розы. Святой Иеремиил – возвышение Божие, возвышение к Богу (3Езд. 4:36). Почитается как внушитель и поощритель возвышенных мыслей, возносящих человека к Богу.

Созерцание

Да созерцаю чудесное оживление Евтиха апостолом Павлом (Деян. гл. 20), а именно:

1) как Павел ночью проповедал в одном из домов в Троаде;

2) как юноша Евтих погрузился в глубокий сон и упал вниз из окна третьего жилья и был поднят мертвым;

3) как Павел сошел вниз, обнял его и вернул ему жизнь.

Проповедь о том, что Христос оживотворил людей, умерщвленных грехом

И нас, мертвых по преступлениям^[168],

оживотворил со Христом.

Еф.2,5

Бог сперва оживотворил Христа, сначала как человека воздвиг Его из мертвых. А Христос – наша Глава. Дабы воскрес весь род верных, надлежало перво-наперво воскреснуть Главе. Если воскресла Глава, то [тем самым] уготовано воскресение и всего тела вкупе со всеми его составами. Апостол Павел посему и говорит о нашем воскресении и прославлении как о деле свершившемся. Бог и нас, и их воскресил... и посадил на небесах во Христе Иисусе. Вместе со Христом как с человеком Бог воскресил и нас, бывших прежде мертвыми от грехов, умерщвленными грехами. И не только воскресения удостоил Он нас вкупе с Владыкой Христом, но и еще паче: посадил Он нас вровень со Христом на высотах небесных, превыше всего міра бесплотных духов. [Ведь и] на земле явился Бог не для чего-то обыденного и мелкого, братья, а для дела и впрямь чрезвычайного, и [грандиозного, и пре]великого. Когда некий земной царь навестит то или иное место в своем государстве, благотворные плоды его посещения наблюдаются там еще долго. Вот и Царь Небесный, Господь, посетил землю и род человеческий на земле. И благодать от Его пришествия будет ощущаться до скончания времени. Это посещение ознаменовало для нас жизнь вместо смерти, славу вместо позора, близость к Богу вместо удаленности от Него, благословение вместо проклятия. Одним словом, – воскресение из мертвых, вечное царствование со Христом на небесах.

О Господи, благодарим Тебя; о Господи, прославляем Тебя. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

9 ноября

1. Свв. мученики Онисифор и Порфирий. Сии два дивных мужа были мучимы за имя Христово в правление царя Диоклетиана. Сперва их очень сильно били, затем жгли на железной решетке и наконец привязали к конским хвостам и влекли по камням и терниям. Так были они растерзаны на части и предали свои святые души Богу. Их мощи были погребены в Пентаполе (по другим источникам – в македонском селении Панкеан. – Пер.).

2. Преп. Иоанн Колов. Причисляется к величайшим египетским подвижникам. Колов означает «малый», так как был он небольшого роста. В скит пришел он вместе со своим братом Даниилом и предал себя подвигу с таким рвением, что Даниилу приходилось его вразумлять. Был он учеником преподобного Памвы, а впоследствии учителем преподобного Арсения Великого. Его соучеником у аввы Памвы был и преподобный Паисий Великий. Однажды, когда он и Паисий беседовали о том, по какой стезе подвижничества им пойти, явился им Ангел Божий и повелел Иоанну остаться на своем месте и назидать других, а Паисию идти в пустыню и жить отшельником. Дабы испытать послушание Иоанна, святой Памва приказал ему поливать воткнутую в землю сухую жердь, пока она не зазеленеет. Без размышлений и сомнений ежедневно поливал Иоанн сей сухой ствол целых три года, пока и вправду, при содействии Божием, не покрылся он листвой и не уродился плодом. Тогда авва Памва набрал плодов с сего дерева, отнес их в храм и раздал братии со словами: «Приступите и вкусите от плода послушания!» У преподобного Иоанна Колова было множество учеников. Сохранились некоторые из его мудрых изречений. Мирно упокоившись, вошел он в радость Господа своего.

3. Преп. Матрона Цареградская. Родом из Пергии Памфилийской. Быстро наскучил ей брак с неким цареградским вельможей Дометианом, так что ушла она тайно из дома, переоблачилась в мужскую одежду и под именем Вавилы поступила в монастырь преподобного Вассиана в Царьграде. Но так как муж постоянно искал и преследовал ее, то была она вынуждена переменить много мест: подвизалась в Емесе, затем на Синае, в Иерусалиме, в Бейруте и наконец снова пришла в Царьград. Приняла она монашество на 25-м году жизни и несла сей подвиг в течение 75 лет. Всего прожила 100 лет. Мирно скончалась, будучи игуменьей одной из цареградских обителей, и переселилась в радость Господа своего. Было это в 492 году.

4. Преп. Евфимий Дохиарский и его ученик Неофит. Сербы по происхождению и родственники высших византийских аристократов. Евфимий сначала был сподвижником преподобного Афанасия [Афонского] и экономом его Лавры, а затем основателем монастыря Дохиар. Мирно упокоился в 990 году. Его племянник Неофит наследовал своему дяде в игуменстве Дохиара, умножил братию и построил большую церковь. Упокоился в начале XI столетия.

5. Св. Симеон Метафраст. Одаренный цареградец. Приобрел светское и духовное образование. Стал царским логофетом и первым вельможей при дворе. Впрочем, жил чисто и безукоризненно, как подлинный аскет. Отличался как чрезвычайной воинской храбростью, так и государственной мудростью. За это царь Лев Мудрый весьма ценил его и однажды посылал на Крит для ведения мирных переговоров с арабами, которые в ту пору захватили остров. Успешно выполнив свою миссию, святой Симеон вернулся в Царьград и вскоре удалился от міра и светских дел. Составлял жития святых, причем написал 122 новых жизнеописания и исправил 539 прежних. Упокоился около 960 года. Из его тела истекло благоуханное и целебное миро.

Святитель Симеон, что Метафрастом древле наречен,

Талант от Бога восприял и, свыше вдохновен,

Не в землю скрыл его – на службу Церкви посвятил

И подвиги святых подробно в книгах изложил.

Любил он праведников, Богу послуживших,

За други собственные души положивших,

Себя распявших міру со страстьми и похотьми́,

Дабы соделаться Господними детьми.

Кто чествует святых с любовью и благоговеньем,

Восходит к Богу трепетно в небесном озаренье.

Премірной Симеон как солнце воссиял:

В мозаику чудес все жития вписал.

Веками книги эти верных насыщают;

Младые души храбрым подвигам внимают,

В Святых Отцах находят дивный образец,

Текут по их стопам, чтобы стяжать венец.

Сколь славен Бог средь сонма небожителей,

Средь лика Ангелов и ревностных святителей!

6. Преп. Феоктиста Паросская. Родилась на острове Лесбос, приняла монашество на 17-м году жизни. Дикие сарацины вторглись на этот остров и пленили всех, кто попался им под руку, включая и Феоктисту вместе с ее сестрой. Когда сарацины вывели рабов и рабынь на [невольничий] рынок на острове Парос, Феоктиста убежала из толпы и скрылась. Спряталась она посреди острова в некоем заброшенном храме, где подвизалась 35 лет. Мирно упокоилась [около] 881 года.

Рассуждение

После долгой разлуки со своим другом Паисием Иоанн Колов посетил его и вступил с ним в беседу. Спрашивали они друг друга, кто какую добродетель приобрел за минувшее немалое время. Паисий сказал: «Никогда солнце не видело меня вкушающим пищу». Иоанн же Колов ответил: «А меня никогда не видело [оно] гневающимся». Назидая братию в скиту, святой Иоанн употреблял сию притчу о кающейся человеческой душе: «В некотором городе жила красавица-женщина, но была она блудницей, имевшей многих любовников. Некий князь сделал предложение сей женщине, что возьмет ее себе в жены, если она пообещает ему, что в браке станет жить верно и честно. [И вот] она дала такое обещание. Князь взял ее в свой дворец и обвенчался с ней. Узнав об этом, ее прежние воздыхатели решили так или иначе вернуть ее к себе, на старый путь. Однако не смели они показаться на глаза князю, но зашли с заднего двора и стали свистеть. Услышала женщина этот свист и узнала его. Поскорее заткнула она свои уши, спряталась во внутренних покоях дворца и заперла за собой дверь. Так избавилась она от новых искушений». Вот как объяснял сию притчу преподобный Иоанн: жена-блудница – это душа, ее любовники – страсти, князь – Христос, внутренние покои – небесная обитель; любовники, соблазняющие свистом, – бесы. Если душа будет непрестанно отвращаться от своих страстей и прибегать к Богу, то и страсти, и бесы испугаются и убегут от нее.

Созерцание

Да созерцаю явление Ангела Божия апостолу Павлу во время ночной бури (Деян. гл. 27), а именно:

1) как ночью явился Ангел Божий апостолу Павлу и сказал ему, чтобы [он] не боялся, так как будет спасен и он, и все с ним;

2) как Павел сообщил о сем людям [бедствующим] на корабле, и сильно их ободрил.

Проповедь о спасающей благодати

Благодатью вы спасены.

Еф. 2:5–8

Кто способен уразуметь и признать, что спасены мы благодатью? То, что спасены мы не собственными делами и заслугами, а именно Божией благодатью, – кто может осознать сие и согласиться с этим? Понять сие и усвоить способен только тот, кто узрел и постиг, с одной стороны, бездну смерти и тления, в которую грехом человек был низвержен, а с другой стороны – высоту чести и славы, на которую вознесен человек в Царстве Небесном, в міре бессмертном, в дому живого Бога. Только такой человек может всё это объять разумом и уяснить себе. Некое дитя, идя ночью, спотыкалось и падало из ухаба в ухаб, из колдобины в колдобину, пока, наконец, не скатилось в такую глубокую яму, из которой уже никоим образом не могло выбраться самостоятельно. Но когда дитя предало себя в руки своей судьбы, думая, что здесь и настал для него конец, вдруг некто встал у кромки ямы, спустил дитяти длинную веревку и крикнул, чтобы ухватилось оно за ее край и крепко держало его в руках. Это был некий царский сын, который взял дитя, омыл и одел его, а затем отвел его в свой дворец и поставил рядом с собой. Своими ли заслугами и собственными ли делами спаслось это дитя? Никогда и никоим [образом]. Вся его заслуга в том, что подхватило оно брошенный ему конец веревки и держалось за него. Итак, чем дитя спасено? Милостью царского сына. В отношении Бога к людям эта милость называется благодатью. Благодатью вы спасены. Эти слова апостол Павел повторяет дважды в коротком промежутке, чтобы верующие запомнили и знали их.

Знаем и мы, братья, и помним, что спасены мы благодатью через Господа Иисуса Христа. Находились мы в челюстях смерти, а теперь дарована нам жизнь в царских селениях Бога нашего.

О Господи Иисусе Христе, Спаситель наш, Тобою мы спасены. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

10 ноября

1. Свв. апостолы Олимп [Олимпан], Ераст, [Куарт] (Кварт), Родион [Иродион], Сосипатр и Тертий. Все они были из числа семидесяти Апостолов. Последние трое упоминаются еще и под другими датами, а именно: Родион – 8 апреля, Сосипатр – 28 апреля, а Тертий – 30 октября. Святые Олимп (Рим. 16:15) и Родион были последователями апостола Петра. Когда пострадал Петр, и они сподобились мученической смерти, будучи обезглавлены по приказу Нерона. Ераст (Рим. 16:23) был сначала экономом Иерусалимской Церкви, а затем епископом в Панеаде Палестинской [Кесарии Филипповой]. Куарт (Рим. 16:23) был епископом в Бейруте [Вирите], много пострадал и многих привел к вере Христовой. Сосипатр (Рим. 16:21) был епископом в Иконии, а Тертий (Рим. 16:22) был его преемником на той же иконийской кафедре. [Все они] духовно ратовали, вышли [с поля брани] победителями и удостоились венцов славы.

2. Св. мученик Орест. Родом из Тианы в Каппадокии. Святой Орест был христианином с самого рождения, а по роду занятий – врачом. Во время царствования Диоклетиана его сурово истязал некий жестокий князь Максимин. Когда сперва внушал он мученику отречься от Христа и поклониться идолам, Орест ответил: «Если бы ты знал силу Распятого, то отверг бы идольскую ложь и поклонился бы Богу истинному». За это его сильно били, строгали и терзали, а затем опаляли раскаленным железом и в довершение бросили в темницу, чтобы умер он там от голода. Семь дней провел юный Орест в подземелье без хлеба и воды. На восьмой день снова вывели его пред князя, который принялся угрожать ему лютейшими пытками. На это Орест ему ответил: «Готов я претерпеть всякое мучение, имея знамение Господа моего Иисуса Христа, начертанное на сердце моем». Тогда по повелению князя забили ему в ноги 20 [по другим источникам –12. – Пер.] железных гвоздей, привязали к коню и гнали по камням и терниям, пока сей Божий мученик не испустил дух. На том месте, где было брошено тело Ореста, явился некий светлый как солнце муж; собрал он все кости святого мученика, перенес их на гору близ города Тиана и там с честью похоронил. Сей дивный мученик явился святителю Димитрию Ростовскому и показал ему все свои раны на теле.

Не пощадил Орест своей прекрасной младости,

Дабы сподобиться небесной, светлой радости.

Пред судией хвалился он Христом распятым,

Превечным Богом, на кресте подъятым.

И бичеванье претерпел, и опаления,

Смеясь над идолами (нет в них воскресения!);

От Духа Божия стяжал в огне прохладу,

Весь изъязвленный – чувствовал отраду!

Уста его молитвой искренней дышали

И благодарность Богу воссылали.

За то, что мук его Создатель удостоил,

Соделал чадом света, в райских кущах упокоил.

О мученик Орест, нам, грешным, помоги,

Любовь ко Господу в сердцах у нас зажги,

Будь светочем нам до скончанья дней земных,

Чтоб мы сподобились селения святых.

3. Св. Нонн, епископ Илиопольский. Получил известность как великий подвижник в Тавеннском монастыре в Египте, по причине чего в 448 году был рукоположен во епископа к Едесской епархии. Позднее перешел в епархию Илиопольскую, где обратил 30 тысяч арабов в веру Христову. По кончине епископа Ивы святой Нонн снова вернулся в Едессу, где пребыл до смерти, то есть до 471 года, когда и упокоился. По его молитвам обращена в Христову веру знаменитая грешница Пелагия, прославившаяся после этого святостью жизни (см. 8 октября).

Рассуждение

Предивные пути Божия Промысла проявились в исключительном и досточудном событии в монастыре Дохиар во времена блаженного Неофита, племянника святого Евфимия. Когда по смерти Евфимия Неофит начал строить новую и более просторную церковь святителю и чудотворцу Николаю, у него закончились средства, и стал он молиться Богу о помощи. И Бог помог ему чудесным образом. Напротив Дохиарского монастыря лежит остров Лонгос, или Сика. На этом острове у Неофита был небольшой метох, близ которого стояло каменное человеческое изваяние. На статуе была заметна надпись: «Ударивший меня в голову найдет много золота». Многие били истукана по голове, но ничего не нашли. Неофит отправил туда по каким-то делам монастырского послушника Василия. Сей Василий однажды встал перед статуей и дивился загадочности выгравированной надписи. При этом забрезжил рассвет, и статуя отбросила свою тень к западу. Василий взял камень и ударил им по голове тени, а затем начал в том месте копать и нашел котел, полный золотых монет. Немедленно побежал он и сообщил об этом игумену Неофиту. Игумен назначил троих достопочтенных монахов отплыть вместе с Василием на монастырском кораблике и принести золото. Итак, эти монахи нагрузили золото на суденышко и поплыли назад. Но когда переплывали они море, диавол вложил им в голову помысел самим завладеть этими монетами. И вот трое сих с виду самых благочестивых монахов, прельстившись наветом сатаны, связали Василия веревкой, повесили ему на шею камень и бросили его в море. Когда Василий стремглав опустился на дно моря, внезапно явились ему Архангелы Михаил и Гавриил в виде двух светоносных юношей. Взяли они его, перенесли в Дохиарскую церковь и положили в запертом храме пред царскими вратами. Наутро монахи, войдя в храм, нашли связанного Василия, лежащего перед алтарем. Игумен расспросил его и узнал о [свершившемся] с ним чудесном событии. В эту минуту вошли и те три монаха, которые, увидев Василия живым, были точно сражены громом. Игумен примерно наказал их, а золото взял и окончил строительство большой церкви, однако посвятил он ее не святителю Николаю, а святым Архангелам Михаилу и Гавриилу. Вот почему древний храм, построенный святым Евфимием в Дохиаре, именуется церковью святителя Николая, а новый храм – церковью святых Архангелов Михаила и Гавриила.

Созерцание

Да созерцаю чудесное спасение [апостола] Павла от змеи (Деян. гл. 28), а именно:

1) как [апостол] Павел, набрав хвороста, клал его в огонь;

2) как ядовитая змея, выскочив из жара, вцепилась ему в руку;

3) как он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.

Проповедь о единственном мире и Примирителе

Ибо Он есть мир наш,

соделавший из обоих одно.

Еф. 2:14

Между израильтянами и язычниками зияла пропасть, которую никто из смертных не был способен ни заполнить, ни выровнять. Мог это сделать только Владыка Христос, – и Он действительно это сделал. То, что́ было удалено, Он сблизил и соединил. Чем? Кровию Своею. Иначе говоря, Своей жертвой заменил Он все прочие жертвы. Тем самым искупил Он и заменил Собою всю природу, от которой люди брали и приносили [нечто] в жертву Богу (либо богам). Одна жертва довольна и для израильтян, и для язычников – это жертва Христова. Далее, кровь животных разделяла израильтян и язычников: и по месту, где была приносима; и по тому, кому была приносима (ведь израильтяне приносили ее истинному Богу, а язычники – ложным богам); и по виду животных, которые приносились в жертву; и по самому способу приношения. Теперь же Пречистая Кровь Христова заместила все те виды крови, и сия Христова Кровь объединяет израильтян с язычниками, делая их побратимами. И те и другие становятся кровными братьями, равно как и все мы, верующие, братья по крови – благодаря Крови Христовой, которой искуплены мы от клятвы и которой теперь питаемся. Стоявшую посреди преграду, разделявшую и разлучавшую, Он разрушил, сочетав воедино руки и сердца израильтян и язычников. Чем? Плотию Своею. То есть живой истиной – истиной, воплощенной в Себе. Сень ветхозаветного закона заменяла эту истину у израильтян, а [мифы и] басни подменяли ее у язычников. То и другое удалил Он, явив живую истину во плоти. И мір увидел ее и возрадовался.

О Господи Иисусе Христе, преблагий наш Искупитель, объедини сердца нас, верных Твоих. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

11 ноября

1. Св. великомученик Мина. Египтянин по происхождению и воин по роду занятий, святой Мина, как истинный христианин, не мог наблюдать за гнусными жертвоприношениями идолам и потому оставил и армию, и город, и людей, и всё прочее и ушел на пустынную гору. Ибо легче было ему жить с дикими зверями, чем с нечестивыми людьми. Как-то раз издалека прозрел святой Мина языческое празднество в городе [Котуане] (Катуании) и потому спустился в этот город и перед всеми исповедал свою веру во Христа, Бога живого, а идолопоклонство и язычество изобличил как ложь и мрак. Князь того города, некий Пирр, спросил Мину, кто он и чем занимается. Святой ответил ему: «Отечество мое – Египет, зовут меня Мина. Был я офицером, но, видя поклонение идолам, отрекся от ваших почестей. Сейчас пришел я для того, чтобы перед всеми исповедать Христа моего истинным Богом, дабы и Он исповедал меня Своим служителем в Царстве Небесном». Услышав это, Пирр предал святого Мину лютым истязаниям. Били его, строгали железными щетками, опаляли свечами и подвергали другим пыткам, пока наконец не усекли мечом. Тело его бросили в костер, чтобы христиане его не забрали, однако верующие все-таки спасли из огня некоторые части [тела]. Эти останки они с честью погребли. В дальнейшем их перенесли в Александрию и положили в основание церкви. Святой Мина пострадал около 304 года и преставился в Царство Христово. Однако был и остался он великим чудотворцем в сей и в оной жизни, на земле и на небе. Кто бы ни чествовал святого Мину и ни призывал его с верою на помощь в бедах и нуждах, всех он заступал. Неоднократно являлся как воин на коне, чтобы помочь верным или покарать неверных.

2. Св. мученик Стефан Дечанский, король Сербский. Сын короля Милутина и отец короля Душана. По приказу отца, введенного в заблуждение, был ослеплен, а по повелению легкомысленного сына был в старости задушен. После того как его ослепили, явился ему святитель Николай в храме на Овечьем поле и показал ему его глаза, сказав: «Стефан, не бойся, вот твои глаза на моей ладони. В свое время верну я их тебе». Пять лет провел он в Царьграде как узник в монастыре Вседержителя (Пантократора). Своей мудростью и подвижнической жизнью, кротостью и благочестием, терпением и благодушием превосходил Стефан не только всех монахов в обители, но и весь Царьград. Когда минуло 5 лет [со дня его ослепления], снова явился ему святитель Николай и сообщил: «Пришел я исполнить свое обещание». Осенил он слепого короля крестным знамением – и Стефан прозрел. В благодарность Богу воздвиг он Дечанский храм, одно из редких по красоте творений византийского искусства и один из самых знаменитых памятников былого сербского благочестия. Святой король Стефан вкупе со святым Саввой и со святым князем Лазарем составляют прекрасное тройство святости, благородства и самопожертвования, явленное сербским народом. Как страдалец прожил он свой земной век и как мученик скончался в 1336 году [по другим сведениям, в 1331 году. – Пер.), восприняв венец бессмертной славы от Вседержителя, Которому верно послужил.

Был мучим и гоним святой король Дечанский,

Но все переносил с терпеньем христианским;

Когда, казалось, все его на свете одолели,

Он сам явился храбрым победителем на деле.

Отца родного кротостью осилил и смиреньем,

Кантакузина – мудростью и здравым рассужденьем.

На едкость Симониды отвечал простым молчаньем,

Царя Шишмана одолел – на Бога упованьем.

Не зря могучий сын Стефана сильным назывался;

С отцом своим, однако, силой духа не сравнялся,

Ведь сила – преходяща, земная слава – тленна,

А сила с небеси – всегда благословенна;

Она неистощима и вовек не оскудеет,

Стефан, король Дечанский, ею в Боге богатеет.

Небесной благодатью стяжав дар умиленья,

Одолевал он кротостью врагов и всепрощеньем.

Христос Стефана крепостию наделил и славой

И на престоле сербском утвердил его по праву.

Потом победу одержал Стефан конечную:

За Божью правду пострадав, вошел в жизнь вечную.

Молитву вознеси о нас, владыка православный,

Чтоб ввел Господь нас милостивый в Царство вседержавное.

3. Свв. мученики Виктор и Стефанида. Виктор был римлянином и воином по ремеслу. Претерпел мучения за Христа при императоре Антонине. Во время его истязаний некая молодая женщина Стефанида объявила, что и она христианка. Виктора обезглавили мечом, а Стефаниду разорвали надвое, привязав одной ногой к верхушке одной пальмы, а другой ногой – к верхушке другой.

4. Св. мученик Викентий диакон. Из Сарагосской епархии в Испании. Претерпел ужасные мучения за Христа и в довершение был испечен на железной решетке. Предал свой дух Богу в 304 году. Его мощи почивают в Риме, в храме, посвященном его имени.

5. Преп. Феодор Студит. Знаменитый игумен Студийского монастыря, великий страдалец за святые иконы, мудрый устроитель монастырской жизни, богодухновенный учитель Православия и досточудный подвижник. Упокоился в Царьграде в 826 году, достигнув 68-летнего возраста.

6. Св. Уро́шица, князь Сербский. Сын короля Драгутина. И в браке соблюл чистоту и целомудрие. Из его гробницы истекло миро.

Рассуждение

Если когда и восседал на престоле земного царства святой царь, то [это] был благоверный сербский король Стефан Дечанский. Греки, обычно считавшие славян варварами, дивились красоте души святого Стефана как редчайшему чуду той эпохи. Когда император Кантакузин послал к королю Милутину игумена монастыря Пантократора по неким государственным делам, король Милутин помимо прочего спросил и о своем сыне Стефане. «Ты спрашиваешь меня, король, о втором Иове, – ответил ему игумен, – будь уверен, что его убогость стои́т выше твоего королевского величия». Византийский император на первых порах относился к слепому Стефану весьма сурово: сначала заключил его в одном из покоев дворца, запретив всякий к нему доступ, а затем передал его в монастырь Пантократора – с тем чтобы там, неся тяжкие монашеские подвиги, ослабел он и погиб. Однако Бог хранил блаженного Стефана, и тот переносил подвиги поста и молитвы как самый лучший монах. О его мудрости [и рассудительности] стали говорить во всем Царьграде. И царь стал его уважать, всё чаще испрашивая у него совета. Так, например, святой Стефан посодействовал развенчанию и ниспровержению известной ереси Варлаама, с которой боролся святитель Григорий Палама (см. Синаксарь второй недели Великого поста). Варлаам в то время находился в Царьграде и ловкими интригами склонил к своему мнению многих вельмож и сановников в Церкви и при дворе. Пребывая в недоумении, царь вызвал Стефана и спросил его, что ему делать с Варлаамом. Мудрый Стефан ответил ему словами Псалмопевца: Не ненавидящий ли Тя, Господи, возненавидех? И еще добавил: «Опасных людей следует изгонять из общества». Выслушав сие, император Кантакузин немедленно с бесчестьем прогнал Варлаама из столицы.

Созерцание

Да созерцаю чудесную силу исцелений у апостола Павла (Деян. гл. 28), а именно:

1) как святой Павел, помолившись, возложил руки на отца начальника острова [сего последнего звали Публий] и исцелил его от горячки и боли в животе;

2) как и многих других в том месте уврачевал он подобным образом.

Проповедь о Создателе нового человека

Дабы из двух создать в Себе Самом одного

нового человека, устрояя мир.

Еф. 2:15

Снизойдя на землю, человеколюбивый Господь пришел ко всем людям, а не только к некоторым. Иудеи ожидали Мессию – Он пришел как Мессия. Язычники чаяли Искупителя – Он пришел как Искупитель. Пришел Он с равной любовью и к иудеям, и к язычникам. Кроме иудеев и язычников, никого третьего на земле и не было. Иудеи единственные в міре веровали в истинного Бога, язычники поклонялись идолам. Впрочем, иудеи также омрачили свою веру собственными беззакониями и не знали ничего – так по своему неразумию и невежеству сделались они под стать язычникам. А тем более – по греховному проклятию, которое от Адама тяготело над черной землей. Как ветхий Адам принадлежал не только иудеям, но и язычникам, ибо и те и другие произошли от него, так и Новый Адам принадлежал не только одним из них, но обоим, ведь спас Он тех и других. Господь Иисус [Христос] не мог одобрительно относиться ни к царству иудейскому, то есть царству пустого законнического формализма, ни к царству эллинскому (и вообще – языческому), то есть царству натуралистических басен и демонического колдовства и ворожбы. Но взял Он обоих больных и обоих исцелил. Уврачевав же их обоих, устроил Он из них нового человека. Это – Церковь Божия. Так Господь упразднил и отверг как иудейство, так и эллинство и создал Свою Святую Церковь.

О Господи Иисусе, всеблагий и всемудрый, всё благо и всё премудро паче всякого слова, что́ Ты совершил. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

12 ноября

1. Св. Иоанн Милостивый. Патриарх Александрийский. Родился на острове Кипр в княжеской семье. Отцом его был князь Епифаний. С детства Иоанн был воспитан как настоящий христианин. По неотступной просьбе родителей он женился и имел детей. Однако по Божию Промыслу преставились из жизни сей в жизнь оную и дети его, и супруга. Известный своим милосердием и благочестием, Иоанн в правление императора Ираклия был избран на кафедру патриарха Александрийского. Десять лет управлял он Александрийской Церковью как истинный пастырь, охраняя ее от язычников и еретиков. Являл он в себе образец кротости, милосердия и человеколюбия. «Если хочешь благородства, – говорил он, – ищи его не в крови, а в добродетели, ибо это благородство подлинное». Все святые отличались милосердием, но святитель Иоанн всецело предал себя сей дивной добродетели. Как-то раз, совершая Литургию, памятовал он о словах Христовых: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя... (Мф. 5:23–24), – и вдруг пришло ему на память, что один из клириков здесь, в храме, за что-то на него обижен. Тотчас оставил он Святые Дары, подошел к тому клирику, пал ему в ноги и попросил у него прощения. И лишь примирившись с этим человеком вернулся [патриарх] к жертвеннику. В другой раз, когда направлялся он к церкви Святых Кира и Иоанна, довелось ему встретить некую бедную вдовицу, которая начала ему говорить о своих невзгодах. Сопровождавшие патриарха лица утомились слушать долгие причитания женщины и стали напоминать владыке, чтобы поспешил он в храм на богослужение, а дослушать эту вдовицу до конца сможет он и после службы. Святой Иоанн ответил им: «А как же Бог вонмет сейчас мне, если я ее не выслушаю?» И не захотел двинуться с места, пока женщина не высказала ему все свои жалобы. Когда в Египет вторглись персы, патриарх Иоанн сел на корабль, чтобы избежать сей напасти. Во время плавания он заболел. Достигнув Кипра, умер [сей святитель] в своем родном городе Амафунте и перешел в бессмертное Царство Господа своего. [Было это] в 620 году. Его чудотворные мощи сначала были перенесены в Царьград, затем в Будапешт и наконец в Пресбург.

2. Св. пророк Ахия. Родом из Силома. Пророчествовал за 1000 лет до Христа. Предрек Иеровоаму, рабу Соломона, что воцарится он над десятью израильскими коленами (3Цар. 11, 29–32).

3. Преп. Нил Синайский. Занимал сначала должность префекта столицы, Царьграда. Был женат, в браке у него родились сын и дочь. Видя порочную столичную жизнь, договорился он с женой удалиться из міра. Так они и поступили. Жена с дочерью ушла в какой-то египетский монастырь, а Нил с сыном Феодулом – на гору Синайскую. Целых 60 лет подвизался преподобный Нил на Синае. Написал прекрасные книги о духовной жизни. Мирно упокоился около 450 года, достигнув 80-летнего возраста земного бытия, и переселился в блаженную жизнь небесную. Его святое слово [гласит]: «Плотские страсти ведут свое происхождение от телесных потребностей, и дабы одолеть их [букв.: против них. – Ред.], надобно воздержание; душевные же страсти рождаются от душевных нужд, и [в борьбе] против них надобна молитва».

Преподобный Нил Синайский, инокам благой учитель,

Рек однажды: «Пусть вселится в твое сердце Сам Спаситель!

Иисусова молитва пусть все время в нем тепли́тся,

Чистота и воздержанье пусть в нем твердо возгнездится.

Будь незлобив и обиду потерпи с любовью –

Твои слезы сопрягутся с вышним славословьем.

Кто терпением грех брата мудро покрывает,

Тот и двери покаянья брату отверзает!

Страсть угаснет, вслед за ней грех искоренится,

Вырвется из плена дух небокрылой птицей.

Понеси земные скорби – пользу обретешь:

Не прельстит тебя ни похоть, ни молва, ни ложь.

Хоть суров наш путь и узок, – в Царство он возводит,

Ведь на терниях и розы благокрасны всходят.

Не испрашивай в молитве временных утех –

Соблазняют они души, порождая грех.

Но проси себе спасенья, чистоты и света,

К вечной правде восходи в дольнем міре этом.

Смерти тела не страшись – жди ее смиренно,

Исповедай Богу душу просто, откровенно.

Помни: за тобой всю жизнь Ангелы следят –

Пусть всегда умильным будет бдительный их взгляд.

Если ты людей стыдишься, когда грех творишь,

То стыдись и Ангелов – даже когда спишь.

Искушений избегай, сам их не проси,

Ну а ежели нагрянут – храбро их снеси.

Кто к Святым Христовым Тайнам часто приступает,

В том Христос как в храме дивно обитает.

Реже говори с людьми, будь немногословен,

С Богом чаще собеседуй – путь твой станет ровен».

Так всеславный Нил Синайский братий поучал

И слова свои благие делом утверждал.

4. Преп. Нил Мироточивый. Родом из Мореи. В сане иеромонаха пришел вместе со своим дядей на Святую Гору. Подвизался как отшельник в пустынном месте, именуемом Святые Камни. Когда преподобный Нил упокоился, из его тела источилось миро в таком изобилии, что с вершины горы стекало оно в море. Это чудодейственное миро привлекало больных людей со всех сторон. Ученик святого Нила, утомившись от огромного наплыва посетителей, пожаловался в молитве на своего духовного отца, [то есть на] святого Нила, и мироточение немедленно прекратилось. Преподобный Нил подвизался в полном смысле слова как древние святые. Упокоился в XVII столетии.

Рассуждение

Многим святым мужам и женам было наперед открыто, когда умрут они и перейдут из міра сего в мір иной. Это великий дар неба. Нам же, недостойным, вовсе не ожидая такого дара, подобает каждый день, принося покаяние, готовиться к исходу. От людей можно убежать, а от Бога никогда. Когда святой Иоанн Милостивый спасался от персов, покидая Египет, явился ему на корабле некий светозарный муж с золотым скипетром в руке и сказал: «Царь царей призывает тебя к Себе». Иоанн понял смысл этих слов и начал готовиться к смерти, которая вскоре и наступила. Святому королю Стефану Дечанскому не раз и не два являлся любимый им святитель Николай. Посетил он короля и незадолго до смерти и сообщил ему: «Стефан, приготовься к своему исходу, скоро предстанешь ты пред Господом». По своему милосердию эти два святых были очень похожи друг на друга. Из безмерных богатств, которыми Иоанн располагал как патриарх при Александрийской Церкви, перед смертью имел он лишь треть динария, да и ту приказал отдать нищим. А когда [Стефан] Дечанский пребывал в монастыре Пантократора в Царьграде, некий сострадательный сербский вельможа послал ему тайком значительную сумму денег. «Благодарю доброго господина за любовь, – ответил Стефан посыльному, – но доставит он мне вящую отраду, если предназначенные мне деньги станет раздавать нуждающимся».

Созерцание

Да созерцаю мужество апостола Павла (Деян. гл. 28), а именно:

1) как два года пребывал он в узах в Риме;

2) как дерзновенно проповедовал он Евангелие язычникам и иудеям, не боясь никого;

3) как от проповеди Христа не смогли отвратить его ни узы, ни темница, ни сама смерть.

Проповедь о том, как чужие стали домочадцами

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но

сограждане святым и свои Богу.

Еф. 2:19

До пришествия Владыки Христа казалось, что только иудеи близки к Богу, а язычники далеки от Него. На самом деле как иудеи, так и язычники в равной степени были удалены от Бога и от истинного богопочитания. Тогда пришел Он, Христос Спаситель, и благовестовал мир вам, дальним и близким, а к тому же через это привел тех и других, то есть иудеев и язычников, к Отцу в одном Духе (Еф. 2:18). В новом творении, или новом человеке, или Церкви Божией, – один Дух; и всякий вступающий в Божию Церковь принимает этот Дух. При этом сколько бы ни возрастало число членов Церкви, в ней присно пребывает один Дух Божий; и сколько бы народов, и племен, и рас ни вошло в Церковь Божию, Дух не изменяется, но всегда и присно остается одним и Тем же. Вот почему вы, [бывшие] язычники, – не чужие и не пришельцы в Церкви, но, как и все прочие члены Церкви, [вы] сограждане святым и свои Богу. Ведь Церковь основана на святости, и ее краеугольный камень – это Святый святых, и, согласно замыслу, всем ее членам надлежит быть святыми. Святыми именуются и все те, кто жил до Христа, но чаял Христа и уповал на Него, а также и те, кто жил после Христова пришествия, признавая Христа Господом, Сыном Божиим, Спасителем, Искупителем, Воскрешающим и Судией. Грех отделяет и отчуждает от Бога. Однако посредством Владыки Христа сия отлученность и отчужденность упразднилась, и все верные, будь они прежде иудеями или язычниками, стали своими Богу. Всё это благодаря Господу Иисусу Христу и [всё это] осуществляется через Него.

О братья мои, Владыка Христос даровал нам нечто более величественное и драгоценное, чем сия жизнь, – вверил Он нам мир и дружбу с Богом. А это гораздо значительнее и дороже жизни в обособленности от Бога.

О Господи Иисусе Христе, Миротворец и Мироподатель, удержи нас до конца в мире с Богом. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

13 ноября

1. Св. Иоанн Златоуст. Патриарх Цареградский. Родился в 354 году в Антиохии; его отцом был воевода Секунд, а мать – Анфуса. Изучая греческую философию, Иоанн возгнушался эллинским язычеством и усвоил веру христианскую как единственную и всецелую истину. Был Иоанн крещен [святым] Мелетием, патриархом Антиохийским, а затем приняли крещение и его родители. По кончине родителей Иоанн постригся в монашество и начал строго подвизаться. Тогда написал он книгу «О священстве», после чего явились ему святые апостолы Иоанн и Петр, предрекая ему великое служение, изобильную благодать, но и немалые страдания. Когда надлежало ему принять сан священника, явился Ангел Божий одновременно и патриарху Флавиану (преемнику [святого] Мелетия), и самому Иоанну. А когда патриарх рукополагал его, все видели белоснежного голубя над главой Иоанна. Достигнув известности и славы за свою мудрость, подвижничество и силу слова, Иоанн, по желанию императора Аркадия, был возведен на [кафедру] патриарха Цареградского. Шесть лет управлял он Церковью в этом высоком сане, отличаясь неподражаемой ревностью [по Богу] и рассудительностью. Отправил он миссионеров к пребывавшим в язычестве кельтам и скифам; обуздал симонию в церквах, низложив многих [приверженных ей] епископов; расширил благотворительную деятельность Церкви; написал особый чин святой Литургии; посрамил еретиков; обличил царицу Евдоксию; своим златым умом и глаголом изъяснил Священное Писание и оставил Церкви многие драгоценные книги собственных бесед. Народ прославлял его, завистники ненавидели, царица дважды отправляла его в ссылку. В изгнании провел он три года и скончался в день Воздвижения Честного Креста Господня, 14 сентября 407 года, в местечке Команы близ Армении. Перед кончиной снова явились ему святые апостолы Иоанн и Петр, а также св[ятой] муч[еник] Василиск (память его 22 мая), в храме которого [святитель Иоанн] принял предсмертное Причастие. «Слава Богу за все!» – были его последние слова, и с этими словами душа златоустого патриарха вознеслась в рай. Глава святителя Иоанна почивает в Успенском соборе в Москве, а тело – в Ватикане.

Славит Церковь Иоанна, златоустого святителя,

Богом дарованного дивного воителя.

Сердце духом углубил он, ум очищенный стяжал

И, как арфа златострунная, словом ясным облистал.

Прозревал он мірозданья пренебесные высоты,

Жемчугом своих речений Божьи изъяснял добро́ты.

Тайны страшные, святые светло духом возвестил,

Все труды свои и знания – Сыну Божию вручил.

Верной пастве раскрывал он ужасы греха тлетворного

И поведал о плодах покаянья чудотворного;

Добродетелей великих честь и славу возвестил,

Сладость рая наднебесного в чистые сердца излил.

Он истолковал Писание, ибо присно жил им сам,

Он носил в себе веселие, что возводит к небесам;

Как апостол ревновал он по Христу и правде вечной,

А неправду отвергал – ради жизни бесконечной.

И как мученик воспринял все страданья и изгнание,

Ведь мучения – залог перед Богом оправдания.

На всю вечность он явил себя верным Господа служителем,

Потому и прославляем ныне в сонме небожителей.

2. Свв. мученики Антонин, Никифор, Герман и [св. мученица] Манефа. Первые трое, увидев однажды, как язычники в день некоего своего празднества кланяются идолам с криком и плясками, бесстрашно вышли к толпе и стали проповедовать единого Бога в Троице. Фирмилиан, градоначальник Кесарии Палестинской, в которой все это и произошло, настолько был раздражен этим поступком трех христиан, что приказал немедленно их обезглавить. Манефа была девой-христианкой. Она следовала за мучениками, когда тех вели на место казни. Ее тоже схватили и после жестоких истязаний сожгли в раскаленной печи. Все они пострадали в 308 году и переселились в вечную радость вечного Бога.

3. Преподобномученик Дамаскин. Родился в Галате константинопольской и сначала носил имя Диамандис [то есть букв.: драгоценный камень. – Пер.]. В юности жил безнравственно, так что [даже] принял ислам. Но потом наступил для него период горького покаяния, и он удалился на Святую Гору, где как монах строго подвизался в течение двенадцати лет в Лавре преподобного Афанасия. Однако, желая мученичества, ради очищения грехов прибыл он в Царьград, где, обходя мечети, стал осенять себя крестным знамением и кричать туркам, что их вера ложная и что Иисус Христос – Бог и Господь. Был обезглавлен перед вратами Фанара 13 ноября 1681 года. Его мощи почивают на острове Халки в мон[астыре] Святой Троицы.

Рассуждение

Наказание и награда! То и другое в руках Божиих. Но как сия земная жизнь есть лишь тень истинной жизни на небесах, так и наказание, и награда здесь, на земле, суть лишь тень подлинного наказания и непреложной награды в вечности. Главными гонителями Божия святителя, Иоанна Златоуста, были Феофил, патриарх Александрийский, и царица Евдоксия. После мученической кончины святого Златоуста обоих их постигла жестокая кара, а именно: Феофил сошел с ума, а царицу Евдоксию удалил от двора император Аркадий. Евдоксия была вскоре поражена неизлечимой болезнью: по всему ее телу открылись раны, кишащие червями. Распространялся от нее такой смрад, что нелегко было человеку даже пройти по улице мимо ее дома. Врачи употребляли все самые лучшие притирания, ароматы и благовония, чтобы хоть как-то перебить смрад, исходящий от скверной царицы, однако это мало им удавалось. В конце концов Евдоксия умерла в зловонии и муках. Но и по смерти тяготела над ней рука Божия. Гроб с ее телом сотрясался день и ночь целых 34 года, пока царь Феодосий [Младший] не перенес мощи святителя Иоанна Златоуста в Царьград.

А что произошло со [святым] Златоустом по смерти? [Ждала его] награда, которую только Бог может дать. Аделфий, епископ Арабский, принявший златоустого изгнанника в свой дом в селении Кукуз, по смерти святителя молил Бога, чтобы явил Он ему, где находится душа Иоанна. Однажды, пребывая на молитве, Аделфий пришел в исступление и узрел светлого юношу, который повел его по небесам, показывая ему по порядку иерархов, пастырей и учителей Церкви, называя каждого по имени. Однако Иоанна [Аделфий] здесь не увидел. Ангел Божий повел его к выходу из рая; Аделфий был сильно огорчен. Когда Ангел спросил его о причине его скорби, Аделфий ответил, что обескуражен он тем, что не лицезрел своего любимого учителя, Иоанна Златоуста. Ангел ответил ему: «Не может видеть его человек, пока пребывает в теле, ибо он – у Божия престола, вместе с Херувимами и Серафимами».

Созерцание

Да созерцаю досточудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как Бог в начале сотворил небо и землю;

2) как земля была без вида и обустройства;

3) как Дух Божий носился [в серб, букв.: воздвизался. – Пер.] над водою.

Проповедь об основании и краеугольном камне

Быв утверждены на основании Апостолов

и пророков, имея Самого Иисуса Христа

краеугольным камнем.

Еф. 2:20

Основание Апостолов и пророков – это, братья, жизнь и труды Апостолов и пророков. Это Ветхий и Новый Завет. Кто соединяет Апостолов и пророков? Христос Господь. Без Него ни пророк не понял бы апостола, ни апостол пророка. Христос же – это исполнение пророков и свидетельство Апостолов. Таким образом, Он краеугольный камень, связывающий пророков с Апостолами и держащий их воедино, как и вообще краеугольные камни стягивают стены воедино. И весь Ветхий и Новый Завет объединяются в Нем, обретают в Нем свой смысл, обращаются вокруг Него, вдохновляются Им, поддерживаются Им – Господом Иисусом Христом. Где бы могли сойтись и уразуметь друг друга язычники и иудеи, если не в Иисусе Христе, Господе? Нигде, кроме как в Нем. В Нем и через Него сплачиваются они в единого Нового Человека, в единое бессмертное тело, в единую Святую и Соборную Церковь. И тело, и душа сочетаваются в высшем, святом дружестве только посредством Господа Иисуса. Связь души и тела была враждебной вплоть до Его пришествия во плоти, и вражда сия способствовала погибели души. Христос примирил и освятил и душу, и тело. Так стал Он краеугольным камнем всякого бессмертного и богоугодного строения, будь то отдельный человек, или семья, или народ, или весь человеческий род, или настоящее, или прошлое, или будущее, или ветхозаветное, или новозаветное. Он – главная опора (в серб, букв.: скала. – Пер.) в любом сооружении, подобно тому как Он глава в теле Божией Церкви.

О Господи Иисусе Христе, краеугольный камень спасения нашего, помилуй и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

14 ноября

1. Св. апостол Филипп. Родом из Вифсаиды близ Галилейского озера, как и Петр и Андрей. С малых лет наученный Священному Писанию, Филипп немедля откликнулся на призыв Господа Иисуса и пошел за Ним (Ин. 1:43). По сошествии Святого Духа Филипп ревностно проповедовал Евангелие во многих странах Азии и в Греции. В Греции евреи хотели его убить, но Господь спас его, сотворив Свои грандиозные чудеса. Так, иудейский первосвященник, устремившийся на Филиппа с кулаками, тотчас же ослеп и весь почернел. И произошло мощное землетрясение, так что земля расступилась и поглотила злобных гонителей Филиппа. Кроме того, имели место и многие другие чудеса, в частности – исцеления больных, благодаря которым немало язычников уверовало во Христа. Во фригийском городе Иераполь святой Филипп, совершая общее евангельское дело, встретился со святым Иоанном Богословом, [а также] со своей сестрой Мариамной и с апостолом Варфоломеем. Была в том [городе] некая опасная змея, которую язычники тщательно берегли и поклонялись ей как богу. Божии Апостолы своей молитвой, как копьем, умертвили эту ехидну. Тем самым навлекли они на себя гнев омраченных людей. Озлобившиеся идолослужители схватили Филиппа и распяли его вниз головой на древе, затем распяли и апостола Варфоломея. При этом земля расселась и поглотила судью и многих других с ним. Объятые великим страхом, люди побежали снять распятых Апостолов с крестов. Однако живым удалось им снять лишь Варфоломея, тогда как Филипп уже предал свой дух Господу. Варфоломей поставил над крещеными епископа Стахия, которого до того он и Филипп исцелили от слепоты и крестили. Стахий в течение сорока лет был незрячим. Мощи святого Филиппа были в дальнейшем перенесены в Рим. Пострадал сей дивный Апостол в 86-м году, в правление императора Домициана.

2. Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Отец [сего] Григория был важным чиновником при дворе царя Андроника II Палеолога. Талантливый Григорий, окончив [курс] светских наук, не захотел идти на придворную службу, но удалился на Святую Гору и принял монашество. Подвизался в Ватопедском монастыре и в [Великой] Лавре. Вел борьбу с еретиком Варлаамом и, в конце концов, победил его. В 1347 году был рукоположен в архиепископа Фессалонитского. Прославлен и как подвижник, и как богослов, и как иерарх, и как чудотворец. Не раз являлись ему Пресвятая Богородица, святой Иоанн Богослов, святой [великомученик] Димитрий [Солунский], преподобный Антоний Великий, святитель Иоанн Златоуст, Ангелы Божии. Управлял он Солунской Церковью на протяжении 13 лет, из которых год провел в плену у сарацин в Азии. Мирно упокоился в 1360 году и переселился в Царство Христово. Его мощи почивают в Солуни, где находится и прекрасная церковь, посвященная его имени.

3. Св. Юстиниан, император Византийский. По происхождению славянин, вероятно, серб из окрестностей Скопье. Его славянское имя было Управда. Был преемником на престоле своего дяди Иустина. Все величие сего царя неразрывно связано с его глубокой православной верой. Веровал он и жил по вере. Великим постом не ел хлеба и не пил вина, но питался травами и пил [только] воду, и то [лишь] через день. Вступил в войну с дунайскими варварами только потому, что они оскопляли пленников. В этом проявляется его высокое чувство сострадания и любви к людям. И в ратных походах, и в мирных делах ему сопутствовали счастье и успех. Построил огромное число прекрасных храмов, из которых самый великолепный [в серб, букв.: красивейший из красивейших. – Пер.] – Святая София в Царьграде. Собрал и опубликовал римские законы. Сам издал многие законы против безнравственности и распутства. Составил церковное песнопение «Единородный Сыне и Слове Божий...», которое было включено в Литургию начиная с 536 года. В 553 году созвал Пятый Вселенский Собор. Мирно упокоился 14 ноября 565 года, [достигнув] 80-летнего возраста, и переселился в Царство Царя Небесного.

Юстиниан великий, император славный,

Паладин Христов, царь православный,

Храм воздвиг Премудрости Божественной, предвечной,

Чтоб учились люди жизни бесконечной.

Как светило новое, София сияла

И сердца людские теплом согревала –

Дабы воплощенному поклонялись Слову

И познали духом красоту Христову,

Ибо Царство Божие всюду простирается

И земными мерами – не измеряется.

Словно солнце в жаре раскаленных дней,

Ослеплял венец его взор людских очей.

Средь мужей премудрых был он мудрейшим,

Средь владык державных – во сто крат сильнейшим.

Веру православную среди нестроений

Соблюдал для будущих он поколений.

Царь Юстиниан! Ревнитель Православия,

Дивный устроитель самодержавия,

Лик твой светоносный исполнен отрадой,

Вера твоя служит нам дивной оградой!

Возвыси молитву о нас пред Христом,

Чтоб вошли мы честно в пренебесный дом.

Рассуждение

Святитель Григорий Палама многому научился из небесных откровений. Когда три года провел он в безмолвии в одной из келий Святой Лавры, надлежало ему выйти к людям и приносить им душевную пользу собранными знаниями и опытом. Бог повелел ему сие в чрезвычайном видении. Как-то раз в полусне увидел Григорий самого себя держащим в руках сосуд, доверху наполненный молоком, причем молока в нем было так много, что оно переливалось через край. Мало-помалу молоко превратилось в вино, которое тоже перетекало через края сосуда, орошая его руки и одежды. Тогда явился ему светозарный юноша и сказал: «Почему бы не дать тебе и другим сего чудного напитка, который ты [просто] так растрачиваешь, безо [всякого] внимания? Неужели не знаешь, что это дар Божией благодати?» Но это Григорий ответил: «Но если в настоящее время нет никого, кто чувствовал бы потребность в таком напитке, – кому я его дам?» Тогда юноша заметил, что – есть ли жаждущие сего нектара или нет [таковых] – [Григорий] обязан исполнить свой долг и не пренебрегать даром Божиим. Молоко [впоследствии] он истолковал как обычное поучение народной массе о нравственной жизни и поведении, а вино – как назидание догматического характера. В другой раз Григорий заключился в одном монастыре и писал там свои «Начала Православия». Накануне дня [памяти] преподобного Антония Великого монахи позвали его на бдение, однако он не стал прерывать своего занятия в келье. Вся братия ушла в храм. Вдруг явился святителю Григорию преподобный Антоний Великий [и] рек: «Прекрасно и совершенно безмолвие, но иногда необходимо и общение с братией». Удостоверенный сим откровением, Григорий тотчас направился в церковь – к радости всех монахов.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение света (Быт. гл. 1), а именно:

1) как повсюду над безоблачной землей была тьма;

2) как сказал Бог: да будет свет – и стал свет;

3) как отделил Бог свет от тьмы – и был вечер, и было утро [в серб, букв.: и был день, и была ночь. – Пер.].

Проповедь об узнике Павле

Для сего-то я, Павел, сделался узником

Иисуса Христа за вас, язычников.

Еф.3:1

Это Христов Апостол, братья, именует себя узником Христовым. Как Апостолу быть узником? Не связан ли узник? Да, но и Апостол связан: связан любовью Господа Иисуса так крепко, что никаких иных уз на земле он не ощущает – как будто и нет их. И умом своим привязан Апостол ко Господу Иисусу настолько тесно, что не способен ни о чем мыслить без Господа Иисуса Христа. Да и волей своей сопряжен он с Господом Иисусом настолько неразрывно, что, на самом деле и не обладает собственной волей, но совершенно подчинил ее воле Господа Иисуса. Таким образом, желает он того, чего желает Христос; мыслит о том, о чем мыслит Христос; делает то, что́ хочет Христос. Разве это не узы? О блаженные узы, которые не к посрамлению, а к славе, и не к погибели, но ко спасению! В силу этого Христос – всецелый Господин, владычествующий над жизнью Апостола как снаружи, так и изнутри. Ведь и снаружи, и изнутри попускает он на него искушения, снаружи и изнутри открывает ему чудеса Своего Промысла; снаружи и изнутри руководствует его к совершенному благу ради его спасения и ради спасения многих других.

Предадим же и мы себя, братья, Господу Иисусу Христу – по примеру Его Апостолов. И тогда окажемся в самых надежных руках и на самом верном пути.

Господи Иисусе Христе, Владыко великий и дивный, привяжи нас к Себе, навсегда – на земле и на небе – возложи на нас Свои узы. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

15 ноября

1. Свв. Мученики Гурий, Самон и Авив. Гурий и Самон были знатными едесскими гражданами. В период гонения на христиан укрылись они за городом и жили в посте и молитве, укрепляя и ободряя верных, приходящих к ним за советом. Однако [гонители] схватили их и вывели пред судью. Тот пригрозил им смертью, если не покорятся они царскому указу о поклонении идолам. Святые Христовы мученики ответили ему: «Если покоримся мы царскому повелению, то погибнем, даже если ты нас и не убьешь». После лютых истязаний были они брошены в темницу, в которой находились с 1 августа до 10 ноября, терпя голод, мрак и прочие скорби. Затем снова вывели их [из подземелья] и подвергли пыткам. Но так как пребыли они непоколебимыми в вере Христовой, то были приговорены к смерти и обезглавлены мечом в 322 году. [Произошло это] при [жестоком и] вероломном императоре Ликинии. Впоследствии и Авив, диакон едесский, принял мучения за Христа, Господа своего, в пламени предав свой дух Богу. Родная мать извлекла его неповрежденное тело из огня и похоронила в одной гробнице вместе со святыми Гурием и Самоном. Когда гонение прекратилось, христиане воздвигли храм в честь трех мучеников: Гурия, Самона и Авива – и положили их чудотворные мощи в одном ковчеге. Из многочисленных чудес, сотворенных сими дивными Божиими святыми, одно приобрело нарочитую известность. У одной едесской вдовицы была дочь-девица, на которой женился некий гот, воин из греческого войска. Но так как мать опасалась отдавать свою дочь в далекую страну, то гот поклялся на гробнице [сих] святых трех мучеников, что не сделает девушке никакого зла, но возьмет ее за себя как законную жену, так как, по его словам, он был неженат. Однако на самом деле он был женат. И когда привел девушку на свою родину, то держал ее не как супругу, а как рабыню, пока не умерла его законная жена. Тогда, договорившись с остальными своими родственниками, закопал он в землю вместе со своей мертвой женой и свою живую рабыню. Девушка с плачем молилась святым мученикам, чтобы они ее спасли. И они явились ей в могиле, взяли ее и в один миг перенесли из готской земли в Едессу, в свой храм. Наутро, когда храм открыли, то нашли девицу у гробницы сих Божиих святых и узнали о ее чудесном избавлении от смерти.

2. Свв. мученики Елпидий, Маркелл и Евстохий. Пострадали за Христа в правление Юлиана Отступника. Елпидий был сенатором. Наблюдая [за тем, как претерпевал он] мучения и [какие творил] чудеса, шесть тысяч язычников уверовали в Господа Иисуса Христа.

3. Праздник в честь Купятицкой иконы Пресвятой Богородицы. Сия икона сначала явилась некой девочке Анне в селе Купятич в Минской губернии в 1182 году. Охраняя стадо, Анна увидела некий свет в лесу. Приблизившись к этому свету, узрела она на дереве четырехконечный крест с ликом Пресвятой Богородицы. Анна взяла этот крест и отнесла домой, а затем опять вернулась к стаду. Но к своему великому изумлению, она вновь на том же самом дереве увидела тот же самый крест. Взяв его, она положила его себе за пазуху и отнесла домой. Желая показать крест отцу, она хотела его вынуть, но за пазухой креста не оказалось. Рассказала она отцу обо всем случившемся. Вдвоем пошли они в лес, заметили крест на дереве и принесли его домой. Наутро креста в доме снова не оказалось. Подняли они на ноги всё село, так что все жители направились в указанное место, увидели крест и поклонились ему. Вскоре после этого на том месте была построена церковь. Многочисленные чудеса совершились от сего досточудного креста с изображением [Пресвятой] Богоматери. Эта икона теперь находится в церкви святой Софии в Киеве.

О Пресвятая Дева, Богоневеста славная,

Ты – престол Божественный Церкви Православной,

Ты Царя и Бога во чреве носила –

Жизнодавца міру тленному родила.

Кровью Он Божественною, проли́той за людей,

Искупил Адамов род от злых страстей.

Чудно Он прославился в крайнем унижении,

Дабы нас причастниками сделать Воскресения.

И Тебя Он, Матерь непорочную, прославил,

Одесную Божия престола поставил;

В райских Ты чертогах ныне пребываешь,

Но и о нас, грешных, не забываешь.

Лучи Твоей славы щедро к нам нисходят –

В сумраке мірском милость Божию низводят.

О Мати Божия, прими хваленья слово

От всех, чтущих первый храм славы Христовой!

Рассуждение

Бог [именно] миротворцам чаще всего дарует победу в войне. Один пример тому – великий император Юстиниан, а другой – святой король Стефан Дечанский. По кончине своего отца Милутина Стефан сбросил повязку со своих глаз, после чего знать и простой народ с радостью провозгласили его королем. Однако Константин, сын Симониды и младший брат Стефана по отцу, поднял против него армию. Тогда Стефан написал ему так: «Слышал ты, что со мной произошло (то есть как я прозрел) по Промыслу Божию, устрояющему всё ко благу. Помилованный Богом, я унаследовал родительский престол, чтобы владычествовать над людьми со страхом Божиим и правдой, по примеру предков. Откажись от своего предприятия, приди, чтобы увиделись мы друг с другом; прими второе место в государстве как второй сын и не восставай с чужеземцами против своего отечества; нашей просторной земли [вполне] хватит и для меня, и для тебя. Я не Каин-братоубийца, но товарищ братолюбивому Иосифу. Словами сего последнего и я тебе говорю; я Божий; вы замышляли против меня зло, а Бог устроил добро».

Так писал святой король. Но Константин не послушалея. И потерпел поражение в войне со Стефаном. Так же был побежден и Владислав, сын Драгутина, второй претендент на сербский престол! Но хуже всего пришлось Михаилу Шишману, царю болгарскому. Ему Стефан писал: «Уразумей значение христианской любви, усмири гнев, дозволь, чтобы между нами была [такая] любовь, какая царила и между нашими родителями. Перестань проливать христианскую кровь. Обрати оружие против врагов имени Христова, а не против христиан. Опомнись и [памятуй] о том, как трудно отвечать за невинную кровь. Знай и сие: кто отнимает чужое, [тот] и свое теряет». Михаил посмеялся над этим посланием святого короля и был наголову разбит при Велбужде. «Бог – с праведным, а не с сильным».

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как Бог сказал: да будет твердь посреди воды [в серб, букв.: да будет свод посреди вод. – Пер.];

2) как отделил Он воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью;

3) как назвал Он твердь небом.

Проповедь о возвещении Божией премудрости Силам Небесным

Дабы ныне соделалась известною через Церковь

начальствам и властям на небесах многоразличная

премудрость Божия.

Еф.3:10

Всеведущи ли Ангелы, братья? Нет; ведь если бы обладали они всеведением, то были бы богами. Един есть Бог, братья, а Ангелы суть прекрасные Божии служители. Тайна воплощения не была известна Ангелам до того, как осуществилась. И все прочие тайны, связанные с тайной воплощения, были для Ангелов неведомыми – вплоть до того, как узрели они их раскрытыми в Церкви. Следовательно, Церковь – это новое откровение и для самих Ангелов міра. Церковь, с одной стороны, есть новое обнаружение Божией премудрости, силы и человеколюбия, а с другой стороны, – новое проявление боголюбия и подвига человека. Даже сами Ангелы прежде не ведали ни [того] насколько Бог даст Себя уничижить, ни [того] насколько человеку дано возвыситься. Сие явлено в Церкви и через Церковь возвещено Ангелам. Об этом и говорит Апостол ефесянам в вышеприведенных словах. Начальством и властям – то есть даже ангельским верхам не было наперед всё известно. Многоразличная премудрость Божия, то есть премудрость, ранее не явленная и Ангелам неведомая, а теперь представленная в Церкви в бесконечных формах и [обнаруживаемая] во всевозможных случаях и обстоятельствах.

О братья мои, два величайших Божии деяния, доселе проявленные, суть сотворение міра и учреждение Церкви. И в том и в другом деле, братья, человек – главный объект Божией любви. Будем же благодарными – каждым своим дыханием – с преизбытком благодарными Богу.

О Боже благий, Боже милосердный, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

16 ноября

1. Св. апостол [и] евангелист Матфей. Матфей, сын Алфея, был сначала мытарем (то есть взимателем и сборщиком податей); таким увидел его Господь в Капернауме и призвал его: Следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним (Мф. 9:9). Затем Матфей приготовил угощение Господу в своем доме, дав тем самым повод Господу высказать некоторые великие истины о Своем пришествии на землю. По принятии Святого Духа святой Матфей проповедовал Евангелие в Парфии, Мидии и Эфиопии – стране, населенной неграми. В Эфиопии поставил он епископом некоего Платона, своего последователя, а сам удалился в молитвенное уединение на гору, где явился ему Господь. Крестил он супругу и сына князя той страны, за что князь весьма на него разгневался и послал стражу, чтобы привела она Матфея к нему на суд. Воины пошли и вернулись [ни с чем], утверждая, что слышали Матфеев голос, но никак не могли увидеть его глазами. Тогда князь отправил другую стражу. Когда и сия стража приблизилась к Апостолу, последнего осиял столь сильный небесный свет, что воины не могли на него взирать, но, исполнившись страха, побросали оружие и вернулись [восвояси]. Тогда князь отправился к Апостолу сам. Когда он к нему подошел, от святого Матфея источилось такое яркое блистание, что князь тотчас ослеп. Впрочем, святой Апостол носил в себе милостивое сердце: помолился он Богу – и князь прозрел. К сожалению, прозрел [князь] лишь телесными очами, но никак не духовными. Схватил он святого Матфея и подверг его жестоким мучениям. В частности, дважды разжигали большой костер у него на груди. Однако сила Господня сохранила его живым и невредимым. Тогда Апостол помолился Богу и предал Ему свой дух. По приказу князя тело мученика положили в свинцовый ящик и бросили в море. Святой Матфей явился епископу Платону и поведал ему о своем теле и о том, где находится ящик. Епископ отправился [в означенное место] и вынес [оттуда] ящик с телом святого Апостола. Увидев сие новое чудо, князь крестился с именем Матфей. Затем оставил он мірскую суету, принял сан пресвитера и богоугодно послужил Церкви. Когда умер Платон, апостол Матфей явился сему пресвитеру Матфею и убедил его принять епископский сан. Так бывший князь удостоился архиерейства и многие годы был добрым пастырем, пока Господь не призвал его в Свое бессмертное Царство. Святой апостол Матфей написал Евангелие на еврейском языке, которое вскоре было переведено на греческий и именно на греческом языке дошло до нас, тогда как на еврейском языке было утрачено. Об этом евангелисте говорят, что он никогда не ел мяса, но питался лишь овощами и фруктами^[169].

Апостолу святому, Матфею незабвенному,

Евангельские истины явившему вселенной,

Господь в земле далекой эфиопской Сам явился,

И духом сей апостол умильно просветился.

Слова ему Господни послужили утешением,

И поспешил он радостно на лютые мучения.

Вручил Христос Матфею жезл из Собственной руки, –

Да устрашатся вражеские грозные полки;

Пред церковкою малой жезл сей в землю посадил

Апостол, чтоб богатый он плод потом родил.

Плодами сими каждый прохожий насыщался,

Из корня же пречудный источник изливался.

И кто сей влагой дивной лицо умывал,

Тот Бога сердцем славил и ликом сиял.

Что́ повелел Господь – свершил апостол точно:

Открыл язы́кам Бога чрез веру непорочну,

Живительной водою сердца́ их напоил,

Добром и правдой и души их смягчил и усладил.

Исполнилась вся церковь светом тихим, несказанным,

Болящие в сем храме исцелялись непрестанно.

Чернь! туземцев лица, а души – светлеют,

Приходят в умиленье и надеждой богатеют.

Так стал народ сей дикий виноградником Господним;

А жезл тот досточудный – и поныне в міре дольнем:

Се – Иисус Христос, Владыка Сил Небесных,

Он – Древо жизни; Им – спасемся непрелестно.

2. Преп. Сергий Малопинежский. Русский приходской священник. Как иерей богоугодно жил и служил полные 22 года в Вологодской губернии. Мирно упокоился в Господе 16 ноября 1585 года, достигнув 92-летнего возраста.

Рассуждение

Действует ли заповедь Господня о непрестанной молитве (Лк. 18:1) лишь для монахов, или она касается всех христиан вообще? Если бы она относилась лишь к монахам, апостол Павел не писал бы солунским христианам: Непрестанно молитесь [в серб, букв.: молитесь не переставая (1Фес. 5:17). – Пер.]. Следовательно, Апостол повторяет слово в слово заповедь Господню и налагает ее на всех христиан без различия, монах ли кто или мірянин. Святитель Григорий Палама в бытность молодым иеромонахом некоторое время подвизался в одном из монастырей в Верии. Пребывал там и некий известный подвижник, старец Иов, которого все уважали. Как-то раз святой Григорий в присутствии старца Иова, приводя вышеуказанные слова Апостола, стал утверждать, что непрестанная молитва – это обязанность каждого христианина, а не только монаха. Старец же Иов в ответ сказал, что непрестанная молитва – обязанность только монаха, а не каждого христианина. Григорий, как младший [по возрасту], уступил, не захотев спорить, и молча удалился. Когда же Иов вернулся в свою келью и встал на молитву, то явился ему Ангел Божий в великой небесной славе и известил его: «Не сомневайся, старче, в истинности слов Григория; он правильно сказал, и ты так же мудрствуй и другим передавай [сие]». Так[им образом], и Апостол, и Ангел подтвердили, что заповедь о непрестанной молитве действует для всех христиан. Если и не могут они постоянно пребывать в храме, то обязаны непрестанно молиться на всяком месте и во всякое время, и причем внутри себя, в своем сердце. Ведь если Бог ни на миг не устает, подавая нам блага, то как можем утомиться мы, благодаря Его за эти благодеяния? Если Он непрестанно думает о нас, то почему бы [тогда и] нам не думать о Нем без устали!

Созерцание

Да созерцаю сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как в третий день Бог отделил сушу от воды;

2) как повелел он земле произрастить из себя траву и плодовитые деревья;

3) как свершилось [всё] сие по слову Божию, и было [сие] хорошо.

Проповедь о вселении Христа в сердца верующих

Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы,

укорененные и утвержденные в любви...^[170]

Еф.3,17–18

С верой приходит в сердце Христос, а со Христом – любовь. Так человек укореняется и утверждается в любви. Следовательно, сперва – вера, а затем, с верой, – и Христово присутствие в сердце; со Христовым же присутствием – присутствие любви, а с любовью – все неизреченные блага. В нескольких словах Апостол указывает нам целую лествицу к совершенству. Начало – вера, а конец – любовь. А вера и любовь – благодаря присутствию в сердце живого Господа Иисуса Христа – связываются в живое и нераздельное единство. Укрепляя веру, мы всё больше преодолеваем [букв.: уничтожаем. – Ред.] огромное расстояние между нами и Владыкой Христом. Чем сильнее вера, тем ближе Христос. В конце концов сердце наполняется Христом и не может отделиться от Христа, как легкие от воздуха. Тогда человек со слезами радости молитвой общается со Христом в сердце своем: «Господи Иисусе, помилуй мя, грешного!» И сердце неощутимо насыщается светлой и теплой любовью. Так любовь сопрягается с верой и надеждой, и когда произойдет это их единение, то между ними стирается граница, и человек не может даже мысленно определить, доколе простирается вера и откуда начинаются надежда и любовь. Когда вселится в человека живой Христос, тогда человек уже не высматривает в себе ни веру, ни надежду, ни любовь и вообще их не нарицает, но лицезрит только Христа, призывая Его имя. Это сродни тому, как садовник осенью смотрит только на спелые фрукты на деревьях и не говорит уже ни о цветах, ни о листьях, но именно о плодах: о созревшем урожае.

О Господи Иисусе Христе, верховная высота всех усилий наших, конечная пристань всех путешествий наших, приблизься к нам и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

17 ноября

1. Св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Вот человек Божий и могучий чудотворец, прозванный вторым Моисеем. Родившись в семье языческой, но знатной и богатой, Григорий сперва изучал эллинскую и египетскую философию, но, познав ее скудость и пустоту, обратился к учителям христианским, особенно к Оригену из Александрии, у которого учился несколько лет и от которого принял крещение. Чистый душой и телом, хотел он всего себя посвятить только Христу Богу, для чего удалился в пустыню, где в изнурительных подвигах провел долгое время. Слава о нем распространилась повсюду, и Федим, епископ Амасийский, захотел рукоположить его во епископа [Нео]кесарийского. Проницательный Григорий, догадавшись о намерении Федима, скрывался в пустынях от его посыльных, всячески стараясь, чтобы они его не нашли. В конце концов Федим чудесным образом его рукоположил, и Григорию пришлось подъять на себя архипастырское служение. Явилась ему Пресвятая Богородица со святым Иоанном Богословом, и по Ее повелению святой Иоанн вручил ему Символ веры , [впоследствии] известный под именем Григориева. Кто исчислит все чудеса сего второго Моисея! Повелевал он бесами, двигал горами и [управлял] водами, врачевал все недуги и скорби, делался невидимым перед гонителями, провидел издалека не только события, но [прозревал] и в человеческие мысли. Скончал земную жизнь в 270 году в глубокой старости. Когда прибыл он как епископ в [Нео]кесарию, то застал весь город в язычестве, и лишь 17 жителей были христианами; а когда покидал он сию жизнь, то оставил весь город христианским, и лишь 17 [тамошних] жителей коснели в идолопоклонстве. За сие и принял он венец славы от Господа своего в Царстве Небесном.

Григорий чудотворец, муж святой, ученый, славный,

Звезда на тверди Церкви, исповедник православный,

Стезею узкой к Богу постепенно восходил,

Скорбями жизнь блаженную в душе своей взрастил.

И сам обрел спасение, и страждущим помог,

Вводя людей в Божественный и сладостный чертог.

Язычников ко Господу Григорий обратил,

Людей крещеных – в вере православной утвердил.

Отверстым зрел он небо, тайны міра созерцал

И людям чистоту святых догматов открывал.

От Троицы Святой сие ученье источается,

В трех Лицах Существо едино есть и познавается.

Есть пища животворная Христос и питие,

Вкушающий – небесное обрящет бытие.

Как солнце ро́су нежную в себя извне приемлет,

Так чистые сердца Господь к Себе из міра вземлет.

Святой Григорий гнусное нечестие попрал –

В ночи безлунной свет Христов языкам воссиял.

Крещеный люд умножился, а идолы ниспали,

Заблудшие и косные Господней паствой стали.

Святитель сей в покое умиленном дни скончал

И в небесах пред Господом всерадостно предстал.

Святитель православный, милость на благое дело

Нам испроси, чтоб Церковь супостата одолела!

2. Преп. Никон Радонежский. Ученик преподобного Сергия Радонежского и его преемник в игуменстве. Когда варвары напали на Русь, он молился Богу об отвращении беды от русского народа. Тогда явился ему преподобный Сергий вкупе со святителями Петром и Алексием, упокоившимися московскими митрополитами, и заповедал ему не скорбеть, ибо сия напасть посетила страну по Божию попущению [и что всё сие будет] во благо, так что испытание пройдет, и мир снова воцарится. [Преподобный Никон] воссоздал монастырь Святой Троицы и своим примером подвижничества многим послужил ко спасению. Упокоился 13 ноября 1426 года.

3. Преп. Геннадий Ватопедский. Ватопедский монах на должности эконома монастыря Дохиар. При нем чудесным образом наполнилась елеем опорожненная бочка. Чудо сие, как считали монахи, совершила Пресвятая Богородица, Которой и был посвящен монастырь, нарочито же – находившаяся там Ее икона.

Рассуждение

[Ниже]следующие примеры из жизни святителя Григория пусть покажут, как Бог оберегает и спасает праведников от напастей. Еще обучаясь в философской школе в Александрии, святой Григорий хранил чистоту и своей души, и своего тела – как будет он ее блюсти и соблюдет до конца своей жизни. В этом он был исключением среди распущенной в ту пору молодежи. У его сверстников сие вызывало и зависть, и ненависть. Дабы унизить Григория, нашли они и подослали [к нему] некую блудную женщину, дабы осуществила она их коварный замысел. Однажды, когда Григорий стоял на какой-то площади с самыми известными учителями и философами, та скверная женщина подошла [к ним] и стала с криком требовать от Григория недостающую плату якобы за нечистую с ней связь. Услышав такое, одни из присутствующих соблазнились, а другие рассердились на бесстыдную женщину и стали ее прогонять. Но она еще громче стала кричать и требовать деньги. Невинный Григорий покраснел, как залилось бы краской любое ни в чем не повинное создание перед грубой клеветой, однако не дал места ни гневу, ни ненависти, но попросил стоявшего рядом друга дать ей столько денег, сколько она просит, – только бы она поскорей ушла восвояси. Друг послушался Григория и вручил женщине требуемую сумму. Но в ту же минуту Бог попустил злому духу вселиться в сию блудницу, так что, упав наземь, стала она корчиться и вздрагивать, скрежеща зубами и извергая пену изо рта. При виде этого все пришли в ужас. А святой Григорий, незлобивый, как агнец, помолился о ней Богу, и женщина выздоровела и встала на ноги. Так вместо унижения принесла она Григорию еще вящую славу.

[А вот] другой пример. Когда наступило лютое гонение на христиан, св[ятитель] Григорий посоветовал своим пасомым укрыться в безопасных местах, а сам вместе с диаконом удалился на некую отдаленную гору. Но царские воины заметили их и отправились за ними в погоню. Когда были они уже совсем рядом, святитель Григорий помолился Богу о помощи, и Господь в тот же миг сделал их невидимыми для преследователей. Тщетно солдаты обыскивали всю местность, где они стояли: так и не смогли они их заметить и в конце концов вернулись назад с пустыми руками.

Созерцание

Да созерцаю сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как в четвертый день Бог сотворил светила великие и малые;

2) как создал Он солнце, чтобы светило оно днем, и луну и звезды, чтобы светили они ночью.

Проповедь о широте, и долготе, и глубине, и высоте

Чтобы вы... могли постигнуть со всеми святыми,

что́ широта и долгота, и глубина и высота.

Еф.3:18

Вот плод веры и любви! Вот царские дары, приносимые Царем Христом, когда вселится Он в сердце человека. [Речь идет об] уразумении спасительных тайн, о постижении всего того, что́ важно для жизни человека. Однако постижение сие – не частное и не исключительное, а равно и не самостоятельное и не оригинальное, но оно совпадает с ведением, которое носят в себе все святые. Ибо кто суть святые, если не те, кто изобилует богатством веры и любви? За их веру, срастворенную с любовью [букв.: веру в любви. – Ред.], даруется им осознание и понимание Божиих тайн. Итак, прилагай твое разумение к их разумению и если заметишь разницу, значит – ты не прав. Если же твое разумение сообразуется с их разумением, значит – вошел ты в их меру веры и любви и, следовательно, Христос вселился в твое сердце.

Тогда постигнешь ты, что́ есть широта любви Божией, которой объял он как иудеев, так и язычников, включив их в единое Домостроительство спасения; и что́ [такое] долгота Божия Промысла, которой еще прежде времен готовил Он замысел спасения, исподволь раскрывая его через закон и пророков и многие чудеса; и что́ есть глубина Христова смирения, движимый коим самолично сошел Он в ад, чтобы спасти души праведников; и что́ [такое] есть высота Христовой славы, которую как человек воспринял Он, совершив Свое спасительное дело на земле. Как Крест Христов, так налицо широта и долгота, глубина и высота, ибо всё они объемлют и объясняют, всех призывая, всех милуя, всех возвышая.

О Господи Иисусе, благий Господи наш, помилуй нас и спаси. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

18 ноября

№1. Св. мученик Платон. Из галатийского города Анкиры, христианин по рождению и воспитанию. Еще в юные годы являл он великое совершенство во всех добродетелях. Не скрывал свою веру в Господа Иисуса Христа, но открыто проповедовал, обличая идолопоклонников в том, что кланяются они мертвым тварям вместо живого Творца. За это был он выведен на суд пред Агриппина, начальника [области]. Тот сильно мучил и истязал святого Платона. Когда же игемон стал увещевать его во избежание смерти и ради сохранения жизни поклониться идолам, Платон ему ответил: «Две суть смерти – одна временная, а другая вечная, равно как и две суть жизни – одна скоротечная, а другая бесконечная». Тогда Агриппин предал его жесточайшим пыткам. Помимо прочего, приказал он положить на его обнаженное тело раскаленные ядра, а затем из его кожи вырезать ремни. «Мучь меня еще яростнее, – кричал святой Платон игемону, – чтобы обнаружились твоя бесчеловечность и мое терпение». Когда мучитель напомнил мученику о философе Платоне как философе языческом, мученик ответил ему: «Ни я не сродни Платону, ни Платон мне, кроме как по имени. Учу я и учусь мудрости, коя [есть мудрость] Христова, а он [был] учитель той мудрости, которая есть безумие пред Богом». После сего мученик Платон был ввержен в темницу, где провел 18 дней без пищи и воды. Когда стражи дивились, как Платон может жить, голодая так долго, он сказал им: «Вы насыщаетесь мясом, а я – святыми молитвами; вас веселит вино, а меня – Христос, лоза истинная». После всех истязаний святой Платон был усечен мечом и принял венец вечной славы. [Произошло это] около 306 года.

2. Свв. мученики Роман и Варул. Святой Роман был диаконом храма в городе Кесария. Как-то раз он ревностно проповедовал Евангелие в Антиохии. А когда наступил некий идольский праздник и антиохийский градоначальник Асклипиад хотел войти в языческий храм, чтобы принести жертву, Роман загородил ему дорогу, сказав: «Прельщаешься ты, епарх, идя к идолам; идолы не боги, Христос – единый истинный Бог». Разъяренный градоначальник подверг святого Романа мучениям, так что били его и строгали беспощадно. В эти минуты увидел святой Роман дитя по имени Варул и сказал Асклипиаду: «Сие малое дитя разумнее тебя, немолодого уже [мужа], ибо ведает оно Бога истинного, а ты не ведаешь». Епарх принялся допрашивать Варула о вере, и отрок исповедал свою веру в Господа Иисуса Христа как единого истинного Бога, наперекор всем идолам. Тогда по приказу Асклипиада святому отроку Варулу мечом отрубили голову, а св[ятого] Романа задушили в темнице. Так оба эти мученика наследовали Царство Христово. [Было это] в 303 году.

Видел Варул, юный отрок, святого Романа мучения,

Сердце в груди у него содрогалось от мук сожаления

И трепетала душа – белоснежная лилия! –

Духом невинным гнушался он зла и насилия.

Желчный начальник Варула святого спросил:

«Хочу, чтобы истину ты мне сейчас возвестил!

Кто будет лучше: Христос или боги, которых мы так почитаем?» –

«Христос лучше всех, а богов ваших мерзких не знаю!

Мертвы ваши идолы, нет в них нисколько спасения,

Христос нас избавил от адовых уз и пленения!»

Сурово звучало Варула недетское слово,

Тирану жестокому молвил он истину снова:

«Христос есть Творец всего космоса и мiроздания,

А идолы ваши – сосуды бесовских мечтаний!»

Взъярился игемон, велел отроча истязать,

Но глас обличений уже невозможно унять:

«Престаньте, несчастные, кланяться демонам мрачным,

Христос – Бог Всевышний – во свете живет огнезрачном.

Он истиной вас просветит, и рассеется тьма,

Завесу безумья и злобы сорвет Он с земного ума!»

Близ отрока мать-христианка без страха стояла,

Мучений венец до конца восприять поучала.

Варул аки агнец главу под злой меч подклонил

И духом отрадным к небесным дворам поспешил.

Христа проповедал он, мать свою дивно прославил –

И светлый пример свой нам всем в назиданье оставил.

Рассуждение

Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую (Мф. 5:39), – заповедал Господь. Это кратчайшее и самое ясное выражение науки смирения. Ничего злые демоны так не боятся, кроме как того, если человек смиренно исполняет заповеди Господни. В Александрии жил некий богатый вельможа; была у него молодая дочь, в которую вошел бес, и она сошла с ума. Некто сообщил отчаявшемуся отцу, что его дочь никто не сможет исцелить, кроме монахов-отшельников, которые живут в пустыне, но время от времени приходят в Александрию, чтобы продать корзины, свое рукоделье. Но и из них никто не захочет войти в дом богатого вельможи, если он скажет им прямо, для чего он их зовет. Лучше всего поступить так: купить у них корзины, а затем пригласить их домой, чтобы помолились они Богу за всю челядь, – так, с Божией помощью, уврачуют они бесноватую девушку. Отец сей больной дочери послушался совета, пошел в означенный день на рынок и нашел там ученика преподобного Макария. Ученик продавал корзины. Вельможа тут же купил их и позвал монаха к себе в дом, чтобы [как он сказал, там] дать ему плату. Но едва монах переступил порог, помешанная хозяйская дочь внезапно подскочила к нему и сильно ударила по щеке. Не промолвив ни слова, монах тотчас обратил к ней и другую щеку. При этом злой дух, издав ужасный вопль, стремительно вышел из девушки. К ней вернулся разум, и она полностью успокоилась. Когда монах возвратился в пустыню, то рассказал старцам о случившемся. И все они прославили Бога, даровавшего толикую силу тому, кто исполняет заповеди Его.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как в пятый день создал Бог животных, обитающих в воде, и небесных птиц, летающих по воздуху;

2) как благословил их Бог [на то], чтобы плодились они и размножались.

Проповедь о любви, превосходящей разумение

И уразуметь превосходящую разумение

любовь Христову.

Еф.3:19

Любовь, превосходящая разумение, то есть всякое наше понимание, это любовь Христова. Никто не способен даже вообразить себе ни качество, ни величие сей любви, пока Христос в него не вселится. Может ли кто-то предугадать вкус меда, если никогда не вкушал его собственными устами? Лишь когда верой войдет Христос в сердце человека, человек ощутит неизреченный вкус любви Христовой, ее сладостный и пьянящий аромат и ее непостижимую всеохватность. Как человек, нося Христа в сердце, прикасается к широте, и долготе, и глубине, и высоте познания Божественной премудрости, точно так же, нося Христа в сердце, человек начинает осознавать бескрайнюю пучину Божественной, Христовой любви.

О, братья мои, как бледнеют слова, если надлежит говорить о любви Христовой, – никогда и нигде не проявляют они так свою немощь и блеклость, как здесь. Воистину, что можно сказать, обнаруживая столь разительные свидетельства Его любви: ведь по любви сотворил Он нас, по любви воплотился, по любви принял поругание и смерть, по любви отверз нам небо и явил уготованную для нас бессмертную славу! Впрочем, и то, что́ мы перечислили, есть лишь нечто из всего этого неисчерпаемого богатства, славы, красоты и живительной пищи, именуемой любовью Христовой. О, если бы мы верой удостоились того, чтобы Господь Иисус вселился в наши сердца, дабы смогли мы причаститься Его неописуемой любви!

О Господи Иисусе Христе, жизнь наша, мудрость наша и любовь наша, очисти нас и вселись в нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

19 ноября

1. Св. пророк Авдий. Родом из села Вифарама близ Сихема. Жил при дворе царя Ахава; но когда царь отступил от истинного богопочитания и поклонился идолам, Авдий не последовал его примеру, но продолжал служить единому истинному Богу. А когда злобная царица Иезавель, пылая ненавистью к пророку Илии, стала преследовать всех Божиих пророков, Авдий собрал сотню из них, укрыл в двух пещерах и питал их, доколе гонение не прекратилось (3Цар. 18:4). Будучи современником великого пророка Илии, святой Авдий весьма почитал Илию и слушал его во всем как верный его сторонник и ученик. Жил он за 900 лет до Христа и упокоился мирно.

2. Св. мученик Варлаам. Родом из Антиохии. За веру в Господа Иисуса Христа принял тяжкие мучения от нечестивого судьи. В довершение ко всему судья задумал поиздеваться над ним и силою обстоятельств заставить его принести жертву идолам. Для этого ввел он его в капище, положил ему на ладонь горящие уголья, а на уголья – ладан, полагая, что мученик, испытывая невыносимую боль, бросит уголья с ладаном пред идолов и тем самым поневоле совершит им каждение. Однако доблестный Христов воин держал раскаленные угли на своей ладони, вовсе не думая бросать их к подножью идолов; и вот один за другим сгорели и отпали его пальцы, а затем прогорела и ладонь. Так вместе с огнем упали на землю и пальцы сего мученика. «Десницу имел он, сильнейшую огня... – говорит святитель Василий Великий, – ибо если и опалил руку пламень, рука держала-таки огонь, подобно пеплу». А святой Златоуст пишет: «Смотрели с высоты Ангелы, взирали Архангелы, зрелище было величественное, поистине превосходящее природу человеческую. И кто не пожелал бы [у] видеть человека, который подвизался и не испытывал свойственного людям, который сам был и жертвенником, и жертвой, и жрецом?» Когда сгорела рука старца Варлаама, все его тело замертво рухнуло на землю, а душа отошла в вечный покой Господа Спасителя. Сей преславный и мужественный старец пострадал в 304 году.

3. Преп. Варлаам и Иоасаф, царевич [Индийский]. Индийские подвижники. Иоасаф был царевичем, сыном царя Авенира. По Божию Промыслу посетил его старец Варлаам, научил его вере Христовой и крестил. Затем старец удалился в пустыню на подвиг, а Иоасаф остался, чтобы бороться со многими искушениями в міре [сем], побеждая их Божией благодатью. В конечном итоге удалось ему привести ко Христу и своего отца. Крестившись, царь Авенир прожил четыре года в великом покаянии – ведь и грехи сотворил он великие, преследуя христиан, – а затем скончал свою земную жизнь и перешел в жизнь лучшую. Юный Иоасаф передал царство своему другу Варахии, а сам ушел в пустыню – подвизаться ради Христа. Хотел он еще только одного: паки здесь, на земле, увидеться со своим духовным отцом, старцем Варлаамом. И милостивый Бог исполнил это его желание. Найдя Варлаамову пещеру и встав перед ней, Иоасаф воскликнул: «Благослови, отче!» Старец Варлаам подвизался в пустыне 70 лет, а всего прожил 100 лет. Святой Иоасаф на 25-м году жизни оставил царство и удалился в пустыню, где прожил 35 лет. Оба они носили в себе великую любовь ко Господу Иисусу, многих обратили в истинную веру и преставились в вечную радость Господа своего.

Иоасаф в богатейшем дворце обитал,

О смерти, болезнях и старости вовсе не знал.

Но вот – волей Господа – видит он ужас страдания,

И в душе у него зарождается плач покаяния:

«Могу ведь и я пасть во прах пред недугом коварным,

И старость угасит очей моих блеск лучезарный.

И смерть постучит во врата, когда горя не чаю, –

От скорби чужой я немыслимо ныне страдаю!

Но есть ли мудрец, что всей жизни мне тайну раскроет,

В сравнении с коей не много вселенная стоит?»

Свой путь Варлаам с гор лесистых чудесно управил,

Царевича в истине светлой премудро наставил:

Поведал ему он о Боге Всевышнем, Едином,

Отце, что предвечно соцарствует с Духом и Сыном,

Творении міра, Еде́ме прекрасном, как сад;

О том, как Адам светом райским был дивно богат;

О страшном грехе, что нам смерть роковую принес;

О тяжком кресте, что безгрешный Господь за нас нес;

О жизни бессмертной под райским, безоблачным небом,

Где праведных сонмы питаются мысленным Хлебом,

Где слава Христова вовек не умрет, не увянет:

Закончится ночь – новый день, бесконечный, настанет.

Внял Иоасаф сим словам Варлаама учителя,

Отверзлися очи его, и узрел он Спасителя.

4. Св. мученик Илиодор. Из города Магида в Памфилии. Принял мучения за Христову веру в правление императора Аврелиана. В тяжких истязаниях услышал он голос с неба: «Не бойся, Я с тобой!» Брошенный в раскаленного медного вола, святой Илиодор прилежно молился Богу. И Бог избавил его от этой казни. Раскаленный вол внезапно остыл, и святой мученик вышел из него живым и невредимым. Судья кричал на него, что спасся он силой волшебства. На это мученик ответил: «Не волшебство соделало это, а помощь Христова [букв.: Волшебство мое – [это] Христос! – Ред.]!» Был святой Илиодор обезглавлен и отошел ко Господу.

Рассуждение

Притча старца Варлаама, рассказанная царевичу Иоасафу. Некий человек убегал от ужасного единорога. Во время бегства свалился он [было] в какой-то ров, [однако успел] ухватиться за дерево. Но стоило ему помыслить, что теперь он в безопасности, как, посмотрев вниз, увидел он двух мышей – одну белую, а другую черную, которые, сменяя друг друга, непрестанно подгрызали корень дерева, дабы оно упало. Всмотревшись еще глубже, заметил он огромную и страшную змею, которая, разинув пасть, ждала, чтобы проглотить человека, когда древо упадет. Да и у самых своих ног увидел он [еще] четырех меньших [по размеру] ядовитых змей. Посмотрев же вверх, приметил на ветвях немного меда и, забыв про все окружающие его опасности, протянул руки, чтобы собрать [сию] малую толику сладости с дерева. Истолкование: единорог знаменует собой смерть, которая, начиная с Адама и вплоть до сего дня, преследует каждого человека, чтобы его умертвить; ров, наполненный всевозможными опасностями, – это мір сей; древо – путь нашей жизни; белые и черные мыши – дни и ночи, попеременно следующие одни за другими и сокращающие нашу жизнь; огромная и страшная змея – ад; четыре ядовитых змейки – четыре стихии, из которых составлено человеческое тело; немного меда на ветвях дерева – это та малая услада, которую сия жизнь предоставляет человеку. О, если бы люди не кидались на сию ничтожную сласть и не забывали о грозных опасностях, окружающих их и влекущих в вечную погибель!

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как в шестой день создал Бог скотов, и гадов, и зверей земных по роду их;

2) как увидел Бог, что это хорошо.

Проповедь о прославлении Бога чрез Христа Иисуса

Тому слава в Церкви во Христе Иисусе*

во все роды, от века до века.

Аминь.

Еф. 3:21

Слава Богу! Слава Богу и Церкви! Слава Ему чрез Христа Иисуса! Слава Ему во все роды! Слава Ему во век века! Никому не подобает слава, как только Богу. И никто не славит Бога, как только Церковь Божия. Христос открыл нам Бога, посему вся слава Богу должна воссылаться через Владыку Христа. Церковь будет жить во [букв.: продолжаться чрез. – Ред.] все роды и через все поколения до конца времен; Церковь – чистейшее Христово тело, исполненное силой, премудростью и чудотворением; посему слава Богу воссылается из Церкви – Святому из святыни, Чистому из чистоты. Славословие из Церкви Богу приятнее всего еще и потому, что много в ней душ и много голосов, но, однако же, [царствует в ней] единодушие и единогласие. Итак, пусть никто не отделяет себя от соборного прославления Бога и пусть никто не подумает, что его славословие Богу в отрыве от всех и в самоизоляции лучше славословия Богу в единстве и целостности всех верующих. Неправда, что один член [будто бы] теряется во множестве, так что его голос пред Богом [якобы] не слышен. Не творит ли рука свое дело лучше всего, если неразрывно связана она с телом? А равно и каждый член тела? То же самое совершается и с каждым верующим. Если молится он в Церкви и с Церковью (хотя бы и в пустыне обитал он, все равно способен он молиться с Церковью и в Церкви), не обособляя себя от Церкви, то пред Богом его лучше и слышно, и видно. Его душа находит многократный отклик в душах прочих верующих, так что он гораздо отчетливее выделяется и распознаётся в своей молитве, будучи сплочен с телом Церкви, нежели вне этой связи.

О Господи Иисусе, лишь благодаря Тебе, в Тебе и чрез Тебя можем мы славить Бога. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

20 ноября

1. Преп. Григорий Декаполит. Родился в Декаполе Исаврийском, в семье благочестивой и знатной. [Его] отца [звали] Сергий, а мать – Мария. Когда окончил он курс школьных наук, родители захотели его женить, но он убежал в пустыню и принял монашество. Жил в разных местах, как-то: в Византии, в Риме, на горе Олимпийской. Но где бы ни пребывал, всюду удивлял людей своими подвигами и чудесами. Порой озарял его небесный свет; [бывало, что] являлись ему Божии Ангелы. Взирал он на ангельскую красоту и слушал их умилительное пение. Пожил он долго и богоугодно и скончался в IX столетии в Царьграде, душой преставившись в радость Господа своего.

