Игнатий Богоносец, I век

Послание к Траллийцам

Послание священномученика Игнатия Богоносца, епископа Антиохийского

Приветствие[1]

1 Игнатий Богоносец возлюбленный Богом Отцом Иисуса Христа, святой траллийской, в Азии, Церкви, избранной и богодостойной, наслаждающейся миром в плоти и крови и страдании Иисуса Христа – надежды нашей,
2 когда воскреснем по образу Его, – посылает свое приветствие в полноте[2], по образу апостольскому, и желает премного радоваться.

Глава 1. Мне стали известны достоинства ваши чрез епископа Поливия.

3 Узнал я, что вы со всем постоянством держите непорочный и согласный образ мыслей, не во внешнем только поведении, но как природное ваше свойство.
4 Это открыл мне епископ ваш Поливий, который, по воле Бога Иисуса Христа, был в Смирне и так утешил меня – узника ради Иисуса Христа, что в лице его я видел все ваше общество.
5 Поэтому, принявши от него ваше ради Бога благорасположение ко мне, я нашел, казалось, – судя потому, как узнал о вас, – что вы подражатели Богу[3].

Глава 2. Повинуйтесь епископу, пресвитерам и дьяконам.

6 Ибо, когда вы повинуетесь епископу, как Иисусу Христу, тогда, мне кажется, вы живете, и не по человеческому обычаю, а по образу Иисуса Христа, Который умер за вас, чтобы вы, уверовав в смерть Его, избежали смерти.
7 Посему необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа. Повинуйтесь также и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа – надежды нашей, в Котором дай Бог жить нам.
8 И диаконам, служителям таинств Иисуса Христа, все должны всячески угождать, ибо они не служители яств и питий, но слуги Церкви Божией, поэтому-то и им должно беречься от нареканий, как от огня.

Глава 3. Почитайте дьяконов, епископа и пресвитеров.

9 Все почитайте дьяконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов.
10 Без них нет Церкви. Я уверен, что так думаете и вы сами. Ибо образец вашей любви я получил и имею при себе в вашем епископе, которого самая наружность весьма поучительна, а кротость исполнена силы.
11 Думаю, что сами неверующие уважают его, ибо и им нравится то, как я не щажу себя. – Но ужели получив возможность писать к вам, я пришел к той мысли, чтобы мне осужденному, повелевать вам, подобно апостолу?

Глава 4. Я имею нужду в смирении.

12 Много разумею я о Боге, но смиряю себя, чтоб не погибнуть от тщеславия. В настоящее время еще более мне должно остерегаться, и не внимать надмевающим меня, ибо, хваля меня, они наносят раны[4].
13 Я желаю страдать, но не знаю, достоин ли. Ревности[5] во мне многие не видят, а она сильно берет меня.
14 Посему нужна мне кротость, которою низлагается князь века сего.

Глава 5. Я не преподам вам возвышенных учений!

15 Ужели я не могу написать вам о небесном? Но опасаюсь, чтобы вам, еще младенцам[6], не нанести вреда, и, простите меня, – чтобы вы не будучи в состоянии вместить не отяготились, ибо и я,
16 хотя нахожусь в узах, и могу понимать небесное, и степени ангелов, и чины начальств, но при всем том я еще несовершенный ученик.
17 Многого еще не достает нам, чтобы быть совершенными в Боге.

Глава 6. Удаляйтесь от яда еретиков.

18 Итак, прошу вас, не я, но любовь Иисуса Христа, – питайтесь одной христианской пищею, а от чуждого растения, какова ересь, отвращайтесь.
19 К яду своего учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобретают к себе доверие: но они подают смертоносную отраву в подслащенном вине.
20 Не знающий охотно принимает ее, и вместе с пагубным удовольствием принимает смерть.

Глава 7. Берегитесь от еретиков.

21 Поэтому берегитесь таких людей. А это удастся вам, если не будете надмеваться и отделяться от Бога Иисуса Христа и епископа и апостольских заповедей.
22 Кто внутри алтаря[7], тот чист, а кто вне его, тот не чист, то есть, кто делает что-нибудь без епископа, пресвитерства и дьякона, тот нечист совестью.

Глава 8. Против козней дьявола укрепляйтесь кротостью, верой и любовью.

23 Не то, чтобы знал я что-нибудь подобное среди вас, но предостерегаю вас, мои возлюбленные, предвидя козни дьявольские.
24 Посему, стяжавши кротость, утвердите себя взаимно в вере, которая есть плоть Господа, и в любви, которая есть кровь Иисуса Христа.
25 Никто из вас да не имеет ничего против своего. Не подавайте поводов язычникам, чтобы из-за немногих неразумных не было хулимо все благочестивое общество.
26 Ибо «горе тому, чрез кого всуе в ком-нибудь имя Мое хулится»[8].

Глава 9. Не слушайте отвергающих Христа, истинно родившегося, умершего и воскресшего.

