Адвентизм и суббота
На занятиях по изучению Библии, на евангельских программах адвентисты, используя тексты из книг Ветхого Завета учат, что «день Господень» - это суббота, согласно 4 заповеди Декалога. После этого материал закрепляют множеством цитат из книг и статей Э. Уайт, предварительно убедив людей в том, что она была «вестницей Божьей», которой Ангел Божий, Дух Святой или Сам Христос открывали те или иные «истины». В этих цитатах содержится основная мысль, что соблюдающие субботу получат «печать Божью» в конце времён, когда будет принят «национальный закон о соблюдении воскресенья», а соблюдающие воскресенье - получат «начертание зверя». Э. Уайт не мало писала о том, как правильно соблюдать субботу, используя для убеждения тексты из ВЗ.
Внимательный исследователь увидит, что для поддержания учения об обязательном соблюдении субботы адвентисты используют практически только книги Ветхого Завета и евангельские истории, связанные с этой темой. Но они отказываются понять, что закон, т.е. Тора, был исполнен Христом в жизни и, в том числе, на Голгофе. А Его соблюдение субботы, как человека-еврея, входило в ещё не завершённый период, называемый Ветхим Заветом, который и был заключён на основе Декалога, см. Втор.4:13. Новый Завет был установлен на принципиально новом основании - жертвенной крови Христа, см. Мф.26:28.
Соблюдают ли Бог и Ангелы субботу?
«Всё Небо хранит субботу, не пребывая, однако, в безразличии и праздности. В этот день нужно пробудить всю энергию души, ведь мы должны встретиться с Богом и нашим Спасителем Христом, не так ли? Мы можем созерцать Его верой. Он же страстно желает восстановить и благословить каждую душу».[1]
Итак, Э. Уайт утверждает, что «всё Небо хранит субботу». Звучит не плохо. Но как же хранят/соблюдают субботу Бог и Ангелы во времени? Если согласно Лев.23:32 они хранят её, то какой вечер берётся за точку отсчёта? Каким образом соотносятся земные и небесные сутки? И, разве, для Ангелов была заповедь о субботнем покое? Не для человека ли она прозвучала на Синае, что позже подтвердил Спаситель в Мк.2:27, говоря о четвёртой заповеди? Так, зачем субботу нужно было соблюдать Ангелам?
Иисус утверждает, что Он и Отец в субботу трудятся
«И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин.5:16-18).
Суббота и Новый Иерусалим
Как известно из книги Откровение, в вечности в Новом Иерусалиме не будет, да и сейчас нет, ни ночи, ни дня. Что, в таком случае, служит отсчётом дней недели? «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5).
Подробнее о субботе в Новом Иерусалиме на Новой Земле см. эту статью.[2]
Э. Уайт заявляет, что все, несоблюдающие субботу погибнут
Согласно «видениям» Э. Уайт в начале её деятельности, суббота - это самая важная истина, которой будут испытаны все люди на Земле. Что незадолго до Второго пришествия Христа мир будет разделён на две части, - повинующихся Богу в соблюдении 4 заповеди и тех, кто отверг её и стал чтить день воскресный. Первые будут спасены, вторые - погибнут. Другими словами, определяющий фактор спасения - верность 4 заповеди Декалога. Об этом она писала в частности в кн. Избранные вести, т.3, гл. 55, “Уроки, почерпнутые в связи с принятием воскресных законов в конце 1880-х — начале 1890-х годов”.