2. Св. Прокл, патриарх Цареградский. Ученик святителя Иоанна Златоустого. В 426 году рукоположен во епископа Кизического, а в 435 году избран на кафедру патриарха Цареградского. Управлял Божией Церковью как мудрый архиерей. В период его архипастырства произошли два знаменательных события. Во-первых, по желанию царя и патриарха из Коман в Царьград были перенесены мощи святителя Иоанна Златоуста. Царствовал в ту пору император Феодосий Младший с сестрой Пульхерией. Во-вторых, в Царьграде и его окрестностях произошло мощное землетрясение, разрушившее немало грандиозных и красивейших зданий. Тогда патриарх с царем и сонмом духовенства, а также с множеством вельмож и простого народа вышли служить молебен [об избавлении от напасти]. И когда во время литии молились они Богу, случилось, что некое дитя было чудесно поднято в воздух, так что даже скрылось из глаз. Затем медленно спустилось оно на землю. Когда спросили его, куда оно поднималось, дитя ответило, что было вознесено на небо, в среду Ангелов, и слышало, как Ангелы поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!» Выслушав это песнопение, все люди стали петь его на литии – и землетрясение немедленно прекратилось. С тех пор сия дивная песнь была включена в церковные богослужения. А оное дитя вскоре упокоилось, и его погребли в церкви святой Ирины. Святитель Прокл послужил в архипастырстве 20 лет и мирно почил в Господе в 446 году.

Славный ученик славнейшего учителя,

О премудрый Прокл, служитель Бога и Спасителя,

Укрепил ты веру, ереси попрал,

Кораблем церковным мудро управлял.

Мір умом и сердцем прозревал ты ясно,

Был Святому Духу струной доброгласной.

Чудеса ты видел, Бога присно славил

И царя в премудрости Божией наставил

Возвратить в престольный Константинов град

Златоуста мощи, коими богат

Будет он отныне; и прияв по праву

Божию святыню, узрел Божью славу!

Кто прославил Бога – и себя прославил:

Прокла Бог светильником истины поставил;

Славит его Церковь в дивных песнопениях.

Ты, Христовой пастве данный во спасение,

Помяни нас в радостных небесных чертогах,

Чтобы нашей верой мы и угодили Богу!

3. Свв. мученики Евстафий, Феспесий и Анатолий. Родные братья из Никомидии, из языческой семьи. [Их] родители, Филофей и Евсевия, впоследствии вместе со своими сыновьями приняли истинную веру от священномученика Анфима, еп[ископа] Никомидийского. Филофей был рукоположен в пресвитера. Когда он упокоился вместе с супругой, в правление злочестивого императора Максимиана, началось страшное гонение на христиан. Все три сына Филофея были привлечены к суду. По повелению судьи они были отданы на разные мучения и истязания, после чего приговорены к смерти. В темнице неоднократно являлись им Ангелы, подававшие им манну в пищу и исполнявшие их юные сердца силой и мужеством в терпении скорбей. Когда вывели их на место казни, подошли к ним два друга, Палладий и Акакий, чтобы перемолвиться словом. И пока велась сия беседа, святые мученики предали свои души Богу. Тогда воины отсекли головы у мертвых тел и отнесли их, чтобы показать судье. Пострадали они за Владыку Христа около 312 года и преставились в бессмертное Христово Царство.

4. Св. Исаак, архиепископ Армянский. Родился в Царьграде в то время, когда его отец был посланииком армянского царя при византийском дворе. Был десятым по счету епископом Армении и в этом сане управлял Церковью 50 лет. Свое архипастырство ознаменовал в ряду других дел переводом Священного Писания на армянский язык. В некоем видении ему было возвещено, что армяне со временем отступят от чистой православной веры. Сей знаменитый иерарх мирно упокоился в 440 году и преставился ко Господу.

5. Святые три девицы. Персиянки. В правление царя Сапора сии три девицы подверглись преследованиям за свое христианство, причем гонители изрубили их мечами. Из их гробницы выросли три смоковницы, плоды которых врачевали [людей] от всякой скорби и болезни.

Рассуждение

Никто из смертных не изъяснил послания апостола Павла с большей любовью и с вящей глубиной, нежели святитель Иоанн Златоуст. Если бы сам святой Павел себя толковал, не истолковал бы лучше. И вправду, история свидетельствует нам, что сам Павел изъяснял себя через ум и перо Златоуста. Когда святой Прокл был на послушании у златоустого патриарха, в его обязанности входило объявлять о приходе посетителей. Некий вельможа был оклеветан пред царем Аркадием, и царь удалил его от двора. Опальный сановник пришел к святому Златоусту просить о посредничестве пред царем в свою пользу. Прокл хотел известить патриарха о его приходе, но, заглянув через приоткрытую дверь, увидел некоего человека, склонившегося над патриархом и что-то шептавшего ему на ухо, в то время как патриарх писал. Так продолжалось это до самого рассвета. Прокл тогда попросил вельможу прийти еще как-нибудь вечером, а сам пребывал в недоумении, кем был оный человек, стоящий рядом с патриархом, и как мог он войти непредставленным в патриаршие покои. Во вторую ночь произошло то же самое. Прокл еще больше [сему] подивился. В третью ночь опять всё повторилось. Изумлению Прокла не было предела. А когда Златоуст спросил его, не приходил ли тот вельможа, Прокл ответил, что уже три ночи кряду ждал он, чтобы войти, но он [Прокл] не смел возвестить о его приходе из-за присутствия в покоях патриарха странного человека, немолодого и лысоватого, который вот уже три ночи нечто шептал патриарху на ухо. Пораженный сим известием, Златоуст сказал, что не помнит, чтобы в последние три ночи кто-то входил к нему. И когда спросил он своего послушника, как выглядел тот человек, Прокл указал ему на икону святого апостола Павла, заметив, что незнакомец был точь-в-точь таким. Так выяснилось, что сам апостол Павел направлял ум и перо своего величайшего толкователя.

Созерцание

Да созерцаю досточудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как Бог Святая Троица совещался Сам с Собой о сотворении человека;

2) как сотворил Бог человека по образу Своему.

Проповедь о том, что надлежит поступать достойно звания

Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы

призваны, со всяким смиренномудрием*

и кротостью и долготерпением.

Еф. 4:1–2

Апостол увещает нас не гордиться, не гневаться и не малодушествовать, ибо всё сие не достойно христианского звания. А звание сие столь высоко и дивно, что трудно человеку сохранить себя от гордости, нелегко и стоять выше малодушия в опасностях и при потерях. В противовес трем нездоровым состояниям Апостол выставляет три здоровых состояния: против гордости – смирение, против гневливости – кротость, против малодушия – долготерпение. [Некто] скажет, что три сии добродетели: смирение, кротость и долготерпение – не отражают в совершенной мере высоту христианского звания. Но ничто в міре сем не отражает во всей полноте эту высоту. Драгоценность и богатство сего звания невозможно и увидеть здесь, на земле; сие звание сродни закрытой шкатулке, которую человек носит по этому свету, а открывает ее и вынимает из нее сокровища уже на том свете. Высоту христианского звания способен был бы оценить лишь тот, кто мог бы вознестись до величайших высот и лицезреть Владыку Христа во славе, вкупе с Ангелами и всеми святыми. Там – победоносное собрание всех людей, благоугодивших Богу на земле и удостоившихся сей высокой и достославной почести.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твое имя нам дороже всякого другого имени. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

21 ноября

1. Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года от рождения, Ее святые родители, Иоаким и Анна, привели Ее из Назарета в Иерусалим, чтобы, исполняя свой прежний обет, вручить Ее на служение Богу. От Назарета до Иерусалима нужно было идти три дня, однако шли они на богоугодное дело, и путь для них не был трудным. Собрались и многие сродники Иоакима и Анны, чтобы принять участие в этом торжестве, которому незримо соприсутствовали и Ангелы Божии. Впереди шествовали девы с зажженными свечами в руках, затем Пресвятая Дева, ведо́мая с одной стороны своим отцом, а с другой – матерью. Пресвятая Дева была облечена в царственные благолепные одеяния и наряды, как и приличествовало дщери царевой, невесте Божией. За ними следовало множество родственников и друзей, все несли зажженные свечи. Перед храмом было 15 ступеней. Родители подняли Пресвятую Деву на первую ступень, а затем Она Сама быстро взошла наверх, где Ее встретил первосвященник Захария, отец святого Иоанна Предтечи. Взяв Ее за руку, ввел он Ее не только в храм, но [и] во Святая Святых, куда никто никогда не входил, кроме архиерея, да и то раз в году. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Захария пребывал «в исступлении и был Богом объят», вводя Пресвятую Деву в самое святое место храма, за вторую завесу, – иначе никак нельзя бы было объяснить сей его поступок. Тогда родители [Пресвятой Девы] принесли жертву Богу, согласно закону, взяли благословение у священника и вернулись домой, а Пресвятая Дева осталась при храме. Пребывала Она там целых девять лет. Пока родители были живы, они часто ее навещали, особенно блаженная Анна. Когда же взяты они были Богом из міра сего, Пресвятая Дева осталась сиротой и никак не хотела до самой смерти ни удаляться из храма, ни вступать в брак. Но так как это противоречило и закону, и обычаям, бытовавшим в Израиле, то по достижении 12-летнего возраста Она была отдана святому Иосифу, своему родственнику, в Назарет, чтобы под видом обручницы жить в девстве и, таким образом, и собственное желание исполнить, и удовлетворить букве закона. Ибо в то время в Израиле не было принято, чтобы девы давали обет девства до конца жизни. Пресвятая Дева Мария оказалась тем самым первой взявшей на Себя такой обет, а за Ней – уже в Церкви Христовой – последовали многие тысячи девственниц и девственников.

Родители Святую Деву в Божий храм вводили

И Господу благому навсегда Ее вручили.

Храм Слова Божия вступил в храм каменный и тленный;

Хвалу Отроковице воспевали умиленно

Все Ангелы, в небесных Ее ризах созерцая

И легкими крылами благодатно осеняя

Девиц, сопровождавших ко входу во святилище

Ту Деву, что должна была стать Божества вместилищем.

Се – радостные гимны под сводами высокими,

Храм озарен светильниками и свечами многими;

Во внутреннюю скинию, воспевая стих, –

Ведет Ее Захария, в Святая святых

Туда, где тайна Божия издревле сокрывается,

Где со благоговением и страхом созерцается

Ковчег завета, манна, жезл, кадильница, – туда

Вступает Дева чистая, обитель Божества.

Рассуждение

Покорись воле Божией и не испытывай чрезмерно Божиих судов, ибо в противном случае можешь сойти с ума. Ведь суды Божии бессчетны и непостижимы. Некий монах в пустыне, мня о себе, что достиг он совершенства, молился Богу о том, чтобы Господь открыл ему Свои различные замыслы о человеческой жизни. И Бог вложил в его ум мысль пойти куда-то далеко к некоему старцу-духовнику и спросить об этом. Когда монах шел по дороге, к нему присоединился Ангел Божий в облике обычного человека и сообщил, что он хочет посетить того же старца. Путешествуя вместе, нашли они радушный прием у одного боголюбивого человека, который щедро угостил их, подав им пищу на серебряном блюде. Когда они ели, Ангел взял это блюдо и выбросил в море. Монах удивился и почувствовал неловкость, однако ничего не сказал. На другой день нашли они приют у другого гостеприимного хозяина, который с усердием их встретил и как подобало накормил. Когда путники собрались в дорогу, вывел тот человек своего единственного сына, чтобы они его благословили. Но Божий Ангел [вдруг] схватил мальчика за горло и удушил. Разгневался монах и спросил Ангела, кто он и почему творит такие злодеяния. Ангел ответил ему кротко: тот первый человек во всем был угоден Богу, и ничего нет в его доме, что́ приобретено неправдой, кроме того серебряного блюда. По Божиему суду, выбросил я то украденное блюдо, чтобы человек оный был во всем прав пред Богом. А сей второй муж угоден Богу, и нет ничего в его доме, что́ навлекало бы Божий гнев, за исключением сына, который, если бы вырос, то стал бы отъявленным злодеем и сосудом диавольским. Оттого-то, следуя Божию суду, задушил я сие дитя, чтобы навеки спасти его душу за доброту отца, а отца сохранить от большого горя. Вот каковы суть тайнственные и недове́домые суды Божии. А ты, старче, возвратись в свою келью и не пытайся исследовать то, что́ находится во власти единого Бога.

Созерцание

Да созерцаю досточудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как создал Бог человека из праха земного;

2) как вдохнул в его ноздри живительный дух;

3) как стал человек душой живой.

Проповедь о верных как одном теле и одном духе

Одно тело и один дух.

Еф. 4:4

Да подвизаются верные, чтобы быть одним телом и одним духом, – о сем увещевает святой Апостол. Под одним телом подразумевается одна вера, без раздоров, без ересей, без самоволия: вся Церковь – одно тело, глава которому – Христос. Под одним духом подразумевается любовь: пламенная любовь всех верующих ко Христу, от Которого проистекает и взаимная любовь. Множество должно быть сродни единству, многие люди – как один человек. Это чудо христианской веры и христианской любви. Нет силы в міре сем, которая была бы способна связать людей крепче[, нежели любовь]. Ни единство крови, ни единство языка, ни совместный очаг, ни общие родители, ни какие бы то ни было материальные интересы – ничто из этого даже близко не способно стать такой надежной скрепой и смычкой, как вера и любовь христианская. Этой сильной и неодолимой связью соединены между собой все члены Церкви. И Церковь Божия бытийствует как один человек: во времени и в вечности – одно тело, один дух. Ничто так не противоречит сему достославному единству, как гордость отдельных людей. Гордость извращает веру, остужает любовь, создает ереси, раздирает Церковь, жертвует благом [целой] общности в угоду [одному] индивиду. Гордость есть, по существу, отсутствие и веры, и любви.

Да упасет нас Бог, братья, от гордости, исконного и первородного недуга рода человеческого, дабы присно были мы одним телом и одним духом в Господе нашем Иисусе Христе. Тебе, Господи Иисусе; Тебе, Глава Церкви, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

22 ноября

1. Св. мученица Кикилия (Цецилия). Родилась в Риме в богатой и знатной семье. Имела в себе крепкую веру в Господа Иисуса Христа и пламенела ревностью по вере. Дав обет Богу соблюсти девство до конца дней своих, святая Кикилия носила грубую власяницу под драгоценными платьями, которые дарили ей родители. А когда родители заставили ее вступить в брак, причем с неким язычником Валерианом, она в первую же ночь уговорила молодожена пойти к епископу Урбану и креститься, а затем и самому проводить девственную жизнь. Приняв веру Христову, Валериан обратил в нее и своего брата Тивуртия. Вскоре после этого оба сии брата за свою веру были приговорены к смерти. Однако их преданность Христу не ослабела и перед самой казнью. Когда вели их на место исполнения приговора, сии дивные братья сумели обратить в веру начальника стражи Максима. Все трое вкупе пострадали они за Владыку Христа. Святая Кикилия погребла их тела в одной могиле. Вскоре и она предстала перед судом, так как неустанно обращала язычников в веру Христову. Лишь за один вечер привела она ко крещению четыреста душ. Когда судья спросил ее, откуда у нее такая смелость, она ответила: «От чистой совести и от несомненной веры». После жестоких истязаний была она приговорена к усечению мечом. Палач трижды ударял ее мечом по шее, но не смог ее умертвить, а только ранил. Из раны вытекала кровь, которую верующие собирали платками, губками и сосудами, ибо имела она целебную силу Через три дня после этого Христова мученица и девица предала дух свой Господу, с Которым [теперь] ликует вечно. Пострадала святая Кикилия вместе с прочими около 230 года. Ее мощи почивают в церкви ее имени в Риме. У латинян святая Кикилия считается покровительницей церковного пения и музыки.

Цецилия, крепкая духом и верой богатая,

Верою, что драгоценнее перлов и злата,

Распялася міру за Господа, себя пригвоздила к кресту,

Чтоб мир соблюсти в душе и в сердце чистоту.

И младость, и радость, и почести повергла пред Христом,

Дабы стяжать спасение – на свете этом и том.

Лукавый пытался бес на девственный сосуд посягать,

Но всю себя мудрая дева Христу спешила предать;

Весь мір отдала бы она за любовь Христову –

Лишь бы в будущей жизни с Ним сочетаться снова.

Так огнь любви и спасения в сердце горит паче меры;

Цецилия, им пламенея, прославилась в подвиге веры.

2. Св. Каллист, патриарх Цареградский. Наречен Ксанфопулосом по келье Ксанфопула на Афонской горе, где долго подвизался со своим другом Игнатием. [Вместе] с сим Игнатием святой Каллист описал собственный опыт безмолвной жизни в 100 главах. Это произведение занимает очень видное место в аскетической литературе. Каллист находился под сильным влиянием своего учителя, преподобного Григория Синаита, житие которого он составил. В бытность патриархом Цареградским святой Каллист однажды отправился в Сербию и во время этого путешествия заболел и скончался (как и предрек ему перед дорогой преподобный Максим Капсокаливит на Святой Горе).

3. Св. мученик Менигн. Родом из Геллеспонта. Занимался отбелкой полотна, за что и был прозван Белилыциком. В правление императора Декия он разорвал царский указ о преследовании христиан. За это его бросили в темницу, где явился ему Сам Господь, укрепив его и ободрив словами: «Не бойся, Я с тобой». В ту же минуту его оковы растаяли, как воск, темница сама собой открылась, и он вышел на свободу. Вновь был схвачен и осужден на смерть. Истязали его бесчеловечно: сначала отрубили ему пальцы на руках и ногах, а затем обезглавили. Его [отсеченная] глава сияла ночью, как свеча.

4. Св. праведный Михаил воин. Болгарин по происхождению. Вместе со своей дружиной сражался в греческом войске с агарянами и эфиопами. Проявлял чудеса храбрости. Убил страшного змея и освободил девушку [оставленную сему змею на съедение. – Пер.). Вскоре после этого сей праведный муж преставился в вечную жизнь. Жил и умер в IX столетии. Сначала был похоронен где-то во Фракии, а в 1206 году царь Калоян перенес его мощи в Тырново.

5. Свв. апостолы Филимон и Архипп и св. мученица равноапостольная Апфия (см. 19 февраля).

Рассуждение

Напрасны все труды по приобретению образования без трудов по стяжанию чистоты веры и жизни. Небесный свет открывается не ученому, а чистому. Когда святая Кикилия в первую ночь была введена в брачную опочивальню со своим молодоженом Валерианом, то сказала ему: «Желаю открыть тебе тайну. Здесь пребывает хранитель моего девства, Ангел Божий, которого ты не видишь; стоит он совсем рядом, готовый защитить меня, рабу свою, от насилия. Если ты только ко мне прикоснешься, он тебя умертвит». Услышав это, Валериан стал просить Кикилию, чтобы она показала ему Ангела, дабы и он его увидел. Девица ответила ему: «Ты человек, не ведающий истинного Бога, и не можешь лицезреть Ангела Божия, пока не очистишься от скверны своего неверия». Когда Валериан крестился, то увидел Ангела в ослепительном свете и неописуемой красоте. Точно так же и Тивуртий, брат Валериана, крестившись и переменив свою жизнь, то есть оставив нечистоту и стяжав чистоту, созерцал святых Ангелов и беседовал с ними. [А] равно и Максим, подъявший страдания вместе с ними, когда сии два брата были обезглавлены, зарекся великой клятвой пред палачами и вокруг стоящим народом, говоря: «Вижу я Божиих Ангелов, светлых, как солнце, вземлющих души из телес мучеников, словно прекрасных дев выводя их из брачного чертога и с великой славой вознося на небеса». Но то, что́ лицезрел он, не видели и не могли видеть неверующие и нечистые.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 2), а именно:

1) как Бог насадил райский сад в Едеме на востоке и поместил там человека;

2) как произрастил Бог в раю деревья, приятные на вид и хорошие для пищи;

3) как привел Бог к человеку всех животных, и человек нарек им имена.

Проповедь о том, что составляет единство верных

Один Господь, одна вера, одно крещение,

один Бог и Отец всех.

Еф. 4,5–6

Вот важная и весьма [значимая, а к тому же] и предельно ясная причина того, почему мы, христиане, должны сохранять единство Духа в союзе мира (Еф. 4:3) и быть одним телом и одним духом. Ибо один у нас Господь Иисус Христос, наш Создатель и Искупитель, дарующий нам воскресение. Не существует двух истинных христов – и потому не может быть среди нас раздвоения. Одна и та же кровь пролита с креста за всех нас, равно как и одни и те же уста молились за всех нас в Гефсимании. Содержим мы одну веру в Божественную Троицу, нераздельную и животворящую, Отца и Сына и Святого Духа, [в] едино существо и три Ипостаси: в Отца нерожденного, в Сына рожденного и в Духа, от Отца исходящего. Одно у нас крещение во имя Отца и Сына и Святаго Духа, крещение троекратным погружением в воду – в смерть греху и диаволу и в воскресение и жизнь с Владыкой Христом. Один Бог и Отец всех – это Отец Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного. Во Христе и Христом [в серб, букв.: чрез Христа и благодаря Христу. – Пер.] усыновляет Он и нас, наделяя нас правом говорить Ему: Отче наш.

Видите ли, братья мои, какие тесные узы нас скрепляют! Более прочными связями ни звезды не сопряжены между собой, ни вода с землей, ни огонь с воздухом. Замечаете ли, сколь веские и чрезвычайно [значимые] основания призывают нас к единству! Всё прочее, с левой стороны склоняющее нас к разделению, мелко по сравнению с этими [фундаментальными] причинами; [всё это] – точно песчинка на фоне высоких гор. Не может диавол разрушить наше единство, если мы [сами] ему не поможем. Не способен он нас никогда покорить, если мы [сами] ему не сдадимся.

О Господи Иисусе, сладчайший и благий, как прочно привязал Ты нас к вечному благу! Не дай этой связи порваться. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

23 ноября

1. Св. Амфилохий, епископ Иконийский. Земляк, друг и товарищ святителя Василия Великого и прочих достославных святителей IV века. Рано оставил Амфилохий мірской мятеж и суету и удалился в пещеру, где как отшельник прожил в подвиге 40 лет. В то время освободилась [букв.: опустела. – Ред.] кафедра в Иконии, и Амфилохий чудесным образом был избран и посвящен во епископа Иконийского. Был он дивным пастырем и стойким защитником православной веры. Участвовал в работе Второго Вселенского Собора в 381 году. Ревностно боролся против злочестивого Македония, а также против ариан и Евномия. Лично просил императора Феодосия Великого изгнать ариан из всех городов в государстве. Царь не исполнил его желания. Спустя несколько дней святитель Амфилохий снова явился к царю. Когда сего епископа ввели в приемную палату, император восседал на престоле, а с правой стороны от него сидел его сын Аркадий, которого Феодосий взял себе в соцарствование. Войдя в палату, святой Амфилохий поклонился царю Феодосию, а на Аркадия, царского сына, не обратил никакого внимания, будто его там и не было. Царь Феодосий прогневался на него за это и приказал немедленно прогнать святого Амфилохия со двора. И тогда сей святитель сказал императору: «Видишь ли, царь, как ты не выносишь бесчестья сына, – так и Бог не терпит бесчестья Сына Своего, с ненавистью отвращаясь от хулящих Его и гневаясь на всех сторонников оной проклятой (Ариевой) ереси». Услышав это, царь понял, почему Амфилохий не воздал почестей его сыну, и подивился его мудрости и дерзновению. В ряду многих прочих трудов святитель Амфилохий написал несколько книг о вере. Упокоился в 395 году в глубокой старости и вошел в бессмертную жизнь.

2. Св. Григорий, епископ Акрагантийский. Родился на Сицилии близ города Акрагант, где впоследствии стал и епископом. Его благоверных родителей звали Харитон и Феодотия. Вся его жизнь была пронизана дивными Божиими знамениями. Чудесным образом отбыл он в Иерусалим, чудесным образом был избран епископом, чудесным образом избавился от клеветы. [Да] и сам был великим чудотворцем, ибо изрядно угодил Богу как мудрый духовник и доблестный подвижник. Участвовал в заседаниях Пятого Вселенского Собора в Царьграде. После тяжких искушений мирно скончался в конце VI – начале VII столетия.

3. Св. [благоверный князь] Александр Невский. Сын князя Ярослава. С малых лет обратил свое сердце к Богу. 15 июля 1240 года победил шведов на реке Неве, за что и был наречен Невским. Перед битвой одному из воевод Александра явились благоверные князья и страстотерпцы Борис и Глеб, обещая свою помощь великому князю, своему родственнику. В Золотой Орде [сей князь] не захотел ни кланяться идолам, ни проходить через огонь. За его мудрость и телесную силу и красоту уважал его и хан татарский. [Святой Александр] строил много церквей и творил бессчетные дела милосердия. Упокоился 14 ноября 1263 года на 43-м году жизни, а 23 ноября празднуется перенесение его мощей во Владимир.

Был витязем Христовым Александр на войне,

Но в жизни сей превратной прославился вдвойне:

Народом мудро правил, свято Господу служил,

Громил врагов и нужды немощных в себе носил;

Чужд роскоши, омыл всю землю русскую слезами;

Сугубым победителем предстал он перед нами:

Хотя и доставал он нередко меч из ножен,

Но был в своих суждениях и здрав, и осторожен;

Пред взором его мысленным всегда стоял Христос,

В Нем духом укрепляясь, Александр крест свой нес.

В молитве непрестанной черпал радость упования,

От одного лишь Бога только чаял воздаяния.

Что смерть, когда Господь его способен воскресить,

И в трудный час наставить, и в страданьях укрепить.

Христос – его прибежище, цель совокупной жизни,

Прекрасно послужить Ему и послужить Отчизне!

Дал Александр Невский нам всем пример навеки,

Как благоугождают в мiре Богу человеки.

О благоверный княже, нам молитвой помоги,

Чтоб ощутили власть твою все Божии враги!

4. Св. Митрофан, епископ Воронежский. Славный русский иерарх, подвижник и патриот. Товарищ и обличитель Петра Великого. Упокоился 23 ноября 1703 года. Его чудотворные мощи были открыты в 1832 году.

Рассуждение

Бог попускает беды и невзгоды праведникам, чтобы как можно больше их прославить. Ведь побежденное искушение громче всего возвещает славу Божию и славу подвижника. Святитель Григорий Акрагантийский был во всем праведником и Божиим угодником. Однако Бог дозволил прийти на него испытанию, подобному тому, что постигло святителя Афанасия и преподобного Макария. В частности, два священника, Савин и Крискент, которым Григорий сделал много добра, никак не могли взирать на его добродетели. Ведь свойство порока таково, что добродетель для него невыносима. А потому разыскали они некую публичную женщину-блудницу и подкупили ее, дабы оклеветала она Григория [и сказала], что он якобы состоял с ней в нечистой связи. Однажды, когда [святитель] Григорий был в церкви, та женщина украдкой вошла в его покои, а когда прибыл он с народом из церкви, она на глазах у всех вышла из его спальни. Тогда те двое священников принялись кричать на Григория как на блудника. Святитель же сохранил хладнокровие и был готов на всякие страдания. Заключили его в темницу и препроводили в Рим. Папа поверил клеветникам и два с половиной года содержал Григория в заточении без суда и приговора. После этого созвал он собор, на котором вознамерился разобрать дело Григория. Однако прежде человеческих дознаний и суждений Бог вынес Свой приговор. Та женщина помутилась рассудком и в таком состоянии предстала пред отцами собора. Обезумев, не могла она дать никакого ответа. Григорий чудотворец помолился о ней Богу – и она выздоровела, так как вышел из нее злой дух. С плачем засвидетельствовала она, что была подкуплена, чтоб оговорить Божия человека, и что немедленно после сей клеветы возобладал над ней демон и всё это время держал ее в своей власти. А у Савина и Крискента и у всех прочих клеветников – а их было свыше сотни – лица сразу же почернели, точно головешки. И были клеветники наказаны изгнанием. Святой же Григорий возвратился в свою епархию, где вся паства приняла его с большим почетом.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 1), а именно:

1) как Бог дал первым людям в пищу всякую траву и всякий плод древесный, сеющий семя;

2) как запретил Он им вкушать от дерева познания добра и зла, причем под угрозой смерти.

Проповедь о благодати и дарах

Каждому же из нас дана благодать

по мере дара Христова.

Еф. 4:7

Вот принцип различия среди христиан. Сначала Апостол перечислил то, что́ делает нас одинаковыми, а именно: один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех. А теперь выделяет он то, что́ и помимо нашей воли делает нас неравными. Говоря конкретнее, неравенство вносит в нас мера дара Христова, в согласии с которой подается благодать Святого Духа. Христос – глава великого тела, именуемого Церковью. Он созидает [всё] это тело, а также каждого члена этого тела в отдельности; Он зодчий и Он же единственный знаток замысла всего строения. Не дозволяет Он одному члену в этом здании быть несоразмерно большим либо непропорционально малым. Дает Он меру всем и каждому. Так, отмеряет Он сему пять талантов, тому два, а оному один. Пусть никто не сердится и не завидует: пусть не сердится – ведь если кто принял меньше, то за меньшее и будет отвечать; пусть не завидует – ведь если у кого и есть нечто большее, то это не его, а Божие. Если кто-то обладает многим – многое с него и взыщется: всё [будет так], как сказано это в Божественной притче о талантах.

О братья мои, пусть каждый из нас осознаёт меру своего дарования и своей ответственности. Станем же уважать как собственный дар, так и дар нашего ближнего, ибо все дары суть от Бога и Божии.

Господи Иисусе, Податель различных великих даров, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

24 ноября

1. Св. великомученица Екатерина. Дочь правителя Конста. По смерти отца проживала со своей матерью в Александрии. Мать ее была тайной христианкой; через своего духовного отца она и привела Екатерину к вере Христовой. В некоем видении святая Екатерина получила перстень от Самого Господа Иисуса – в знак обручения Ему. Сей перстень и доселе надет на ее палец. Бог наделил Екатерину весьма многими дарованиями: была она хорошо образованной в греческой философии, медицине, риторике и логике, а сверх всего – отличалась необычайной телесной красотой. Когда злочестивый царь Максенций сам приносил жертвы идолам и другим повелевал делать то же самое, св[ятая] Екатерина смело вышла пред царя и обличила его идолопоклонническое заблуждение. Царь, видя, что превосходит она его в мудрости и знании, призвал 50 образованнейших людей, чтобы вступили они с ней в диспут о вере и переспорили ее. Однако [вышло обратное:] святая Екатерина своей рассудительностью возобладала над всеми и всех посрамила. Сильно разгневанный царь приказал всю эту полсотню мудрецов сжечь в огне. Все сии мудрецы, по молитве святой Екатерины, исповедали перед казнью имя Христово и объявили себя христианами. Когда святая великомученица томилась в темнице, то обратила в правую веру царского стратилата Порфирия с двумястами воинами, а также самое царицу (Августу-Василиссу). Все [они] пострадали за Христа. Когда святую Екатерину истязали, явился ей Ангел Божий, остановил и сломал колесо, на котором, [вращая ее] причиняли ей мучения; а потом явился ей Сам Владыка Христос и утешил ее. 24 ноября 310 года после многочисленных пыток святая Екатерина была усечена мечом. Ей не было и 18 лет. Из ее тела вместо крови истекло молоко. Ее чудотворные мощи почивают на Синае.

Екатерина мудрая, лоза благокрасная,

Ради Христа Спасителя не убоялась мук ужасных.

Максенций неразумный предложил ей скверный брак,

Но разума у девы не помрачился зрак.

Царю она развратному сказала дерзновенно:

«Любовь твоя и царство твое – призрачны и тленны.

Спасителю себя я обручила безвозвратно:

Христос меня бессмертием исполнит благодатно.

Пусть тело это бренное зачахнет и истлеет –

Разумный человек лишь о душе своей радеет.

В твоей я воле; знаю: мне готовятся мучения, –

Да разорится плоть, да обретет душа спасение.

Пусть огнь печет, колеса перемелют без остатка,

Ведь всяко мы умрем: жизнь временная кратка;

Я душу не предам, не поклонюсь иному Богу!

Несчастный, не увидишь ты небесного чертога:

Над трупом твоим черви и гадюки тризну справят,

Проклятья человеческие прах твой не оставят!

Воюешь ты с Христом, сильнейшим смерти Исполином;

Под Камень встал ты – и теперь тебе осталось только сгинуть».

Екатерина, чистая невеста Христа Бога,

Презрела ради Истины престол царя земного

И царствует отныне там, где только радость вечная,

Со Ангелами жизнью наслаждаясь бесконечной.

2. Св. великомученик Меркурий. Когда император Декий воевал с варварами, в его армии служил воевода, командовавший армянским полком, именуемым Мартензес. Звали этого военачальника Меркурий. В сражении явился ему Ангел Божий, дал ему в руки меч и сказал, что одолеет он неприятеля. И действительно, Меркурий явил чудеса храбрости, ибо косил он этим мечом врагов как траву. После сей славной победы император сделал его первым воеводой в своей армии. Однако некие завистники донесли Декию, что Меркурий – христианин, [причем сам] он пред царем не только не отрицал этого, но [и] открыто признал. [За это] подвергли его длительным и бесчеловечным пыткам, [так что] из его кожи вырезали ремни и опаляли тело огнем. В темнице явился ему Ангел Божий и исцелил его. В довершение [ко всему] царь вынес приговор: воевода Меркурий должен быть обезглавлен в Каппадокии. Когда отсекли ему голову, его тело сделалось белым, как снег, и из него источалось пречу́дное благоухание, как от фимиама. От его чудотворных мощей исцелились многие больные. Сей прекрасный воин Христов пострадал за веру [в период] между 249 и 251 годами.

3. Св. девица Мастридия. Жила в Александрии, проводя всю свою уединенную жизнь в молитве и рукоделье. Некий молодой человек возгорелся к ней плотской похотью и постоянно ей досаждал. Не желая согрешать пред Богом и видя, что не может с легкостью избавиться от разнузданного юноши, святая Мастридия однажды спросила его, что́ больше всего привлекает его в ней. Он ответил: «Твои глаза!» Тогда Мастридия взяла иглу, которой шила, и выколола себе глаза. Так сохранила она в себе мир и [спасла] душу юноши. Юноша [после этого] сильно раскаялся [в своем поведении] и ушел в монахи^[171].

Рассуждение

Притча старца Варлаама, рассказанная царевичу Иоасафу. В некоем городе бытовал у граждан обычай брать себе в цари иностранца, не знающего их законов и правил. Воцарив его над собой, они, по обыкновению, облекали его в разные наряды, изобильно питали множеством блюд и окружали всевозможным блеском. Но по истечении года свергали его с престола, отнимали у него все блага, лишали его даже одежды и совсем нагого изгоняли на удаленный остров, где не было у него ни хлеба, ни крова, ни друзей и где кончал он свою жизнь в горе и унижении. Затем граждане оного града избирали себе другого царя, опять чужеземца, и снова только на год. Его сменял третий царь, затем четвертый, пятый и так далее. Но довелось им однажды избрать человека весьма мудрого и осторожного. Узнал он от своих рабов, что́ бывает с царями в том городе, когда истекает год их владычества, и потому в течение всего года усердно собирал пищу и всякие блага, ежедневно отправляя их на тот остров. Когда год прошел и он, лишенный всего, был выброшен на означенный остров, то оказался посреди огромных запасов пищи, и серебра, и золота, и драгоценных камней – и продолжил там жить еще лучше, нежели когда царствовал в оном городе. Толкование: город оный знаменует собой сей мір; граждане – это бесы; глупые и мудрые цари – это люди, причем глупые думают лишь о наслаждениях в міре сем, считая их вечными, но в конечном итоге смерть обрывает всё и они, обнаженные от всяких благодеяний, идут в ад; мудрые же творят много добрых дел и в виде благ посылают их пред собой на тот свет. По смерти же сии добрые люди – мудрые цари – уходят в мір иной, где ожидают их накопленные ими богатства и где царствуют они в вящем блеске и красоте, нежели владычествовали на земле.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудное сотворение міра (Быт. гл. 2), а именно:

1) как Бог привел к Адаму всех животных, птиц и зверей, чтобы видеть, как Адам их назовет;

2) как Адам нарек имя всем скотам, и каждой птице, и каждому зверю.

Проповедь о Нисшедшем и Восшедшем

Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше

всех небес, дабы наполнить все.

Еф. 4:10

Господь Иисус [Христос] по человеколюбию Своему спустился низко – так низко, что ниже и невозможно было; а затем восшел высоко – настолько высоко, что выше было уже некуда. Спустился Он в преисподние места земли то есть в самый ад, откуда и освободил праотцев, пророков и праведников и ввел в Царство Небесное. Совершив Свое дело и на земле, и в аду, Он восшел превыше всех небес. Восшел Тот же Самый, Кто и сошел, без какого-либо изменения, за исключением того, что сошел Он без плоти и восшел с плотью. Итак, несть Сын Божий – одно, а Сын Человеческий – другое, как утверждали еретики, но Сын Божий и Сын Человеческий есть Одна и Та же Личность, Один и Тот же Богочеловек и Спаситель наш Иисус Христос. Как [был] Он и [есть] Один и Тот же вчера, сегодня и завтра, так [пребывает Он] неизменным и в уничижении, и на высоте, [то есть] на земле, [и] в аду, и на небесах. Умалил Он Себя паче всех человеков и возвысился превыше всех ангельских Сил, дабы собственным примером засвидетельствовать истинность Своих слов: Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23:12). Если не будем мы уничижать себя в добродетели, то унизит нас грех. Добродетель ведет к уничижению добровольному и временному, а грех – к унижению безвозвратному и вечному.

О Господи Иисусе, исполняющий нас Своей силой, насади в нас с преизбытком дух истинного смирения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

25 ноября

1. Священномученик Климент, епископ Римский. Родился в Риме, [происходил] из рода царского и был современником святых Апостолов. Когда его мать и два брата плыли по морю, буря разметала их в разные стороны; его отец отправился на поиски супруги и сыновей, но и сам пропал без вести. Тогда Климент, которому исполнилось 24 года, пошел на Восток искать своих родителей и братьев. В Александрии познакомился он с апостолом Варнавой, а затем присоединился к апостолу Петру, за которым уже следовали два его брата, Фаустин и Фаустиниан. Направляемый Божиим Промыслом, встретил апостол Петр сначала мать Климента, нищую старицу, а потом и отца. Так снова собралась вся семья, и все, будучи уже христианами, возвратились в Рим. Климент не отлучался от [сего] первоверховного Апостола, который незадолго до своей смерти рукоположил его во епископа. После мученической кончины святого Петра римским епископом был Лин, затем Анаклет – оба короткое время – и наконец Климент. С пламенной ревностью управлял Климент Божией Церковью, изо дня в день обращая немалое число язычников в веру Христову. Назначил он и семерых скорописцев, чтобы записывали они жития христианских мучеников, страдавших в то время за своего Господа. Император Траян сослал его в Херсонес, где святой Климент застал две тысячи таких же, как и он, христиан-изгнанников. Все они были приставлены к тяжелым работам: обтесывали камни в некоем безводном месте. Климента приняли они с великой радостью, и стал он для них живым источником утешения. Своей молитвой извел он водный источник из земли и обратил в христианство столь большое число неверующих туземцев, что в течение одного года построил в том месте 75 храмов. Дабы не распространял он и дальше веру Христову, святитель Климент был приговорен к смерти и утоплен в море с камнем на шее. Произошло это в 101 году. Его чудотворные мощи были извлечены из пучины лишь в эпоху св[ятых равноапостольных] Кирилла и Мефодия.

Благородный Климент, царской ветви прозябение,

В Господа уверовал, чтоб обрести спасение.

Возгнушался Рима гордой суетой,

На соблазны міра найдя ответ простой;

Прилепляясь духом ко Христу Единому,

Славил воскресение Божиего Сына.

От родства отрекся с царственной лозою,

В помраченном граде воссияв звездою.

Всечестным крестом он тьму густую поразил,

Церковь же Христову – украси́л и утвердил.

Распалились яростию демонские силы,

Зная свою гибель и конечную могилу,

На Христова воина скопом ополчились:

Тело – утопили, но к душе – не подступились.

Воспарила в рай душа, тело же пребыло

В глубине морской; однако тленья не вкусило.

Извлекли его мужи святые, православные, –

И явил епископ Климент силу вседержавную:

Чудесами дивными Бога он прославил

Множество неверующих к истине наставил.

О святитель Климент, в лик небесный вознесенный,

Заступи пред Богом нас молитвой вдохновенной.

2. Священномученик Петр, архиепископ Александрийский. Ученик и последователь святителя Феоны, александрийского архиепископа. Некоторое время был учителем в знаменитой философской школе Оригена. В 299 году взошел на архиепископский престол, а в 311 году мученически скончался при гробнице святого апостола Марка. Управлял Церковью в неимоверно тяжелое время, когда верующим чинили [всякие] насилия: снаружи – язычники, а изнутри – еретики. Во время его архипастырства в Александрии пострадало 670 христиан. Нередко на места казни выводили целые семьи, умерщвляя их [всевозможными способами]. Именно в ту пору нечестивый Арий смущал верующих своим ложным учением. Святой Петр отлучил его от Церкви и проклял на этом свете и на том. В темнице Сам Господь явился сему великому и дивному [архипастырю,] святителю [Петру].

3. Преп. Пафнутий. Никогда не пил вина. Как-то раз схватили его разбойники, причем атаман заставил его выпить чашу вина. Видя добродушие преподобного Пафнутия, атаман покаялся и оставил свое кровожадное ремесло.

Рассуждение

О святителе Петре Александрийском рассказывают, что никогда не поднимался он в храме на патриарший престол и не садился на него, но стоял или сидел перед ступеньками престола. Когда паства стала негодовать на то, что ее архиерей сидит не на своем месте, он ответил: «Когда бы ни приблизился я к престолу, вижу на нем некий небесный свет и силу, – и потому не дерзаю подняться [на него] и сесть». Кроме сего видения, святитель Петр имел и еще одно, гораздо более [досто]чудное. Когда томился он в подземелье, нечестивый еретик Арий лицемерно притворился, что якобы раскаивается в своей ереси, и послал слово к узнику Петру, что отрекается он от своего неправоверия и просит снова принять его в Церковь. На самом деле Арий сделал это только потому, что был уверен, что святитель Петр будет казнен, и тогда он захватит его патриарший престол, с которого станет затем распространять и утверждать свою ересь. Прежде чем дать какой-либо ответ, святитель Петр помолился Богу в [своем] заточении. Во время молитвы темница озарилась необычайным светом и явился Господь Иисус в виде 12-летнего отрока, сияя ярче солнца, так что на Него невозможно было взирать. Господь был облечен в белый хитон, спереди разорванный сверху донизу. Руками стягивал Он на себе сию одежду, как бы желая прикрыть Свою наготу. Видя сие, святитель Петр, объятый великим страхом и ужасом, воскликнул: «Кто разодрал Твою ризу, Спасе?» Господь ответил ему: «Безумный Арий; он ее разорвал, так как отделил от Меня людей Моих, которых стяжал Я кровью Своею. Смотри, не принимай его в общение с Церковью, ибо лукавые и враждебные помыслы вынашивает он в себе против Меня и против людей Моих». Услышав это, святитель Петр ответил своим священникам, Ахилле и Александру, что не может уважить просьбу Ария, ибо лжива она и лукава. И изрек [сей] святитель проклятие на Ария на этом и на том свете. [А] еще предрек, что после него патриархом будет сперва Ахилл, а затем Александр. И было так.

Созерцание

Да созерцаю досточудное сотворение міра (Быт. гл. 2), а именно:

1) как навел Бог на Адама крепкий сон и взял у него одно ребро;

2) как создал Господь из сего Адамова ребра жену Еву и привел ее к Адаму;

3) как заложена здесь основа и причина таинственной привлекательности и единства мужа и жены.

Проповедь о разделении служений и званий

И Он поставил одних Апостолами, других пророками,

иных Евангелистами^[172], иных пастырями и учителями.

Еф.4:11

Как в человеческом теле разные органы имеют разные предназначения, но все действуют в гармонии на благо всего тела, так установил [сие] Господь и в Церкви, которая есть тело Его: [в ней тоже есть] разные члены, выполняющие разные служения. Прежде других стоят Апостолы, которым вверено не только одно достоинство, но и все виды достоинств, не только одно служение, но и все роды служений и не только один дар, но и все дары благодати. Апостолы одновременно были и собственно Апостолами [то есть посланниками. – Пер.], и пророками, и благовестниками, и пастырями, и учителями. Апостольское звание больше не повторяется. Великих Апостолов было двенадцать и тринадцатый – апостол Павел, а малых Апостолов было семьдесят. Пророки суть те, кто принял дар прорицания от Духа Святого. Здесь подразумеваются не ветхозаветные, а новозаветные пророки (Деян. 11:27; 21:10; 13:1). Пророки происходили и происходят из любого сословия и рода занятий. Благовестники – это, во-первых, евангелисты, написавшие Евангелия; затем миссионеры, распространяющие Христово учение среди неверных; и наконец истолкователи Священного Писания, письменно излагающие христианские истины для всех и каждого. Пастыри и учители суть одно и то же звание, ибо трудно вообразить пастыря, чтобы не был он в то же время и учителем. [Деятельность] пастырей ограничена известным местом и определенным числом верующих, которых руководствуют они ко спасению, управляя Церковью Божией. Так всё это устроил Господь через Своих святых Апостолов. Блажен тот, кто знает свое служение и воспринятое от Святого Духа дарование и кто до конца соответствует своему предназначению. Как Дух Святой ныне разделяет дарования, так Господь [Иисус Христос] в Свое время будет раздавать награды.