27 Потому не слушайте, когда кто будет говорить вам не об Иисусе Христе, Который произошел из рода Давидова от Марии, истинно родился, ел и пил, истинно был осужден при Понтии Пилате, истинно был распят и умер, в виду небесных, земных и преисподних, – Который истинно воскрес из мертвых,
28 так как Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих во Иисуса Христа, ибо без Него мы не имеем истинной жизни.

Глава 10. Если Христос страдал не истинно, то я напрасно ношу узы.

29 А если иные, как некоторые безбожники, то есть неверующие, говорят, что Он страдал только призрачно, – сами они призрак, – то зачем же я в узах? Зачем я пламенно желаю бороться с зверями? Зачем я напрасно умираю? Значит, я говорю ложь о Господе?

Глава 11. Бегайте смертоносных произрастений еретиков.

30 Итак, убегайте злых произрастений, приносящих смертоносный плод: кто вкусит от него, тот немедленно умирает.
31 Ибо еретики не насаждение Отца. Если бы они были это, то являлись ветвями креста, и плод их был бы нетленен.
32 Им[9] в страдании Своем Иисус Христос призывает к Себе нас, как членов Своих.
33 Голова не может родиться отдельно без членов; и Бог обещает нам единение, которое есть Сам Он.

Глава 12. Пребывайте в единении и любви.

34 Приветствую вас из Смирны, вместе с находящимися при мне Церквями Божьими, которые утешили меня во всем, телесно и духовно.
35 Узы мои, которые ношу ради Иисуса Христа, желая придти к Богу, умоляют вас: пребывайте в согласии вашем и взаимной молитве.
36 Каждому из вас, особенно же пресвитерам, следует покоить епископа в честь Отца, Иисуса Христа и апостолов.
37 Послушайтесь меня с любовью, умоляю вас, чтобы я, написавший это, не был свидетелем против вас.
38 И обо мне молитесь; ибо имею нужду, при милосердии Божьем, и в вашей любви, чтобы мне удостоиться получить предлежащий мне жребий к которому стремлюсь, и не оказаться отверженным.

Глава 13. Молитесь за Церковь сирскую.

39 Приветствует вас любовь смирнян и ефесян. Поминайте в своих молитвах и Церковь сирскую, которой я недостоин носить имя, будучи самым последним в ней.
40 Укрепляйтесь во Христе Иисусе, и будьте покорны епископу, как заповеди Божьей, равно и пресвитерству.
41 И все любите друг друга нераздельным сердцем. Очищайте дух мой, не только теперь, но и тогда, когда я приду к Богу.
42 Я еще в опасности; но верен Отец в Иисусе Христе, чтобы исполнить мое и ваше прощение.
43 О, если бы вы оказались беспорочными в Нем!

Примечания

  1. Подобно христианам других городов, траллийцы прислали в Смирну своего епископа Поливия для приветствия св. Игнатия. В ответ на это епископ хвалит их за веру и повиновение к епископу, пресвитерам и диаконам, и по своему обычаю увещевает к взаимной любви и единению (гл. 2–3); чувствует нужду в смирении (гл. 4), и хотя бы мог им преподать небесное, но почитает себя только учеником (гл. 5); предостерегает от ложных учений, особенно докетов (гл. 6–11); и наконец выражает приветствие от себя и прочих христиан, прося молитв христиан траллийских за него и церковь сирскую (гл. 12–13). Послание к траллийцам не находится в изданном Кюртоном тексте сирском. Но главы 4–5 присоединены сирским переводчиком к последним словам Игнатиева послания к римлянам. Нельзя не заметить, что означенные главы более идут к предшествующей главе послания в траллийцам нежели к концу послания к римлянам, которое без них имеет свою полноту и конечность.

  2. Т. е. приветствует всех членов церкви траллийской, или, как думает Бунзен: в полноте апостольской власти.

  3. Древний латинский и армянский перевод предполагают чтение ἐδόξασα εὑρὼν вместо ἕδοξα εὑρεῖν; и потому содержит такой смысл: «я благодарил (Бога), что нашел вас... подражателями Бога».

  4. По мнению Смита и Ульхорна – те, которые говорили Игнатию: «ты будешь мученик».

  5. Ревность о мученичестве, может быть, не свободная от страстного увлечения и помыслов тщеславия.

  6. Т. е. о Христе.

  7. Т. е. церкви, означаемой здесь именем алтаря, к которому приступали верующие для Св. Причащения.

  8. Ис.52:5.

  9. Т. е. крестом.

Источник: Антология: Ранние Отцы Церкви. – Брюссель : Изд. «Жизнь с Богом», 1988. – 734 с. / Послание к траллийцам. 117-121 с.

398
Опубликовано пользователем: Rodion Vlasov
Хотите исправить или дополнить? Напишите нам: https://t.me/bibleox_live
Или отредактируйте статью сами: Редактировать