«Суббота была создана для человека. Бог задумал, чтобы в этот день люди не мирскими делами занимались, а поклонялись Ему. И те, кто почитает заповеди Божьи, увидев требования четвёртой заповеди десятисловия, будут повиноваться ей, не подвергая сомнению осуществимость или удобство такого повиновения. Но если слово Божье проливает свет на этот вопрос, а люди отвергают этот свет, они тем самым отказываются повиноваться Богу и не могут спастись в своем непослушании».[3]
Суббота и десятина в Новом Завете
Э. Уайт утверждает, что Новый Завет не поддерживает учение об обязательном соблюдении субботы, как и учение о десятине:
«Новый Завет не вводит в действие закон о десятине, как и закон о субботе; поскольку предполагается действительность обоих законов и объясняется их глубокое духовное значение».[4]
До этого утверждения она пыталась показать, что десятина и суббота непреходящие заповеди, актуальные и по сей день. Но в итоге перечеркнула всё выше сказанное одной фразой, что, тем не менее, не помешало ей сделать следующее заявление в последующем предложении:
«Бог полностью зарезервировал определенную часть нашего времени и наших средств. Игнорировать эти заявления - значит обкрадывать Бога».[5]
Итак, Э. Уайт признаёт, что Церковь Нового Завета не поддерживает учение о десятине и об обязательном соблюдении 4-й заповеди, как то требовалось от древнего Израиля. Действительно, чтобы доказать, что эти законы действительны, нужно подтвердить, что они предназначены и для христиан. Следующим шагом должно стать признание требование побивать камнями тех, кто нарушает эти законы: «и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего» (Исх.31:14). Да, подтверждения этого повеления в учении Христа и апостолов нет, но что мешает адвентистам следовать логике Э. Уайт и «протянуть» это требование вместе с заповедью о субботе до наших дней?
Таким образом, это учение Э. Уайт очередной раз показывает, что она лжепророчица, пытаясь внести в Новый Завет Христа, ветхую букву закона. Ап. Павел ясно выразил участь тех, кто учит иному: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8).
Ниже приведу список того, что можно или нельзя было делать согласно учения Э. Уайт в субботу или перед её наступлением.
Мыться и чистить обувь до наступления субботы.
Не приготовлять пищу в субботу, но готовить до её наступления.
Не посещать рестораны в субботу.
Не позволять детям играть в субботу. Проведите субботние (библейские) игры для детей.
Разговоры в субботу только о духовных вещах.
Не читать газеты в субботу.
Не ходить по магазинам в субботу, если только это не чрезвычайная ситуация, например, лекарства.
Позже адвентисты расширили список.
Не смотреть телевизор в субботу.
Не покупать бензин в субботу.
С появлением видеомагнитофонов появилось новое правило: заранее не программировать видеомагнитофон на запись в субботу с телевизора, т.к. это также является нарушением субботы.
Праздничный стол также нужно подготовить заранее, чтобы в субботу избежать суеты и тем самым нарушения заповеди.
Что это, если не законничество?
Э. Уайт нарушала субботу!
Заявляя о своём божественном избрании, о том, что истины ей открывал Бог и Его Ангел Э. Уайт, всё же, умудрилась нарушить почти 500 суббот, с 1846 по 1855 год.
Немного истории
Вопрос с временем наступления субботы и, как следствие, прекращение работы, адвентистами не был решён вплоть до 1855 года. В период с 1840-х до 1850-х было четыре точки зрения на этот вопрос.
Суббота начинается с восходом солнца в субботу утром. Это понимание основано на неверном понимании Матфея 28:1. Адвентисты объясняли, что первый день, - воскресенье, начинается с восходом солнца.
Суббота начинается в полночь пятницы - "законное время".
Суббота наступает в 6 часов вечера пятницы, - "экваториальное время", - излюбленное положение морского капитана Дж. Бейтса, знавшего, что солнце на экваторе восходит ежедневно в 6 часов утра и заходит ежедневно в 6 часов вечера.
Суббота начинается на закате в пятницу. Это положение баптистов Седьмого дня.
Джону Невинсу Эндрюсу, которому тогда было всего 26 лет, но он был учёным, который мог легко читать книги Ветхого Завета на иврите и Новый Завет на греческом, - церковные лидеры поручили изучить этот вопрос на основе Священных Писаний и написать исследовательскую работу для зачитывания на Генеральной конференции в Батл-Крике в ноябре 1855 года.
На основании 11 текстов Ветхого Завета и 2х в Новом Завете Эндрюс пришёл к выводу, что подходящим временем для начала субботы был закат солнца в пятницу.[6]
Несмотря на выводы Эндрюса Дж. Бейтс продолжал держаться позиции «экваториального времени», и первоначально Эллен Уайт поддерживала его точку зрения. Однако два дня спустя она получила «видение», исправляющее её позицию, которым она впоследствии поделилась с другими верующими на раннем утреннем служении следующего дня.[7]
Итак, видим, Э. Уайт, а с ней и её муж Джеймс Уайт утверждали, что субботу нужно соблюдать с 18 часов в пятницу, до 18 часов в субботу. По всей видимости Бог забыл сообщить Своей "вестнице" такой важный момент, как время начала соблюдения "очень важной заповеди"; куда важнее было показать «ореол» вокруг четвёртой заповеди, - в 1847 году Э. Уайт видела «видение» ореола/света вокруг заповеди о субботе.[8]
Говоря о важности заповедей Христовых апостол Иаков заявляет, что нет какой-либо выделяющейся заповеди, но все они равны, см. Иак.2:11.