О Господи Душе Святый, Боже истинный, помоги нам до конца, чтобы в смирении употребляли мы Твои дары во благо Христовой Церкви, к нашему вечному спасению. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

26 ноября

1. Преп. Алипий Столпник. Родился в пафлагонийском городе Адрианополе и с малых лет предал себя на служение Богу. В сане диакона служил в городском храме при епископе Феодоре. Однако, желая уединенной жизни, молитвы и богомыслия, Алипий удалился на некое эллинское кладбище вне города. Люди бежали из тех мест, потому что там часто представали пред ними демонические призраки. Алипий же поставил здесь крест и построил церковь в честь святой [великомученицы] Евфимии [Всехвальной], явившейся ему во сне. Рядом с церковью воздвигнул он высокий столп, поднялся на него и провел на нем в посте и молитве целых 53 года. Ни людские насмешки, ни бесовская злоба не могли его ни удалить оттуда, ни поколебать в твердом намерении [подвизаться именно так. – Пер.]. Нарочито от бесов претерпел сей преподобный отец бесчисленные скорби. Не только устрашали они его привидениями, но и ударяли камнями, долгое время не давая ему покоя ни днем ни ночью. Но Алипий – крестным знамением и именем Иисуса – мужественно ограждал себя от бесовской силы. В конце концов побежденные демоны оставили его и убежали, а люди стали его уважать и приходить к нему за молитвой, утешением, назиданием и исцелением. Вблизи его столпа были устроены два монастыря: с одной стороны мужской, а с другой женский. В этой женской обители жили и его мать и сестра. Преподобный Алипий со столпа наставлял монахов и монахинь своим примером и словами, всем сияя, как солнце с небес, и указывая путь ко спасению. Толикую благодать носил в себе сей угодник Божий, что нередко озарял его небесный свет и до самых небес простирался над ним столп сего [горнего] света. Был преподобный Алипий дивным и могучим чудотворцем как при жизни, так и по смерти. Переступив через 100-летний возраст, упокоился он в 640 году, в правление царя Ираклия. Из его мощей сохранилась глава, хранимая в Кутлумушском монастыре на Святой Горе [Афон].

Плоти отрешившийся, от міра отчужденный,

Бремени страстей и суеты забот лишенный,

Сердцем чистым преданный пламенной молитве,

На земле поживший, как на поле битвы, –

Вот каким Алипий обитал под ясным небом,

Вскормлен богомыслия благодатным хлебом.

На столпе высоком он над землей поднялся

И в святом безмолвии к Богу приближался.

Пусть сверкают молнии, громы пусть грохочут –

Все Господь управит, как благая воля хочет.

В неустанных подвигах зажглось небесным светом

Столпника лицо еще на свете этом.

Мысль о Боге чистая дарует жизнь бессмертную;

Бог почтил труды его, надежду всеусердную –

В небесах сей столп духовный радостно сияет,

Лучезарным светом ныне землю озаряет,

Молится о нас перед престолом Вседержителя,

Отгоняя духов злобы силою Спасителя.

2. Преп. Иаков Отшельник. Родом из Сирии. Ученик преп[одобного] Марона (память 14 февраля) и современник преподобного Симеона Столпника (память 1 сентября). Подвизался под открытым небом, питался размоченным сочивом. Творил великие чудеса, [так что] Христовым именем и мертвых воскрешал. Император Лев испрашивал его мнения о Халкидонском Соборе. Мирно упокоился в 457 году.

3. Преп. Стилиан. Пафлагонец, земляк и современник преподобного Алипия Столпника. Имел в себе превеликую любовь ко Господу Иисусу Христу и, пламенея этой любовью, предавался многотрудным подвигам. Отрекся от всего, только чтобы не расточать свою любовь ко Господу ни на что иное. Перед кончиной явились ему Ангелы, дабы взять его душу, – и тогда воссияло его лицо подобно солнцу. [Был он] великим чудотворцем при жизни и по смерти. Особенно помогает он больным детям и бездетным родителям.

4. Преп. Никон «Покаяние». Родом из Армении. Побуждаемый словами Господними: Всякий, кто оставит... отца или мать... ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19:29), – Никон и вправду оставил всё ради Христа и ушел в некий монастырь, где принял постриг. Усовершившись в добродетелях, он покинул монастырь и отправился проповедовать Евангелие людям. Непрестанно взывал он к ним: «Покайтесь!» – за что и был прозван «Покаянием». Как проповедник обошел он всю Анатолию и Пелопоннес. Сотворил чудеса молитвой во имя Христово и мирно преставился к Своему возлюбленному Господу. Скончался в Спарте в 998 году.

5. Св. Иннокентий Иркутский, чудотворец. Преставился в 1731 году. Его чудотворные мощи были открыты в 1804 году.

Рассуждение

Многие образованные язычники пришли к Церкви Христовой и крестились только потому, что Христова Церковь проповедует вечную жизнь как доказанный факт, а не как некую догадку человеческого разума. Святитель Климент Римский изучил всю греческую философию, но его душа осталась пустой и ненасыщенной. 24-летним юношей всей душой возжелал он узнать, есть ли еще какая-либо жизнь помимо сей и лучше сей. Философия представляла ему лишь мнения разных людей, не давая, однако, никакого реального доказательства. Скорбел он о своих потерянных родителях и братьях, постоянно терзаясь вопросом, увидится ли он с ними в какой-либо другой жизни. Всевидящий Бог так управил его шаги, что юный Климент встретился с некоторым человеком, который рассказал ему о христианах и об их вере в жизнь загробную. Это побудило его тотчас отправиться из Рима в Иудею, чтобы там, в самой колыбели христианской веры, собрать достоверные сведения о жизни после смерти. Услышав проповедь апостола Петра, всецело основанную на Христе, воскресшем из мертвых, Климент презрел все философские гипотезы и допущения и всем сердцем усвоил веру Христову, крестился и предал всего себя на служение Божией Церкви. Так [это было] тогда, так [это] и сейчас: кто имеет твердую веру в воскресшего Христа и ясное сознание о загробной жизни и Суде, тот легко решается заплатить [высокую] цену за вхождение в оную жизнь, то есть [соглашается] на исполнение всех Божиих заповедей.

Созерцание

Да созерцаю досточудное сотворение міра (Быт гл. 2), а именно:

1) как сотворил Господь Бог мужчину, а затем женщину из ребра мужчины;

2) как Адам и Ева были нагими, но не стыдились, так как еще не ведали греха.

Проповедь о цели разделения даров, служений и званий

К совершению святых, на дело служения, для

созидания Тела Христова.

Еф. 4:12

Для того Дух Святой разделил дарования, поставив одних Апостолами, других – пророками, некоторых – опять[-таки] благовестниками, и пастырями, и учителями, чтобы святые, то есть верующие христиане, [совершились] (усовершились). Как в доме разделены достоинства и обязанности, так что одна честь и служение принадлежит родителям, другая – взрослым сыновьям и дочерям, третья – несовершеннолетним детям и слугам, однако всё это служит к пользе друг друга, так и в доме Божием, в Церкви Святой: с каждой честью связано и соответствующее служение, причем служения всех приносят пользу всем. Так постепенно и мудро созидается Тело Христово, Святая Божия Церковь. Каждый верующий, будучи членом этого Тела, при содействии других возрастает и укрепляется в чистоте и святости, [причем] в соответствующей степени и соразмерности по отношению ко всему большому Телу. А всё Тело, с начала до конца времен, а особенно – от воплощения Бога Слова на земле и до Страшного Суда, есть Святая Божия Церковь. Тело [сие] достойно бессмертия, строение [сие] достойно Бога. Ни человеческий глаз не способен охватить всю Церковь, ни человеческий ум ее постигнуть. Здание [сие возводится] из отобранных материалов: из живых камней, из очей и сердец. Чужды ему грубость и уродство, не подвержено оно тлению и ветшанию. Всё здесь на своем месте; всё превосходно – как в целом, так и в частях. Вот, братья, цель нашего путешествия! Вот смысл нашего горения в печи страданий! Вот наша жизнь, лучшая всех наших планов и замыслов и прекраснейшая всех наших желаний и чаяний.

О Господи Иисусе, человеколюбивый Господь наш, не отринь нас, как неровные и угловатые камни [букв.: как негодный материал. – Ред.], но обтеши и отполируй нас и встрой нас в Свое бессмертное Тело. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

27 ноября

1. Св. великомученик Иаков Персянин. Родился в персидском городе Елапа (Вилат) в христианской семье. Был воспитан в Христовой вере и женился на христианке. Персидский царь Издигерд полюбил Иакова за его одаренность и расторопность и сделал его первым вельможей при своем дворе (управителем своего дворца). Обласканный царем, Иаков прельстился и принес жертву идолам, которым поклонялся и сам царь. Услышав об этом, его мать и супруга написали ему укоризненное письмо, в котором оплакали его как богоотступника и душевного мертвеца, в последних строках сего письма прося его, однако, покаяться и возвратиться ко Христу. Тронутый этим письмом, Иаков горько раскаялся и мужественно исповедал пред царем свою веру в Господа Иисуса Христа. Разгневанный царь осудил его на смерть – причем так, чтобы ему отрезали одну за другой части тела, пока не испустит он дух. Палачи слово в слово исполнили сие повеление своего нечестивого царя, отрубив сначала Иакову пальцы на руках, затем на ногах, потом сами руки и ноги, а также плечи и наконец голову. При каждом ударе ножа [сей] кающийся мученик воздавал благодарение Богу. Из всех его ран источалось дивное благоухание, как от кипариса. Так сей дивный муж принес деятельное покаяние в своем грехе [в серб, букв.: откаял свой грех. – Пер.] и душой преставился ко Христу Богу своему в Царство Небесное. Пострадал он в 421 году. Его глава находится в Риме, а часть мощей – в Португалии, где его память совершается 22 мая.

Ду́ши покаянные Господь не погубит,

Кающихся грешников Он хранит и любит.

Отрекся Иаков от живого Бога, –

Только в преисподнюю была ему дорога.

Угодил царю он, поддавшись на лесть.

«Променял на злато ты божественную честь», –

Мать ему родная и жена писали.

Отрезвел Иаков и исполнился печали;

Совесть христианская воззвала к покаянию,

Пред царем себя он исповедал в прежнем звании:

«Вновь христианин я, как и в юности незрелой!

Идолам же кланяться – пагубное дело!»

Эхом пронеслись в толпе премудрые слова –

Стала повторять их народная молва.

Всех даров и почестей Иаков лишился

И, подъяв мучения, кровью обагрился.

Свора палачей его яростно терзали,

Заживо на части тело разрывали.

Все страданья праведник храбро превозмог,

И Господь вознес его в царственный чертог.

Там сегодня Бога молит он за нас,

Дабы одолеть нам искушенья в трудный час.

2. Семнадцать индийских преподобномучеников. Христианские монахи, пострадавшие от рук индийского царя Авенира. Разгневанный на старца Варлаама за то, что крестил он его сына Иоасафа, царь Авенир послал воинов в погоню за Варлаамом. Воины не нашли Варлаама, однако схватили 17 других монахов и привели их к царю. Царь приговорил их к смерти: сначала выкололи им глаза, затем отрезали языки, переломали ноги и руки, после чего зарубили их мечом. Впрочем, кровью сих Христовых ратников еще больше утвердилась христианская вера в индийском царстве.

3. Преп. Роман чудотворец. Подвизался в окрестностях Антиохии. В своей келье никогда не разводил огня и не зажигал свечу. Мирно упокоился. Творил чудеса при жизни и по смерти. Помогает бесплодным женщинам, когда обращаются они к нему с молитвой.

4. Преп. Пафнутий. Современник преподобного Кассиана [29 февраля] и великий египетский подвижник. Жил в IV столетии и подвизался в разных местах, каждый раз убегая от людских похвал. У него было много учеников, старавшихся подражать образцу высокой [жизни] своего учителя.

5. Преп. Нафанаил. Нитрийский монах. Денно и нощно молился Богу и просвещал себя размышлением о божественных предметах. Целых 38 лет не выходил из своей кельи, не переступая даже порога. Упокоился в Господе во второй половине VI века.

Рассуждение

Когда святому Иакову палач отрезал большой палец на правой руке, он произнес: «[И виноградная] лоза обрезывается так, чтобы на ней выросли молодые побеги». По отсечении второго пальца сказал: «Прими, Господи, и вторую ветвь от Твоего сада». Когда отрезали третий палец, возгласил: «Славословлю Отца и Сына и Святого Духа». Когда отрезали ему четвертый палец, воскликнул: «Принявший хваление от четырех животных, прими [в жертву Себе и] страдание [моего] четвертого пальца». По отсечении пятого пальца громко произнес: «Наступает веселье для меня, как на браке [Божественного Жениха для] пяти мудрых дев». Когда отрезали ему шестой палец [уже на левой руке], святой Иаков вознес хвалу Богу: «Благодарю Тебя, Господи, что сподобил Ты меня и шестой палец принести в жертву Тебе, простершему на кресте пречистые руки Твои в шестой [день и] час». По отсечении седьмого пальца возгласил: «Подобно Давиду, прославлявшему Тебя седмерицей в день, ныне и я прославляю Тебя семью пальцами, отрезанными ради Тебя». Когда отсекли ему восьмой палец, сказал: «Ты Сам, Господи, принял обрезание в восьмой день». По отсечении девятого пальца [святой Иаков] воскликнул: «В девятый час предал Ты дух в руки Отца Своего, Христе мой, и я приношу Тебе хвалу в страдании девятого перста». Когда отрезали ему десятый палец, громко возгласил: «На десятиструнной псалтири воспеваю Тебя, Боже, и благодарю Тебя за то, что удостоил Ты меня претерпеть отсечение десяти пальцев на двух моих руках за десять заповедей, начертанных на двух скрижалях».

О, пречудная вера и любовь! О, сколь мужественна душа у [сего доблестного] Христова ратника!

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудный рай Божий, а именно:

1) как прекрасен был рай снаружи и изнутри;

2) как всё живое в раю беспрекословно повиновалось человеку, а человек – Богу;

3) как прекрасны были первые мужчина и женщина в раю, осознавая Божие присутствие и Божию власть.

Проповедь о совершенном человеке

Доколе все придем в единство веры и познания

Сына Божия, в мужа совершенного,

в меру полного возраста Христова.

Еф. 4:13

Единство веры, братья, и познание Сына Божия, Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, соединяет двух человек в единого человека, тысячу человек – в единого человека, многие миллионы людей – в единого человека. Единство веры в Господа Иисуса Христа и правильное, православное познание Владыки Христа сплачивает людей сильнее, чем кровь, сильнее, чем язык, сильнее, чем все внешние обстоятельства и материальные связи. Когда многие души мыслят одно, хотят одного, стремятся к одному, тогда эти многие души сродни единой душе – душе великой и могучей. Физические различия при этом мало что значат и почти не берутся во внимание. Так единообразные души созидаются в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. В совершенном целом совершенны и части. Каждая христианская душа – это часть сего совершенного мужа. Христос – Муж совершенный, таинственное тело Которого – Церковь. Он наполняет Собой каждого в Него верующего – по мере [возрастания] (возраста) каждого. Он – Полнота превыше всякой полноты, живой Источник, текущий и заполняющий любую достойную пустоту. Иными словами, насколько человек освобождает и опустошает себя от всего [того], что́ не есть Христос, настолько Христос входит в него и наполняет его.

О братья мои, помимо крепкой веры, надобна нам глубина смирения, дабы влилась в нас Живая Вода. И в природе мы видим, что чем ниже почва, тем легче поступает туда влага. Итак, чем глубже наше смиренное уничижение пред Господом Иисусом, тем охотнее снисходит Он в нас, насыщая нас Своими животворными силами [в серб, букв.: Своей животворностью. – Пер.] и наполняя нас, как Свой сосуд, Своей бессмертной полнотой.

О Господи Иисусе, Полнота жизни, премудрости, красоты и сладости, помоги нам уничижить себя пред Твоим Божественным величием, дабы удостоились мы Твоего посещения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

28 ноября

1. Преподобномученик Стефан Новый. Как некогда праведная Анна, мать пророка Самуила, так и Анна, мать сего Стефана, молилась Богу о даровании ей сына. Вознося однажды такую молитву во Влахернской церкви пред иконой Пресвятой Богородицы, погрузилась она в легкий сон, в котором лицезрела Пречистую Деву, точно лучезарное солнце, и услышала от Нее голос: «Иди, жена, с миром. По молитве твоей – имеешь ты сына в своей утробе». И действительно, зачала Анна и родила сына, сего святого Стефана. На 16-м году жизни принял Стефан иноческий постриг на Авксентиевой горе (что напротив Царьграда) от старца Иоанна, от которого научился божественной мудрости и подвижничеству. Когда же старец Иоанн почил в Господе, Стефан остался на той горе, строго подвизаясь и прилагая труд ко труду. Его святость привлекла к нему многих учеников. Когда император Константин Копроним стал преследовать иконопочитателей и истреблять святые иконы еще беспощаднее, чем его скверный отец, Лев Исаврянин, Стефан проявил себя ревностным защитником почитания святых икон. Безумный царь верил всякой возводимой на Стефана гнусной клевете, а к тому же и сам строил против него разные интриги, только бы сломить Стефана и устранить его с дороги. Стефан был сослан на остров Проконнис, а затем приведен в Царьград, закован в кандалы и брошен в темницу, где его встретили 342 монаха-узника из разных краев, заключенных, как и он, в темницу за иконопочитание. В заточении совершали они всё церковное правило, как и в монастыре. Жестокий и вероломный царь приговорил Стефана к смерти. Преподобномученик провидел свою смерть за 40 дней наперед и простился с братией. Царские слуги вытащили его из подземелья и влекли по цареградским улицам, нанося ему удары и терзая его тело, призывая при этом всех, кто за царя, побивать камнями «противника царева». Некто из еретиков ударил святого Стефана горящей головней по голове, и страдалец испустил дух. Подобно тому, как святой апостол и первомученик Стефан пострадал от иудеев, так и сей Стефан принял смерть от иконоборцев-еретиков. Пострадал сей славный Христов воин в 767 году, на 53-м году своей земной жизни, и был увенчан неувядаемой славой.

Первому Стефану тезоименитый,

Новый пал Стефан, за Господа убитый.

Еретик свирепый на Стефана ополчился,

Зверем жесточайшим, чем язычники, явился.

Все оружье праведника – истина небесная,

Царь-гонитель сам ему открыл дорогу крестную.

Но икон защитник видит в Боге утешение,

Со спокойным сердцем ожидает он мучения.

Смерть – лишь к жизни вечной долгожданный переход.

«Господа Христа прославить ныне мой черед» –

Так Стефан пред подвигом конечным рассуждал;

Царь же ему в гневе смертный приговор писал.

Муки без смущения страдалец претерпел:

В небесах отверстых ясно зрел он свой удел.

Тело его бренное еще не сокрушилось –

В духе достославная победа совершилась.

О святой Стефан, поборник крепкий Православия,

От сетей бесовских нас избавь и от тщеславия,

Дабы свято в міре мы иконы почитали

И, как ты, пред Богом оправдание стяжали.

2. Св. новомученик Христо. Албанский христианин, живший в Царьграде, по роду занятий – огородник. Продавая свои овощи, он укорил [за что-то] некоего турка, а тот обвинил его в суде, что [Христо] якобы обещал принять магометанство, а потом отрекся от этого намерения. После истязаний [Христо] был закован в кандалы и брошен в темницу. В заточении кто-то предложил ему пищу, но Христо отказался, сказав: «Лучше явиться мне голодному пред Христом моим». Затем вынул он мешочек [букв..־ узелок. – Ред.] с деньгами, носимый под поясом, и передал одному из узников с просьбой отслужить по нем несколько заупокойных Литургий. [Сей новомученик] был обезглавлен турками в 1748 году и навсегда прославлен в Царстве Христа Бога.

3. Преп. Анна. Женщина из знатного рода. По кончине супруга преподобномученик Стефан Новый постриг ее в монашество. Император Копроним, намереваясь унизить сего святого мужа пред народом, подучал ее сказать, что она якобы имела недозволенную плотскую связь с преподобным Стефаном. Однако сия святая жена ни за что не захотела участвовать в подобной царской интриге против преподобного, которого она почитала как своего духовного отца. За это ее подвергли бичеванию, а затем бросили в темницу, где предала она свою святую душу Богу.

4. Св. благоверный царь Маврикий. По повелению императора [узурпатора] Фоки, казнен вместе со своими пятью сыновьями в 602 году.

Рассуждение

Читая примеры постоянства в вере и великодушия Божиих святых, мы тоже утверждаемся и в вере, и в великодушии. Когда слуги Копронима принуждали святого Стефана к отречению от иконопочитания, дабы угодил [он этим] императору-иконоборцу, Стефан вытянул руку, собрал пальцы в горсть и сказал: «Если бы имел я в себе лишь горсть крови, то и ее пролил бы за икону Христову».

У царя Маврикия было шесть сыновей, из которых последний был еще младенцем. Для этого своего юнейшего сына царь держал при дворе отдельную кормилицу, которая его питала. Царя Маврикия постигла тяжкая участь: [узурпатор] Фока свергнул его с престола и приговорил к смерти вкупе со всеми его шестью сыновьями. На глазах отца сих сыновей убивали одного за другим. Кормилица должна была отдать шестого царского сына, чтобы и он был казнен, но она великодушно сжалилась над судьбой несчастного царя и его детей и в тот же миг решила сохранить жизнь по крайней мере сему царевичу-младенцу. Поэтому когда потребовали у нее от груди царского сына, она вместо него отдала собственного сына-младенца, и он был обезглавлен. После всех отрубили голову и царю Маврикию. Его младший сын вырос, считая кормилицу своей матерью. Когда же открыла она ему всю тайну, он сделался необычайно серьезен, так что решительно оставил мір и удалился на Синайскую гору, где принял монашество и посвятил себя Богу, чтобы этим своим поступком освятить [также: «отмстить за». – Ред.] оного невинного младенца, который вместо него был предан смерти.

Созерцание

Да созерцаю [досто]чудный рай Божий, а именно:

1) как был он царством невинности, чистоты и праведности;

2) как не было в нем ни следа болезни и смерти, так как никто там даже не помышлял о грехе.

Проповедь о том, как подобает расти верующим

Но истинною любовью все возращали в Того,

Который есть глава Христос^[173].

Еф. 4:15

Вот всё, что́ требуется от нас, братья, в этом земном странствии: держаться истины и жить в любви. Истина открыта Владыкой Христом, и в Нем же дан нам пример любви. Без Христа и минуя Христа невозможно ни дойти до истины, ни найти подлинный пример любви. Видя сей единственный истинный путь к свету и спасению среди хитросплетений многих ложных путей, апостол Павел перед этим предостерегает: дабы мы не были больше [в серб, букв.: да не будем больше. – Пер.] младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения (Еф. 4:14). Истину может открыть только Бог, настоящую любовь может явить только Бог. Один человек способен знать больше, чем другой, однако лишь Бог может открыть истину. Подобно ветру, приходят к человеку помыслы – и призраки кажутся ему истиной. Обольщенный собственными домыслами и наваждениями, человек вводит в заблуждение и сбивает с толку другого человека. А истина – в Боге и от Бога. Христос, братья, – вся наша истина и вся наша любовь. Вперяя свой ум во Христа, мы обращаемся к истине [в серб. букв.: когда мыслим Христа, мыслим истину. – Пер.]; поступая по Христу – делаем добро; любя Христа, любим любовь. Христом мы живем, Христом возрастаем, Христом приобретаем бессмертие и прославляемся. Он наша Глава: не только вождь некоего сообщества, но действительная глава живого тела, члены которого – мы. Держась истины и любви, мы удостаиваемся вечного пребывания в этом теле Христовом.

О Христе Господи, пречудная истина и преумиленная любовь наша, приди в нас и прими нас в Себя. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

29 ноября

1. Св. мученик Парамон и с ним 370 мучеников. В малоазийской области Вифиния некий князь Аквилин ужасно преследовал христиан. Однажды схватил он 370 [человек] верующих во Христа и повел их связанными на некое место, где был храм идольского бога Посейдона. Там сей злобный князь заставлял их поклониться истукану и принести ему жертву. Хотя и угрожал он смертной казнью тому, кто не послушается его повеления, [однако] ни один христианин ему не покорился. В эти минуты мимо храма проходил некий благочестивый муж по имени Парамон. Остановился он у толпы связанных людей и, узнав, за что они страдают, воскликнул: «О, сколько невинных праведников хочет убить сей скверный князь за то, что не поклоняются они его мертвым идолам!» [Сказав сие] он продолжил свой путь. Тогда разъяренный князь послал своих слуг, чтобы они умертвили Парамона. Слуги догнали святого мученика, схватили его и сначала острым шипом прокололи ему язык, а затем, обнажив его, искололи ему [такими же шипами] всё тело. Святой Парамон с молитвой в сердце предал свою душу Богу. Потом и те 370 мучеников, великих, как сыны Божии, и невинных, как агнцы, были зарублены мечами и перешли в бессмертное Царство Владыки Христа. Пострадали они в 250 году.

2. Преп. Акакий Синайский. В своей славной книге «Лествица» преподобный Иоанн Лествичник описывает житие сего святого. Юный Акакий был послушником у некоего злого старца в Синайском монастыре. Гневливый старец ежедневно укорял и ругал Акакия, а нередко и бил, всячески издеваясь над ним и мучая его. Однако Акакий не жаловался, но всё это переносил терпеливо, будучи уверен, что сие полезно для его спасения. Если когда-либо кто-то спрашивал его, как он живет, Акакий отвечал: «Как перед Господом Богом – [так мне] хорошо!» После девяти лет послушания и мучений Акакий скончался. Старец похоронил его и пошел и пожаловался некоему другому (святому) старцу: «Акакий, ученик мой, умер». Тогда оба они отправились на могилу усопшего, и тот святой старец прокричал: «Брат Акакий, умер ли ты?» И послушливый Акакий, послушный и по смерти, ответил: «Не умер я, отче, ибо невозможно умереть тому, кто обязался творить послушание [букв.: невозможно умереть послушному. – Ред.]». Тогда сей [первый] злой старец раскаялся [в содеянном] и затворился в келье близ могилы Акакия, где провел остаток своей жизни в покаянии и молитве.

[Первый] старец послушнику громко прокричал:

«Акакий брат, ответь нам, где ты сейчас?»

Ответа не дождавшись, паки возгласил:

«Акакий, мертв ты или жив еси?» –

«Живя, как и прежде, когда жил в міре бренном! –

Монах из могилы ответствовал смиренно.

Нет смерти для того, кто верен послушанью».

Старец [второй], поражен необычайно,

От изумления и страха прослезился!

И горько зарыдал, и страшно устыдился,

И покаянье в злых делах своих принес

И, наложивши на себя сугубый пост,

В пустыню тотчас удалиться поспешил,

Чтоб вымолить спасенье для своей души.

Акакий чудный, воплощенное смирение,

Ты послушанием снискал себе спасение.

Душа твоя веселья ныне исполняется

И имя Церковью святою прославляется.

3. Священномученик Дионисий, епископ Коринфский. Знаменитый пастырь и учитель. Усечен за Христа в 182 году.

4. Св. Тиридат, царь Армянский. Современник Диоклетиана. Сначала жестоко преследовал христиан. Но постигла его Божия кара – и он обезумел, став подобным скоту как некогда Навуходоносор. От умопомешательства его чудесно исцелил святой Григорий (см. 30 сентября). С тех пор и до самой смерти Тиридат провел свои дни в покаянии и благочестии. Мирно упокоился в IV веке.

5. Св. мученик Аполлоний. Римский сенатор. Обвиненный в вере во Христа, он исповедал свою веру перед всем Сенатом, за что [и] был обезглавлен в Риме в 186 году.

Рассуждение

Божие наказание [иногда] постигает грешников сразу же после греха, чтобы грешники устрашились, а праведники ободрились, иногда же – намного позже, [причем] внезапно и паче [всякого] чаяния, чтобы грешники знали, что Бог ничего не забывает. Дафана и Авирона земля поглотила тотчас, как они согрешили, а царь Валтасар видел руку, написавшую ему смертный приговор в ту минуту, когда чувствовал он себя счастливейшим [из смертных]: на пиру, среди друзей и обожателей.

Некоего тяжело больного воина принесли к преподобному Стефану Новому, чтобы тот молитвой его исцелил. Стефан велел ему поклониться иконе Христовой и Пресвятой Богородицы. Воин сделал это – и немедленно обрел здравие. Весть об этом чуде разнеслась во все стороны. Услышав о сем, царь-иконоборец Копроним призвал к себе того воина и допросил. И когда воин исповедал и признал, что получил исцеление от святых икон, царь принялся неистово упрекать его за поклонение святым образам. Испугавшийся воин отрекся пред царем от иконопочитания и постыдился своей веры в [святые] иконы. Когда же вышел он из дворца и сел на своего коня, конь под ним яростно вздыбился [букв.: разъярился. – Ред.], сбросил седока и топтал его ногами до тех пор, пока [тот] не изверг из себя свою душу. Вот пример наказания, наступившего сразу после греха.

Царь Тиридат, гонитель христиан, бросил святителя Григория в глубокий ров и казнил 37 святых монахинь. Но никакая кара за это его тотчас не постигла. В дальнейшем же, когда царь со своими приближенными отправился на охоту для развлечений и увеселений, внезапно и его самого, и его свиту постигло безумие. Его благочестивой сестре во сне открылась причина царского сумасшествия, а также был возвещен и способ, как может он снова обрести [здравый] разум. Святого Григория извлекли изо рва, – и по его молитве царь Тиридат выздоровел, покаялся и крестился.

Наказание порой вскорости следует за грехом, как день сменяется ночью, а порой и медлит, как год сменяется годом. Но никогда не отвращается совершенно, за исключением тех случаев, когда его место упреждает покаяние.

Созерцание

Да созерцаю досточудный рай Божий, а именно:

1) как Бог украсил рай всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи;

2) как Бог насадил посреди рая дерево жизни;

3) как Бог запретил Адаму вкушать лишь от дерева познания добра и зла.

Проповедь о стройном сложении Церкви наподобие тела

Из Которого все тело составляемое и совокупляемое

посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при

действии в свою меру каждого члена^[174]...

Еф. 4:16

Речь здесь, братья, о теле духовном, о Церкви Божией Святой. Из Него, то есть из Христа, всё тело составлено и сложено, как подобает. Премудрый апостол не находит никакого лучшего сравнения Церкви, нежели с телом человеческим. Что́ голова на человеческом теле, то́ Владыка Христос на теле Церкви. От головы расходятся нервы по всем частям тела, и с помощью нервов все телесные органы [обладают] восприятием, чувствительностью и [способностью] двигаться, в чем и состоит их жизнь. Можно было бы сказать, что голова посредством мозга и нервов присутствует в каждом члене тела. Если голову отрубить, то любая часть тела в одно мгновение становится мертвой.

Так и Христос присутствует в каждой части Церкви, то есть в каждом ее верующем члене. Через Его посредство каждый верующий воспринимает духовное царство, ощущает любовь и правильно движется к Богу. От Него каждый член Церкви получает силу – согласно действию и мере, то есть в соответствии со [своим] служением и дарованием. Эту силу Господь подает непосредственно, прикосновением, осязанием – только личным присутствием Своим. Любовь – это чудодейственная связь, скрепа, сочетавающая Христа с верующими, верующих со Христом и верующих друг с другом. Что случается, братья, с органом тела, если прерываются нервы, связывающие его с головой? Он становится бездеятельным, невосприимчивым, онемелым, неподвижным – мертвым. Это происходит и с каждым членом Церкви, который выходит из ее состава, прерывая тем самым свою связь с Главой Церкви. Да сохранит нас Господь, братья, от такой погибели.

О Господи Иисусе, источник жизни и любви, не допусти никакой мрачной силе в нас или вне нас отделить нас от Тебя и Твоего тела, от Твоей Святой Церкви, которую стяжал Ты Своей честной Кровью. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

30 ноября

1. Св. апостол Андрей Первозванный. Сын Ионы и брат апостола Петра; родом из Вифсаиды, по роду занятий – рыбак. Сначала был учеником святого Иоанна Крестителя, но когда святой Иоанн указал перстом на Господа Иисуса Христа, сказав: вот Агнец Божий (Ин. 1:36), – тогда святой Андрей оставил своего первого учителя и пошел за Иисусом. Затем привел он ко Господу своего брата Петра. По сошествии Святого Духа сему первому Христову Апостолу, святому Андрею, выпал жребий проповедать Евангелие в Византии и Фракии, затем в дунайских землях, после же – на Руси и вокруг Черного моря и наконец в Эпире, Греции и на Пелопоннесе, где он и пострадал. В Византии он поставил первого епископа в лице святого Стахия; на [месте будущего] Киева водрузил крест на холме и предрек русскому народу блестящее христианское будущее; во Фракии, Эпире, Греции и на Пелопоннесе обратил многих людей в веру и рукоположил им епископов и священников. В городе Патры сотворил именем Христовым немало чудес и многих приобрел для Господа; среди последних были брат и супруга царского наместника Егеата. За это разгневанный Егеат подвергнул святого Андрея мучениям, а затем распял на кресте. [Вися] на кресте, сей Христов апостол, пока еще был жив, говорил душеполезные наставления христианам, собравшимся вокруг его креста. Народ хотел снять его с креста, но он этому воспротивился. Наконец апостол стал молиться Богу, причем всего его осиял необычайный свет. Сие светозарное блистание продолжалось полчаса, а когда оно исчезло, святой Андрей предал свою святую душу Богу. Так скончал свой земной век первозванный Апостол, первым из двенадцати великих Апостолов познавший Господа и отправившийся вслед за Ним. Пострадал святой Андрей за своего Господа в 62 году. Его мощи были перенесены в Царьград. В дальнейшем его глава была перенесена в Рим, а десница – в Москву.

Святой Андрей, апостол, Духом осиянный,

Самим Христом Владыкой [на подвиг] первозванный,

Языкам разным славу Господню возвестил

И множество народу честным крестом крестил.

Он в міре как садовник премудрый поступал:

Побег заветный диким деревьям прививал,

Водою живоносной окропляя насаждения.

В сем подвиге достиг он сoвершенного смирения.

И, крест узрев, который его так долго ждал,

С благодареньем радостным и верою воззвал:

«О крест желанный, Бог Своею Кровью освятил

Тебя и эту ношу мне подъять благоволил!

Доставь же мне покой и от трудов отдохновение,

Подспорьем послужи мне к непреложному спасению.

Пусть из земного праха на премiрные высоты

Взмывает со Христом душа в стремительном полете.

Чтоб от греха избавить нас, Он на тебе распялся,

Взошел к Отцу на небо, но от нас не отлучался.

О ученик святого Предтечи и Крестителя,

Апостол Христа Бога и нашего Спасителя,

Светильник первозванный, дивный вестник воскресения,

Молитвою твоей нас огради от искушения!

2. Св. Фрументий, просветитель Абиссинии. В правление императора Константина Великого путешествовал в Индию некий ученый муж из Тира; звали его Меропий. Взял он с собой двух племянников, христиан [букв.: двух юных христиан, братьев. – Ред.] Едессия и Фрументия. Во время плавания их корабль у берегов Абиссинии разбила буря, и дикие туземцы перебили всех путников, кроме сих двух братьев: Едессия и Фрументия. В Абиссинии прожили они несколько лет, и довелось им стать придворными у местного царя. Фрументий очень осторожно начал возвещать христианскую веру и убедился, что почва для такой проповеди благоприятна и плодоносна. Засим оба брата сели на корабль и отправились: Едессий – к родителям в Тир, а Фрументий – в Александрию, к святителю Афанасию Великому, архиепископу [букв.: патриарху. – Ред.]. Известив его о положении дел в Абиссинии, он запросил у него пастырей для новообращенных в Христову веру. Святитель Афанасий рукоположил Фрументия в епископа. Святой Фрументий вернулся в Абиссинию, где своей ревностью и чудесами сумел в течение жизни обратить всю страну в христианство. Сей великий архипастырь Христова стада и просветитель Абиссинии мирно упокоился в 370 году и переселился в Царство Господа своего.

Рассуждение

«Апостолам дано всё», – говорит святитель Иоанн Златоуст. То есть все дарования, вся сила, вся полнота благодати, вообще подаваемая от Бога верующим. Видим мы это и из жизни великого апостола Андрея Первозванного, ибо он – и апостол, и благовестник, и пророк, и пастырь, и учитель (Еф. 4:11). Как благовестник пронес он благую, евангельскую весть по всем четырем сторонам света; как пророк – предрек крещение русского народа и величие Киева как города и как христианского центра; как пастырь – учредил и обустроил многие Церкви; как учитель – неустанно наставлял людей вплоть до своего креста и даже с креста, до последнего издыхания. Сверх всего, был он и мучеником. Причем всё это – по [такому] дару Духа Святого, который дан не каждому. Иными словами, зрим мы в этом апостоле, как и во всех прочих, всю полноту благодати Святого Духа.

О том же, что [действию] благодати следует приписать всякое великое дело, совершенное каким-либо Христовым последователем, свидетельствует нам святой Фрументий. Вернувшись из Александрии в Абиссинию как рукоположенный епископ, начал он творить предивные чудеса, тем [самым] обращая в веру огромное множество народа. Тогда изумленный царь спросил его: «Столько лет доселе жил ты с нами, и никогда мы не видели, чтобы сотворил ты некое чудо. Откуда у тебя это теперь?» На что блаженный Фрументий ответил царю: «Не мое это дело, а действие благодати священства». И тогда святитель [поведал и] пояснил царю, как ради Христа [оставил он] родителей, пренебрег браком и всем міром и как через рукоположение от святителя Афанасия принял благодать священства – благодать чудотворную.

Созерцание

Да созерцаю духовное падение Адама и Евы, а именно:

1) как змей произвел в Еве алчность и гордость;

2) как прельщенная и возгордившаяся жена преступила Божию заповедь и вкусила от дерева познания добра и зла;

3) как согрешила Ева не в нужде и нищете, а изобилуя всем.

Проповедь о невежестве и окаменении язычников

Прочие народы поступают по суетности ума своего,

будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни

Божией, по причине их невежества

и ожесточения^[175] сердца их.

Еф.4:17–18

Что такое суетность, братья мои? Всё, что рассматривается и оценивается вне Бога, в отрешенности от Бога, [а также всё, что́] употребляется без страха Божия. Что такое суетность ума, братья мои? [Это значит] жить и изъяснять жизнь не по Божию закону, а по своим мимолетным помыслам и желаниям. Отчего, братья, приходит это зло к людям? В первую очередь – от окаменелости сердца, а затем и от пребывающего в нас невежества. Что значит, братья, окаменение сердца? Это сердце, изгнавшее из себя Божию любовь и Божий страх и наполнившее себя похотливостью и страхом перед всем, что́ касается [букв.: ради. – Ред.] тела. Что рождается, братья, от ожесточения сердца? Неведение, полное незнание Божественных предметов, Божественных путей и законов – предельное отупение к духовной жизни и духовному мышлению. Каково, братья, конечное следствие окаменения сердца и неведения Божественных истин? Помрачение смысла и отчуждение от жизни Божией. Помрачение смысла означает, что ум человека становится мрачным, как и плоть, а свет, который в человеке, делается тьмой. О, сколь [мрачна] сия тьма! Помраченный смыслом – это помраченный разумом. Помраченный же разумом не ведает смысла ничего из сущего либо отрицает такой смысл. Такой [пребывает] в отчуждении от жизни Божией, иссушаясь и погибая, как часть тела, отсеченная от всего организма. Таковы суть язычники, таковы безбожники, таковы, наконец, маловеры или лжехристиане. Впрочем, и сухое дерево, если полить его животворящей Христовой водой, оживает и зеленеет. И засохший языческий мір воскрес и ожил Владыкой Христом. А тем более оживут и воскреснут и кающиеся христиане-грешники.

Вглядимся в самих себя, братья мои. Будем себя исследовать изо дня в день. Ежечасно станем задавать себе вопрос: не поддались ли и мы суетности ума, не помрачились ли в разуме и не пребываем ли в отчуждении от жизни Божией? Скоро [грядет] смерть, и конец, и суд. Засохшие деревья будут брошены в неугасимый огонь.

О Господи Иисусе, ум наш и жизнь наша, помоги нам мудрствовать Тобой и жить с Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Декабрь

1 декабря

1. Св. пророк Наум. Родом из колена Симеонова, из места [Елкос] (Елкесем) по ту сторону Иордана. Жил за 700 [по другим источникам – за 600. – Пер.] лет до Христа. Спустя два столетия после пророка Ионы предрек гибель Ниневии. Ниневитяне покаялись от проповеди Иониной, за что Бог пощадил их и не погубил. Однако со временем позабыли они милость Божию и снова развратились. Пророк Наум предрек им гибель. И так как не последовало покаяния, то не было и пощады. Землетрясением, наводнением и пожаром был уничтожен весь город, так что даже место [на котором он стоял] узнать было невозможно. Святой Наум прожил 45 лет и упокоился в Господе, оставив небольшую книгу своих истинных пророчеств.

2. Св. Филарет Милостивый. Из села Амния в Пафлагонии. Поначалу Филарет был очень состоятельным человеком, однако, раздавая много милостыни нищим, сильно обеднел. Впрочем, не испугался он нужды и скудости, но с упованием на Бога, рекшего: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, продолжил дела милосердия, невзирая на негодование своей супруги и детей. Однажды, когда пахал он землю, пришел к нему человек и пожаловался, что пал у него в ярме вол, а на одном воле он пахать не может. Филарет выпряг одного своего вола и дал ему. Пожертвовал он и своего последнего коня рекруту, призванному в армию. Отдал и теленка от последней коровы, но, заметив, что корова жалобно мычит, разлучившись с теленком, а теленок [ревет] по корове, догнал человека с теленком и отдал ему и корову. И остался престарелый Филарет без пищи в опустевшем доме. Однако молился он Богу и на Бога надеялся – и Бог не дал праведнику быть постыженным в своем уповании.

В то время царствовала императрица Ирина со своим юным сыном Константином. Следуя бытовавшему тогда обычаю, царица послала людей во все концы государства, чтобы нашли они самую красивую и самую примерную девушку – в жены ее сыну. По Божию Промыслу, гонцы остановились на ночлег в доме Филарета и, увидев его прекрасную и кроткую внучку Марию, дочь Ипатии, дочери Филарета, отвезли ее в Царьград. Царю девушка понравилась, и он обвенчался с ней, а Филарета и всю его семью переселил в столицу, одарив их великими почестями и богатством. Однако праведный Филарет не возгордился от такого нечаянного счастья, но, благодаря Бога, и впредь творил добрые дела еще больше прежнего. Не переставал он благотворить людям до самой смерти. Достигнув 90-летнего возраста, призвал он своих детей, благословил их и завещал держаться Господа и соблюдать закон Божий. Своим прозорливым духом, как некогда праотец Иаков, предрек он каждому из них, [кто и] как проживет в сем веке. Затем возлег он [на одр свой (дело было в цареградском] монастыре Родольфия) и предал свою святую душу Богу. Перед смертью его лицо просияло как солнце, а по кончине от его тела источилось необычайное благоухание и совершились чудеса у его мощей. Упокоился сей праведник в 797 году. Его супруга Феозва и все его дети и внуки, богоугодно пожив, преставились в Господе.

Милостивым Бог обильно воздает,

Веселья исполняет, миловать не престает.

Молитвы милосердного на небеса восходят

И Божии щедроты на землю низводят.

Господь дарует праведным сторичные дары:

Хранит их на земле, ведя в небесные дворы.

Так Филарет предал себя деснице Бога –

Искал он, милостивый, горнего чертога.

Весь мір сей удивил безмерным милосердием,

Стремясь ко Господу с негаснущим усердием.

«Что честь мірская? И к чему здесь первым быть?

Сей век должны мы также Богу посвятить!» –

Так праведник судил, благую куплю дея

И мимо страждущего проходить не смея.

Богатством тленным он блаженство приобрел,

Был щедр; и на подмогу Бог к нему пришел,

Когда вкусил подвижник горечь оскудения, –

Так подает Господь благое избавление.

Как Иову, вернул Он Филарету дни отрады,

Помиловал его, вручив небесную награду.

Рассуждение

Добродетель сродни жажде. Если человек приступит к ее источнику, то чем больше пьет, тем больше возрастает его жажда, и всё чаще желает он сей живительной влаги. Тот, кто начал упражняться в добродетели милосердия, не знает и не признаёт в ней никакой меры. Праведный Филарет и в бедности не оскудел милосердием, как и в былом богатстве. Когда же внучка его стала царицей, он снова вернул себе состояние, но нисколько не забыл о милосердии. Как-то раз сказал он супруге и детям, чтобы устроили они лучшее пиршество, какое только могут, а «я, – сообщил он им, – упрошу Царя и Господина нашего прийти к нам на торжество вместе со Своими вельможами». Все подумали, что старец намеревается пригласить на обед своего зятя, [то есть] царя [Константина], и усердно постарались приготовить самые изысканные блюда. А святой Филарет в это время обошел столичные улицы и собрал всех нищих и убогих, слепых и хромых, прокаженных и изнемогших – и привел их на пир. Посадив их за стол, приказал он супруге и сыновьям прислуживать им за столом. По окончании трапезы одарил он каждого гостя золотой монетой и отпустил с миром. Тогда все поняли, что под Царем подразумевал он Самого Господа Иисуса Христа, а под Его вельможами – людей обездоленных и несчастных. И еще говорил он, что не нужно смотреть на деньги, которые подаешь нищему, но следует перемешать все монеты в кармане – и что́ рука вынет, то́ и подать. А рука вытащит именно то, что определит Божий Промысл.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как Ева, согрешив, не покаялась, но поспешила и мужа своего сделать соучастником своего греха;

2) как Адам, согрешив, не покаялся, но тут же принялся оправдывать себя, обвиняя пред Богом свою жену;

3) как и сегодня многие грешники ищут соучастников своим преступлениям и оправдывают себя, обвиняя других.

Проповедь о сотворении мира

В начале сотворил Бог небо и землю.

Быт. 1:1

Вот, братья, Божий ответ, изреченный устами пророка, – ответ на животрепещущий вопрос, задаваемый всеми нами: откуда этот мір? Бог слышит этот наш вопрос, высказанный или сокровенный; слышит – и дает ответ. Как ниспосылает Он дождь сухой земле, как подает здравие больному, как всякую плоть оделяет хлебом и одеждой, – так и духу нашему сообщает Он ответ на сей вопрос: на вопрос, от которого наш дух и алчет, и жаждет, и наготует, пока не насытится, не напьется, не оденется истинным ответом и паки не обретет цельбу. Итак, откуда этот мір? Это вопрос. В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1) – это ответ. мір сей не сам по себе [возник], как и ничто в міре сем не происходит само от себя; и не злая сила его создала, и не многие творцы, добрые и злые, – но от единого он благого Бога. Такой ответ пробуждает отраду в сердце каждого человека, поощряя его к добрым делам. И посему, сверх всего прочего, знаем мы, что это – единственно правильный и истинный ответ. Любой другой ответ, противный ему, вызывает в нас печаль и страх, подстрекая к делам злым, отчего, помимо всего остального, знаем мы, что всякий такой ответ ложен. От Бога этот мір, братья, – да радуемся и да веселимся! Божественное происхождение у сего міра, – а следовательно, и Божественное свершение. От доброго корня этот мір, – а посему и плод принесет он добрый. Из светлой сокровищницы произошел он – и опять окончится светом. Если ведаем мы, что начало – от добра, то знаем, что и цель его – [восхождение] к добру, и конец – добро. Заметьте, в этих словах о начале уже кроется пророчество о конце. Каково начало, таков и конец. От Кого начало – в Том и конец. Итак, да храним сию спасительную истину, да питаем в себе светлую надежду и да укрепляемся любовью к Тому, Кто сотворил нас по любви.

