Частные мнения — мнения отдельных авторов, не выражающие учение Церкви. Многие из них искажают учение Церкви и могут называться ересью (отдельным, неверным учением).
Частные еретические мнения, не соответствующие апостольской вере, существовали в Церкви с самого начала, уже при апостолах:
"и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру" (2Тим. 2:17-18)
"Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу <…> Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу" (Откр. 2:6,15)
Поэтому, среди прочих грехов, апостол не допускает в Царство Божье повинных в ереси и расколах:
"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны*), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:19-21)
*соблазны (διχοστασίαι) – разделение, раздвоение.
С самого начала своей истории Церковь осуждала ложные учения (ереси) своей полнотой на соборах. Так, апостолы со всей Церковью провели собор в Иерусалиме, осудив иудеохристианство как ересь — ложное учение. Впереди Церковь ждали почти 300 лет жестоких гонений. Поэтому следующий собор всей Церкви проходит уже после прекращения гонений в начале IV века.
Все Вселенские Соборы были созваны по причине появления и широкого распространения ереси.
Так, не смотря на то, что Церковь уже много веков учила о том, что Сын Божий — Бог, в IV веке александрийский священник Арий начинает учить, что Сын Божий — создание Бога. Учение Ария начало быстро распространяться, нашло поддержку в среде Церкви и было почти сразу дважды осуждено соборно Церковью в Александрии. Это не остановило распространение ереси и вскоре она была осуждена ещё и на первом Вселенском Соборе — собрании всей Церкви.
На II Вселенском Соборе осудили внезапно возникшее учение Македония, учившего, что Святой Дух — не Бог.
На III Вселенском Соборе осудили также внезапно возникшее учение Нестория, который между прочим был Патриархом Константинопольским, учившим, что Иисус — не Бог, а всего лишь человек, в котором как в пророке жил Бог. Поэтому он запрещал называть деву Марию Богородицей, а указывал, что её следует называть лишь Христородицей, ибо Христос — не Бог, по его мнению.
Подробнее о Вселенских Соборах.
Итак, можно увидеть, что частные мнения постоянно возникали в истории Церкви. Они противоречили апостольскому учению, постоянно пребывающему в Церкви, и осуждались церковными соборами.
Были и такие церковные соборы, которые проводились с участием политических сил и применением грубой силы. Такие соборы возможно было провести в политическом центре страны, но политики не имели возможности изгонять неугодных и принуждать принимать угодные им решения Церковь по всему миру, поэтому такие решения не принимались всей Церковью, иначе говоря, не проходили рецепцию. Как только политик уходил с политической арены, проводились другие соборы, отменяющие и осуждающие беззаконие политика.
Таким образом, мнения возникали всегда и везде в истории человечества. Ошибки уважаемых, образованных, особо трудящихся для Церкви миссионеров и апологетов Церковь терпела. Как уже постарался показать, ересь осуждалась, когда начинала широко распространяться, оформлялась в движение, угрожающее сохранению апостольской веры в Церкви.
Это можно понять на примере нашего тела. В теле часто есть спящие болезни и смертельные бактерии, но иммунный ответ организм даёт при активном распространении болезни, когда она начинает наносить вред и угрожает жизни тела.