Субботние законы, нарушаемые адвентистами
Э. Уайт назвала Божьи законы о субботе «безсмысленными ограничениями».
1. Запрет разжигания огня в субботу
«Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх.35:2-3).
В своей книге «Желание веков» Э. Уайт выступает против этого установления:
«Особенно много неразумных ограничений отягощало субботу. Она не была для людей радостью, святым днем Господним. Книжники и фарисеи превратили субботу в непосильное бремя. Иудеям было запрещено зажигать в этот день огонь или свечу. Они и зависели от язычников в тех делах, выполнять которые было запрещено правилами. Никому не приходило в голову, что, будь дела греховными, те, кто заставляет других выполнять их, виноваты так же, как если бы делали их сами. Они думали, что спастись могут только иудеи, а положение всех прочих - безнадежно, настолько безнадежно, что хуже и быть не может. Но Господь не давал таких заповедей, которым невозможно повиноваться. В Его законах нет неразумных или эгоистичных запретов».[9]
Разве книжники и фарисеи придумали закон о запрете разжигать огонь? Э. Уайт так и не поняла правильно заповедь Бога. Но, даже следуя логике этой женщины, адвентисты попадают в ловушку, ею созданную. Э. Уайт пишет: «Никому не приходило в голову, что, будь дела греховными, те, кто заставляет других выполнять их, виноваты так же, как если бы делали их сами». Пользуясь благами, даруемые государством адвентисты не задумываются о том, что пользуются результатом трудов не адвентистов, тех, кого они, как и фарисеи древности определили на погибель. В субботу, как и в другие дни адвентисты пользуются электричеством, газом, водоснабжением, канализацией, транспортом - всем тем, что им предоставляют не адвентисты. А в воскресенье идут в магазин и покупают товары, произведённые в субботу. И всё это их не мало не беспокоит.
2. Запрет на путешествия в субботу
«Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и даёт в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своём], никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день» (Исх.16:29-30).
Не для кого не секрет, что многие адвентисты, как рядовые члены, так и руководители преодолевают большие расстояния, чтобы добраться до проводимого адвентистского лагеря, навестить родственников, друзей, попасть на планируемое в воскресенье или понедельник деловое собрание.
3. Не носить ношу в субботу
«А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрёт чертоги Иерусалима и не погаснет» (Иер.17:27).
Как в случае с путешествиями, так и в этом случае, адвентисты не берут во внимание требование Бога о ношах в субботу. Перенести музыкальные колонки, корзины с едой, столы и стулья для собрания и прочее не составляет проблем. В этом они не усматривают нарушения заповеди.
4. Купля-продажа - это осквернение субботы
«В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное. И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме. И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?» (Неем.13:15-17).
Принять оплату за питание в адвентистских больницах, кафетериях академии? Нет проблем! Продажа книг в общинах в субботу? И это происходит! Заправить авто в субботу также не представляется греховным делом. Поход в ресторан в субботу тоже не рассматривается, как нечто, нарушающее заповедь.
5. Смертная казнь за нарушение субботы
«И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх.31:14-15).
Видел ли кто-нибудь, что за нарушение субботы адвентисты побили нарушителя камнями или предали его смерти каким-либо иным способом?
6. Каждую субботу приносите в жертву двух ягнят и другие приношения
А в субботу [приносите] двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияние при нём: это – субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нём» (Чис.28:9-10).
Мне не приходилось видеть, что кто-то из адвентистов исполнил эту Божью заповедь. Если адвентисты хотят соблюсти весь(!) закон, то должны выполнить и это требование! Но, как видим, они сами устанавливают правила соблюдения субботы и эти правила навязывают другим, утверждая, что, соблюдая субботу именно так, человек в итоге получит спасение.
7. Кисточки на краях одежд
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим» (Чис.15:37-40).