О Господи Боже, Создатель и Вседержитель, единый Боже, единый Творче, добрый источник благости, Тебе кланяемся и Тебе молимся: наставь нас к доброму концу Духом Твоим Святым, чрез Господа Иисуса Христа. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

2 декабря

1. Св. пророк Аввакум. Сын Асафатов из колена Симеонова. Пророчествовал за 600 лет до Христа, в правление царя Манассии. Предрек опустошение Иерусалима. Когда Навуходоносор, царь Вавилонский, подступил к Иерусалиму, Аввакум укрылся в стране Измаильской, откуда затем снова вернулся в Иудею, где жил, занимаясь земледелием. Однажды, когда нес он обед жнецам на поле, вдруг явился ему Ангел Господень и сказал: Отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю (Дан. 14:34–35). Тогда Ангел взял его за волосы и в один миг перенес в Вавилон, на огромное расстояние, в львиный ров, куда в наказание от царя Кира был брошен пророк Даниил – за то, что не поклонился идолам. Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе, – крикнул ему Аввакум. И взял Даниил пищу и ел. Затем сей Божий Ангел опять поднял Аввакума в воздух и перенес в Иудею, на его поле. Сверх всего прочего, пророчествовал Аввакум об освобождении Иерусалима и о Христовых временах. Упокоился в глубокой старости и погребен в местечке [Кеил] (Кела). Его мощи были открыты в эпоху императора Феодосия Великого.

2. Св. мученица Миропия. Родилась в Ефесе, в христианской семье. По смерти отца переселилась с матерью на остров Хиос, где и пострадала за Христа. Мученическая кончина сей святой девицы имела место вскоре после страданий и смерти славного мученика Исидора (см. 14 мая). Когда палачи обезглавили Исидора, храбрая Миропия тайно взяла его тело, помазала благовониями и с честью похоронила в особом месте. Злой и бесчеловечный князь Нумериан услышал, что тело мученика украдено, и хотел казнить стражей. Узнав о том, что невинные люди пострадают за ее поступок, блаженная Миропия сама явилась к властям и призналась, что взяла и похоронила тело мученика. По приказу князя святую Христову девицу жестоко бичевали по всему телу, а затем, всю израненную, бросили в темницу. Однако Господь не оставил Свою мученицу без утешения. В полночь воссиял в подземелье небесный свет и явилось множество Ангелов, посреди которых [стоял] святой Исидор. «Мир тебе, Миропия, – сказал он святой девице, – взошла твоя молитва к Богу, и скоро ты будешь с нами и воспримешь уготованный тебе венец». Святая страдалица возрадовалась [о сем] и в ту же минуту предала свой дух Богу. От ее тела источилось дивное благоухание, наполнившее всю темницу. Один из стражей, увидев и ощутив всё это, уверовал во Христа, крестился и вскоре и сам претерпел мученическую смерть. Святая Миропия преставилась в вечность в 251 году.

3. Св. Урош, царь Сербский. Сын царя Душана. Правил в трудное время распада сербского царства. Кроткий, набожный и добросердечный, он не хотел силой подчинять себе мятежных вельмож, среди которых самым необузданным был Вукашин. Терпимое отношение к нему стоило святому царю жизни. Мученически пострадал сей добрый Урош 2 декабря 1367 года, едва переступив через свое 30-летие. Люди убили его, но Бог прославил. Его чудотворные мощи почивали в монастыре Язак на Фрушкой Горе, откуда во время Второй міровой войны (в 1942 году) были перенесены в Белград и положены рядом с телами святого князя Лазаря и святого деспота Стефана Штиляновича. В годы правления сего доброго царя был воздвигнут монастырь святого Наума на Охридском озере; построил его вельможа [царя] Уроша [по имени] Гргур.

Как ветер, пронеслись дни Душанова царства,

Разрушилось могучее Душана государство.

Но У́рош, сын его, державу духа сохранил,

Насилья не творил и добродетели служил.

Христа всем сердцем возлюбил он в міре бренном –

И небо получил в сиянии нетленном.

Ничто не исказило души его святыню:

Он пал – но победил; был умерщвлен – но жив и ныне.

Все сербские вельможи – крутые, своенравные –

Не сделали того, что совершил сей Урош славный:

Его святые мощи подают нам утешение.

Сей праведник ведет народы ко спасению.

Богатства міра этого суть пепел, пыль и прах,

Кто жаждет их – не царствует в Божественных дворах;

Но кто, борясь за правду, в Божьей истине стоял,

Тот Царство невечернее, Небесное стяжал.

Там царской обладает Урош властью и поныне.

Народ свой заступает каждый раз в лихой године.

В раю свои молитвы пред Господом возносит

И милости сородичам своим у Бога просит.

О благородный Урош, царь и праведник святой;

Закон Христов исполнить в жизни помоги земной!

4. Преп. Афанасий, затворник Киево-Печерский. Сей святой муж после долгих подвигов умер. Братия омыла его тело, облекла пеленами и приготовила к погребению. Два для лежал он мертвым, но еще не погребенным и внезапно ожил. Когда монахи пришли, чтобы нести его на кладбище, то застали его сидящим и плачущим. После этого затворился он в келью и прожил еще 12 лет на одном хлебе и воде, ни с кем не перемолвившись словом. Упокоился в Господе в 1176 году.

5. Св. Иессей (Иса, Исе), епископ Цилканский. Один из 13 сирийских отцов (память их 7 мая). Великий чудотворец. Своей молитвой, находясь на далеком расстоянии, повернул течение реки близ городка Цилкан, где и почивают его мощи в храме, посвященном его имени.

Рассуждение

«Кто являлся нам с того света?» – обычно спрашивают люди неверующие. Ответить им нужно так: «Покайтесь в грехах ваших, если хотите об этом узнать! Сделайте себя достойными – и узрите [сие]!» Святой Аввакум путешествовал вместе с Ангелом. Святая Миропия лицезрела ангельский сонм, среди которого предстал пред ней святой мученик Исидор. Преподобный Афанасий Печерский два дня был мертвым для этого міра, а живым – только для міра оного. Когда его душа вернулась в тело, собрались вокруг него монахи и спрашивали, как он ожил, что видел и слышал. Но он ничего не хотел говорить, весь ужасаясь от того, что́ встретил за гробом, но лишь произнес: «Спасайтесь!» Когда же все стали понуждать его к тому, чтобы сказал он им нечто большее о том, что́ видел по смерти, преподобный Афанасий ответил: «Если и скажу вам, – не поверите и не послушаете меня». На повторные настойчивые просьбы он, помимо прочего, сказал: «Кайтесь ежечасно и молитесь Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери».

И в наши дни бывают случаи, когда душа того или иного человека временно покидает тело. Видения и показания всех претерпевших такую смерть и вернувшихся к жизни в теле не противоречат одно другому, но друг друга дополняют. В частности, каждый такой умерший видел часть того света (міра), который безмерно громаден, несопоставимо больше міра сего. Многие перед смертью лицезрели своих давно почивших сродников и беседовали с ними. Это происходит почти во всех подобных случаях. В селе Вевчаны в 1926 году на смертном одре лежал Мелетий П. Разговаривал он со своими детьми, умершими за 20 лет до того. Когда живые родственники сказали ему: «Ты бредишь!» – он ответил: «Не в бреду я, но беседую с ними так же, как и с вами, и вижу их, как и вас».

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как Адам и Ева прежде грехопадения были облечены в невинность и не видели себя нагими;

2) как после грехопадения Адам и Ева увидели свою наготу и спрятались от Бога;

3) что каждая добродетель – это одежда, а любой грех – обнажение.

Проповедь о радостных откровениях в первых же словах Библии

В начале сотворил Бог небо и землю.

Быт. 1:1

Сколь ёмко и полновесно каждое слово Божие! Оно подобно свитому полотну, которое можно либо носить под сердцем, либо расстелить на траве вдоль и вширь. Как много благ, и причем весьма драгоценных, открывают нам эти Божии слова; В начале сотворил Бог небо и землю! Сказуют они нам, прежде всего, что только Бог вечен и не сотворен (нетварен). И сие первое откровение доставляет нам первую неизреченную отраду. В этом водовороте изменчивости и тленности несказанно радует нас то, что Творец наш – выше всякого изменения и вообще выше времени. Далее, возвещает нам оно и то, что Бог Творец міра – един и благ; а коль скоро Он Творец, то, значит, – и Вседержитель, и Промыслитель. И это второе откровение наполняет нас второй неизреченной отрадой. мір возник не от безумия и не от случайности без всякого смысла и предназначения, но произошел он от Бога Всепремудрого, Всеведущего, Всемилостивого, Который и управляет им, возводя его к намеченной цели. Кроме того, сие откровение говорит нам, что у міра сего было начало, а следовательно, – будет и конец. И это третье откровение – причина нашей неизреченной отрады. Ведь прискорбно бы было, если бы этот мір оказался вечным, а значит и все цели, ближние и конечные, [замыкались] бы только в нем; это и в самом деле вызвало бы настоящую сумятицу в разуме мудрецов и горькую печаль в сердце праведников. Откровение же сие доводит до нашего разума истину о том, что Бог сотворил два міра: небесный и земной, или же мір существ бесплотных и существ, облеченных в плоть. И это четвертое откровение [также] делает нас общниками четвертой неизреченной отрады. Как ныне обращаем мы взор ввысь, радуясь солнцу, луне и звездам над головами нашими, так дух свой возносим мы к міру духовному, подобному нам, но гораздо более чистому и светлому, нежели мы, – к міру ангельскому, и радуемся, потому что знаем, что существует мір, лучший нашего, в который и мы вселимся и, как утомленные путники, вернемся домой и отдохнем. О, как тоскливо блуждал бы человеческий взор по земле, по одной только земле, если бы не было звездного неба! И с какой невыразимой печалью метался бы человеческий дух по міру материальному, если бы не было міра духовного, небесного!

Господи Всеблагий, слава Тебе и [по]хвала! Тебе единому слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

3 декабря

1. Св. пророк Софония. Родом из горной страны Саравафа, из колена Симеонова. Жил и пророчествовал в VII веке до Рождества Христова, в правление благочестивого иудейского царя Иосии. Современник пророка Иеремии. Стяжав великое смирение и воздвигнув чистый ум к Богу, он удостоился дара предвидеть грядущие события. Предрек день гнева Божия, кару над Газой, Аскалоном, Азотом, Аккароном, Ниневией, Иерусалимом, Египтом. Иерусалим созерцал он как город нечистый [в серб, букв.: отступнический. – Пер.], оскверненный, притеснитель... Князья посреди него – рыкающие львы, судьи его – вечерние волки... Пророки его – люди легкомысленные, вероломные [в серб, букв.: хвастуны, обманщики. – Пер.], священники его оскверняют святыню, попирают [в серб, букв.: извращают. – Пер.] закон (гл. 3). Провидя время пришествия Мессии, он вдохновенно восклицает: Ликуй [в серб, букв.: Пой. – Пер.], дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Упокоился сей тайновидец в месте своего рождения, дабы ожидать всеобщего воскресения и воздаяния от Бога.

2. Преп. Иоанн Молчальник. Родом из Никополя Армянского, его отца звали Енкратий, а мать Евфимия. На 18-м году жизни стал иноком и подвизался строго и всеусердно, многими слезами, постом и молитвой очищая свое сердце. Через 10 лет был рукоположен в епископа Колонийского. Собственным примером привлек к богоугодной жизни своего брата Пергамия и дядю Феодора, знаменитых мужей при дворах императоров Зенона и Юстиниана. Наблюдая козни и озлобленность міра сего, которую он не мог уврачевать, святой Иоанн оставил епископскую кафедру и, переодевшись простым монахом, пришел в обитель преподобного Саввы близ Иерусалима, где многие годы прилежно и безукоризненно исполнял любое послушание, которое налагал на него игумен. Видя это, преподобный Савва представил его патриарху Илии, чтобы тот рукоположил его в пресвитера. Когда патриарх хотел его рукополагать, Иоанн исповедал ему о себе, что он уже в епископском сане. После этого святой Иоанн затворился в келью, где многие годы провел в молитвенном безмолвии. Затем прожил 9 лет в пустыне, питаясь только дикими травами, и снова возвратился в монастырь. Отвращал верующих от Оригеновой ереси, весьма усердно посодействовав ее обузданию и осуждению. Ясно прозирал в духовный мір и исцелял людей от болезней. Победив себя, он легко одолевал бесов. Великий в смирении, силе и мудрости, сей Христов служитель мирно упокоился в 558 году, достигнув 104-летнего возраста.

Молчальник Иоанн, раб Божий прикровенный,

В пустыне подвизался, как отшельник умиленный.

Вдруг слышен крик: «Беги! Се варвары к нам скачут!

Пред ними – пыль столбом, и вся природа плачет!»

Спокоен Иоанн: не побежал он никуда.

«Бог ближе, чем опасность, – повсюду и всегда» –

Так праведник промолвил, не страшась врага нимало;

Вдруг варварская конница как вкопанная встала:

Из глубины пустыни появился лев могучий,

Был рев подобен грому из набежавшей тучи.

Так Бог послал святому мужество и избавленье;

Бежали сарацины – себе на посрамленье.

А Иоанн продолжил подвиг свой в пустыне дикой,

Где птичьего порою не услышишь даже крика;

Одни барханы серые повсюду возвышаются.

А праведник – в душе стяжать безмолвие старается.

Кто победит в молчаньи: он иль мертвая пустыня?

«О старче, день Христова воскресенья близок ныне! –

Рек послушник. – Но как его нам здесь, в пустыне, встретить?

Какой трапезой радость его светлую отметить?»

А Иоанн, подвижник прикровенный, отвечает:

«Господь всегда для всех созданий пищу посылает!»

И вот в ту ночь, когда Христос от смерти отрешился,

Небесный Ангел инокам как светлый муж явился.

Принес не только хлеб – вина́ и меда в утешение;

И горько ученик себя корил за маловерие,

Прославил Бога он и преподобного отца,

Который удостоился победного венца.

3. Священномученик Феодор, архиепископ Александрийский. Пробыв два года на патриаршей кафедре, святой Феодор попал в руки язычников, которые подвергли его поруганию и мукам. Возложили они ему на голову терновый венец, после чего обезглавили. Сей священномученик пострадал за веру в 606 году.

4. Преп. Феодул. Знаменитый патриций при дворе императора Феодосия Великого. По смерти своей супруги оставил суету міра сего, удалился из Царьграда на столп близ Ефеса, на котором подвизался целых 30 лет.

5. Преп. Савва Сторожевский. Ученик преподобного Сергия Радонежского и великий чудотворец. По кончине многим являлся как живой, либо поучая, либо обличая, а порой и исцеляя. Перешел из сей жизни в жизнь лучшую в 1406 году.

Рассуждение

Бог слушает молитвы праведников, исполняя их иногда немедленно и дословно, а бывает, что и позднее, в урочное время, к пользе Церкви. Другими словами, исполняя молитвы праведников, Бог имеет в виду либо спасение одного человека, либо благо всей Церкви. Преподобный Иоанн Молчальник молился Богу, чтобы Господь открыл ему, как во время смерти душа отделяется от тела. Еще творя молитву, пришел он в исступление и удостоился такого видения: перед храмом в Вифлееме умер некий добрый человек, и Ангелы взяли его душу из тела и со сладкопением вознесли ее на небо. Придя в себя, Иоанн немедленно отправился в путь из Лавры преподобного Саввы Освященного в Вифлеем. Прибыв в этот город, он увидел перед церковью мертвое человеческое тело – точно такое же, каким он созерцал его в видении.

Когда же умер великий светоч, преподобный Савва Освященный, Иоанн сильно горевал и плакал. Явился ему Савва в видении и сказал: «Не печалься, отче Иоанне, ведь если и отлучился я от тебя телом, но духом все же пребываю с тобой». Тогда Иоанн попросил его: «Моли Господа, отче, чтобы и меня взять с собой». На это Савва ему ответил: «Сейчас это невозможно, ибо надлежит прийти на монастырь великому искушению, и Бог хочет, чтобы был ты в теле, к утешению и утверждению верных против еретиков». Иоанн поначалу не ведал, о каких еретиках говорил ему святой отец, но узнал об этом впоследствии, когда Оригенова ересь стала потрясать Церковь Божию.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как, увидев себя нагими, покрыли они свою наготу смоковными листьями;

2) как и ныне все нераскаянные грешники, утратив какую-либо добродетель, начинают ощущать свою наготу и прикрывают ее какой-нибудь ложью или иллюзией.

Проповедь о двух мірах

В начале сотворил Бог небо и землю.

Быт. 1:1

Что́ Бог хочет, братья, то́ и открывает Он людям, а что́ не хочет, то́ остается прикровенным. Боговидец Моисей ничего большего не мог сказать о небе, за исключением только того, что Бог сотворил его в начале; возвестив об этом, он переходит к подробному описанию сотворения земли. Почему не вещает он столь исчерпывающим образом и о сотворении неба? Потому что Бог не захотел открыть ему ничего большего. А не захотел Бог открывать ему паче, нежели было открыто, потому что люди его времени еще не доросли [до этого] и не были способны к уразумению сверхчувственных, небесных предметов. Лишь когда пронеслись многие столетия и пришла эпоха Нового Завета Бога с человеками, Бог Своим верным и избранным угодникам открыл гораздо больше о небесном міре. Отверстые небеса стали видеть только христиане. Святой Иоанн Богослов свидетельствует: Я взглянул, и вот, дверь отверста на небе (Откр. 4:1). И первомученик Стефан возвестил: Вот, я вижу небеса отверстые (Деян. 7:56). Апостол Павел, восхищенный до третьего неба и слышавший неизреченные слова (2Кор. 12:2. 4), говорит об ангельских сонмах, о престолах, господствах, начальствах, властях – и заключает: все Им и для Него создано (Кол. 1:16). Его ученик, святой Дионисий, представляет нам небесную иерархию столь подробно и досконально, как Моисей описывает земной мір при сотворении. Так было угодно безмерной Божией премудрости: то, что Бог не пожелал открыть Моисею, Он открыл Апостолам и их последователям. О чем не говорят детям, то́ сообщают людям взрослым и зрелым. Откровение тайн сообразуется с духовным возрастом слушающих.

Вот прекрасное назидание для всех нас. Будем прилежными в исследовании истины, а еще более усердными – в очищении своего сердца, терпеливыми в ожидании и непоколебимо верующими в то, что, когда придет время, Бог даст нам всё так и настолько, как и насколько это нужно для нашего спасения.

О Господи премудрый и человеколюбивый, без торопливости и запоздания наставляющий нас и ведущий ко спасению, – Тебе, благому, слава и [по]хвала. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

4 декабря

1. Св. великомученица Варвара. Сия славная Христова последовательница с ранних лет уневестила себя Господу. Ее отец Диоскор был знаменит положением и богатством в египетском городе Илиополе, а в вере держался язычества. Свою единственную дочь, мудрую разумом и красивую лицом, Диоскор заключил в высокую башню, окружил ее всеми удобствами, выделил ей рабынь для служения, поставил идолов для поклонения и построил ей купальню с двумя окнами. Когда Варвара обозревала через башенное оконце землю внизу и наблюдала за нависающим сверху звездным небом, благодать Божия отверзла ее ум, – и познала сия мудрая девица единого истинного Бога Творца, не имея своим учителем в этом никого из людей. А когда однажды ее отец удалился из города, вышла она из башни и, по Божию Промыслу, встретилась с некоторыми христианками, раскрывшими ей истину Христовой веры. Сердце Варвары воспламенилось любовью ко Господу Иисусу Христу. Приказала она прорубить и третье окно в купальне, чтобы три окна стали символом Святой Троицы. На одной из стен купальни перстом начертала она крест, который углубился в камень, словно высеченный железным орудием. Из ее стопы на полу купальни пробился источник воды, которая в дальнейшем многим принесла исцеление от недугов. Диоскор же, узнав, что Варвара уверовала во Христа, безжалостно избил ее, выгнал из башни и помчался за ней в погоню, намереваясь ее убить. Но внезапно расступилась скала и укрыла Варвару от сурового отца. Затем, найдя ее в пещере, отец повлек ее на мучения и предал правителю той страны Мартиану. Невинную Варвару обнажили и бичевали до тех пор, пока все ее тело не покрылось ранами и не залилось кровью. В темнице явился ей Господь с Ангелами и исцелил ее. При виде этого некая женщина по имени Иулиания и сама захотела мученичества. И подвергли их обеих ужасным истязаниям, а затем с поруганием водили по городу. Отрезали им груди, причем истекло из них много крови. Наконец привели их на место казни, где отец самолично обезглавил [букв.: зарезал. – Ред.] свою дочь, а воины отрубили голову Иулиании. В тот же день в дом Диоскора ударила молния, убившая и его самого, и Мартиана. Святая Варвара пострадала в 306 году. Ее чудотворные мощи находятся в Киеве. Прославленная в Царстве Христовом, она неоднократно являлась [верующим людям] вплоть до сего дня: иногда одна, а иногда в сопровождении Пресвятой Богородицы.

2. Преп. Иоанн Дамаскин. Сначала был первым министром у халифа Абдалмелеха, а затем стал монахом в Лавре преподобного Саввы Освященного. За свои пламенные выступления в защиту иконопочитания преподобный Иоанн был оклеветан царем-иконоборцем Львом Исаврянином перед халифом, который отрубил ему правую руку. Святой Иоанн стал усердно молиться перед иконой Пресвятой Богородицы [об исцелении], – и его рука снова приросла к своему месту, и даже рана чудесно затянулась. Видя такое чудо, халиф раскаялся в содеянном, однако Иоанн не захотел больше оставаться у него в сановниках, но удалился в монастырь, где с самого начала стал примером для всех монахов в смирении, послушании и во всех предписанных иноческих подвигах. Составил многие заупокойные песнопения, а также Октоих, Ирмологий, Месяцеслов, Канон пасхальный, и написал немало богословских произведений, глубоких и вдохновенных. Видный и значимый и как монах, и как поэт, и как богослов, и как воитель Христовой истины, преподобный Иоанн Дамаскин причисляется к великим Отцам Церкви. Мирно упокоился около 776 года [по другим данным – около 780 года. – Пер.], достигнув 104-летнего возраста.

О труба чудесная веры православной,

О монах предивный обители славной,

Иоанне песнотворче, истины поборник,

За святые образа́ – страдалец-затворник.

Господа прославив, сам во славе пребываешь,

Из бессмертной жизни нам спасенье возвещаешь.

Ради Христа Бога мір ты оставил,

Униженьем паче себя лишь прославил;

Постничества узы на земле подъял,

Через покаяние – тайны созерцал;

Чудеса молитвой и верой творил,

С Девою Пречистой о них говорил.

Кто способен веру досконально изложить,

Песнь в честь Спасителя сладчайшую сложить?

Нет тебе подобной арфы и поныне,

Преподобный отче Иоанне Дамаскине!

Чистые уста свои возвысь перед Богом,

Умоли Христа о нас, бедных и убогих, –

Да Своею милостию нас не оставит,

В небеса ходатайством твоим предуставит.

3. Св. Геннадий, архиепископ Новгородский. Знаменитый писатель, поборник истины и страдалец за Христову правду. Собрал разрозненные книги Священного Писания и составил пасхальный ключ на 532 года вперед. [Явился одним из самых стойких защитников Православия от ереси жидовствующих. – Пер.]. Упокоился в Господе в 1504 году. Его чудотворные мощи почивали в Чудовом монастыре [московского] Кремля.

Рассуждение

Послушание со смирением – это основа духовной жизни, фундамент спасения, базис всецелого устройства Церкви Божией. Великий Иоанн Дамаскин, великий во всем благом, как монах оставил глубокий след в истории Церкви своим исключительным примером послушания и смирения. Однажды его старец, духовный отец, искушая его, вручил ему сплетенные корзины и приказал нести их аж в Дамаск и там продать. Цену за эти корзины старец назначил очень высокую, полагая, что Иоанн не сможет продать их так дорого, но будет вынужден с ними вернуться. Итак, Иоанн должен был, во-первых, покрыть пешком далекое расстояние; во-вторых – идти как нищий монах в тот город, где некогда он был самым могучим после халифа человеком; в-третьих – просить за корзины непомерно [букв.: смехотворно. – Ред.] высокую цену и, в-четвертых, если не [удастся] продать корзины, понапрасну проделать далекое путешествие до города и обратно. Таким образом старец хотел испытать и послушание, и смирение, и терпение своего славного ученика. Иоанн молча поклонился старцу и без всяких рассуждений взял корзины и отправился в путь. Придя в Дамаск, он встал на рынке и начал ждать покупателя. Когда заинтересованным прохожим он сообщал цену своего товара, они смеялись над ним и поносили его как безумного. Целый день стоял он на базаре и целый день слышал только упреки и насмешки. Но всевидящий Бог не оставил Своего терпеливого раба. Некий горожанин, проходя мимо, вгляделся в Иоанна. И хотя Иоанн был одет в бедную иноческую рясу, а лицо иссохло и побледнело от поста, тот горожанин узнал в нем бывшего вельможу и первого царского министра, при котором он некогда служил. Иоанн тоже узнал его, однако и тот и другой стали торговаться как люди незнакомые. И хотя Иоанн назвал чрезмерно высокую цену корзинам, горожанин купил их без лишних слов, отдав за них просимую сумму, ибо памятовал он о добре, которое в свое время учинил ему Иоанн. Победителем вернулся святой Иоанн в монастырь и принес радость своему старцу.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как Адам и Ева, согрешив, спрятались от Бога;

2) как, услышав голос Божий, убежали они и укрылись среди деревьев;

3) как и ныне любой грех удаляет от Бога;

4) как грешник, слыша голос Божий в своей совести, прячется под бессловесной природой.

Проповедь о том, что всё, что от Бога, – хорошо

И увидел Бог, что это хорошо.

Быт. 1:4. 10. 12. 18.21.25

От благого Творца, братья, могли произойти только добрые дела. И потому да сомкнут свои уста все те, кто говорит, что от Бога произошло добро и зло. После каждого Своего дела Бог Сам утверждает, что оно хорошо. Шесть раз повторяет Он, что хорошо то́, что Он создал; наконец и в седьмой раз, когда рассмотрел Он всё в целости, то изрек Свою оценку, а именно; что всё, созданное Им, – хорошо весьма (Быт. 1:31). Итак, в общем счете семь раз повторяет Он, что всё хорошо, что́ Его святой волей начало быть. Не весьма ли удивительно, что некоторые люди могли выступать с безбожным утверждением, что от Бога в равной мере якобы произошло и добро, и зло? Бог достоверно знал, что на Него будет возводима – причем во все века – подобная клевета, и потому наперед, на все времена и для всех поколений, выставил свою защиту, повторив ее седмижды. Зло – от греха, а в Боге нет греха. Следовательно, Бог не может творить зло. Именуется Он Всемогущим, потому что способен учинить всякое добро. Превратны и злонамеренны те толкователи Бога, которые утверждают, что Всемогущим Он называется оттого, что может творить как добро, так и зло. Бог – источник добра, ничем не замутненный, и от Него не может произойти ничто противное добру. А для любого здравомыслящего человека ясно, что зло противоположно добру.

Знайте, братья, что о двойстве в Боге – в вечном источнике добра – говорят те, в ком в самих присутствует двойство из добра и зла. А все те, кто любит добро, и идет по пути добра, и стремится к добру, имеют внутри себя ясное откровение, что Бог – это добро и только добро.

О Боже наш, Создатель наш, Ты – Творец всякого добра, и все Твои дела весьма хороши и благи. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

5 декабря

1. Преп. Савва Освященный. Неприметное село Муталаска в каппадокийской области стало знаменитым благодаря великому светочу Православной Церкви. Здесь от отца Иоанна и матери Софии родился сей преподобный Савва. На восьмом году жизни оставил он родительский дом и принял иночество в ближайшей обители, так называемой Флавиановой. Спустя 10 лет перешел он в палестинские монастыри, где дольше всего подвизался в обители преподобного Евфимия Великого (память его 20 января) и преподобного Феоктиста. Прозорливый Евфимий предрек о нем, что будет он славным монахом и наставником иноков и учредит Лавру, величайшую всех лавр, существовавших в то время. По кончине преподобного Евфимия святой Савва удалился в пустыню, где в некой пещере, указанной ему Ангелом Божиим, провел как отшельник 5 лет. После этого, когда сделался он совершенным монахом, начали, по Божию Промыслу, собираться вокруг него многие ревнители духовной жизни. В короткое время их число настолько возросло, что Савве пришлось строить и церковь, и многие кельи. Прибыли к нему и некоторые армяне, которым он выделил отдельную пещеру для богослужений на армянском языке. Когда умер его [родной] отец, пришла к нему его престарелая мать София, которую постриг он в монахини и дал ей келью в отдалении от своего монастыря, где она подвизалась до конца своих дней. Немало напастей претерпел сей святой отец и от близких людей, и от еретиков, и от демонов. Однако все преодолевал: близких людей [побеждал] добротой и снисходительностью, еретиков – непоколебимым православным исповеданием веры, а демонов – крестным знамением и призыванием Бога в помощь. Нарочито ожесточенную брань вел он с бесами на горе Кастел [Кастеллия], где положил начало своему второму монастырю. Всего же основал он семь обителей. Преподобный Савва и преподобный Феодосий, его сосед, считаются величайшими светилами и столпами Православия на Востоке. Царей и патриархов исправляли они в вере, а [притом] всем и каждому служили примером святого смирения и досточудной силы Божией. После трудной и многоплодной жизни преподобный Савва упокоился в Господе, достигнув 94-летнего возраста. Было это в 532 году. В ряду его многих прочих добродетелей и чудотворений упомянем лишь о том, что он первым упорядочил чин богослужений по монастырям, известный под именем устава Иерусалимской Церкви.

Преподобный Савва, пастырь досточудный,

На земле понес ты подвиг многотрудный:

И постом, и бдением ты просиял,

Образцом и кротости, и милости стал.

Верою, молитвой и милосердием

Поучал ты иноков трудиться с усердием,

Не радеть о тленном, за местом не гнаться,

Но всегда на Бога во всем полагаться.

Пусть елей с вином вам не застят спасения:

Совершайте Божию службу с умилением.

Чтобы труд монашеский не был тяжким бременем,

Засадил святой отец пренебесным семенем

Виноградник сей; сам – оградою стал,

Юные побеги от врага защищал.

Возросли плодами они благокрасно –

Славят сонмы иноков Савву доброгласно.

Минуло пятнадцать столетий с той поры,

А святой обители белые дворы

Тысячи монахов достойных вскормили,

Чьи сердца отверзлись Божией силе.

Отче наш Савво, славный и доныне,

Помолись за нас, – да удостоимся святыни.

2. Преподобномученики Карейские. Пострадали от папистов в период унии, которую заключил с Римом император Михаил VIII Палеолог (1261–1282). Прот Святой Горы был повешен, а прочие пали от меча (более подробно об этом см. под 10 октября).

3. Преп. Нектарий Битольский. Родом из Би́толя. Сначала подвизался в монастыре Святых бессребреников близ родного города вместе со своим отцом Пахомием, принявшим монашество; затем перешел на Карею, где в келье Святых Архангелов продолжил подвиг под руководством старцев Филофея и Дионисия. Победив людскую зависть, демонские напасти и тяжкие недуги, 5 декабря 1500 года преподобный Нектарий преставился в Царство Христово. Его чудотворные мощи, целые, нетленные и благоухающие, почивают в той же самой келье.

4. Препп. Карион и Захария. Отец и сын, оба великие египетские подвижники. Карион оставил жену с двумя детьми и ушел в монахи. Юный Захария еще ребенком был взят в монастырь и своим подвигом превзошел и своего отца, и многих других знаменитых подвижников. Когда Захарию спросили, кто настоящий монах, он ответил: «Тот, кто неустанно понуждает себя к исполнению Божиих заповедей».

Рассуждение

Человек может быть велик как мастер своего дела, как государственный деятель, как полководец, но никто среди людей не [может быть] больше человека, великого в вере, надежде и любви. Насколько великим в вере и уповании на Бога был преподобный Савва Освященный, лучше всего показывает следующий случай. Как-то раз эконом обители сообщил святому Савве, что в наступающую субботу и воскресенье нет смысла ударять в било и по обычаю созывать братию на совместное богослужение и трапезу, потому что в монастыре нет ни крупицы муки и вообще не осталось никакой пищи и питья. По той же самой причине невозможно совершить и святую Литургию. Преподобный Савва ответил ему без раздумий: «Не опущу я Божественную службу из-за недостатка муки. Верен есть Заповедавший нам не заботиться о телесном и силен Он напитать нас во время голода». И возложил святой Савва всю надежду на Бога. В крайнем случае готов он был послать нечто из церковных сосудов или риз в город и продать – только бы не отменялось богослужение и обычная братская трапеза. Но прежде чем наступила суббота, некоторые люди, подвигнутые к тому Промыслом Божии, пригнали в монастырь 30 мулов, груженных пшеничной мукой, вином и елеем. «Что ты теперь скажешь, брат, – спросил святой Савва эконома, – может быть, и впрямь не ударять нам в било и не созывать отцов?» Эконом постыдился своего маловерия и попросил у игумена прощения.

Жизнеописатель святого Саввы называет сего преподобного отца «суровым к демонам и добрым к людям». Однажды некоторые монахи возмутились против святого Саввы и, по распоряжению патриарха Илии, были изгнаны из обители. Устроили они себе кельи вдоль Фекойского потока, где терпели оскудение во всем. Услышав о том, что они голодают, преподобный Савва нагрузил мешки с пшеницей на ослов и отвез им это лично. Видя, что нет у них храма, построил он им и храм. Монахи сначала приняли его с неприязнью, но затем на его любовь ответили своей любовью и покаялись в тех дурных поступках, которыми ранее огорчали преподобного отца.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как преблагий Бог воззвал к согрешившему Адаму: где ты?

2) как и в раю Бог проявляет Себя добрым пастырем, призывающим заблудшую овцу;

3) как и ныне Бог взывает к каждому грешнику: где ты? – желая этими словами и укорить его, и вразумить.

Проповедь об отсутствии зла в делах Божиих

И увидел Бог, что это хорошо.

Быт. 1:4. 10.12.18.21.25

Первое откровение, братья, об этом міре, сообщаемое нам Священным Писанием, гласит, что мір произошел от добра, а не от зла; от Бога, а не от какой-то богопротивной силы и не из некой воображаемой первоисточной смеси добра и зла. Второе откровение, братья, об этом міре – то, что всё сотворенное благим Богом – хорошо. Хорош свет, хороша небесная твердь, хороша суша, хорошо море; хороша трава и прочие растения и плодовые деревья, хороши небесные светила: солнце, луна и звезды; хороши живущие в воде животные и небесные птицы, хороши все души по их родам, хороши скоты, и мелкие животные, и звери земные; наконец, хорош и человек, господин всех созданий под владычеством Божиим. И увидел Бог, что это хорошо. Ценителем значимости міра сего не является и не может быть некто, кто лишь поверхностно и отчасти наблюдает за мірозданием, но только Тот, Кто зрит все творения вкупе и каждое в отдельности, Кто знает их число, имя, свойства несопоставимо лучше, чем все люди на земле. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И однако же, находились люди, клеветавшие на дело Божие, утверждая, что мір сей есть в своей сущности зло, что зло суть и отдельные творения, и материя в целом, из которой все земные существа получили свою форму и очертания. Между тем на самом деле зло содержится в грехе, а грех – от злого духа; другими словами, зло – в духе зла, а не в материи. Отпавший от Бога дух – вот кто сеятель зла в этом міре. Отсюда и плевелы среди Божией пшеницы. Трудится дух зла над тем, чтобы в качестве своих орудий употребить и дух человеческий, и материальные предметы вообще. Именно он есть тот, кто влагает [букв.: вбрасывает. – Пер.] в человеческий разум помысел о том, что весь сотворенный мір есть якобы зло и что материя как вещество для созданий есть зло основополагающее, первоисточное. Клевещет он на Божии дела, чтобы сокрыть свои собственные; обвиняет Бога, чтобы снять обвинение с себя самого.

О братья мои, да храним себя от коварства злого духа, а особенно – от худых помыслов, которые всевает он [во все уголки] нашего ума.

О Господи Иисусе Христе, истинный Просветитель и Спаситель наш, в руки Твои предаем мы ум наш и наши сердца. Осияй нас Твоим истинным светом. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

6 декабря

1. Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский. Сей достославный святитель, и поныне прославляемый по всему міру, был единственным сыном у своих знатных и богатых родителей, Феофана и Нонны, жителей городка Патары в Ликии. Как единственного сына, дарованного им Богом, они и посвятили его Богу, вверив его Господу как некий ответный дар. Духовной жизни святой Николай научился от своего дяди, тоже Николая, епископа Патарского, основателя монастыря Новый Сион, где святой Николай принял постриг. По кончине родителей Николай раздал унаследованное имущество нищим, себе не оставив ничего. Когда стал он священником в Патарах, то повсюду разнеслась весть о его милосердии, хотя тщательно и скрывал он дела своего благотворения, исполняя слово Господне: У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6:3). Когда же предал он себя уединению и безмолвию, намереваясь прожить так до конца своих дней, то пришел к нему голос свыше: «Николай, иди на подвиг в народ, если желаешь быть Мною увенчанным». Немедленно после этого он – досточудным Промыслом Божиим – был избран архиепископом ликийского города Миры. Милостивый, мудрый, бесстрашный, святитель Николай явился подлинным добрым пастырем своего стада. Во время гонения на христиан, воздвигнутого Диоклетианом и Максимианом, он был брошен в темницу, но и там поучал людей закону Божию. Присутствовал на Первом Вселенском Соборе в Никее, где, движимый пламенной ревностью по истине, нанес удар рукой еретику Арию. За такой поступок он был удален с Собора и отстранен от архиерейского служения, пока нескольким первым архипастырям на Соборе не явились Сам Господь Иисус Христос и Пресвятая Богородица и не выказали Своего благоволения к святому Николаю. Защитник Божией истины, сей дивный святитель всегда был и мужественным поборником правды среди людей. Дважды спасал он осужденных (каждый раз их было трое) от незаслуженной смертной казни. Милосердный, честный, правдолюбивый, посреди людей ходил он, как Ангел Божий. Еще во время жизни люди почитали его как святого, призывая на помощь в бедах и скорбях; и он являлся – во сне и наяву – призывающим его, легко и быстро преодолевая любые расстояния, защищая их и укрепляя. Его лицо сияло светом, как лицо Моисея, так что одним своим явлением приносил он людям утешение, мир и благодушие. В старости он немного поболел и упокоился в Господе, оставив за собой многие труды и обильные плоды праведности, чтобы вечно веселиться в Небесном Царстве. Впрочем, и по кончине, творя чудеса, помогает он верующим на земле, прославляя Бога своего. Преставился святитель Николай 6 декабря 343 года (по другим данным – около 345 года. – Пер.).

Святителя Николая имя достославное

На всех концах земли славят православные;

Как исполина веры прославляет стар и млад

Того, кто предан Богу был и милостью богат.

За то ли сердце доброе Господь его прославил,

Заступником могучим міра целого поставил;

Ведь на земле еще он храмом был живого Бога

И дивной благодати Божией стяжал премного.

Кто с верой призовет его – вмиг помощь обретает,

Доселе сей угодник нашу землю удивляет

Своими чудесами и моления возносит

За тех, кто заступления его святого просит.

Святителю Николае, храни своих людей,

С молитвой предстоящих пред Творцом в юдоли сей.

2. Св. Николай, епископ Патарский. Дядя великого святителя Николая. Именно он наставил будущего святителя в духовной жизни и рукоположил его во священника.

3. Св. мученик Никола Караман. Претерпев лютые истязания за веру Христову, он был повешен турками в Смирне в 1657 году.

4. Св. Феофил, епископ Антиохийский. Будучи хорошо образованным в греческой философии, он, по прочтении Священного Писания, крестился и стал ревностным защитником христианской веры. Его сочинение «О вере» сохранилось до наших дней. Управлял Антиохийской Церковью 13 лет и упокоился в 181 году.

Рассуждение

На иконах святителя Николая обычно изображаются: по одну сторону Спаситель с Евангелием в руках, а по другую – Пресвятая Дева Богородица, держащая в руках архиерейский омофор. Это имеет сугубый исторический смысл, а именно: означает как призвание святого Николая к архипастырскому служению, так и оправдание его от наказания из-за столкновения с Арием. Святитель Мефодий, патриарх Цареградский, пишет: «Однажды ночью лицезрел святой Николай нашего Спасителя во славе, стоящего рядом с ним и протягивающего ему Евангелие, украшенное золотом и жемчугом, а по другую от себя сторону видел он Пресвятую Богородицу, возлагавшую ему на плечи архиерейский омофор. Вскоре после этого видения преставился Иоанн, архиепископ Мирликийский, и святой Николай был рукоположен в архипастыря этого города».

Это первый случай. Второй случай имел место на Первом Вселенском Соборе в Никее. Будучи не в состоянии здравыми суждениями остановить безумие Ария, хулящего Сына Божия и Его Пречистую Матерь, святитель Николай нанес ему удар по лицу. Святые Отцы на Соборе, негодуя при виде такого поступка, отлучили архиепископа Николая от Собора и сняли с него все знаки архиерейского достоинства. В ту же ночь несколько святых Отцов сподобилось одинакового видения; в частности, созерцали они, что вокруг святителя Николая по одну руку стоит Господь Спаситель с Евангелием, а по другую – Пресвятая Богородица с омофором, протягивая святителю отнятые у него знаки архипастырства. Наблюдая сие, Отцы ужаснулись, немедленно вернули святому Николаю всё, что у него забрали, – и стали почитать его как великого угодника Божия, а его поступок в отношении Ария начали истолковывать не как плод беспричинного гнева, а как проявление горячей ревности по Божией истине.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как Бог проклял змея;

2) как наложил Он на Еву муки рождения, а на Адама – тяготы труда;

3) как проклял он землю в делах человеческих;

4) что проклял Он землю не как собственно землю, а как землю в делах твоих, то есть человеческих.

Проповедь об отсутствии греха в делах Божиих

И увидел Бог, что это хорошо.

Быт. 1:4.10.12. 18.21.25

Всё чисто и безгрешно, братья, что́ сотворено и как сотворено Пречистым и безгрешным Богом. Любая Божия тварь чиста и безгрешна, пока обращена она к Богу, пока не отлучила она себя от Бога и не стала Ему враждебной. Каждое создание само собой хвалит и прославляет Бога, пока чисто оно и чуждо греха. Посему и свидетельствует Псалмопевец: Всякое дыхание да хвалит Господа. Аллилуйя! (Пс. 150:6). Каждая разумная Божия тварь ощущает свое естественное и главное предназначение в том, чтобы восхвалять Господа.

Но если всё это так, братья, то люди оправданно задают вопрос: если всё это и впрямь так, то откуда в міре зло? От греха, только от греха. Грех превратил светлого Ангела в диавола. Ведь добровольно сделал себя диавол сосудом греха, а затем спешно покусился и все другие Божии создания сделать такими же сосудами. По свободному личному выбору вслед за диаволом согласились на грех и некоторые другие ангелы, а затем и первые люди, Ева и Адам. Отсюда в міре [сем] добро смешалось со злом. Но то́, что́ в созданиях от Бога, то́ и ныне добро, как и в первые дни творения. Яд пришел от греха, ведь грех – это и есть яд, самая смертоносная отрава из всех существующих. Грех явился причиной проклятия, принес помрачение умов, породил вражду творений к своему Творцу, удалил человека от Бога и человека от человека, а также человека от природы и природу от человека.

О братья мои, от Бога – всё доброе, а от греха – всё злое. Не существует никакого зла, связанного с Богом, а равно [не существует] и зла, не сопряженного со грехом. Многие философы, исследуя сущность зла, по грубости своего ума утверждали, что зло – в материи, что материя – это зло. Между тем только мы, христиане, знаем, что сущность зла – грех и что другой сущности, кроме греха, зло не имеет. Отсюда ясно, что если хотим мы уберечься от зла, то должны хранить себя от греха.

О Боже безгрешный, помоги нам соблюсти себя от греха и греховного растления. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

7 декабря

1. Св. Амвросий, епископ Медиоланский (Миланский). Сей великий святой отец Православной Церкви происходил из знаменитого рода; его отец занимал должность царского наместника [в] Галлии и Испании, но по вере был язычником, а мать была христианкой. Однажды, когда Амвросий еще лежал в колыбели, спустился на него пчелиный рой, излил в его уста нектар и улетел. Еще будучи дитятей, простирал он руку и пророчески вещал: «Целуйте, ведь я буду епископом». По смерти своего отца император поставил Амвросия наместником Лигурийской области со столицей в Mедиолане. Когда умер епископ этого города, вспыхнула ожесточенная распря между православными и арианами касательно избрания нового архипастыря. Амвросий, по долгу службы, вошел в церковь для поддержания порядка. При этом некий младенец у материнской груди воскликнул: «Амвросий – епископ!» Сие знамение народ воспринял как голос Божий, и, вопреки воле самого Амвросия, все единогласно избрали его епископом. Амвросий крестился и за неделю прошел все предварительные степени посвящения, после чего был рукоположен в епископа. Взойдя на кафедру, он утвердил православную веру, потеснил еретиков, украсил церкви, распространил веру среди язычников, написал многие назидательные книги и явил собой пример настоящего христианина и христианского пастыря. Составил он и известное благодарственное песнопение «Тебе, Бога, хвалим». Сей достославный иерарх, которого за его рассудительность и красноречие посещали люди из дальних стран, был чрезвычайно воздержным, трудолюбивым и бодрственным. Спал он мало, трудился и непрестанно молился Богу, постился во все дни, кроме субботы и воскресенья. Посему Господь дал ему как видеть многие Божии чудеса, там и самому их творить. [Святитель Амвросий] открыл мощи святых мучеников Протасия, Гервасия, Назария и Келсия (см. 14 октября). Кроткий к [простым и] малым людям, он был неустрашимым перед высокими [и знатными]. Изобличил царицу Иустину в том, что держится она ереси; проклял Максима, тирана и убийцу; запретил императору Феодосию вход в храм, пока тот не покаялся в своем грехе, а с Евгением, самозванцем и узурпатором, [даже] встречаться не захотел. Сему богоугодному мужу Господь даровал толикую благодать, что и мертвых он воскрешал, и бесов из людей изгонял, и больных целил от всякого недуга, и прозирал в будущее. Мирно упокоился он на рассвете Пасхи в 397 году.

Амвросий, поздно к вере обращенный,

Амвросий, быстро Духом освященный,

Столп истины, светильник благочестия,

Воин Христов, гонитель всякого нечестия.

Ты Церкви Божией изрядно послужил,

Еретиков попрал и паству возрастил.

И Церковь архипастырю достойно воздала:

Прославила любовью его веру и дела

(И Ангелы небесные возносят песнопения

Тем, кого славим мы из поколенья в поколение).

Святитель сей прославлен как пастырь и отец,

Как верой чудотворец и божественный мудрец.

Премудростью своею Соломону в міре равный,

Сиял он всей вселенной, как светоч православный.

И горний мір и дольний он призвал к благодарению;

Хвалу мы ныне Господу возносим за спасение,

Щедротам Его велиим и силе поклоняемся

И вечной правде Божией и славе удивляемся.

О милостивый Боже, дивен Ты в Своих святых,

Избави их молитвой нас от прелестей земных.

2. Преп. Григорий Молчальник. Родом серб, основатель Святогорского монастыря святителя Николая, известного благодаря ему под именем Григориат. В пятнадцати минутах ходьбы от обители находится его келья, где в безмолвии постился он и молился. Сей Божий муж мирно упокоился в 1406 году. В 1761 году в монастыре был крупный пожар, по причине чего монахи взяли его святые мощи и перенесли в Сербию.

3. Преп. Нил Столобенский. Земледелец, родом из Новгорода. Удалившись в пустыню, питался травами и желудями. Повинуясь голосу свыше, переселился на остров Столобное. Однажды в его келью ворвались разбойники, но тут же ослепли, не успев ничего унести. Преподобный Нил выкопал себе могилу близ кельи и каждый день рыдал у ее кромки. Упокоился и переселился в Царство Христово в 1554 году. Его чудотворные мощи почивают там же, где он и постился.

Рассуждение

Сторицей возвращает Бог заем, данный Ему через руки нищих. Одна женщина-христианка состояла в браке с мужем-язычником. Жили они в любви и крайней бедности. Когда с большим трудом удалось им сберечь 50 сребреников, муж сказал жене, что надлежало бы отдать эти деньги в заем под процент, а иначе, сребреник за сребреником, проедят они всё сбережение и снова останутся ни с чем. Жена ответила ему: «Если хочешь дать эти деньги кому-нибудь взаймы, то подай их христианскому Богу». – «А где христианский Бог?» – спросил муж. Жена отвела его к церкви и посоветовала раздать все деньги сидящим там нищим. «Христианский Бог примет это от них, – говорила она, – ибо все эти [несчастные бедолаги] – Его». Раздав все 50 сребреников нищим, они вернулись домой. Однако спустя некоторое время хлеб в их доме закончился. Тогда жена сказала мужу, чтобы шел он к храму, – да примет деньги от Бога, Которому их и дал. Муж послушался, но у церкви [опять] увидел [одних] только нищих. Недоумевая, кто даст ему деньги, прогуливался он возле храма. Вдруг, посмотрев на землю перед собой, увидел он серебряную монету. Взял он ее, купил на нее одну рыбину и принес домой. Дома он пожаловался жене, что никого [у храма] не увидел и никто ему ничего не дал, и лишь случайно нашел он [там] только один сребреник. Жена ему ответила: «Бог невидим и незримым образом всё устраивает». Когда она разрезала рыбу, то нашла в ней какой-то светлый камень. Дала она его мужу, а тот понес его купцу, чтобы узнать, можно ли за этот камень что-то получить. Купец предложил ему 5 сребреников; мужчина улыбнулся, полагая, что торговец шутит, предлагая такую высокую цену. Купец же, подумав, что человек сей смеется из-за столь малой предложенной цены, стал набавлять ее до 10, затем до 15, до 30 и наконец до 50 сребреников. Понял тогда оный человек, что это какой-то драгоценный камень, и стал колебаться [продавать ли его вообще]. Купец же все больше и больше увеличивал цену, пока не достигла она 300 сребреников. Тогда человек сей принял 300 сребреников и вернулся домой радостным. «Видишь ли, сколь благ Бог христианский?» – сказал ему жена. Изумленный муж немедленно крестился и вместе со своей женой стал прославлять Бога.

Созерцание

Да созерцаю грехопадение Адама и Евы, а именно:

1) как Бог изгнал Адама и Еву из рая;

2) как поставил Он Херувима с пламенным мечом у райских врат;

3) как рай остался закрытым для людей вплоть до пришествия Владыки Христа на землю.

Проповедь о том, что все сотворенное Богом было хорошо весьма

И увидел Бог все, что Он создал,

и вот, хорошо весьма.

Быт. 1:31

Если, братья, все части какого-то здания хороши, то и хорошо весьма всё здание в целом. Хорош в отдельности и каждый кирпич, и каждый камень, и штукатурка, и известка, и перекрытия, и столбы, – но человека приводит в восхищение взгляд на все сооружение. Иногда некая деталь в конструкции кажется ему непонятной и неподходящей, но – в тот момент, когда охватывает взором все строение – предает он это забвению. И действительно, в этом міре есть немало частностей – как в предметах, так и в событиях – которые представляются нам неясными и неуместными. И лишь когда открывается для нас некое высшее целое, мы начинаем понимать и успокаиваемся. Многие страдания и лишения в нашей жизни, когда они нас постигают, мы считаем отвратительными и бессмысленными. Но когда пройдут дни и годы, эти бедствия и утраты в нашей памяти сияют, как драгоценные камни, осветившие нам дальнейший путь нашего бытия. Поэтому, если раздражает тебя нечто в сотворенной Богом природе, смотри на целое; и если в жизни тебя что-то огорчает, ожидай терпеливо – с верой и надеждой – [когда наступят] новые дни и годы. И если вся эта жизнь покажется тебе жалкой и мучительной, воздвигни свои духовные очи в мір иной, – и посетит тебя покой и радость. Ибо и весь сей видимый мір – это все-таки несовершенное целое: существует и мір иной. Ведь сказано: Сотворил Бог небо и землю. И живописец просит зрителя взглянуть на картину издалека – чтобы увидеть ее во всей красоте.

О Господи, о бессмертный Художник, как весьма хорошо [все] сотворенное Тобой! Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.

8 декабря

1. Преп. Патапий. Родился и был воспитан в вере и страхе Божием в египетском городе Фивы, в благочестивой семье. Рано познал он и презрел суету міра сего и удалился в египетскую пустыню, где – ради любви Божией – предал себя подвигу очищения своего сердца от всех мірских пристрастий и помыслов. Но когда о его добродетелях стало известно среди людей, начали они к нему приходить, ища утешения в скорбях и печалях. Опасаясь людской славы, помрачающей ум человека и отчуждающей его от Бога, Патапий убежал из оной пустыни в Царьград. Ибо полагал сей досточудный святой, что, вероятно, легче скрыться от людей в многолюдном городе, нежели в пустыне. Близ Влахернской церкви в Царьграде сделал он себе келью и, затворившись в ней, в полной безвестности продолжил свой прерванный подвиг. Однако свет не способен укрыться. Один мальчик, слепой от рождения, направляемый Божиим Промыслом, пришел к преподобному Патапию и попросил его помолиться Богу, чтобы прозрел он и увидел Божию тварь – и еще больше прославил Господа. Патапий умилостивился над страдальцем, вознес молитву к Богу – и мальчик обрел зрение. Это чудо открыло сего Божия угодника всей столице, и люди толпами устремились к нему за врачеванием, утешением или назиданием. Одного знатного мужа Патапий исцелил от водяной болезни, осенив его крестом и помазав елеем. Некоего юношу освободил он, сотворив рукой знамение креста в воздухе, от жестоко мучившего его нечистого духа. И вышел злой дух из Божия создания, как дым, с пронзительным воплем. Некую женщину, имевшую язву на груди, кишащую червями, [Патапий только] перекрестил – и соделал здоровой. И многие другие чудеса явил святой Патапий молитвой, именем Христовым и крестным знамением. Упокоился [сей угодник Божий] в глубокой старости и перешел в Царство Небесное. Было это в VII столетии.

Патапий, мореходцу чудному подобный,

Бросал свой зоркий взгляд на бури міра злобные:

Нигде – ни тихой пристани, ни света маяка,

Во тьме и суете проходят годы и века;

Пороков ветры грозные всю землю возмущают,

В погибель увлекают и соблазнами прельщают.

Где выход? Всюду скалы, ураганы, штормы, смерть!

Но над землей сияет и божественная твердь –

Туда душа Патапия крылатая стремится,

Взмывает к Богу милому, как радостная птица.

Дух светлый – око верное для горних созерцаний,

Но прежде надлежит ему омыться покаянием.

Пусть сердце оросится умиленными слезами –

Тогда и пристань тихую узри́т над небесами;

К Божественным чертогам взор духовный простирает

И ищет неустанно – и по вере обретает.

Стучащим в двери сердца отверзаются они,

И долготой и радостью наполнятся все дни.

Господь премилосердный любит праведных людей,

Что смотрят в небеса, не обращая вспять очей.

Господь и взор Патапия премудро уловил,

В зеницы его сердца Свой небесный свет излил.

От лицезренья неба очи дивно прослезились,

Все уголки души любовию воспламенились.

Достиг святой Патапий в пристань, где покой и свет,

Оставив земных подвигов неизгладимый след.

И если кто-то бедствует в пучине міра тленного,

Тот светоча обрящет в нем всегда благословенного.

2. Свв. апостолы Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Онисифор, Кифа и Кесарь. Все они празднуются 4 января в Соборе семидесяти малых Апостолов. В отдельности же память святого Онисифора совершается 7 сентября, а святых Аполлоса, Кифы и Кесаря – 30 марта. Святой Сосфен был епископом в лидийском городе Колофоне, святой Тихик – его преемником на той же кафедре [святой Аполлос – епископом в Кесарии Палестинской. – Пер.], святой Епафродит был епископом в Адриании Памфилийской [по другим данным – в Адрии Фракийской. – Пер.], святой Кифа – в Иконии, а святой Кесарь – в Короне Пелопоннесской [по другим данным – в беотийском городе Диррахия. – Пер.]. Все они с пламенной любовью проповедовали Христово Евангелие, претерпели мучения за Его святое имя и преставились в Царство вечной радости.

3. Свв. мученики Африканские. Пострадали за истину православной веры от еретиков-ариан в период правления короля вандалов Гуннериха, или Гензериха (477–484). Два священника были сожжены, у шестидесяти священников отрезали языки, а 300 мірян было усечено мечом. Все они пострадали, но своей смертью победили ложь, утвердили Православие и нам оставили его чистым и светлым. Господь же украсил [букв.: увенчал. – Ред.] их венцами славы в Своем бессмертном Царстве.

Рассуждение

Кто всецело предал себя Богу, того Бог руководствует ко спасению и к пользе многих других людей. Святой Николай, преданный воле Божией, убежал от суетной человеческой славы, оставил свой город Патару и прибыл в Миры Ликийские, где у него вообще не было никаких знакомых. Без каких-либо средств к существованию (ибо, хотя и был он богат, однако все оставил в доме своем), не видя ни одного знакомого лица и не строя никаких планов, ходил он, как иноземец, по городу, уповая на то, что Господь управит его стопы. В это время скончался Иоанн, архиепископ того города, но собор, созванный для избрания нового архипастыря, никак не мог прийти к согласию относительно какого-либо из претендентов на кафедру. В конце концов участники собора решили наложить на себя пост и молиться Богу, чтобы Господь указал на кого-либо, кто наиболее достоин этого сана. Бог услышал молитву Своих служителей и открыл им достойнейшего. Когда председательствующий на соборе епископ стоял на молитве, явился ему некий светозарный муж и повелел рано утром подойти к дверям храма и встретить того, кто первый придет на утреннее богослужение. «Того и поставьте архиепископом, имя ему Николай» [возвестил чудесный посланец]. Узрев сие видение и выслушав повеление, епископ сообщил об этом всем своим сопастырям, а на рассвете следующего дня подошел к церкви и стал ждать. В это время у дверей храма появился святой Николай, имевший обыкновение рано вставать на молитву. Увидев его, епископ спросил: «Как твое имя, чадо?» Николай молчал. Епископ повторил свой вопрос – и услышал такой ответ: «Николай меня зовут, владыка, раб твоей святости». Тогда епископ взял его за руку, привел на собор и сказал: «Примите, братья, своего пастыря, которого помазал вам Дух Святый и которого избрало не собрание человеческое, а Промысл Божий».

Созерцание

Да созерцаю первое братство людей на земле, а именно:

1) как первыми братьями на земле были Каин и Авель;

2) как Авель был целомудренным и богобоязненным, а Каин – завистливым и своенравным;

3) как завистливый Каин убил целомудренного Авеля.

Проповедь о проклятии греховных дел

Проклята́ земля в де́лех твоих^[176].

Быт.3:17

После грехопадения Адама и Евы Бог изрек наказание, – и причем огласил Он его не сразу, а спустя известное время, ожидая их покаяния. Об этом свидетельствует беседа, в которую вступил Бог с Адамом после того, как тот совершил грех. Где ты? – спросил Бог Адама. И когда Адам ответил, что спрятался он по причине своей наготы, Бог снова обратился к нему с вопросом: Кто сказал тебе, что ты наг? И тогда Адам вместо покаяния принялся обвинять свою жену. После этого Бог изрек наказание. На змея, послужившего орудием диаволу, пало неограниченное проклятие. Жена осуждена в муках рождать детей, а ее воля поставлена под власть мужа. Это не проклятие, а кара, в которой содержится и надежда. Муж приговорен нести тяготы по возделыванию земли. Но что означают слова: Проклята земля в делех твоих? Проклял ли Бог землю, как и змея, проклятием безграничным? Никак нет. Земля проклята только в греховных делах человека. Вследствие людского греха земля производит терния и волчцы; от греха происходят неурожаи, засухи, наводнения, землетрясения, поражение нив саранчой, гусеницами и другими вредоносными насекомыми, а также эпидемии. А то, что земля не проклята как таковая, в своей полноте, ясно следует из того, что производит она и добрые плоды и что Бог исстари, по молитве праведников, благословлял дары земли, необходимые для человеческой жизни, [так] что даже Божии Ангелы как гости Авраама вкушали от ее произрастаний (Быт. 18:1–8). Ибо чем виновата земля и все остальные Божии создания на ней (кроме змея) в грехе Адама? И все-таки вся тварь совокупно стенает и мучится [с нами]доныне (Рим. 8:22). Стенает она и мучится не по причине проклятия на себе, а вследствие греховных дел человеческих, которые прокляты.

О братья мои, постыдимся греха своего, за который страдает и невинная Божия тварь.

О Боже благий, прости нам прошлые грехи наши и сохрани нас от будущих. О Боже милостивый, смилуйся над каждой Твоей неповинной тварью, страждущей из-за нас, и смягчи ее страдания. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

9 декабря

1. Зачатие праведной Анны. Праведные Иоаким и Анна, целых полвека живя в браке, были бездетными. Под старость явился им Архангел Гавриил, каждому особо, и возвестил, что их молитвы услышаны Богом и что родят они дочь Марию. Тогда Анна зачала от мужа своего и через 9 месяцев родила дочь, благословенную Богом и всеми родами человеческими, Пресвятую Деву Марию, Богородицу (см. [об этом] подробнее 9 сентября).

О преславный Боже, дивный, досточудный,

Всяку тварь Ты милуешь в міре многотрудном:

Гордых низлагаешь, возносишь смиренных,

Жизнью обладаешь и смертью непременно.

Всё ты можешь, Творче, всё в Твоих руках –

Планы богоборцев Ты обращаешь в прах.

Промышленье вечно Твое и Божественно,

Правишь Ты чудесно міром сим естественным:

Землю побуждаешь приносить плоды,

Людей защищаешь от всякой беды;

Утробы бесплодные словом печатлеешь,

О малых и старых паче всех радеешь.

Кто рождает злобу, – тем ставишь препоны,

У жены же праведной – многочадно лоно.

Анну неродящую, но богоугодную,

Одарил Ты Дщерью святой, благородною.

Прежде сия старица была в поношении –

Увенчал ее Ты благословением.

То, чем и не грезила, сбылось наяву;

С трепетом она приклонила главу,

Ты же снял с рабы Своей бесплодья печать –

Мертвенное тело обрело живую стать.

Так на свет роди́лась несказанная краса,

Пресвятая Дева, – веселитесь небеса!

Всё Ты можешь, Господи, Своим Промышлением,

Отгоняя смерть, нам даруешь спасение.

2. Праведная Анна, матерь пророка Самуила. Супруга Елканы из города Армафема (Аримафеи), или Рамафаим-Цофима (1Цар. 1:1). Не рождала детей, так как была бесплодной, из-за чего горько скорбела и плакала. Однако милостивый Бог – за ее непрестанные молитвы и воздыхания – умилосердился над ней и разрешил ее неплодство. И родила Анна сына, Самуила, с самого детства посвятив его Богу. Самуил стал великим вождем израильского народа и пророком, помазавшим двух царей, Саула и Давида. А святая Анна пропела благодарственную песнь Богу – гимн, удивительный по красоте и премудрости и доселе употребляющийся в Церкви на богослужениях (1Цар. 2:1–10).

3. Преп. Стефан Новосиятель. Этот Божий угодник родился и воспитался в Царьграде, в доме своих родителей, Захарии и Феофании. Его отец в правление патриарха Мефодия был священником Великой церкви. Нося Стефана, зачатого во чреве своем, мать питалась только хлебом и водой. Когда младенец родился, на его груди сиял светозарный крест. За это, а также за свою чистую и богоугодную жизнь, Стефан был наречен Новосиятелем. На 18-м году жизни затворился он при храме Святого апостола Петра, предав себя подвигу поста и молитвы. Однажды явился ему апостол Петр и сказал: «Мир тебе, чадо, хорошо ты начал. Господь да укрепит тебя!» Затем святой Стефан много лет прожил при храме священномученика Антипы. И сей святой, явившись ему, [также] укрепил его словами: «Знай, что я тебя не оставлю». Налагал Стефан на себя всё большие и обильнейшие труды. Пищу употреблял он лишь дважды в неделю, да и то несоленые травы. Ради Христова Царства подвизался сей святой муж 55 лет и упокоился в Господе в 912 году, достигнув 72-летнего возраста своей земной жизни.

4. Св. Софроний, архиепископ Кипрский. Родился и воспитался на Кипре. За свою незаурядную духовную ученость и за многие добродетели, а особенно – за милосердие, был – после святителя Дамиана – возведен в сан архиепископа. Верно послужив Церкви и угодив Богу, мирно скончался в VI столетии.

Рассуждение

Страх перед Богом изгоняет из сердца любой страх перед людьми. У всех великих иерархов Православной Церкви мы отмечаем дивное сочетание кротости и бесстрашия. Святитель Николай ухватился за меч палача, чтобы не усекнул тот невинных людей. Святитель Иоанн Златоуст обличал проступки царицы Евдоксии, невзирая на все неприятности и опасности для жизни, которым он себя из-за этого подвергал. Подобным образом [поступали] и весьма многие другие иерархи. Император Валентиниан Старший, выслушав строгие обличения святителя Амвросия, сказал ему: «Знал я твою неустрашимость, оттого и помог тебе быть избранным в епископы; исправляй наши прегрешения, как учит Божественный закон, и врачуй наши неправды». Когда Валентиниан Младший, по навету своей матери Иустины, арианки, приказал уступить медиоланский собор еретикам, святитель Амвросий заключился в церкви с верующим народом и три дня не хотел из нее выходить, а царю и царице велел передать, что если хотят они его смерти, то готов он в любую минуту здесь же, в соборе, быть прободенным либо мечом, либо копьем. Услышав об этом, царь с царицей отменили свой указ. Когда в Фессалонике вспыхнул некий мятеж, во время которого, по повелению императора Феодосия Великого, было казнено около 7 тысяч людей, святой Амвросий настолько осерчал на царя, что когда тот посетил Медиолан и захотел войти в храм, святитель воспретил ему вход. Царь сказал Амвросию: «И Давид согрешил – и не лишился Божия милосердия», – на что епископ ему ответил: «Если ты подражал Давиду во грехе, то подражай ему и в покаянии». Царь постыдился, вернулся назад и горько раскаялся в соделанном грехе.

Созерцание

Да созерцаю благочестие праведного Ноя (Быт. гл. 6), а именно:

1) как все люди были непотребными и злыми;

2) как [один] только Ной, среди общей развращенности, остался праведным и жил по воле Божией.

Проповедь о Ное

Ной был человек праведный и непорочный^[177]

в роде своем; Ной ходил пред Богом^[178].

Быт. 6:9

Быть праведным среди праведников – дело великое и похвальное. Но насколько величайшее и славнейшее дело – быть праведником среди грешников. Ной же пожил в среде людей, исполненных злобы и неправды; пятьсот лет провел он среди них и остался праведным пред Богом. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога] (Быт. 6:8). Всевышний Судия, надзирающий над всеми людскими делами и оценивающий их без пристрастия и погрешности, отметил труды Ноя, посреди развращенного и строптивого рода хранящего себя в правде Божией, и воздал ему Своей благодатью. Несомненно, Ной претерпел немало страданий и огорчений от своих злобных соседей. Разумеется, не мог он найти и друзей среди них. Величайшее удовольствие для грешников – завлечь праведника в свой грязный притон [букв.: в грязную лужу . – Пер.] и разделить с ним свой грех. Однако Ной не дал себя ни увлечь, ни прельстить. Он паче желал иметь Бога своим другом, нежели людей неправедных. Приятнее ему было ходить с Богом без людей, нежели с людьми без Бога. Страх перед Богом – Творцом и Судией – сохранил его от всеобщей порчи. Впрочем, не только был он праведным, но и совершенным в роде своем. Иными словами, не позволил он себе нисколько заразиться общим злом, но держался за Божию правду. Соблазны ко греху и насмешки со стороны грешников все больше удаляли его от них. И когда пришел всеобщий потоп на весь род человеческий, Бог не оставил верного Ноя погибать вместе с прочими, но спас его и прославил, соделав прародителем нового человечества.

Яркий пример Ноя, братья, учит нас тому, что и любой из нас способен угодить Богу в среде самых отъявленных грешников, если только захочет.

О Боже праведный и долготерпеливый, поддержи нас на пути Твоей правды. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

10 декабря

1. Свв. мученики Мина, Ермоген и Евграф. Мина и Ермоген были родом из Афин. Оба жили в Византии [городе, на месте которого был построен Царьград. – Пер.], пользуясь великой честью и пред императором, и пред народом. Мина славился своей немалой ученостью и красноречием; по виду казался он язычником, в сердце же своем был убежденным христианином. Ермоген был городским епархом и держался язычества как совне, так и изнутри, хотя отличался милосердием и творил много добрых дел. Когда в Александрии между христианами и язычниками возникла распря, император Максимин отправил туда Мину, чтобы усмирил он возмущение и истребил христианство в том городе. Мина прибыл и восстановил мир, однако объявил себя христианином и своей речистостью и многими чудесами обратил немало язычников в правую веру. Услышав об этом, царь послал Ермогена, чтобы Мину казнить, а христианство подавить и уничтожить. Ермоген вывел Мину на суд, отрубил ему стопы и язык, выколол глаза, а затем бросил в темницу. В темнице явился Мине Сам Господь Иисус Христос – исцелил Он и утешил Своего страдальца. Увидев чудесно уврачеванного Мину, Ермоген крестился и начал проповедовать могучую веру Христову. И был Ермоген рукоположен в епископа Александрии. Тогда разгневанный Максимин сам отправился в Александрию, где подверг Мину и Ермогена жесточайшим мучениям, которые они, укрепляемые Божией благодатью, мужественно вынесли. Видя доблесть этих Христовых воинов и совершающиеся над ними Божии чудеса, явился пред судилищем Евграф, секретарь и друг святого Мины. Он прокричал в лицо царю: «И я христианин!» Царь взбесился, выхватил меч и зарубил святого Евграфа. Затем, по повелению царя, палачи обезглавили святого Мину и святого Ермогена. Их святые мощи, вверженные в море, чудесным образом доплыли до Византия, где епископ, приняв об этом откровение во сне, торжественно встретил их и с честью поместил до времени в тайном месте.

2. Преп. Ангелина и св. Иоанн, деспот Сербский. Дочь албанского князя Георгия Скандербега и супруга Стефана, деспота Сербского, сына Джюрджева [то есть сына сербского деспота Георгия Бранковича. – Ред.]. Вместе со своим мужем терпела тяготы изгнания, разделяя с ним все горести жизни как в Сербии, так и в Албании и Италии. Своих сыновей, Максима и Иоанна, воспитала она в подлинно христианском духе. По кончине своего супруга приняла монашество и всецело предала себя молитве, делам милосердия и воссозданию святых храмов. Верная супруга, превосходная мать и совершенная христианка, она поистине заслужила честь именоваться «матерью Ангелиной», как народ и доселе ее величает. Ее чудотворные мощи вкупе с мощами ее праведного мужа Стефана и достигших святости сыновей, Максима и Иоанна, почивают в монастыре Крушедол (если их не уничтожили турки). Преподобная Ангелина упокоилась в начале XVI века и перешла в бессмертное Царство.

Угодница Божия, Ангелина досточудная,

В міре этом жизнь проводила многотрудную.

Чистоту и кротость в браке сохранила;

В иночестве – всю себя Создателю вручила.

Сносила с терпением скорбь и унижения,

Явив состраданием образец смирения.

Душевными очами лицезрела Утешителя,

Стяжала умиление крестом Христа Спасителя.

Отрада супругу, детям – пример,

Достичь помогла им святых небесных сфер.

Кто имя Преподобной с надеждой призовет,

Любая боль от сердца тотчас отойдет.

Когда у сербов царство великое пало,

Когда их души страшное зло растлевало,

Когда тьма оттоманская над ними сгустилась,

Святая Ангелина за сербов молилась:

Указывала ясную к небу дорогу,

Христом распятым их утешала премного.

Поныне к душам страждущим она поспешает

И с вящей силой горести их утоляет.

Кто имя Преподобной с надеждой призовет, –

Любая скорбь от сердца тотчас отойдет.

3. Св. мученик Гемелл. Почтенный гражданин Анкиры. Когда царь Юлиан Отступник прибыл в этот город, Гемелл вышел пред него и всенародно обличил его в богоотступничестве. За это его подвергли мучениям и распяли на кресте. Было это в 361 году. Когда святой Гемелл страдал на кресте, с неба послышался глас: «Блажен ты, Гемелл!»

4. Преп. Фома Дефуркин. Великий постник, победитель бесов и прозорливец. Император Лев Мудрый написал ему письмо, и святой Фома дал ответ, не открывая царского письма. Упокоился в Господе в X веке, достигнув глубокой старости.

Рассуждение

Бесчисленными способами Живой Господь милует и наказует, избавляя верующих от напастей, обращая неверующих в верующих и карая неисправимых гонителей веры. Злой и жестокий [также: преступный, порочный. – Ред.] Максимин, казнив дивных Христовых мучеников Мину, Ермогена и Евграфа, сел на корабль и вместе со свитой отплыл из Александрии в Византию. Но внезапно ослеп глазами, будучи прежде слепым душой и разумом. Стал он жаловаться своим присным, что невидимые руки бьют его беспощадно. Вскоре после этого погиб он злой смертью, ибо и всю жизнь провел во зле [в серб, букв.: люто скончался, как люто и жил. – Пер.]. В эпоху святителя Амвросия имел место и такой случай. Еретичествующая царица Иустина подговорила некоего Евфимия, медиоланского сановника, во что бы то ни стало арестовать ненавистного ей епископа и отправить его в изгнание куда-нибудь подальше. Евфимий снарядил повозку и поселился в одном из домов близ церкви, чтобы легче можно было подсторожить епископа наедине и увезти [из города] в этой повозке. Но как раз в тот день, когда уладил он и подготовил всё, чтобы Амвросий был схвачен, пришел царский указ, гласящий, что Евфимий за какие-то свои проступки должен быть немедленно отправлен в ссылку. В тот же день воины пришли, связали злоумышленника и увезли его в дальние края на той самой повозке, которую приготовил он для святого Амвросия. В другой раз в храм, в котором служил святитель Амвросий, вошел некий арианин, намереваясь услышать из уст его нечто такое, за что можно было бы его [потом] обвинить. Осмотревшись, еретик увидел, что сей Божий святитель поучает народ, – и вдруг рядом с ним узрел он светлого Ангела, шепчущего ему слова на ухо. Весьма устрашившись такого видения, [арианин] постыдился самого себя, отверг ересь и вернулся в Православие.

Созерцание

Да созерцаю всемірный потоп (Быт. гл. 7), а именно:

1) как еще до водного потопа мір погряз в пучине беспутства;

2) как долготерпеливый Бог допустил потоп за грехи человеческие и как вода залила всю землю.

Проповедь об Аврааме

Я, прах и пепел.

Быт. 18:27

Это слова, которые праведный Авраам высказал о самом себе. Достойны смеха те люди, братья, которые, возгордясь своей дружбой с земными князьями и вельможами, станут мыслить о себе высоко. Авраам сподобился беседы с вечным и всемогущим Царем, однако пребыл непоколебимым в собственном смирении, называя себя прахом и пеплом. Кем был сей Авраам, чтобы еще при жизни удостоиться такого благоволения Божия, а по смерти – похвалы как от Апостолов (Гал.3:6; Евр.11:8), так и от Самого Господа Иисуса Христа (Лк. 16:22; Ин. 8:39)? Был он землепашцем, обладающим всеми добродетелями, ибо во всем жил по Божию закону. Твердо верил он в Бога, был человеком правдолюбивым, гостеприимным, милосердным, мужественным, послушным, чистым и смиренным. Особенно же прославился Авраам верой – верой крепкой. Девяносто девять лет исполнилось Авраму, когда Бог сказал ему, что его жена, дотоле бесплодная, родит сына, – и он поверил сему. И еще, когда Сара даже не рождала Исаака, сказал Бог Авраму: Сделаю потомство твое, как песок земной (Быт. 13:16). И Аврам поверил этому, нисколько не сомневаясь. Когда же родился у него единственный сын, повелел ему Бог, искушая его, принести этого сыну в жертву, что́ Авраам готов был и сделать, если бы Бог не отвратил его от этого в последнюю минуту. Настолько сей дивный муж был верен и послушен Богу. Посему благословил его Бог и сделал славным на земле и на небе.

Братья, блаженны те, кто без размышлений верит Богу, исполняя Его святые заповеди. Божие благословение будет сопровождать их в міре сем и в міре оном.

О благословенный Создатель наш, благослови и нас, грешных, и сопричти к избранным Твоим, имеющим удел с Авраамом в Царстве Твоем. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

11 декабря

1. Преп. Даниил Столпник. Родился в селении Вифара близ города Самосаты в Месопотамии в христианской семье. [Его] отца [звали] Илия, а мать – Марфа. Бесплодная мать вымолила его у Бога слезными молитвами. Как единственный сын, преподобный Даниил с малых лет был посвящен на служение Богу. На 12-м году жизни принял монашеский постриг, посетил [преподобного] Симеона Столпника и получил от него благословение. Желая уединения, Даниил покинул монастырь и удалился в некий заброшенный идольский храм на берегу Черного моря. Там претерпел он бесчисленные напасти от бесов, но всех их победил терпением, молитвой и крестным знамением. После этого взошел он на столп, на котором остался до самой смерти, одинаково претерпевая зной и холод, а также козни от людей и демонов. Вокруг его столпа собрались многие ученики, и он своим примером и словами наставлял их к вечной жизни. Этого Своего преданного служителя Бог еще в жизни сей одарил великой благодатью, так что творил святой Даниил многие чудеса на пользу людям и прорицал грядущие события. Со всех сторон стекался народ к его столпу, прося у Божия угодника помощи и совета. Приходили к нему цари и патриархи, а также простые смертные. Император Лев Великий приводил своих гостей из других государств, князей и высоких сановников, и, указывая им на преподобного Даниила на столпе, говорил: «Вот диво в моем царстве!» Предрек святой Даниил и день своей смерти, дал назидание своим ученикам, как отец сыновьям, и простился с ними. Перед его кончиной ученики видели над столпом Ангелов, пророков, Апостолов и мучеников. Прожив 80 лет, упокоился сей ангелоподобный человек в 489 году и перешел в Царство Христово.

В смертный час святой Даниил

Так ученикам своим говорил:

«Чада мои милые, плоды трудов многих,

Прилепитесь сердцем к Всеживому Богу,

Созерцайте духом Небесного Отца,

Прославляйте присно досточудного Творца.

Да будет смирение добродетелью для вас,

Да не посрамитесь в сей последний час.

Сам Господь на небе смиренных венчает;

Также и послушными быть подобает.

Се – две жемчужины для христианина.

Будь гостеприимен и для простолюдина.

Да отразится смиренье в хлебосольстве,

Держите пост и бдение – и будете в довольстве;

Шесть добродетелей суть стези к Богу,

Как шесть светильников, вам озарят дорогу.

А седьмой светильник, прочих ярчайший,

Есть любовь, ведущая к жизни высочайшей».

Рек преподобный и благословенье дал,

В Божию десницу душу предал.

О Даниил святой, насельник Царствия Христова,

За нас перед Господом замолви свое слово.

2. Преп. Лука Столпник. Жил в Царьграде в правление царя Константина Порфирородного. Солдатом участвовал в войне с болгарами, причем видел гибель многих тысяч людей, но [сам] вышел из сражений живым и невредимым. Усматривая в своем спасении перст Божий, презрел он суету міра сего, взошел на столп близ Халкидона, на котором подвизался целых 45 лет, очищая свою душу от всякого греховного вожделения и помысла. Угодив Богу, упокоился он между 970 и 980 годами и переселился в лучшую жизнь.

3. Преп. Никон Сухой. Как монах в Киевских пещерах, был пленен половцами. Три года провел в рабстве, нося на себе оковы и терпя страдания и поругания. Когда его родственники привезли деньги, чтобы выкупить его у хозяина, он отверг это, сказав: «Если бы Господь хотел, чтобы я был свободным, то не предал бы меня в руки сих беззаконников. Как-то раз поведал он своему хозяину, что Христос освободит его через три дня. Половец, подозревая, что его раб готовит побег, подрезал ему жилы под коленями. Однако на третий день Никон и вправду невидимой рукой был в одно мгновение перенесен в Киев. Спустя некоторое время прибыл тот половец в Киев и, узнав в преподобном Никоне своего бывшего раба, покаялся и крестился. Так прежний хозяин и господин стал послушником и учеником своего бывшего раба. [Сей] Никон наречен Сухим за большую изможденность тела вследствие поста; был он и великим прозорливцем. Мирно почил в Господе 11 декабря 1101 года.

4. Св. мученик Миракс. Египтянин. Прельщенный эмиром-магометанином, принял ислам. Но затем покаялся, вошел в мечеть с крестом, объявил себя христианином и призвал мусульман оставить ложь и принять истину. Претерпел мучения и был усечен мечом около 640 года.

Рассуждение

Хранит Господь вся любящия Его (Пс. 144:20). Жития святых подтверждают это ясно, как солнце. Некоторые завистливые священники обвинили преп[одобного] Даниила перед патриархом Анатолием, клевеща на него, что он волхв. На самом деле завидовали они тогда еще совсем юному подвижнику, превзошедшему их во всех добродетелях и своей жизнью привлекавшему к себе множество народа. Патриарх пригласил Даниила к себе и испытал его, во-первых, как он верует, а во-вторых – как живет. И когда Даниил рассказал обо всем, патриарх встал со своего места, обнял его и, похвалив, отпустил с миром. Через несколько дней патриарх Анатолий заболел, призвал Даниила и попросил его помолиться Богу о его здоровье. Даниил помолился Богу – и патриарх тотчас выздоровел. А так как после этого захотел он Даниила чем-нибудь наградить, то юный подвижник [в серб, букв.: святой. – Ред.] запросил у него в качестве награды простить своих клеветников. На это патриарх ответил: «Как могу я их не простить, если [стали] они виновниками толиких благ, а именно: и тебя я узнал, и исцеление через тебя получил!» Поистине хранит Господь вся любящая Его, и зло, которое люди против них замышляют, оборачивается к их добру. В то время, когда святой Никон Сухой рабствовал у половца, тот заболел смертельным недугом. Видя, что вскорости умрет, приказал он своим сыновьям по его смерти распять раба Никона на кресте над его могилой. Однако преподобный Никон, прозирая в будущее и видя, что сей его суровый хозяин крестится, помолился Богу о его выздоровлении. И, паче всякого чаяния, к половцу вернулось здоровье. Так святой Никон молитвой спас и себя от смерти телесной, и своего господина от смерти душевной.

Созерцание

Да созерцаю завет, заключенный Богом с праведным Ноем (Быт. гл. 9), а именно:

1) как после потопа Бог благословил Ноя и его сыновей;

2) как обещал Он им, что не будет больше всемірного потопа;

3) как положил он радугу знамением этого завета.

Проповедь о Лоте

И сказал им [Лот]: братья мои, не делайте зла.

Быт. 19:7

Лот с женой и двумя дочерями жил в Содоме – праведник среди грешников. Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? – спросил Авраам Бога ( Быт. 18:23). И Бог ответил верному Аврааму, что не только не погубит Он праведного, но если бы обрелось десять праведников в том городе, то ради этих десяти пощадил бы Он весь город. Однако в Содоме нашелся только один праведник – Лот, да и тот [был] пришельцем. Как перед всемірным потопом на земле был лишь один праведный Ной, так и перед гибелью Содома был в нем лишь один праведный Лот. Этот Лот уподоблялся своему дяде, Аврааму, во всякой добродетели, а особенно был послушен Богу и весьма гостеприимен. Содомляне же ненавидели его как чужеземца, а еще больше – как праведника. Братья мои, не делайте зла, – учил их Лот. Распутников [в серб, букв.: негодных. – Ред.] называл он братьями, чтобы укротить их, и предостерегал их не творить зла, чтобы их спасти. Но его братское слово вызывало у них еще бо́льшую ярость. И удостоился Лот того, что посетили его Ангелы Божии и вывели из этого развращенного города, грехи которого вопияли к Богу. Негодные [содомляне] же обступили дом Лота, чтобы осквернить святость гостеприимства. Братья мои, не делайте зла, – просил их Лот. Но разве послушают человека не́люди, не боящиеся Бога? Посему Божии Ангелы поразили всех их слепотою, от малого до большого. После этого вывели они Лота из города грешников, а на сам город низвели дождь огненный и серный. Так погиб злой город и так спасся единственный праведник из этого города. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников (Сир. 16:3).

О праведный Боже, никогда не оставляющий праведника, исправь наши неправды и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

12 декабря

1. Св. Спиридон Чудотворец, епископ Тримифунтский. Остров Кипр был и местом рождения, и местом служения сего [досто]славного святителя. Родился он в простой крестьянской семье и до самой смерти хранил простоту и смирение. В юности Спиридон женился и у него родились дети. Но когда его супруга скончалась, то всего себя предал он на служение Богу. За свое нарочитое благочестие был он избран епископом города Тримифунт. Однако и будучи архипастырем не изменил [Спиридон] простого образа жизни, лично ухаживая за своим скотом и обрабатывая землю. На себя очень мало употреблял он от плодов своего трудничества, по большей части раздавая урожай людям бедным. Божией силой явил великие чудеса: низвел с неба дождь в засушливое время, остановил течение реки, воскресил нескольких мертвецов, исцелил царя Констанция от тяжелой болезни, видел и слышал Божиих Ангелов, прозревал в грядущие события и в тайны человеческого сердца, многих обратил к правой вере и т. д. Был участником Первого Вселенского Собора в Никее и своим простым, но ясным исповеданием веры, а также могучими чудесами вернул множество еретиков в Православие. Одевался настолько просто, что, когда однажды по приглашению царя захотел переступить порог императорского дворца, воин, полагая, что это какой-то нищий, ударил его по щеке. Кроткий и незлобивый Спиридон обратил к нему и другую щеку. Прославив Бога многими чудесами и доставив много пользы как отдельным людям, так и всей Божией Церкви, [святитель Спиридон] упокоился в Господе в 348 году. Его чудотворные мощи почивают сейчас на острове Корфу, доныне прославляя Бога множеством чудес.

На Кипре воссиявшая звезда и луч церковный,

Спиридон, защитник чистоты духовной,

Кроток, как младенец, целомудрен, чист –

Для міра – светозарен и божественно лучист.

К чему словес обилие, коль истина проста:

Се – Троица Божественная, ди́вна и свята;

Един Господь Творец в трех Ипостасях равнославных:

В тройстве Отца и Сына вкупе с Духом вседержавным.

На землю эту грешную Сын к людям снизошел.

Во чреве Девы чистой уготовал Себе престол,

Дабы спасти людей по милосердию безмерному,

И чудеса творил Своею силой всеусердно.

Новый Завет и словом, и делом преподал:

Жить во любви и вере человеков назидал.

Прославленный Отцом, на небесах Он восседает.

Своих трудов плоды повсюду ныне собирает,

Плоды Его сладчайшие в сем міре незабвенны –

Мужи и жены праведные духом освященны,

Ограда, человеков возводящая к спасению,

А вне ее – от смерти не обрящешь избавления.

О Спиридон пречудный, о светильник благодати,

Молись о нас, Христов воитель в пренебесной рати.

2. Священномученик Александр, епископ Иерусалимский. Сначала был епископом Каппадокийским. Однако в 203 году, во время гонения, поднятого императором Севером, был ввержен в темницу, а затем изгнан [из тех пределов]. После [этого] принял он кафедру в Иерусалиме. Основал знаменитую Иерусалимскую библиотеку, которой пользовался Евсевий при написании своей «Истории Церкви». В правление Декия подвергся различным мучениям и был брошен на съедение зверям. Оставшись живым, так как звери его не тронули, святой Александр снова претерпел темничное заточение, где и скончал свою земную жизнь и преставился ко Господу в 251 году.

3. Св. мученик Разумник. Его греческое имя звучит как Синетос или Синезий. Будучи юным чтецом в Риме, дерзновенно проповедовал Христову истину, обличая идолопоклонников. За это в царствование императора Аврелиана был мучим и усечен мечом.

Рассуждение

Ничто нам не поможет, если не будем мы снисходительными к человеческим немощам, прощая их. Ибо как можем мы надеяться на прощение от Бога, если сами не прощаем? Однажды святитель Спиридон продал некоему торговцу сто коз по уговоренной цене и потребовал деньги. Купец, зная, что Спиридон сам никогда не считает денег, выложил сумму за 99 коз, а за одну утаил. После этого Спиридон отсчитал ему сотню коз. Но когда торговец со слугами погнал стадо, одна из коз с блеяньем вернулась назад. Купец снова погнал ее, но она опять возвратилась. Так неоднократно возвращалась коза в загон, никак не желая идти с остальными [козами]. Тогда святитель тихо, на ухо, сказал купцу: «Посмотри, чадо, это животное поступает так неспроста. Не удержал ли ты у себя его цену?» Торговец устыдился и сознался в своем грехе. Когда выплатил он утаенные деньги, коза тотчас пошла вслед за остальными.

В другой раз в принадлежащий святому Спиридону загон для овец проникли воры. Набрав вдоволь тучных баранов, поспешили они назад. Но невидимая сила приковала их к земле, так что не могли они никуда двинуться. Когда взошло солнце, епископ подошел к загону, увидел злоумышленников, ласково их пожурил и дал им назидание, чтобы впредь старались они жить от собственных трудов, а не от краж. После этого взял он одного барашка и подарил им со словами: «Примите это, чтобы ваши страдания и всенощное бдение не были напрасными». И отпустил их с миром.

Созерцание

Да созерцаю благословение Ноя над Симом и Иафетом и его проклятие над Хамом (Быт. гл. 9), а именно:

1) как Хам рассказал о наготе отца своего, а Сим и Иафет покрыли ее;

2) как Ной изрек благословение над Симом и Иафетом, а [также] проклятие над потомством Хама.

Проповедь о Мелхиседеке

Ты иерей во век по чину Мелхиседекову.

Пс. 109:4; Евр.7:17

О, сколько у Господа потаенных и верных рабов, служащих Ему день и ночь! О, сколько блистающих метеоров [в серб. букв.: комет. – Пер.], помимо звездного неба, известного людям, которые вдруг появятся, сверкнут и исчезнут в космическом пространстве, оставив о себе повесть! Праведный Аврам со своим потомством известен нам, как звездный небосвод над нашими головами, а Мелхиседек сродни лучезарному метеору, появившемуся внезапно; ему поклонилось все знакомое нам звездное небо, но он скрылся в неизвестности. Кто этот Мелхиседек? Царь Салимский, священник Бога Всевышнего (Быт. 14:18)! Вынес он Авраму хлеб и вино и благословил Аврама; [Аврам] дал ему десятую часть из всего своего. Но если Аврам настолько благословен от Бога, то насколько благословеннейшим будет тот, кто благословил Аврама? О, неизведанные глубины Божия Промысла! Людская мысль простирается от сегодня до завтра, а Божия мысль проникает вплоть до последних времен. Мелхиседек, по словам святого апостола Павла, предызображает Самого Господа Иисуса Христа (Евр.7:17). Ибо [в ту пору], когда праотец Аврам был удивительным и богоугодным земледельцем, Мелхиседек был царем и священником. И Господь наш – Царь и Священник. Мелхиседек предложил Авраму хлеб и вино. Господь наш предложил всему человеческому роду Свое Тело и Кровь. Аврам поклонился Мелхиседеку, добровольно выделив ему дань. Подлинное потомство Авраама, то есть христиане, поклоняются Господу Иисусу и приносят Ему добровольную жертву: воздаяние за дар – за дар тела и крови на кресте. Но род Его кто изъяснит (Ис. 53:8)? Род и Христа, и Мелхиседека? Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался (Ин. 8:56). Так Господь сказал иудеям. Как увидел? Прозрел духом. Открыл ему Бог. А увидел он его и в прообразе Христовом: в сем славном и дивном Мелхиседеке, царе и священнике и служителе Бога Всевышнего.

О Господи Иисусе, благослови и нас, как благословил Ты верных твоих рабов, Мелхиседека и Авраама. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

13 декабря

1. Свв. мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест. Эти пять храбрых мужей воссияли, как пять светозарных звезд, в черное время христоборческих царей Диоклетиана и Максимиана. [Святой] Евстратий был римским военачальником в городе Саталионе, Евгений был его боевым товарищем, Орест также был известным воином, Авксентий – священником, а Мардарий – простым гражданином и земляком Евстратия, так как оба они происходили из города [Араврака] (Аравракина). Царские наместники Лизий и Агриколай сначала истязали Авксентия как священника. При виде страданий невинных христиан Евстратий сам приступил к Лизию и исповедал себя последователем Христа. В то время как мучили Евстратия, вышел пред судью Евгений и воскликнул: «Лизий! И я христианин». Когда же Евстратия вместе с остальными мучениками проводили через город Араврак, Мардарий, увидев их с крыши своего дома, простился с женой и двумя детьми-подростками и побежал вслед за ними, крича мучителям в лицо: «И я христианин, как и господин мой Евстратий!» А у святого Ореста крест выпал из-за пазухи, когда стрелял он в цель перед Лизием. Лизий поэтому заключил, что Орест – христианин, что́ и сам сей воин открыто подтвердил. Был Орест молодым и красивым солдатом, превосходя ростом всех прочих воинов. Авксентия усекли мечом, Евгений и Мардарий скончались под пытками, Орест испустил дух на раскаленном железе, а Евстратий – в огненной печи. Святого Евстратия, брошенного в темницу, перед смертью причастил священномученик Власий (его память 11 февраля). Мощи всех этих страдальцев были впоследствии перенесены в Царьград и положены в церкви, посвященной их имени (Святых Пяточисленных мучеников). В этом храме являлись они людям и живыми... От святого Евстратия осталась прекрасная молитва, читаемая на субботней полунощнице: «Величая величаю Тя, Господи...»