Если адвентисты желают полностью исполнить заповедь о субботе, то им следует выполнить и это установление Божье! Если о предыдущем установлении они могут сказать, что жертвы не нужны, т.к. Христос - истинная Жертва, то требование Господа о кисточках на краях одежд никоим образом не относится к закону о жертвах. Напротив, кисточки будут напоминать адвентистам о законе. Но и этим установлением Господа адвентисты пренебрегают.
Э. Уайт, М. Лютер и суббота
«Ревностный, пылкий и преданный, не знающий страха, кроме страха Божьего, и не признающий никаких оснований для религиозной веры, кроме Священного Писания».[10] Такими словами Э. Уайт охарактеризовала немецкого реформатора М. Лютера.
«Ангелы небесные были рядом с ним, и лучи света от престола Божьего открыли его пониманию сокровища истины».[11]
Но, как сам Лютер относился к субботе? Когда Карлштадт, ревностный почитатель субботы, изложил свои аргументы в пользу седьмого дня перед Лютером, то рассмотревший представленные аргументы реформатор сказал: «Действительно, если бы Карлштадт продолжал писать о субботе, воскресенье пришлось бы уступить, а субботу нужно было соблюдать свято; он действительно сделал бы нас евреями во всем, и мы были бы обрезаны; ибо это правда, и её нельзя отрицать, что тот, кто считает необходимым соблюдать один закон Моисея и соблюдает его как закон Моисея, должен считать необходимым и соблюдать их все».[12]
Итак, М. Лютер, изучив учение Карлштадта о соблюдении субботы отверг его. Но Э. Уайт утверждает, что «ангелы и свет от Божьего престола» открыли Лютеру сокровища истины. Если бы Бог действительно показал Лютеру «сокровища истины», как утверждает «вестница» адвентизма, тогда Лютер принял бы субботу.
Суббота была частью Торы, а Тора была школьным учителем, детоводителем, который вёл Израиль ко Христу. Когда пришёл Христос, Израиль больше не нуждался в школьном учителе. Израиль должен был искать спасения во Христе, а не в Торе. Но, не пожелав принять Христа, Израиль отверг своего Господа, решив оставить при себе уже ненужный детоводитель. Э. Уайт, как и древний Израиль ведёт народ в противоположную от Христа сторону, утверждая в законе, и в частности в четвёртой заповеди, спасение человека. Хотя она и использует имя Христа, но в этом случае, это не более, чем «рекламный трюк», когда для привлечения внимания покупателя в рекламе участвует знаменитость. А по факту, товар продвигаемый адвентизмом просрочен.
Ещё несколько слов о противоречиях Э. Уайт Писанию
Библия описывает каменные скрижали, таблички, не так, как их описывает пророчица адвентизма.
Пророк Божий, Моисей, указывает, что эти таблички были исписаны с обеих сторон: «И обратился и сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той, и на другой стороне написано было» (Исх.32:15).
Но в своей книге «Великая борьба» Э. Уайт утверждает, что две скрижали были сложены и никто не видел их содержания, пока рука не раскрыла их.
«Затем на небе появляется рука, держащая две сложенные вместе каменные скрижали. ... Рука открывает скрижали, и все видят Десять Заповедей, написанные словно огненным пером. Эти слова настолько ясны, что каждый может прочесть их».[13]
Но согласно слов Моисея две таблички были независимы друг от друга и, к тому же исписаны с обеих сторон. Лжепророчица показывает их как единую закрытую книгу, исписанную только с внутренней, закрытой стороны. Как и зачем нужно было складывать две отдельные таблички? Почему на внешней стороне табличек не было написано ничего?
Идолопоклонство адвентизма
При описании «видения» о табличках с декалогом в книге «Ранние произведения», стр. 32, 33, Э. Уайт выделяет заповедь о субботе, как самой важной заповеди. Тем самым она положила начало идолопоклонству. Идолом стала четвёртая заповедь, поставленная во главу угла спасения. Но факт остаётся фактом: заповедь о субботе была дана только древнему Израилю на Синае. Она ни коим образом не относится к Церкви Христовой.
Кстати, в Писании нет свидетельства о том, что на каждой табличке было именно то количество заповедей, как мы привыкли видеть на современных изображениях: 1-я скрижаль содержит четыре заповеди; 2-я - шесть.
Обсудить статью можно в телеграмм-канале
Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!
Скачать статью в PDF с Яндекс Диска