Воины Христовы пяточисленные, славные,

Ратники и мученики веры вседержавные;

Муки поругания, огнь и казнь бесчестную

Претерпели вы в суровом міре поднебесном.

На идоложертвие никто не согласился;

Пострадать за Господа всяк с радостью стремился.

О Евстратий дивный, вождь непреткновенный,

Милость презрев царскую, ты мір отринул тленный.

Весь был яко пламень, прель лесную попаляющий

И с собой на подвиг славный верных призывающий.

Иерей Авксентий, Христа Господа служитель,

Все переносил ты, словно Ангел-небожитель.

Вы, Орест с Евгением, Христовы, без сомнения,

Над смертью насмехалися, чая воскресения.

А Мардарий – чад своих и жену оставил,

Весь свой род навеки в Царстве Божием прославил.

О страдальцы дивные, правды чада ясные, –

Лишь на древе Церкви растут ветви столь прекрасные;

Чистые сердца лишь Дух Господень созидает –

Тот, что бездны мрачные во пламень претворяет!

Мученики славные, нас, грешных, помяните

И своей молитвой Церковь нашу укрепите.

2. Св. мученица Лукия (Луция) девица. Вместе с матерью посетила она гробницу святой мученицы Агафии в Катании, где явилась ей эта святая мученица. Ее кровоточивая мать чудодейственно исцелилась в церкви. Лукия раздала все свое имущество нищим, чем огорчила своего обручника, который донес на нее как на христианку судье Пасхазию. Злобный судья приказал вести Лукию в непотребный дом, чтобы ее там осквернили. Однако силой Божией стала она неподвижной, словно прикованной к земле, и множество людей не смогли ее сдвинуть с места. Тогда некий разъяренный язычник вонзил ей меч в горло, и она предала дух свой Богу и перешла в вечное Царство. [Святая Лукия] пострадала в 304 году.

3. Священномученик Гавриил, патриарх Сербский. В страшную годину турецкого владычества над Сербией сей великий иерарх отправился в Россию, где участвовал в работе Московского Собора 1655 года. Вернувшись назад, он был обвинен в государственной измене. Сверх того, выдвинули против него обвинение и некоторые зл[опамятн]ые иудеи – за то, что обратил он в христианскую веру несколько их единоверцев. В своем иске иудеи – дабы как можно больше раздражить османские власти – утверждали, что патриарх решительно содействует крещению турок. Приговор суда гласил: патриарх Гавриил должен принять магометанство. Но так как не хотел он об этом и слышать, то после темничного заключения был осужден на смерть и повешен в Бруссе в 1659 году. Так отошел он к своему возлюбленному Христу, чтобы воспринять от Него сугубый венец: и как иерарх, и как мученик.

Рассуждение

Подавать милостыню из того, что́ нужно самому, – вот настоящая милостыня. Не грешить тогда, когда все обстоятельства сильно понуждают тебя к греху, – вот ценность [подвига] пред Богом. Когда святая Лукия увидела свою дотоле больную, а теперь чудесно исцеленную мать, то предложила ей употребить свое состояние на милостыню бедным и страждущим. На это мать ей ответила, что не хочет расставаться с нажитым имуществом до своей смерти, но соглашается на то, чтобы по ее кончине Лукия распорядилась им, как ей заблагорассудится. «Сначала покрой мои глаза землей, – сказала мать, – а затем поступай с имением, как желаешь». Лукия ей ответила: «Не слишком угоден Богу человек, подающий ему то, что́ не может понести с собой (в могилу) и что ему самому не нужно. Но если хочешь совершить богоугодное дело, то подай Ему то, в чем сама имеешь нужду. По смерти же никаких потребностей у тебя не будет, – и именно тогда предлагаешь ты Ему то, что́ не можешь с собой унести. Но пока ты жива и здорова, подай Христу то, что́ у тебя есть; и всё, что́ ты предназначила для меня, немедленно начни отдавать Ему». Добрая мать мудрой дочери с этим согласилась.

Когда мучитель Пасхазий принуждал сию святую девушку к плотскому греху, Лукия даже в мыслях не могла на это согласиться. Тогда пригрозил он ей, что его люди насильно ее обесчестят, сказав ей с усмешкой: «Когда ты будешь осквернена, покинет тебя Дух Святой». На это благодатная Лукия ответила: «Никогда нельзя осквернить тело без соизволения ума». И отправилась святая Лукия на смерть, предварительно раздав все свое имущество и не опорочив своего юного и чистого тела.

Созерцание

Да созерцаю исполнение слов Ноя над его потомством (Быт. гл 9), а именно:

1) как Иафетиды (белая раса) распространились по всему свету;

2) как вселились они в шатры Симовы, то есть в Церковь, в духовный шатер Христов, имевший свое начало в семитах, евреях;

3) как хамитские племена до сего для остались в подчиненном положении.

Проповедь об Исааке

Явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама,

отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою;

и благословлю тебя.

Быт. 26:24

С незапамятных времен, братья, праведники ходят тесным путем. Испокон веку стеснены они либо неверующими в Бога, либо верующими неправо. Авель был утесняем своим братом Каином, Ной и Лот – вконец развращенным родом, а Авраам, Исаак и Иаков – язычниками. Впрочем, Бог не оставляет праведника в одиночку на тесном пути. Это мы видим и на примере Исаака. Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся. Исаак понял эти многозначительные слова. Этими словами Бог и ободрял его, и предостерегал. Хотел Он сказать: ради Авраама, и тебя Я благословлю; и как охранял Я Авраама среди язычников, так и тебя оберегу; и еще: будь Мне верен, как и Авраам, отец твой. И последовал Исаак примеру своего отца и не отступал от Бога на протяжении всей своей жизни. Был он и землепашцем, и скотоводом, как и его отец; отличался праведностью и кротостью, избегая ссор с людьми и творя им добро. Мы ясно увидели, что Господь с Тобою (Быт. 26:28), – должны были напоследок признать его ненавистники и гонители. И удостоился Исаак, чтобы Бог назвался его Богом; как [прежде] именовался Он Богом Авраама, так после нарекся и Богом Исаака.

О Господи, дивный во святых Своих, помяни и наши имена с именами Твоих святых и праведных мужей во Царствии Твоем. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

14 декабря

1. Свв. мученики Фирс, Левкий и Каллиник. Святые Фирс и Левкий были честными гражданами Кесарии Вифинийский; второй был крещеным, а первый – оглашенным христианином. Каллиник же был идолослужителем.

Когда Кумврикий, наместник императора Декия, стал беспощадно мучить и убивать христиан, выступил пред него бесстрашный Левкий и, обличая его, сказал: «Зачем сам ополчился ты на свою душу, о Кумврикий?» Разгневанный судья приказал тотчас бить его и истязать, а затем обезглавить мечом. Израненный Левкий весело шел на усечение, как на свадьбу. Видя кончину храброго Левкия, блаженный Фирс воспламенился божественной ревностью и, как и Левкий, предстал пред судьей и упрекнул его в злодеяниях и в неверии в истинного Бога. [За это] и он подвергся бичеванию, а затем был брошен в темницу. Невидимая рука Божия исцелила его от ран, отворила ему врата каземата и вывела наружу. Фирс немедленно пошел к кесарийскому епископу Филею, чтобы тот его крестил. После крещения был он снова схвачен и мучим, однако терпел пытки, перенося их, как во сне, а не наяву. Силой его молитвы попадали многие идолы. При виде этого идольский жрец Каллиник обратился в Христову веру. И его, и Фирса приговорили к смерти. Каллиника усекли мечом, а Фирса положили в деревянный ящик, чтобы перепилить его пилой. Однако сила Божия не допустила сего, так что пила не смогла даже оцарапать дерево. Тогда святой Фирс встал из ящика, помолился Богу, благодаря Его за мучения, и мирно предал дух Господу своему. В конце IV века кесарь Флавий построил близ Царьграда храм в честь святого Фирса и положил туда его святые мощи. Сей святой явился в видении царице Пульхерии и заповедал ей, чтобы поместила она мощи 40 мучеников рядом с его мощами.

2. Свв. мученики Филимон, Аполлоний, Ариан и другие. В правление Диоклетиана некий судья Ариан жестоко мучил христиан в Египте. Схватил он и Аполлония и пригрозил ему пытками. Тот, испугавшись страданий, подкупил некоего известного музыканта Филимона, язычника, чтобы, закутавшись в его одежду, принес он вместо него жертву идолам. Но когда Филимон подошел к идолам, внезапно воссиял в его сердце свет Христовой веры, и он осенил себя крестным знамением. Затем вышел он [к народу] и стал кричать: «Я христианин! Служитель Христа, Бога живого!» Услышав это, судья улыбнулся, полагая, что Филимон издевается над христианами. [Но Филимон повторил свое исповедание веры. – Пер.] За это подвергли его жестоким истязаниям. Сошел на него дождь с неба и крестил его. В конце концов и Филимон, и Аполлоний были, по приказу судьи Ариана, обезглавлены. Но после этого и сам Ариан стал христианином, чудесно вылечив свой слепой глаз на гробнице святого Филимона. Императором Диоклетианом [Ариан] был приговорен к смерти и казнен вместе с четырьмя воинами, которые также объявили себя христианами.

Вы, Христа Спасителем искренне признавшие,

Чтоб избавить душу – тело палачам предавшие,

На́ небе поющие Господу осанну, –

Церковь прославляет ваши муки неустанно.

Помолитесь, славные мужи добропобедные,

Да рассеет Бог над нами тучи душевредные.

О блаженный Левкий, Фирс и Каллиник почтенные,

Филимон и Аполлоний, вои дерзновенные,

Вы мученья лютые и тяжкие подъяли,

Но удел небесный, превосходнейший стяжали.

Помолитесь, дивные светильники Христовы,

Чтобы Церковь выстояла в жизни сей суровой.

Вы, любовь познав, ее на небе обрели –

Истинную, что недостижима для земли;

Лицезрели ясно ее в ра́спятом Христе,

Обагренном кровью и страдавшем на кресте,

Ныне вы близ Бога; на лице Его взираете

И о нас, земных, Владыку неба умоляете.

Рассуждение

[Существуют] три вида похвальной ревности: ревность к очищению себя от греховных вожделений и помыслов, ревность по истине веры и ревность по правде Божией среди людей. Все эти три [рода] ревности наполняли душу святителя Николая Чудотворца до совершенства. Ревность к очищению себя являл он всю свою жизнь, неустанно бодрствуя над своим сердцем. Ревность по истине веры показал он особенно на Первом Вселенском Соборе в Никее, когда произошло у него ожесточенное столкновение с Арием. Ревность по правде Божией среди людей проявил он нарочито в двух широко известных случаях, когда спас невинных узников от смертной казни (оба раза – по три человека). Однажды, в отсутствие его в городе Миры, сребролюбивый воевода Евстафий приговорил трех обвиняемых к усекновению мечом, получив за это взятку от кого-то из их врагов. Извещенный об этом, святитель Николай со всей поспешностью прибыл в Миры. Осужденных уже вывели на место казни. Палач уже занес меч над неповинными людьми. В тот же миг святитель Николай схватился за меч, вырвал его из рук палача и освободил узников. Затем укорил он воеводу Евстафия – так что тот устыдился и пришел к покаянию. Точно так же перед цареградским епархом Евлавием были оклеветаны царские военачальники Непотиан, Урс и Ерпилион. Царь подписал им смертный приговор. Накануне дня казни все три военачальника помолились Богу со словами: «Боже Николая, избави нас, невиновных, от смерти!» В ту же ночь святитель Николай явился во сне царю и епарху, обличил их в этой несправедливости и повелел немедленно освободить трех военачальников из заточения. На следующий день царь и епарх поведали друг другу одно и то же ночное видение и тотчас отменили смертный приговор и вывели воевод из темницы на свободу.

Созерцание

Да созерцаю послушность Аврама Богу, а именно:

1) как послушал Аврам Бога, когда Господь заповедал ему выйти из родной земли, и из своего рода, и из дома своего отца (Быт. гл. 12);

2) как повиновался он Богу, когда Господь повелел ему принести в жертву Исаака, единственного сына (Быт. гл. 22).

Проповедь о Иакове

Я видел Бога лицем к лицу, и

сохранилась^[179] душа моя.

Быт. 32:30

Бог Авраама и Исаака был и Богом Иакова, Богом верных, послушных, милостивых и кротких. Иакова можно назвать кротким боговидцем. Ибо поистине был он кроток, и лицезрел Бога, и беседовал с Богом, и видел Божиих Ангелов и лествицу от земли до неба. Кротостью победил он Лавана, своего тестя, и Исава, своего брата; кротостью внес мир посреди своих жен, Лии и Рахили; за кротость был он дорог и приятен фараону. Кротость Иакова – это прообраз Христовой кротости. Блаженны кроткие, – сказал Господь, – ибо они наследуют землю (Мф. 5:5). Эти слова исполнились и на Иакове. Унаследовал он землю своих отцов; его потомство освободилось из Египта и вступило в наследие земли обетованной; а через посредство Владыки Христа, своего потомка по плоти, стал он наследником всей земли. Это – Церковь Божия, распространившаяся по всему свету. Я видел Бога лицем к лицу. Иаков лицезрел Бога в облике человека, а не как подлинного человека. Видение сие – лишь предвестие истинно воплощенного Бога как человека. И душа моя сохранилась. Спаслась душа моя от страха и сохранилась от всякой неправды. Но если Иаков спасся, видя лишь образ Бога, то насколько легче спастись нам, ве́дущим Бога как истинного человека, как Богочеловека.

О Господи кроткий, сила и слава кротких, как спас Ты Иакова Своим образом, [так] спаси и нас Своей истинной Плотью и Кровью. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

15 декабря

1. Священномученик Елевферий. От благого дерева благ и плод. У сего дивного святителя родители были благородными и великоименитыми. Родился он в Риме, где его отец занимал должность царского антипата. Его мать, Анфия, слушала Евангелие из уст первоверховного апостола Павла и была крещена этим апостолом. Рано овдовев, она вручила сына римскому епископу Анаклету – для научения и служения. Видя Елевферия, одаренного Богом и просвещенного Божественной благодатью, епископ на 15-м году жизни рукоположил его в диакона, на 18-м – в пресвитера, а на 20-м – в епископа. Богоданная премудрость восполняла Елевферию недостаток лет. И поставлен был сей богоугодный муж епископом Иллирии, с кафедрой в Валоне (Авлоне) Албанской. Тщательно хранил свое стадо добрый пастырь, умножая его изо дня в день. Адриан, царь-гонитель христиан [в серб, букв.: царь-христогонитель. – Пер.], послал некоего военачальника Феликса [Филикса] с воинами, чтобы схватили они Елевферия и привели его в Рим. Когда свирепый Феликс прибыл в Валону и, войдя в церковь, увидел там и услышал святого Божия архиерея, то в одночасье переменилось его сердце, и он стал христианином. Елевферий крестил его и отправился с ним в Рим, причем шел туда весело, словно шествовал на пиршество, а не на суд и мучения. Царь подверг благородного Елевферия жестоким истязаниям: бичевали его, жгли на железной кровати, бросали в кипящую смолу и в раскаленную печь. Однако силой Божией Елевферий вышел из всех этих смертоносных пыток живым и невредимым. При виде этого Корив, римский епарх, тоже объявил себя христианином – за что был мучим и обезглавлен. Такая же участь постигла и блаженного Феликса. После всех царские палачи отсекли честную главу и святому Елевферию. Когда его мать, святая Анфия, подошла [и склонилась] над телом своего сына, то и она была усечена мечом. Тела святых мучеников были перенесены в Валону, где святой Елевферий и поныне прославляет Христово имя многими чудесами. Пострадал он в правление императора Адриана, в 120 году.

Елевферий, храбрый проповедник правды Божьей,

Истину не скрыл он от людей, прельщенных ложью;

Но Заветом Новым их, заблудших, просветил

И спасенье подлинное во Христе явил.

Радуйся, Иллирия, увидевшая свет!

Дал Господь светильника в эпоху мрачных лет.

Праведник сей дивный Елевферием зовется:

Звуками свободы его имя отдается

В каждом сердце, коему свободу он вещает, –

Ту, что от греховных уз навеки избавляет.

Без Христа достичь свободы просто невозможно:

Только в Нем свершится покаянье непреложно.

Веселись, Валлона-град, где мощи почивают

Праведника, что от всех недугов исцеляют.

Пламенем палимы, убегают бесы прочь,

Верным славный мученик всегда готов помочь.

Треблаженна мать святителя, Анфия:

В райских кущах зрит она красоты неземные;

Сына зрит, пронесшего крест свой до конца,

Богом удостоенного вечного венца.

Помолись, святитель, в Царстве подлинной свободы,

Чтоб отгнал Господь от нас печали и невзгоды.

2. Св. Стефан, архиепископ Сурожский, исповедник. Родом из Каппадокии. Получил воспитание в Царьграде, у святого патриарха Германа. Удалился на безмолвие и жил потаенно от міра. Ангел возвестил о нем святителю Герману, заповедав поставить Стефана епископом города Сурож (современный Судак в Крыму). Патриарх так и поступил. Ревностный Стефан обратил в христианство многих [язычников]. Жестоко пострадал за святые иконы в правление царя Льва Исаврянина. Предрек царю скорую гибель. После злой смерти этого злочестивого царя Стефан был возвращен в свою епархию, где богоугодно пас свое стадо и мирно скончался в конце VIII столетия.

3. Преп. Павел в Латре. Родом из Пергама [по другим данным – из города Элея близ Пергама. – Пер.]. Подвизался на малоазийской горе, именуемой Латра. Прославился многими подвигами и чудесами. В старости мирно упокоился и отошел ко Господу в 955 году

4. Преп. Пард Отшельник. В юности был ломовым извозчиком, однако вследствие совершённого невольного греха оставил мір и удалился в пустыню на подвиг. Жил в Палестине в VI веке.

Рассуждение

В случае непредумышленного убийства земной суд освобождает убийцу. Церковь же налагает епитимию на невольного убийцу – гораздо более легкую, чем на убийцу преднамеренного, однако без епитимии его не оставляет. Если священник убил кого-то непроизвольно, то Церковь на всю жизнь запрещает его в священнослужении. Христианин же с восприимчивой душой и обостренной совестью налагает на себя и более тяжелую епитимию, нежели определила Церковь. Святой Пард как извозчик прибыл однажды в Иерихон. Оставив своих мулов перед гостиницей, [сам] он вошел внутрь. При этом некий ребенок попал под ноги мулу и был им затоптан и умерщвлен. Когда Пард увидел мертвое и окровавленное дитя, убитое его же мулом, то сокрушился сердцем настолько, словно сам умышленно был виновен в смерти ребенка. И вот сей совестливый человек наложил на себя очень тяжелую епитимию: оставил он свое занятие, покинул мір, хотя и был совсем молодым, и удалился в суровую пустыню на тяжкий подвиг телесного и духовного труда и покаяния. Со многим плачем приносил он покаяние Богу за убийство дитяти. Хотел заплатить за его жизнь собственной жизнью – и молился Богу, чтобы Господь как-нибудь это устроил. Дразнил льва, чтобы тот его растерзал, но лев убежал от него. Лег на узкую тропу, по которой ходил лев, чтобы зверь его умертвил, однако лев перепрыгивал через него, не желая его трогать. Заключив по сему, что есть воля Божия на то, чтобы он жил и не погиб, святой Пард успокоился и до конца своих дней пребыл в сокрушении сердца и покаянии. Разве это не восприимчивая, не человеколюбивая, не богобоязненная душа? Не есть ли это утонченная и обостренная совесть истинного христианина?

Созерцание

Да созерцаю крепкую веру Аврама (Быт. гл. 15), а именно:

1) как Бог обещал бездетному и престарелому Авраму многое потомство;

2) как Бог дал Авраму обетование, что его потомство будет столь же многочисленным, как звезды на небе;

3) как, вопреки всему, поверил Аврам Богу – и Бог вменил ему это в праведность.

Проповедь об Иосифе

Но он (Иосиф), оставив одежду свою

в руках ее, побежал и выбежал вон.

Быт. 39:12

Два громадных и тяжких искушения претерпел и победил незлобивый и целомудренный Иосиф: искушение, порожденное злобной завистью со стороны родных братьев, и искушение блудной страстью со стороны обольстительной женщины-египтянки. Зависть продала его как раба, а блудная страсть ввергла его в темницу. И в том и в другом случае воздал он за зло добром: голодающим братьям дал пищу, а испуганному фараону спас и жизнь, и престол, и народ. Братья замыслили его убить, – однако Бог его сохранил; блудная женщина захотела его уничтожить, – но Бог снова уберег его от зла. Возведя его из рабства и освободив от уз, Бог увенчал его славой и наделил неограниченной властью. И когда весьма влиятельная жена Потифара могла в один миг растерзать [в серб, букв.: искрошить. – Пер.] его, Бог соделал его абсолютным господином над жизнью многих миллионов людей и единственным питателем его изголодавшихся братьев. Такова досточудная милость Божия к праведникам. Так силен Господь сохранить и прославить [людей] незлобивых и целомудренных. В величии судьбы Иосифа мы видим величие Божией милости. Едино око никогда не спит, о братья мои. Будем держаться за Бога и никого не бояться. Станем незлобивыми и целомудренными, чтобы не страшиться нам ни злобы, ни клеветы, не темниц, ни поруганий, ни бед. Напротив, – да возрадуемся, если всё это постигнет нас за наше незлобие и целомудрие; да пребудем в радости и с верой да ожидаем проявления Божия чуда с нами. Да чаем в каждой буре гром Божией правды и – тишину.

О Господи таинственный, сокровенно, но бдительно сопровождающий праведника в рабстве и темнице, являя Свою милость в надлежащее время, помоги нам быть незлобивыми и целомудренными. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

16 декабря

1. Св. пророк Аггей. Родился в Вавилоне, в эпоху рабства Израиля. Родом из колена Левиина. Пророчествовал за 500 лет до Рождества Христова. Юношей посетил Иерусалим. Побуждал Зоровавеля и священника Иисуса воссоздать Господень храм в Иерусалиме, предрекая новому храму славу вящую, нежели бывшему храму Соломонову. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф (Агг. 2:9). Ибо в этом новом храме явится Господь Спаситель. Дожил он до той поры, когда увидел часть храма, восстановленного Зоровавелем. Умер в старости и приложился к своим предкам.

2. Св. Николай Хрисоверг, патриарх Цареградский. Управлял Церковью с 983 по 996 год. Рукоположил в пресвитера великого Симеона Нового Богослова, когда сей духовный исполин был избран настоятелем монастыря святого мученика Маманта в Царьграде. Во время его архипастырства произошло чудесное явление Архангела Гавриила на Карее. Явившись, сей Архангел научил монахов хвалить Пресвятую Богородицу песнопением «Достойно есть», написав его на плите в церкви одной келлии, которая с той поры называется «Достойно» (см. 11 июня). Святой Николай знаменит и как иерарх. [В его правление совершилось Крещение Руси. – Пер.] Мирно упокоившись, перешел он в Царствие Божие.

3. Блаж. царица Феофания. Родом из семьи знатных граждан, Константина и Анны, которые доводились родственниками нескольким царям. Долгое время ее родители были бездетными и молились Пресвятой Богородице о даровании потомства. И Бог дал им сию дщерь, Феофанию. Упоенная христианским духом с самого детства, Феофания превосходила всех своих сверстниц во всех христианских добродетелях. Когда выросла, то вступила в брак со Львом [Мудрым], сыном императора Василия Македонянина. Со своим супругом претерпела она многие скорби и бедствия. Поверив клевете, что Лев носит в сапоге меч, чтобы в удобное время убить собственного отца, доверчивый Василий затворил в темнице и сына, и сноху. Три года томились в подземелье две эти невинные души. Однажды в праздник святого пророка Илии царь созвал всех вельмож на пир во дворец. Внезапно царский говорящий попугай произнес следующие слова: «Увы, увы, господин Лев!» Повторил он их несколько раз. Это чрезвычайно взволновало всех царских сановников, – и едиными устами стали они просить царя, чтобы освободил он сына и сноху. Царь, умилившись духом, исполнил их просьбу. По смерти отца воцарился сей Лев, прозванный Мудрым. Феофания же, ни во что ставя свое царское достоинство и будучи всецело преданной Богу, заботилась о спасении души – постясь, и молясь, и раздавая щедрую милостыню, а также восстанавливая многие монастыри и храмы. Не вышло из ее уст ни лживого, ни излишнего слова, а тем более – клеветы. Перед смертью призвала она всех своих ближних, простилась с ними и предала свою душу Богу. Было это в 893 году. Царь Лев хотел на ее могиле воздвигнуть храм в ее имя, но так как патриарх возражал против этого, то царь построил храм в честь Всех Святых, рассуждая, что если Феофания достигла святости, то пусть прославляется в сонме с прочими святыми. Тогда и был установлен праздник Всех Святых в неделю по Святой Пятидесятнице (в следующее воскресенье после праздника Святой Троицы).

Кто на престоле царском ненадменно восседает,

Тот лучше всех тщету сей бренной жизни замечает;

А суета лукава – завлекает в сети цепкие,

И в царственный престол вдруг ударяют волны крепкие.

Царица Феофания безумия пучину

Узрела и, затеплив упования лучину,

К живому Богу всей душой прильнула без сомнения,

В Нем обретя надежду на благое воскресение.

Цари земные, разве вы вселенной властелины?

Престол не вечен, годы летят неудержимо!

В дозоре караульный время бодренно считает –

Оно царям земным земную службу отмеряет.

А там уж смерть безжалостно оканчивает счет;

Как тени, покидают нас цари из года в год!

Царица Феофания тем девам подражала,

Чье сердце никогда светильник свой не угашало.

Елеем покаяния весь путь ей осветила,

Блюдя ее от гибели, Божественная сила.

Блаженная царица, в неветшающих чертогах

Ты пребываешь ныне у Христа, Царя и Бога;

Там время над святыми не имеет больше власти –

Там каждый обретает и владычество, и счастье.

Рассуждение

Большие труды прилагали святые к тому, чтобы обуздать в себе гордость и самочиние и навыкнуть совершенному послушанию и преданности либо своим предстоятелям, пока они были живы, либо Самому Богу. Монастырь преподобного Саввы Освященного отличался особой дисциплиной, порядком и безропотным послушанием. Когда преподобный Иоанн Дамаскин поступил в эту Лавру, никто из знаменитых духовников не осмелился взять к себе в послушники столь прославленного вельможу и писателя. Тогда игумен вручил его простому, но строгому старцу. Старец приказал Иоанну ничего не делать без его ведома и разрешения. Тем временем, однако, в монастыре скончался один инок, имевший в обители родного брата. Этот брат впал в безмерную печаль, скорбя об усопшем. Дабы утешить тоскующего брата, Иоанн написал посмертные стихи умершему – известные песнопения на отпевании, которые Церковь совершает и по сей день. Составив их, Иоанн стал их напевать. Услышав пение, его старец весьма разгневался и прогнал Иоанна от себя. Узнав об этом изгнании Иоанна, некоторые из братий решились пойти к старцу и стали его просить, чтобы простил он Иоанна и принял его обратно. Но старец пребыл непоколебимым. Иоанн горько сетовал и рыдал о том, что преступил заповедь своего старца. И снова братия ходатайствовала пред старцем за Иоанна, прося его назначить ему какую-нибудь епитимию, а потом его простить. Тогда старец наложил на ученика следующую епитимию: если хочет он прощения, то должен собственными руками вычистить и вымыть все отхожие места во всех монастырских кельях. Опечаленные братья сообщили об этом Иоанну, полагая, что тот скорее покинет монастырь, нежели это сделает. Однако Иоанн, услышав о повелении старца, весьма обрадовался и охотно его выполнил. Видя это, старец расплакался, обнял Иоанна и сквозь слезы сказал: «О, какого страдальца во Христе я родил! О, и впрямь этот человек – истинный сын святого послушания!»

Созерцание

Да созерцаю великодушие Аврама (Быт. гл. 13–14), а именно:

1) как Аврам не захотел ссориться с Лотом из-за спора их пастухов, но предложил раздел [земли];

2) как при разделе предоставил он Лоту право выбора: либо идти налево, либо направо;

3) как, победив царя Содомского, Аврам отверг предложенное ему имущество, не пожелав взять даже нитки и ремня.

Проповедь о Моисее

Моисей же был человек кротчайший

из всех людей на земле.

Чис. 12:3

Муж избранный, великий чудотворец, прообраз Господа Иисуса Христа в чудодеяниях, победитель в Египте, победоносец в пустыне, вождь народа – [казалось бы] как ему не возгордиться! Но если бы он возгордился, то не был бы всем тем, чем был на самом деле. Гордятся те, кто считает, что в этом міре делает свое дело, а не Божие, и кто думает, что собственными силами добивается успеха, а не Божиими. Великий же Моисей знал, что он совершитель Божия дела и что сила, которой он действовал, была от Бога, а не от него самого. Оттого-то и не превознесся он ни страшными чудесами, которые сотворил, ни грандиозными победами, которые одержал, ни мудрыми законами, которые дал народу. Господь крепость моя и слава моя, – сказал Моисей (Исх. 15:2). Из всего сонма израильтян в пустыне никто столь не чувствовал собственной своей немощи, как сей [муж], величайший в том собрании. В каждом деле, на всяком месте и в любой момент чаял он помощи только от Бога. Что сотворю?– спрашивал он Бога, взывая к Нему и неустанно прислушиваясь к Божию ответу и [ожидая действия] Божией силы. Кротчайший из всех людей на земле. Ибо все прочие полагались в чем-то на самих себя, уповая на себя хоть отчасти, а он – нисколько. Весь он был погружен в Бога, всецело уничижая себя пред Богом. Если нужно было кормить и поить народ, он обращался к Богу; если предстояла битва с врагами – воздвигал руки к небу; если надлежало утихомирить народное возмущение – вопиял к Богу. Кроткий, прекроткий Моисей! И Бог воздал Своему верному служителю великой славой. Удостоил его Бог явиться на Фаворе вместе с Илией пред Господа Спасителя.

О Господи, Боже кротких, Пастырь добрых, соделай и нас кроткими, подобно Моисею и Апостолам. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

17 декабря

1. Св. пророк Даниил и три отрока: Анания, Азария и Мисаил. Все четверо происходили от царского колена Иудина. Когда Навуходоносор (или Невукаднезар) разорил и пленил Иерусалим, тогда и Даниил, еще отрок, был уведен в рабство вместе с иудейским царем Иоакимом и множеством других израильтян. Описание его жизни, страданий и пророчеств можно во всех подробностях найти в его книге. Весь преданный Богу, святой Даниил с ранней юности получил от Бога дар исключительного прови́дения. Слава о нем среди иудеев в Вавилоне пронеслась тогда, когда изобличил он двух похотливых и неправедных старцев, иудейских судей, и спас целомудренную Сусанну от несправедливой смерти. А среди вавилонян приобрел он известность с того дня, когда угадал и истолковал сон царя Навуходоносора. За это царь сделал его князем при своем дворе. Когда царь изготовил золотого идола на поле Деире, три отрока не захотели поклониться истукану, за что были брошены в огненную печь. Но Ангел Божий, явившись в печи, остудил пламя, так что отроки ходили внутри ее, невредимые огнем, и воспевали: Благословен еси Господи Боже отец наших... При виде этого чуда царь ужаснулся. Вывел он отроков из печи и осыпал их великими почестями. В правление царя Валтасара, когда тот с гостями на пиршестве ел и пил из освященных сосудов, взятых из Иерусалимского храма, невидимая рука написала на стене три слова: мани, текел, фарес (мене, текел, упарсин) (Дан. 5:25). Эти слова никто не мог изъяснить, кроме Даниила. В ту же ночь царь Валтасар был убит. Дважды Даниил – за свою веру в единого живого Бога – был ввержен в львиный ров. И оба раза Господь спас его и сохранил в жизни. Лицезрел Даниил Бога на престоле, окружаемом ангельскими Силами, видел Ангелов, прозревал будущее отдельных людей, царств и всего человеческого рода, предрек время пришествия Спасителя на землю. Согласно святителю Кириллу Александрийскому, Даниил и три отрока дожили в Вавилоне до глубокой старости и за правую веру были усечены мечом. Когда обезглавили Ананию, Азария простер свою одежду и подхватил его главу; после этого главу Азарии подхватил Мисаил, а главу Мисаила – Даниил. Ангел Божий перенес их тела в Иудею, на гору Гевал, и положил под камнем. Согласно преданию, эти четыре Божия угодника воскресли во время смерти Господа Иисуса Христа, явились многим и снова заснули. Даниил счисляется в ряду четырех великих пророков (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил). Жил он и пророчествовал за 600 лет до пришествия Иисуса Христа.

2. Преп. Даниил (Донале). Сановник и губернатор острова Ниверта близ испанского города Кадис. Познав всю суету міра сего, оставил он и славу, и богатство и пришел в Рим, где принял монашество. Затем прибыл в Царьград, где вел беседы с царями, Константином и Романом Порфирородными, а потом отправился в Иерусалим. В Святом Граде принял он великую схиму от патриарха Христодула, который нарек ему имя Стефан. Спасаясь от издевательств [со стороны] сарацин, которые принуждали его сбрить бороду, он удалился в Египет, где за имя Иисуса претерпел многие мучения и смерть. Преставился в Царство Христово в конце X века.

3. Преп. новомученики Паисий и Аввакум. Паисий был игуменом монастыря Трнава близ Чачака, а Аввакум – его собратом и диаконом. Оба – как христиане – были 17 декабря 1814 года в Белграде на Калемегдане посажены турками на кол. Неся свой кол по белградским улицам, Аввакум пел. Когда родная мать со слезами просила его принять магометанство, чтобы сохранить свою жизнь, сей дивный Христов воин ответил:

Мать моя, спасибо, что меня вскормила, –

За совет же твой не говорю спасибо:

Серб – Христов, он – радуется смерти.

Кто боится истинного Бога,

Не боится ни людей, ни бесов;

Наградить Господь сумеет верных –

Сохранит их ото всякой злобы.

Даниил был невредим меж львами:

Трое отроков, в огонь свирепый

Ввергнутые, по цареву слову,

Также невредимыми пребыли –

Пламя их не опалило даже;

Богу песнь они сердечно воспевали

Вместе с Ангелом, посланцем Господним.

Как Ной средь міра, в злобу погруженного,

Как Лот среди Содома развращенного,

Как Иосиф средь Египта растленного –

Так стоял и Даниил средь Вавилона,

Ни на шаг не отступив от правды.

Вместе с ним три юных его друга –

Анания, Азария и Миса́ил –

Претерпели до конца, не дрогнув,

И бессмертного сподобились Царства.

Рассуждение

Постом приобретается прежде всего чистота телесная, а благодаря ей – и чистота духовная. Воздержание в пище, по словам сына благодати, преподобного Ефрема Сирина, значит «не желать и не искать многих яств, сладких и дорогих; не вкушать ничего вне определенного времени; не предаваться духу чревоугодия; не возбуждать в себе голод воззрением на вкусные блюда; не желать то одной, то другой пищи». Большое заблуждение – считать, что умеренность в еде и постная пища вредят телесному здоровью. Очевиден факт, что постники жили больше других и меньше всех болели. Пример сему предоставляет нам и святой пророк Даниил с тремя отроками в Вавилоне. Когда царь приказал своему евнуху кормить этих трех юношей блюдами с царской трапезы и угощать их хорошим вином, Даниил ответил евнуху, что они не хотят принимать царские яства и напитки, но будут питаться только травами [букв.: растительной пищей. – Ред.]. (Ибо не желал сей святой пророк вкушать от блюд, окропленных кровью идольских жертв.) Евнух же, опасаясь, как бы юноши не ослабели от постной пищи, высказал свою тревогу Даниилу. Тогда святой пророк предложил ему провести испытание, дабы убедиться, что постная пища не изнурит их; а именно, в течение десяти дней кормить всех прочих юношей на царском дворе блюдами с трапезы Навуходоносора, а их четверых питать только семенами растений, а затем сравнить тех и других. Евнух послушался Даниила и сделал всё так, как он предлагал. Спустя десять дней лица у четверых юношей-постников оказались светлее, а тела их сильнее, чем у юношей вавилонских, которые ели и пили с царской трапезы.

Созерцание

Да созерцаю гостеприимство и милосердие Авраама (Быт. гл. 18), а именно:

1) как Авраам увидел идущих трех человек (Ангелов), выбежал им навстречу, пригласил к своему шатру и угостил их;

2) как просил он Бога пощадить Содом ради праведников, которые могут быть в том городе.

Проповедь об Иисусе Навине

Не уклоняйся от него^[180]

ни направо, ни налево... Не страшись и

не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой

везде, куда ни пойдешь.

Нав. 1:7.9

Иисус Навин во всем до конца слушал Господа, не отступая ни направо, ни налево от Господних заповедей. Чрезвычайными ужасами и кошмарами был он окружаем, ведя народ по незнакомой земле и через тесные ряды неприятелей. Но не убоялся он и не дал места малодушию. Считал он себя Божиим орудием, а свои войны – Божиими войнами. Как верный боец слушает приказы своего воеводы, так и он, внимая воле живого Бога, слушал Его повеления. Не приписывал он себе никаких благ, никакой силы и никаких заслуг, но всё это относил к Богу, только в Богу. Вовсе не надеялся он ни на свое войско, ни на свое оружие, ни на свою мудрость, но уповал на Бога – только на Бога всесильного и всепремудрого. Видите, братья, с какими людьми ходит Бог. О, если бы христианские правители и военачальники осознали это и научились от Иисуса, раба Божия, как подобает служить Богу! Господь Бог исполнил Свое обещание и был с Иисусом Навином до конца его трудов и жизни. А о том, что Господь и вправду с ним пребывал, свидетельствуют те великие и страшные чудеса, которые явил Он через этого Своего верного служителя. Бог разделил Иордан, и народ без моста прошел посуху; Бог сделал так, что обрушились иерихонские стены от гласа труб; Бог отверз очи Иисусу, чтобы узрел он великого Архангела с мечом в руке; Бог предал сильных противников в руки израильтян; Бог остановил солнце над Гаваоном и луну над долиной Аиалонской. Поистине никогда и нигде не покинул Бог Своего раба Иисуса, ведь и Иисус не оставил неисполненной ни одной Божией заповеди. Свидетель живого Бога и прообраз Спасителя [в серб, букв.: [О]святителя. – Пер.] міра, Иисус Навин, состарившись и насытившись годами, поучал народ свой, как и его самого Бог назидал вначале: Во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево... Прилепитесь ко Господу Богу вашему (Нав. 23:6. 8).

О Господи Иисусе, Сыне Божий, явивший предивные чудеса через Иисуса Навина, Своего преданного служителя, укрепи и нас и ободри нас, чтобы не отступили мы от Тебя ни направо, ни налево, – ради славы Твоей и спасения нашего. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

18 декабря

1. Св. мученик Севастиан и другие с ним. Сей славный Христов мученик родился в Италии и получил воспитание в Медиолане (Милане). Еще в молодости всецело предал он себя военной службе и, как человек обученный [ратному искусству], статный и храбрый, понравился императору Диоклетиану, который назначил его начальником своей придворной гвардии. Втайне [Севастиан] исповедовал христианскую веру и молился живому Богу. Как муж честный, справедливый и милостивый, Севастиан пользовался большим авторитетом среди своих воинов. Где только мог, избавлял он христиан от мучений и смерти, а где не мог – ободрял их неотступно стоять в вере и сложить голову за Христа, Бога живого. Двух братьев-христиан, Марка и Маркеллина, томящихся в подземелье и уже помышлявших об отречении от Христа и о поклонении идолам, Севастиан укрепил в вере и вселил в них доблесть к мученическому подвигу. Когда убеждал он их не бояться смерти за Христа, его лицо просветилось, и все взирали на его лик, как на лик Ангела Божия. Свои слова Севастиан подтвердил и чудесами: исцелил от немоты Зою, супругу казнохранителя Никострата, которая не могла говорить в течение шести лет, и привел ко крещению и ее, и весь дом Никострата; исцелил двух больных сыновей Клавдия, начальника над тюрьмами, и привел ко крещению и самого Клавдия, и весь его дом; уврачевал от одиннадцатилетней подагры Транквиллина, отца Марка и Маркеллина, – и привел его ко крещению со всеми его домочадцами; исцелил от той же болезни и римского епарха Хроматия и привел ко крещению его самого и его сына Тивуртия. Первой из них пострадала святая Зоя, схваченная на гробнице апостола Петра, где она молилась Богу. После истязаний ее бросили в реку Тибр. Когда под стражу заключен был Тивуртий, судья положил перед ним горящие уголья и предложил ему избрать жизнь или смерть, то есть либо бросить на уголья фимиам и [тем самым] совершить каждение идолам, либо самому встать на раскаленные угли. Святой Тивуртий, осенив себя крестом, встал на них босыми ногами и не потерпел никакого вреда. После этого его обезглавили. Никострат был убит [острой] жердью, Транквиллина утопили в воде, Марка и Маркеллина после пыток искололи копьями. После этого пред царя Диоклетиана был выведен Севастиан. Царь упрекнул его в предательстве, но святой мученик ответил: «Я всегда молюсь Христу моему о твоем здоровье и о мире Римской империи». Царь повелел обнажить его и расстрелять из луков. Воины стреляли до тех пор, пока все тело мученика не покрылось стрелами, так что самого тела уже и не было видно. Но когда все [по]думали, что он мертв, Севастиан предстал перед всеми живым и полностью здоровым. Тогда язычники палками забили его до смерти. Достославно пострадал он за Христа, Господа своего, и преставился в Небесное Царство в 287 году – в правление императора Диоклетиана. Епископом в Риме тогда был святой Гаий.

Святой Севастиан был покрыт стрела́ми,

Как власяницей, но под страшным оперением

Душа нетронутой и чистой пребывала

И к небу порывалась с дерзновением.

Все истязания Севастиан стерпел,

Ни царских почестей не возжелал, ни злата;

В сей жизни пострадать за Бога всеживого –

Вот истинная честь и истинная плата!

Предивный он обрел в мучениях удел:

За Господа распятого был распят.

И засвидетельствовал ко Христу любовь

Пред небом и землей страданием ужасным.

Всевидящий Господь, взирающий с высот,

Все капли крови страстотерпца соблюдет

И в Царстве вечном уготовит воздаяние,

Что превзойдет стократ все наши упования.

О мученик преславный, за Христа и кровь проливший,

Страданиями Церковь дивно возрастивший,

Не преставай за нас молитвы возносить,

Дабы из силы в силу нам достойно восходить.

2. Св. Флор, епископ Амийский. Жил в период правления (565–602) царей Иустина II, [Тиверия] и Маврикия. Происходил из благородной семьи и сам отличался благородством. Оставил мятеж и суету міра [сего] и удалился в монастырь на подвиг – ради спасения души. Потом был избран на епископскую кафедру города Аминс в Каппадокии. И как подвижник, и как иерарх угодил Богу и мирно преставился в Царствие Божие.

3. Св. Модест, патриарх Иерусалимский. Когда умерли его родители, Модесту было всего 5 месяцев. Но Божиим Промыслом был он воспитан в христианском духе. Когда вырос, то как раб был продан некоему язычнику в Египет. Однако сумел обратить своего господина в веру Христову. Господин даровал ему свободу. Модест удалился на Синайскую гору, где подвизался почти до 60 лет. После этого был он избран на иерусалимскую патриаршую кафедру. Как истинный пастырь управлял он Христовым стадом и мирно упокоился в 634 году, достигнув 97-летнего возраста.

Рассуждение

В этой жизни человеку предоставляется выбор: либо царство земное, либо Царство Небесное. Бог не оказывает никакого давления на этот выбор, но каждый решает свою участь по собственной воле. Когда родные братья Марк и Маркеллин были приговорены к смерти, языческий судья дал им месяц на размышление: или отрекутся они от Христа и Его Царства, или будут казнены. Тогда пришли в темницу их сродники с одним советом, а святой Севастиан – с другим. Родственники плакали и просили их поступить по воле судьи и пощадить свою молодость. Рыдающий отец указывал им на свою седину и старческие недуги, мать заклинала их пищей, полученной у ее груди; их собственные дети обступали их в безутешном плаче. Все они на самом деле предлагали им отречься от Небесного Царства ради царства земного. Святой же Севастиан давал прямо противоположные советы, говоря: «О храбрые Христовы воины, неужели из-за лести и заискивания своих сродников хотите вы утратить вечный венец?.. Неужто из-за женских слез желаете упустить знамя победы?.. Жизнь сия – мимолетная и настолько непостоянная и ненадежная, что даже своих любителей [и приверженцев] не способна она сохранить. Что толку в этой жизни, если даже кто-то проживет и сотню лет? Когда наступит последний день, не покажутся ли все прошедшие годы и все земные услады такими, как если бы их и не было вообще? Поистине неразумно – опасаться потерять эту скоропреходящую жизнь, если ждет нас та, вечная жизнь, в которой наслаждения, богатства и веселье начинаются так, чтобы им уже никогда не кончаться, и пребывают бесконечными во век века. Вспомните о словах Господа: Враги человеку – домашние его (Мф. 10:36). Не друзья вам те, кто разлучает вас с Богом». Этими и многими другими словами возобладал святой Севастиан, и святые мученики, возлюбив больше Царство Небесное, нежели царство земное, с радостью пошли на смерть за Христа.

Созерцание

Да созерцаю целомудрие Иосифа (Быт. гл. 39), а именно:

1) как похотливая жена Пентефрия повлекла Иосифа ко греху;

2) как Иосиф отверг ее из страха Божия и из уважения к своему господину;

3) как схватила она его за одежду, но он оставил одежду и нагой убежал со своей святой душой.

Проповедь о Руфи

Твой народ – мой народ, твой Бог – мой Бог...

смерть одна разлучит меня с тобою.

Руфь 1:16. 17

Удивительны эти слова – и когда сын скажет их отцу, и когда дочь скажет их матери, и когда жена скажет их мужу. Но трикраты удивительнее они тогда, когда сноха скажет их свекрови. И именно эти слова сказала блаженная Руфь Ноемини, своей опечаленной свекрови. Когда в земле моавитской умерли два сына Ноемини, жившие там пришельцами, старица-мать задумала вернуться в Вифлеем, на свою родину, и там оставить свои кости. И советовала Ноеминь, не утратившая благородства и в скорби своей, советовала она своим снохам остаться в своей земле и снова выйти замуж. Орфа осталась, а Руфь ответила: Смерть одна разлучит меня с тобою. Вот прекрасный пример, как свекровь способна с нежностью любить своих снох, и опять-таки – как сноха может всем сердцем быть преданной своей свекрови. Но в Вифлееме надлежало кому-то прокормить эти две души. Кто станет их питать? Бог и трудолюбивые руки Руфи. Пойду я на поле и буду подбирать колосья, – сказал сноха свекрови. Пойди, дочь моя, – ответила Ноеминь. Подбирать колосья приходилось на чужом поле, за незнакомыми жнецами. Это не только труд, но и стыд. Однако Руфь подъяла на себя и труд, и стыд по любви к своей престарелой свекрови. Узрел всевидящий Бог эти две умиленные души и возрадовался. Возрадовался их Творец и дал им воздаяние и прославил их так, как только Он может вознаградить и возвеличить боящихся Его. Так устроил Бог Промыслом Своим, что собирать колосья Руфь вышла на поле богатого Вооза. И увидел Вооз Руфь и запросил ее у Ноемини в жены. От этого брака родился Овид, отец Иессея и дед царя Давида. Итак, когда Руфь унизилась до последней нищей – Бог соделал ее родоначальницей великого царя, от которого произошли многие цари, а в конце концов – и Сам Царь Царей, Господь наш Иисус Христос.

О Господи всевидящий, Господи благий, сколь дивен Ты в Своем промышлении о праведных и милостивых! Управи и нас и смилуйся над нами. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

19 декабря

1. Св. мученик Вонифатий. Мученичество за Христа делает из грешника святого. Об этом свидетельствует пример святого Вонифатия. Был он сперва рабом некой богатой и развратной женщины Аглаиды в Риме и имел с ней нечистую и беззаконную связь. Оба они были язычниками. Как-то раз Аглаида захотела иметь в своем доме мощи какого-нибудь мученика в качестве амулета, оберегающего от зла. Отправила она раба своего в Азию, чтобы отыскал он ей и купил желаемое. Вонифатий взял с собой несколько прислужников и вдоволь золота. Расставаясь с Аглаидой, он сказал: «Если не смогу найти я никакого мученика и если принесу тебе, госпожа, собственное тело, истерзанное за Христа, примешь ли ты его с честью?» Аглаида засмеялась и назвала Вонифатия пьяницей и грешником. Так они распрощались. Придя в город Тарс, Вонифатий увидел множество христиан, подвергаемых мучениям: у одних были отрублены ноги, у других руки, у третьих выколоты глаза, четвертые страдали на виселицах и т. д. Переменилось тогда сердце у Вонифатия, раскаялся он в своей грешной жизни и заплакал. И возвысил голос среди христианских мучеников, воскликнув: «И я христианин!» Судья отдал его на истязание, приказав жестоко бить, а затем влили ему в рот расплавленный свинец. Но так как это ему не повредило, то отрубили ему голову мечом. Рабы взяли его тело и принесли в Рим. Явился Аглаиде Ангел Божий и сообщил: «Прими того, кто некогда был рабом твоим, а теперь он наш брат и сослужитель, а также хранитель твоей души и защитник твоей жизни». Ужаснувшаяся Аглаида вышла навстречу [рабам], приняла тело Вонифатия, построила в его честь храм и положила в нем мощи сего мученика. После этого раскаялась она [в своей греховной жизни], раздала все свое имение нищим, а сама удалилась от міра и 15 оставшихся ей лет провела в покаянии, обливаясь горькими слезами. Святой Вонифатий пострадал в 290 году.

Душа у Вонифатия в пороках погрязала

И о Создателе своем не помышляла.

Но луч любви Христовой вдруг его преобразил

И к покаянию дорогу осветил.

Сторицей воздохнула пробужденная душа;

К судилищу шел Вонифатий не спеша

И с трепетом взирал на муки осужденных

И дивно умилялся сердцем просветленным.

Из стиснутой груди послышались рыдания –

Так начинался его подвиг покаяния.

Что жизнь сия? Не жертва ли? Приносится ль она

Творцу? Или ее похитит сатана?

Коль Господу – она на небеса восходит;

А если сатане – душа спасенья не находит.

При покаянье истинном всецело обновляется

Душа, что в жертву Богу добровольно предлагается.

Так Вонифатий душу от погибели избавил,

Костьми лег за Спасителя, и Бог его прославил.

От грешника до мученика путь – чрез покаяние.

Сколь та́инственно-дивно Божие благодеяние!

От смерти отделяет нас порой одна лишь пядь.

Сподоби нас, о Боже, эту истину понять.

2. Св. Григорий (Григентий), епископ Омиритский. Сперва был диаконом Медиоланской церкви и не раз сподоблялся видений. Божий Промысл привел его в Александрию, где [святой] патриарх Протерий, по[винуясь] небесному откровению, рукоположил его в епископа земли Омиритской в южной Аравии, которую святой царь Елезвой (см. 24 октября) только что освободил от тирана Дунаана Шудея. Святитель Григорий был добрым пастырем и великим чудотворцем. С помощью христолюбивого царя Аврамия он привел в порядок Омиритскую Церковь, построил много храмов и крестил немало иудеев. Молитвой творил великие чудеса, так что даже испросил явление Господа Иисуса Христа пред неверующими иудеями [букв.: пред неверными евреями. – Ред.], что подвигло их принять крещение. Управлял Церковью 30 лет и мирно преставился в вечную жизнь в 552 году.

3. Св. Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский. С детства был необычайно щедрым, так что мать даже упрекала его за это. Однако по его молитве Господь воздавал ему сторицей. Мирно скончался в Италии в VI веке.

4. Преп. Илия Муромец. Киево-Печерский монах. Скончался в 1188 году. Его нетленные мощи чудотворны. Кисть правой руки и поныне сложена в молитвенное троеперстие. Из этого очевидно, что [и] умер он на молитве. К тому же это [и] обличение тем, кто не крестится тремя перстами.

Рассуждение

Можно ли верой переставлять горы (Мф. 17:20)? Конечно можно; и даже более – благодаря вере и Сам Бог может подвигнуться на милосердие к нам, грешным. В омиритском городе Афаре большинство жителей были иудеями. Святитель Григорий старался обратить их в христианство. Тогда иудеи предложили святителю Григорию и царю Аврамию устроить диспут о вере, дав слово, что если они [иудеи] будут побеждены, то всей общиной перейдут в веру Христову. Несколько дней продолжались эти дебаты в присутствии нескольких тысяч людей, иудеев и христиан. Иудеи, видя, что будут побеждены они неопровержимыми аргументами и доводами Григория, потребовали, чтобы святитель так или иначе показал им живого Христа, – чтобы узрели они Его чувственными очами, и тогда они уверуют. Имея – за чистоту своего сердца – великое дерзновение пред Господом, святой Григорий, обратившись к востоку, встал на колени и начал молиться Богу. Когда же окончил он молитву, то потряслась земля и загремел гром – и на востоке отверзлось небо. И двинулся с востока светлый облак, пламенеющий огнем и блистающий лучами. Тихо спускался он к земле, к тому месту, где было стечение народа. Среди облака стоял Муж неизреченной красоты, с необычайно сияющим лицом, облеченный в одеяния, словно сотканные из молний. Передвигался Он на облаке, пока не остановился над самим епископом Григорием. Все лицезрели Его во славе и несказанной красоте – и от страха попадали лицом на землю. Григорий же воскликнул: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь». При этом к иудеям снизошел глас из славы Господней: «По молитвам епископа исцеляет вас Распятый отцами вашими». И светлый облак тихо удалился – так же, как и пришел. После этого иудеи крестились.

Созерцание

Да созерцаю смирение Моисея пред Богом, а именно:

1) как Моисей на первое место всегда ставил только Бога, а себя никогда;

2) как всю свою силу, все блага, всю помощь чаял он только от Бога и ни от кого больше;

3) как и во всяком деле сокрушенно обращался он к Богу, прося помощи и руководства.

Проповедь о Самуиле

О сем дитяти молилась я, и исполнил мне

Господь прошение мое, чего я просила у

Него; и я отдаю его Господу на все дни

жизни его, служить Господу.

1Цар. 1:27–28

У Бога испрошенным и Богу посвященным был Самуил, пророк и вождь народа израильского. Блаженная Анна, его бездетная мать, слезами и жертвами испросила его у Бога. И его, единственного сына, свое величайшее сокровище, вручила она с самого детства на служение Господу. Мудрая мать считает собственных детей не своими, а Божиими. Божии они и когда Бог их дает, Божии они и когда Бог их забирает, но больше всего они Божии, когда сама мать посвящает их Богу. Божий дар возвращается Богу как дар встречный. Нет у нас ничего своего, что могли бы мы дать Богу, но [даем Ему] из того, что́ от Него принимаем. И жил маленький Самуил при храме, среди растленных сыновей архиерея Илия, – и не испортил своего нрава. И не восхотел Господь явиться грешным старцам, но являлся этому чистому дитяти... Ибо Самуил творил волю Божию, и не паде́ от всех словес его на земли́, [в серб, букв.: на землю. – Пер.] ни един глагол (1Цар. 3:19). И был Самуил судией израильского народа с юности до старости и не сделал ничего худого ни Богу, ни людям. И Бог наделил его силой, так что пророчествовал он и творил чудеса; одолел он всех врагов Божиих и неприятелей народа, и помазал двух царей, Саула и Давида. А когда состарился, то созвал народ и спросил, учинил ли он кому-нибудь когда-либо насилие и взял ли от кого-либо мзду. И народ едиными устами ответил: Ты не обижал нас и не притеснял нас и ничего ни у кого не взял [в серб, букв.: и ничего не взял из чьей-либо руки. – Пер.) (1Цар. 12:4). Вот каким человеком был дарованный Богом и врученный Богу как воздаяние за дар и возраставший с благословением Божиим и с благословением матери. Пусть пример блаженной Анны станет показательным для всех матерей; пусть народные судьи и правители возьмут себе праведного Самуила как образец.

О Господи Святый и Пресвятый, благий и преблагий, отверзи нашу душу, дабы видели мы Твою святость и благость – и дабы покаялись мы во всех наших злобах. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

20 декабря

1. Священномученик Игнатий Богоносец. Богоносцем наименован сей святой муж за то, что постоянно в сердце и на языке носил он имя Бога живого. А еще, согласно преданию, наречен он Богоносцем и за то, что был взят на руки воплощенным Богом, Иисусом Христом. В те дни, когда Господь наставлял Своих учеников в смирении, взял он некое дитя и, поставив его среди них, сказал им: Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Мф. 18:4). Этим дитятей был Игнатий. Впоследствии [святой] Игнатий – вместе со [святым] Поликарпом, епископом Смирнским, – стал учеником апостола Иоанна Богослова. Епископствуя в Антиохии, управлял он Божией Церковью как пастырь добрый и первым ввел антифонное пение в храме, то есть разделил хор на два клироса, и когда один клирос оканчивал песнопение, другой начинал. Такой порядок пения святитель Игнатий созерцал в откровении среди Ангелов на небесах. Когда император Траян проходил через Антиохию, направляясь на войну с персами, узнал он о святителе Игнатии, призвал его к себе и начал ему советовать принести жертву идолам, обещая взамен звание сенатора. А так как и увещания, и угрозы императора оказались тщетными, святой Игнатий был закован в кандалы и в сопровождении десяти безжалостных воинов отправлен в Рим на растерзание зверям. Святитель радовался страданиям за Господа своего и молился Богу лишь о том, чтобы звери стали могилой его телу и [чтобы] никто не воспрепятствовал ему в этой смерти. После длительного и многотрудного путешествия из Азии через Фракию, Македонию и Эпир Игнатий прибыл в Рим, где был брошен львам в цирке. Львы растерзали его и съели, оставив лишь несколько крупных костей и сердце^[181]. Пострадал сей славный Христов последователь, любящий Господа [и возлюбленный Господом. – Пер.], в 107 году в Риме, в правление христоборческого царя Траяна. Много раз являлся он с того света и творил чудеса вплоть до сего дня, помогая всем призывающим его в помощь.

Архиерей Христов, пример овца́м словесным,

Не богоборец – веры исповедник, страж небесный,

Не из числа отступников, Спасителя убивших, –

Он был из богоносцев, Христа Бога возлюбивших.

Траян, царь нечестивый, и почести, и звания

Сулил ему, но тяжкие сей муж избрал страдания,

Сказав: «Кумирам кланяться не стану ради благ

Земных, и Богу вечному вовек не буду враг!»

На смерть без страха шествовал ты, отче богоносный,

Путь дальний предстоял тебе, суровый, судьбоносный;

Зверям свирепым брошен был ты как злодей опасный,

А ветхий Рим лишь хлеба и зрелищ жаждал страстно!

«Аз есмь пшеница Божия! – изрек ты откровенно, –

Пусть смелют меня зубы их, чтоб вышел хлеб отменный».

Где ныне царь Траян? Зато Игнатий – райский житель,

Песнь Ангелов, а нам – заботливый учитель.

Святитель достославный, в себе носящий Бога,

Хлеб жизни испроси нам у Владыки попремногу.

Тебя соборно славим мы и чествуем вовек,

Игнатий архипастырь – богоносный человек.

2. Св. Даниил, архиепископ Сербский. Сын богатых и боголюбивых родителей. В юности получил хорошее воспитание. Король Милутин взял его себе ко двору, но, пламенея любовью к Богу, Даниил убежал из царских палат и принял монашество в Кончулском монастыре близ Иара. В дальнейшем был он игуменом Хиландара и много натерпелся от латинских крестоносцев, грабивших [Святую Гору]. Затем стал он епископом Баньским, потом Хумским [Холмским] и наконец архиепископом Сербским. С начала жизни и до конца дней отличался строгим подвижничеством. Имел особый дар слез. Примирил королей Драгутина и Милутина, а затем Милутина и Стефана Дечанского. Стойко боролся с латинянами, а также с богомилами. Под его надзором были воздвигнуты монастыри Бания и Дечаны. Воссоздал он и вновь построил многие храмы. Написал Генеалогию сербских королей и святителей. Неустанно служа Богу до конца жизни, мирно упокоился в ночь с 19 на 20 декабря 1338 года, в правление царя Душана. Великий иерарх, великий подвижник, великий труженик и великий патриот.

Рассуждение

Точно неугасимым пламенем, святые мученики были объяты Христовой любовью. Эта любовь облегчала им страдания и самую смерть делала сладкой. Вот что о священномученике Игнатии говорит святой Златоуст: «С такой легкостью сбросил он с себя тело, как некто сбрасывает с себя свою одежду». Путешествуя в Рим на смерть, Игнатий боялся только одного: как бы христиане – либо молитвами к Богу, либо каким-либо внешним способом – не удержали его от мученичества за Христа. Посему непрестанно просил он их – и письменно, и устно – не делать этого. «Простите меня, – говорил он, – я знаю, что мне полезно. Сейчас я лишь начинаю быть Христовым учеником, не желая ничего из видимого или невидимого, только бы достигнуть Христа. Пусть придут на меня все диавольские мучения: огонь, крест, звери, рассечение, раздирание, сокрушение костей, раздробление всего тела, – только бы приобрести мне Иисуса Христа. Лучше мне умереть за Христа, нежели царствовать [от края] до края земли... Моя любовь пригвождена ко кресту, и нет во мне пламени любви ни к чему мірскому». Когда ввели его в цирк, он обратился к народу со словами: «Граждане римские, знайте, что не наказываюсь я за какое-либо преступление и не осужден на смерть за некое беззаконие, – но ради Бога моего, Чьей любовью я объят и Кого ненасытно желаю. Его я пшеница, и зубы зверей смелют меня, дабы быть мне Его чистым хлебом». Когда звери съели его, Божиим Промыслом осталось у него сердце среди костей. И когда неверные разрубили сердце священномученика, то внутри обнаружили написанное золотыми словами имя: «Иисус Христос».

Созерцание

Да созерцаю храбрость [и благочестие. – Пер.] Иисуса Навина, а именно:

1) как Иисус Навин неотступно соблюдал все заповеди Господни;

2) как с верой в Божию помощь доблестно шел он на все битвы с врагами своего народа;

3) как всюду побеждал он и все победы приписывал Богу.

Проповедь о Давиде

И рече Давид к Нафану: согреших ко Господу...

Быша слезы моя мне хлеб день и нощь.

2Цар. 12:13;Пс.41:4

Согрешил царь Давид пред Богом, покаялся – и Бог простил ему [грех]. Велик был грех царя, но еще величайшим оказалось покаяние. Виновен он был пред Богом в двух тяжких беззакониях: в прелюбодеянии и убийстве, – но когда обличил его Нафан, пророк Божий, Давид болезненно воскликнул: Согреших ко Господу! Следовательно, исповедал он свой грех и покаялся горько-прегорько. И сокрушенно молился Богу, рыдая, постясь, возлежа на земле и кротко перенося страшные удары, которые – за его грех – Бог послал на него, и на дом его, и на народ его. В своих покаянных псалмах он говорит: Аз же есмь червь, а не человек (Пс. 21:7); От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей (Пс. 101:6); Бдех (то есть не сплю) (Пс. 101:8); Пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях (Пс. 101:10); Колена моя изнемогоста от поста (Пс. 108:24). Вот подлинное покаяние, вот истинно кающийся! Не зачерствел он во грехе и не впал в отчаяние, но, уповая на Божию милость, каялся непрестанно. И Бог, любящий тех, кто оплакивает свои грехи, смиловался над ним, поставив его покаяние как образец. И простил его Бог, и прославил паче всех израильских царей, и дал ему преизобильную благодать, дабы пропел он превосходнейшие покаянные молитвы и предрек пришествие на землю Спасителя міра, причем из его рода и колена.

Видите, братья, сколь дивна милость Божия к кающимся! Настолько дорог для Бога стал сей кающийся Давид, что Господь и Сам не постыдился взять на Себя плоть от его семени. Блаженны те, кто не черствеют в грехе и не впадают в отчаяние по причине согрешений. Покаяние избавляет как от того, так и от другого зла.

Господи милостивый, умягчи наши сердца покаянными слезами. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

21 декабря

1. Св. мученица Иулиания и с ней 500 мучеников и 130 мучениц. Сия славная девица и мученица родилась в Никомидии, в языческой семье. Услышав от кого-то евангельскую проповедь, она всем сердцем обратилась ко Христу и начала строго жить по заповедям Господним. Некий сенатор Елевсий был ее обручником. Дабы отвратить его от себя, Иулиания сказала ему, что не пойдет за него замуж, пока он не станет епархом их города. Предложила она ему это, думая, что такой молодой человек никогда не сможет достичь столь высокого звания. Однако Елевсий, изрядно постаравшись, лестью и взятками добился [своего назначения на] должность никомидийского епарха. Иулиания же тогда открыла ему о себе, что она христианка и что не сможет вступить с ним в брак, пока он не примет ее веру. «Какая нам польза быть телесно соединенными, а духом разделенными»? – говорила она. Елевсий сильно озлобился и донес на Иулианию ее отцу. Разгневанный отец осмеял и избил ее, а затем передал епарху на истязания. По приказу епарха Иулианию подвергли жестокому бичеванию, после чего всю израненную и окровавленную бросили в подземелье. Однако Господь исцелил ее в темнице, и она предстала пред епархом полностью здоровой. Епарх вверг ее в раскаленную печь, но огонь не опалил ее. При виде этого чуда многие уверовали во Христа Бога. Число таких обращенных составляло 630: 500 мужчин и 130 женщин. Всех их епарх приговорил к смерти, и по его повелению их обезглавили. Их души вознеслись в рай. После этого злой судия вынес такой же приговор и святой Иулиании. Духовно радуясь, Иулиания вышла на место казни, коленопреклоненно помолилась Богу и положила свою голову на плаху. Ее голова была отсечена, а душа переселилась в Царство вечного Христова света. Было это в 304 году. Елевсия [же] быстро постигла Божия кара. Когда плыл он по морю, его корабль разбился, и он упал в воду. Впрочем, не нашел он смерть в пучине, но выплыл на некий остров, где его растерзали и съели собаки.

2. Св. Петр Чудотворец, митрополит Русский [то есть митрополит Московский. – Пер.]. Родился в Волынской области и на 12-м году жизни принял монашество. Был удивительным подвижником и иконописцем. Основал монастырь на реке Рате и стал его игуменом. Помимо своей воли избран на киевскую митрополичью кафедру и рукоположен в Царьграде патриархом Афанасием. Как митрополит терпел он вдосталь скорбей от завистников и еретиков. Управлял Церковью 18 лет как добрый и ревностный пастырь. Еще при жизни соорудил себе гробницу в [московском] Успенском соборе, где и доселе почивают его святые и чудотворные мощи. Упокоился в 1326 году и перешел в свое подлинное Отечество.

Мать Петра-святителя однажды узрела

(Когда его младенцем в утробе имела)

Дивное, Божественное сновидение,

Не ложное, а подлинное свыше откровение:

Агнца на руках она чистого держала,

Средь рогов изящное древо вырастало;

На ветвях пречудные цветы благоухали,

И плоды невиданные взору представали.

Яркими свечами крона украшалась –

Небом она звездным издали казалась;

Аромат небесный разлился вокруг.

Только сон сей вещий исполнился не вдруг.

Агнец ее сына прообразовал:

Крепкими рогами на стойкость указал,

Древо есть – душа, в Боге утвержденная,

Цветы суть добродетели, во множестве явленные;

Плоды полновесные – дела милосердия,

А свечи лучезарные – молитвы с усердием.

Все, что мать узрела во сне прикровенно,

Во святом Петре открылось вселенной.

3. Св. мученик Фемистоклий. Будучи пастухом юный Фемистоклий стерег овец на некоем поле близ города Миры Ликийские. В это время мучители христиан всюду разыскивали св[ятого] Диоскорида. Натолкнувшись на Фемистоклия в поле, они спросили, не знает ли он, где скрывается разыскиваемый. Фемистоклий, хотя и знал, не захотел его выдавать, но и себя объявил христианином. Был он мучим и обезглавлен в 251 году, в правление [императора] Декия.

Рассуждение

Кто бы ни восходил ко Христову Царствию, надлежит ему встречать на своем пути препятствия. Препятствия эти многочисленны и разнообразны. Особенно опасны демонские козни. Посему любой ревнитель духовной жизни должен быть нарочито осторожным и не принимать всякое светлое явление с того света за явление Божественное. О том, что и враг способен явиться в виде Ангела света, свидетельствует жизнь святой мученицы Иулиании. Когда эта святая девица лежала в темнице, предстал пред ней враг в ангеловидном свете и стал ее увещать принести жертву идолам, чтобы мучитель больше не истязал ее. Испуганная Иулиания спросила: «Кто ты?» Лукавый враг ответил: «Я Ангел Божий! Господь сильно о тебе заботится, посему и послал меня передать тебе, чтобы покорилась ты епарху и чтобы тело твое не было раздроблено и уничтожено в муках; благ Господь и простит тебе сие за немощь твоей изъязвленной плоти». Ужаснулась мученица от этих слов и, смутившись, с плачем обратилась с молитвой к Богу, чтобы поведал Он ей, кто с ней говорил. И пришел тогда к ней голос с неба: «Мужайся, Иулиания, Я с тобой. И се, даю тебе власть и силу над тем, кто к тебе придет, и от него самого узнаешь ты, кто он такой». И диавол был связан и вынужден был признаться, что он – тот самый, кто обманул Еву в раю и подучил Каина убить Авеля, и Ирода – истребить вифлеемских младенцев, и иудеев – побить Стефана камнями, и Нерона – распять Петра вниз головой, а Павлу отрубить голову, и т. д. Так сия святая дева, препоясанная силой Божией, не дала злому духу прельстить себя, но своей предосторожностью и теплой молитвой к Богу победила его.

Созерцание

Да созерцаю покаяние Давида, а именно:

1) как царь Давид не согрешил, пока был пастухом и подчиненным гражданином;

2) как согрешил он пред Богом, будучи царем;

3) как тотчас увидел свой грех, исповедал его и с горькими слезами в нем покаялся.

Проповедь об Илии пророке

Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою!

в сии годы не будет ни росы, ни дождя,

разве только по моему слову^[182].

3Цар.17:1

Страшно звучат эти слова для всякого смертного уха, ибо произнес их человек, подобный [в ц.-сл.: подобострастный. – Пер.] нам (Иак. 5:17). Вы спрашиваете, братья, как может смертный человек затворить небо и остановить дождь. Но спроси́те себя, как способен смертный человек отверзть небо и низвести дождь на сухую землю? А мы знаем, что и ныне, по молитвам людей, Бог отверзает небо и подает дождь. Всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу́чите, – сказал наш Спаситель (Мф. 21:22). Как Моисей живой верой и молитвой творил страшные чудеса в Египте и в пустыне, как Иисус Навин остановил течение солнца, так Божий пророк Илия заключал и отверзал небо, и низводил огонь с небес, и совершал другие могучие и поразительные чудеса, – и всё это верой и молитвой. Бог дал Илии силу творить такие чудеса, потому что Илия ревновал по славе Божией, а не по славе своей. Ревнуя поревновах о Господе Бозе Вседержители (Саваофе) (3Цар. 19:14). Ничего не требовал этот человек для себя, а всё для Бога. Бог был для него всем: всей славой, всей силой, всем благом (достоянием). Посему и увенчал его Бог славой негибнущей, силой неисчислимой и благом, которое не тлеет и не поедается молью. Оттого-то Бог и не попустил Илии умереть, но взял его на небо, как и Еноха. Святой Илия носил в себе душу чистую, как утренняя роса; тело было у него целомудренным, как у дитяти; сердце – непорочным, а ум – как у Ангела Божия. Посему был он и остался сосудом Божией силы. Посему творил он чудеса в ту пору, творит их и ныне.

О Господи Живой, Боже пророка Твоего Илии, усыновивший нас через крещение благодатью Твоей святой, воспламени и в нас веру и ревность сего Твоего святого пророка. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

22 декабря

1. Св. великомученица Анастасия Узорешительница и другие с ней. Сия славная подвижница Христовой веры родилась в Риме, в доме богатого сенатора; ее отец был язычником, а мать – христианкой. С ранней юности – наставляемая в Христовом учении неким благочестивым учителем Хрисогоном – прильнула она любовью ко Господу Иисусу Христу. Отец заставил ее вступить в брак с неким языческим вельможей Публием. Однако, ссылаясь на женскую болезнь, Анастасия никак не хотела вступить с ним в плотскую связь. За это муж безжалостно заключал ее в отдельной комнате и морил голодом. Еще вящим истязаниям подверг он ее, узнав, что она тайно посещает темницы христианских мучеников, относит им передачи, служит им, омывает им раны, снимает с них узы. Однако Божиим Промыслом избавилась она от злочестивого мужа. Публий был послан царем в Персию, но, плывя по морю, утонул. Тогда святая Анастасия начала беспрепятственно служить мучимым христианам; своим же огромным наследством утешала она нищих, раздавая им милостыню. Как-то раз царь Диоклетиан, пребывая в городе Аквилея, повелел привести к нему Христова исповедника Хрисогона. На пути к царю его сопровождала святая Анастасия. По приказу царя святой Хрисогон был обезглавлен. Тогда пострадали и три сестры: Агапия, Хиония и Ирина (см. 16 апреля); первые две были брошены в огонь, а третью пронзили стрелой из лука. Святая Анастасия взяла их тела, обвила белым полотном и, обложив многими ароматами, с честью похоронила. После это святая Анастасия отправилась в Македонию, где [тоже] помогала Христовым страдальцам. Там ее опознали как христианку – схватили и водили на допросы и истязания к разным судьям. Желая умереть за возлюбленного Христа, Анастасия непрестанно взывала к Нему в своем сердце. Некий начальник жрецов, Ульпиан, хотел похотливо коснуться тела святой Анастасии, но тотчас ослеп и испустил дух. Приговоренная к голодной смерти, святая Анастасия пролежала в темнице 30 дней без пищи, насыщаясь лишь слезами и молитвой. Затем ее вместе с несколькими христианами посадили в лодку, чтобы утопить в море, но Бог спас ее и от этой смерти. В конце концов руками и ногами привязали ее к четырем столбам и развели под ней огонь. Так [святая Анастасия] предала Богу свою праведную душу. Пострадала она и переселилась в Христово Царство в 304 году.

Богу верно послужила Анастасия незабвенная,

Верой, делом и надеждой просияла умиленно;

Мужа, почести, богатство – ради Господа оставила,

Помогала узникам – и Христа прославила.

Узы разрешает, раны омывает

Людям – и от Бога заступленья чает.

На земле не ждет награды, верой утешается;

На Спасителя надеясь, в Боге утверждается.

Минул час страдания, пришла слава вечная,

Для Анастасии – жизнь бесконечная.

2. Св. мученица Феодотия с тремя детьми. Оставшись молодой вдовой с тремя своими чадами, Феодотия всецело отдала себя служению Богу и воспитанию своих детей в благочестивой вере. В ее доме жила святая Анастасия, когда пребывала в Македонии. Вместе с Феодотией навещала она Христовых узников в темницах. Выведенная на судилище, Феодотия дерзновенно исповедала Владыку Христа. Тогда была она препровождена к вифинскому антипату Никитию. Когда некий бессовестный язычник захотел прикоснуться к ее телу, то вдруг увидел возле нее Ангела Божия и получил от него удар. Приговоренная к смерти и брошенная в раскаленную печь вместе с тремя своими чадами, святая Феодотия благочестно скончала свою жизнь и перешла в Царствие вечной славы.

Рассуждение

Милостивый Бог нередко посылает утешение Своим угодникам и угодницам на земле через [посредство] Своих святых с того света. Прежде святой Анастасии пострадала за Христа святая Феодотия. Засим святая Анастасия была ввергнута в тесную и мрачную темницу, дабы по приговору мучителей, скончаться в ней голодной смертью. На протяжении тридцати дней пребывания в подземелье каждую ночь являлась ей с того света святая Феодотия, укрепляя ее в страданиях. Так как святая Анастасия вдоволь спрашивала и немало услышала от Феодотии, в одну из ночей задала она ей вопрос, как смогла она прийти к ней после смерти. Феодотия ей ответила, что мученическим душам Бог подает ту особую благодать, что по разлучении с этим міром могут они приходить, к кому хотят, – ради наставления и утешения. По прошествии тридцати дней мучитель вывел святую Анастасию из темницы и поразился, увидев ее живой. Затем приговорил он ее, вкупе с еще несколькими христианами, к потоплению в море. Воины поместили христиан в небольшое суденышко, а сами плыли в другой лодке. Когда подплыли они к глубоким местам, то пробили брешь в первой лодке, чтобы вода, просочившись, потопила осужденных. Но произошло некое чудесное явление, а именно: явилась на водах святая Феодотия и управила лодку к берегу. Так все приговоренные к смерти спаслись вместе со святой Анастасией. При виде такого Божия чуда 120 язычников немедленно уверовали во Христа и крестились.

Созерцание

Да созерцаю страдания Давида за соделанный грех, а именно:

1) как пришло горе в дом Давида; сын восстал на сына, а брат – на сестру;

2) как Авессалом повел войну против отца своего, Давида;

3) как за грех царя весь народ подвергся бедствию.

Проповедь о терпеливом Иове

Господь дал, Господь и взял...

да будет имя Господне благословенно!

Иов. 1:21

Пусть ничего не боится праведник, братья, ибо всё с ним будет хорошо. Всё Священное Писание свидетельствует нам о том, что Бог не оставляет праведника совершенно. Пример Иова показывает нам это предельно ясно (в серб, букв.: ясно, как солнце. – Пер.). Было у Иова семь сыновей и три дочери, обладал он богатством и пользовался уважением среди людей, были у него и друзья. И всё это утратил он в один день. Однако не возроптал на Бога, но пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвратись (Иов. 1:20–21). Тогда потерял Иов и здоровье – последнее, что имел, и всё его тело, от темени до пят, покрылось гнойными язвами. И сидел Иов на пепле и возносил хвалу Богу. Жена же подговаривала его, чтобы отрекся он от Бога своего. Но праведный Иов ей ответил: Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов. 2:10). Друзья упрекали его в том, что он грешен, надмеваясь пред ним своим умом и праведностью, тогда как Иов смиренно молился Богу, терпеливо перенося свои язвы и свое несчастье. И сегодня бывает, как и в ту пору, что, когда нагрянет на нас некая беда, наши соседи делают вид, что они умнее и честнее нас. Впрочем, Всепремудрый Бог попустил все эти скорби на Иова, чтобы искушать не только Иова, Своего раба, но и его сродников и друзей. И когда каждый из них показал себя, каков он есть на самом деле, и сдал экзамен пред Богом, тогда Бог Своей всесильной десницей возвратил Иову и здоровье, и богатство вдвое большее, нежели взял у него, и опять даровал ему семерых сыновей и троих дочерей.

Имеющий крепкую веру, братья, обладает ясным духовным зрением – так что может видеть перст Божий и в своем благоденствии, и в своих страданиях. Имеющий крепкую веру и в скорбях проявляет большое терпение. Когда Бог дает ему, он благодарит; когда Бог берет у него, он благословляет: да будет имя Господне благословенно!

Господи Боже многострадального и долготерпеливого Иова, научи и нас благословлять Твое имя в наших страданиях. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

23 декабря

1. Свв. десять мучеников на Крите. Пострадали за Владыку Христа в 250 году, в период гонений Декия. Их имена суть: Феодул, Сатурнин, Евпор, Геласий, Евникиан, Зотик, Помпий, Агафопус, Василид и Еварест. Все они были честными и уважаемыми гражданами, лучшими из лучших. Когда вывели их на место казни, они сияли радостью, споря о том, кто вперед из них будет обезглавлен, так как каждый из них хотел первым пойти к возлюбленному Христу. Затем они помолились [такими словами]: «Прости, Господи, рабов Твоих и прими нашу кровь, излиянную за нас, за наших сродников и друзей и за все отечество, дабы все освободились от тьмы неведения и познали Тебя, истинный Свет, о Царю вечный!» Усеченные мечом, преставились они в Царство славы, чтобы радоваться вечно.

2. Св. Нифонт Чудотворец. Родился в Пафлагонии, был воспитан в Царьграде, при дворе некоего воеводы. Попав в худое сообщество, юный Нифонт растлился и предался многим грехам и порокам. Угнетаемый грехом, не мог он даже молиться Богу. Милостью Пресвятой Богородицы был он возвращен на путь праведности, так что принял монашество. Очень часто созерцал он небесный мір. Четыре года вел ожесточенную брань с демоном, неустанно шептавшим ему: «Нет Бога! Нет Бога!» Но когда явился ему Сам Господь Иисус – живой, как на иконе, – Нифонт получил великую силу над бесами и освободился от тяжких искушений. Настолько был он прозорливым, что видел Ангелов и демонов вокруг людей так же, как и самих людей, и узнавал человеческие помыслы. Нередко беседовал с Ангелами и спорил с демонами. Построил церковь Пресвятой Богородицы в Царьграде, собрал монахов и спасал многих. Александрийский архиепископ Александр, внимая откровению с небес, рукоположил его во епископа города Констанция на Кипре. В то время святитель Нифонт был уже стар и, хорошо управив Божию Церковь в течение недолгого времени, преставился в вечное Царство Христово. Перед смертью посетил его святитель Афанасий Великий, архидиакон Александрийской Церкви. По кончине святого Нифонта видел он его лицо, просветленное, как солнце.

3. Преп. Наум Чудотворец, Охридский. Ученик святых Кирилла и Мефодия и один из Пяточисленных просветителей [память их 27 июля. – Пер.], которые ревностнее всего соработничали с оными славянскими Апостолами. Святой Наум путешествовал в Рим, где прославился силой чудотворений, а также большой образованностью. Был знатоком многих языков. По возвращении из Рима просветители, при содействии царя Бориса-Михаила, поселились на берегах Охридского озера. Тогда как святой Климент был в Охриде епископом, преподобный Наум основал на южном берегу озера монастырь, и доселе украшающий оную местность так же, как имя святого Наума украшает историю славянского христианства. Обитель преподобного Наума во все века была источником чудодейственной силы и прибежищем для всех скорбящих и бедствующих. Вокруг святого Наума собралось множество монахов – отовсюду с Балкан. Был он мудрым учителем, единственным наставником иночествующих, самоотверженным подвижником, молитвенником и духовником, творившим чудеса при жизни и по смерти. Неустанный труженик, преподобный Наум прилагал особые усилия к переводу Священного Писания и прочих церковных книг с греческого языка на славянский. Его чудотворные мощи и по сей день удивляют [приходящих к ним] многочисленными чудесами, нарочито исцелениями от тяжких недугов, в частности – от сумасшествия. Упокоился он в первой половине X века и переселился в радость возлюбленного Христа^[183].

Наум преподобный, апостол славян,

Ты светом Христовым чудесно осиян;

Оплот нерушимый! – Таким ты в міре был,

Наитию Духа плоть бренную вручил.

Постом и молитвой изгнал ты злых гостей

И душу очистил от пагубных страстей;

И ангельским Силам себя уподобил –

Божественной власти Господь тебя сподобил:

Христос всю природу тебе покорил,

На демонов злобных твой дух ополчил.

Привел ты ко Господу сонмы народов,

Учил их жить в Боге и Богу в угоду;

Недуги лечил ты Божественной силой –

Людские сердца благодать посетила.

По смерти ты сделался житель небес,

На мір сей, творя мириады чудес,

Взираешь, Христа проповедуя нам,

Наум преподобный, светило Балкан.

Со Ангелы днесь пребываешь ты в дружестве,

Людей назидаешь в терпенье и мужестве.

Великая сила от Бога поныне

Дана тебе – ради служенья святыне.

Рассуждение

Еще пребывая в теле, святые сподоблялись великих откровений от Бога, созерцая Силы Небесные и силы ада. Все эти их видения и откровения подтверждают православную веру во всех ее учениях. Святые – это радость, большая радость для верующих. Святитель Нифонт лицезрел во славе [живую] Пресвятую Богородицу и [живого] Господа Иисуса Христа; наблюдал он и исход человеческих душ из тел, видел и Ангелов-хранителей отдельных людей! Наяву беседовал он с Ангелами и спорил с демонами. Церковь учит, что искреннее покаяние грешника – пусть даже и в последнюю минуту – спасает душу кающегося. Святой Нифонт видел душу некоего самоубийцы, влекомую бесами в преисподнюю. Ангел-хранитель той души шел позади и горько плакал. А душа принадлежала рабу, который свел счеты с жизнью из-за того, что его господин был [жесток и] немилостив, а он не захотел претерпеть [скорбь] до конца, чтобы обрести спасение.

Созерцание

Да созерцаю Божие воздаяние покаявшемуся Давиду, а именно:

1) как Бог прославил покаявшегося Давида и наделил его даром Духа Своего Святого, чтобы составил он досточудную Псалтирь;

2) как Бог учинил покаявшегося Давида родоначальником многих добрых царей и проницательных [также: ясновидящих. – Ред.] праведников;

3) как соделал его Бог прародителем по плоти и Самому Господу Иисусу Христу.

Проповедь о пророке Данииле

А камень, разбивший истукана, сделался

великою горою и наполнил всю землю.

Дан. 2:35

Страдания, братья, расслабляют характер человека; роскошь же изнеживает [букв.: расслабляет. – Ред.] его еще больше. Даниила, Божия человека, не смогли расслабить ни страдания, ни роскошь. Остался он неизменным в обоих случаях, в равной мере пребыв вестником единого и живого Бога, проницательно открывая Божии тайны. [Сначала] жил он в царственном изобилии, а затем оказался в львином рву. [И] в тех и [в] других обстоятельствах пребыл он непоколебимым: и в царских чертогах он постился, а в львином рву не остался голодным. Своего верного служителя Всевышний Бог наградил великим, изобильным даром пророчества. Главная тема его предвестий – Господь Иисус Христос. Христос придет и разрушит идолопоклонство по всей земле. Наполнит Он Собою всю землю, как никто другой из людей, облеченных в плоть. Он – Тот, Кому будут дарованы царство, власть, сила и слава (Дан. 2:37), чтобы служили Ему все народы и племена и язы́ки. Великий Божий пророк Даниил предрек и время, точное время пришествия Господа Иисуса в мір сей.

Как же мы, христиане, должны стыдиться сего Даниила! Зрим мы исполняющимися все обетования о Христе, но, однако же, не обладаем твердой верой и любовью ко Христу [в серб, букв.: шатки мы в вере и в христолюбии. – Пер.]. Даниилу же не было открыто всё то, что́ возвещено нам, крещеным, но все-таки ни единожды не отступил он от Бога.

Господи Боже Даниила, укрепи нас, дай нам покаяться, прими наше покаяние и помилуй нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

24 декабря

1. Преподобномученица Евгения и другие с ней. Дочь Филиппа, епарха всего Египта. Родилась в Риме. В то время христиане были изгнаны из Александрии и жили за городом. Девица Евгения посещала христиан и всем сердцем приняла их веру. Ушла она от своих родителей вместе с двумя своими верными евнухами, крестилась у епископа Елия и, переоблачившись в мужскую одежду, поступила в мужской монастырь, где приняла иночество. Настолько очистила она свое сердце добровольными подвигами, что приняла от Бога благодать врачевания больных. Так, исцелила она некую богатую женщину Меланфию. Однако после этого та женщина вознамерилась соблазнить Евгению к плотскому греху, не подозревая, что она не мужчина. Но так как Евгения решительно отвергла ее домогательства, то та злая женщина, с[недаемая чувством] мести, пошла к епарху и оклеветала Евгению точно так же, как некогда жена Пентефрия возвела неправду на целомудренного Иосифа. По приказу епарха всех монахов, включая и Евгению, заковали в кандалы и бросили в темницу. Однако когда ее вывели на суд, святая Евгения открыла своему отцу, что она – его дочь! Тогда обрадованный Филипп крестился со всем своим домом. <…> Услышав об этом, римский император послал некоего вероломного воеводу Теренция, который, прибыв в Александрию, тайно убил Филиппа. После этого святая Евгения вместе со своей матерью и братьями переселилась в Рим. В Риме бесстрашно и ревностно обращала она язычников – особенно девушек – в правую веру. Так, привела она ко Христу и некую красивую девицу Василию. Вскоре эта Василия – как и предсказала ей святая Евгения – была обезглавлена за Христа. Приняли тогда мечное усекновение и оба вышеупомянутых ее евнуха, Прот и Иакинф. Наконец и для святой Евгении настало время мученической кончины. От ее приближения упал и разрушился храм богини Дианы. Мучители бросили ее сперва в воду, а затем в огонь, но Бог спас ее. В темнице явился ей Сам Господь Иисус Христос и сообщил, что пострадает она в самый день Его Рождества. Так это и свершилось. Отрубили ей голову мечом 25 декабря 262 года в Риме. После смерти святая Евгения явилась своей матери в великой славе и утешила ее.

Евгения дева трудилася много,

Себя предала́ на служение Богу.

Жизнь тленную Царству пожертвовав вечному,

Сердце вручила Творцу бесконечному.

Врага одолев беспримерным терпением,

Она уповала на воскресение, –

Со Ангелы ныне она торжествует,

На небе в обителях Божьих ликует.

Бог, чистая дева, тебя просветил –

Заступницей будь нам пред Господом Сил.

2. Преп. Николай воевода. Некоторые полагают, что сей великий святой был по происхождению славянином. В правление царя Никифора Николай служил воеводой, командуя той частью армии, которая отправилась на войну с болгарами. По пути [на поле битвы] Николай переночевал в некой корчме, где подвергся немалому искушению и видел странный сон. Этот сон полностью сбылся на войне, когда в 811 году греки потерпели страшное поражение от болгар. Николай спасся [от гибели] – и в благодарность Промыслу Божию оставил военную службу и принял монашество. Долго подвизаясь, взошел он на такую ступень совершенства, что стал великим Божиим угодником и прозорливцем. Мирно упокоился в IX столетии и переселился в блаженное Царство Владыки Христа^[184].

Рассуждение

Победа над искушением – это победа над смертью. Сие доказывается и знаменательным событием, имевшим место со святым воеводой Николаем. Когда направлялся он в составе войска царя Никифора против болгар, довелось ему по пути заночевать в придорожной корчме. У ее содержателя была дочь-девица, которая, пленившись внешней красотой царского военачальника, стала соблазнять его на грех. Николай отверг ее в первый раз, сказав ей, что дело, к которому она его понуждает, сатанинское. Но бесстыдная девица вошла и во второй, и в третий раз в комнату воеводы, склоняя его к нечистой связи. Воевода еще решительнее отринул ее и во второй, и в третий раз, увещая ее блюсти свое девство и не предавать диаволу и тело свое, и душу. В конце концов, добавил Николай, [ведь] он воин и идет на битву, а потому недостойно и опасно для ратника оскверняться таким беззаконием, которое прогневает Бога, а его самого приведет к верной смерти. Так сей боголюбивый муж победил искушение. Наутро двинулся он с войском дальше. А в следующую ночь удостоился такого видения: стоит он на некоем широком поле и видит близ себя некого могучего человека – сидит тот, положив правую ногу на левую. Перед ними в поле стояли одно против другого два войска: греческое и болгарское. Оный исполин велел ему внимательно наблюдать за тем, что́ сейчас произойдет. Николай [пристально] смотрел и увидел следующее. Пока сей богатырь держал правую ногу на левой, греческое войско одолевало болгар, а когда изменил он позу и закинул левую ногу на правую, тогда болгары навалились всеми силами и ужасно порубили греков. Затем сей гигант подвел воеводу поближе к перебитому греческому войску. Все поле было сплошь покрыто трупами, и лишь посреди них зияло пустое место – точь-в-точь для одного человеческого тела. Тогда оный могучий человек поведал Николаю, что это пустое место было предназначено для его тела, но так как в прошлую ночь он трижды победил диавольское искушение, то тем самым спас от смерти и тело свое, и душу. Наблюдаемое в ночном откровении Николай с точностью узрел и наяву, во время сражения. Все греческое войско полегло на поле брани, а [сам] Николай вернулся домой живым; но затем отправился [уже] не в казарму, а в монастырь.

Созерцание

Да созерцаю собор (лик) праотцев, пророков и праведников на небесах, а именно:

1) как до пришествия Христова исполнили они закон Божий;

2) как предвестили они Владыку Христа – будь то словом или образом своей жизни;

3) как ныне ликуют они в Царстве Христовом.