Тело и душа
Господь Иисус Христос говорит не боятся гонителей, потому что они могут убить только тело, а душу убить не могут. Не могут повредить душе.
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28)
"Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать" (Лк. 12:4)
Явление на Фаворе души умершего пророка Моисея
В момент преображения Спасителя на горе Фавор, апостолы видят явление уже умершего пророка Моисея, беседующего со Христом о крестных страданиях, которые Ему предстоят. То есть пророк хотя и умер (Втор. 34:7; Нав. 1:2), но не исчез, и не утратил сознания: он общается со Христом:
"И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие" (Мф. 17:3)
"И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лк. 9:29-31)
Апостол о жизни после смерти
Апостол Павел говорит, что когда земная хижина (тело) разрушится, то имеем жилище на небе:
"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный... Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью" (2 Кор. 5:1,4)
Апостол желает поскорее умереть, чтобы явно перейти к жизни с Богом. Если же апостол после смерти исчезает или засыпает, то нет никакого смысла торопиться умирать. Правильнее было бы жить, проповедовать, устраивать Церковь, иметь общение с Богом, помогать Церкви (не бросать её как можно дольше), живя в земном теле. Но апостол, зная что перейдёт к жизни с Богом на небе, желает поскорее разрешиться от земной жизни в теле:
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Флп 1:21-24)
Выходя из тела, апостол верит, что окажется у Господа, поэтому снова желает лучше выйти из тела. Указывает, что важно быть угодным Богу как живя в теле, так и выходя из него:
"знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными" (2Кор. 5:6,8-9)
Апостол находится в теле, как в храме (человек — храм Божий), но скоро должен будет оставить тело, уйти из него:
"Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне" (2Пет. 1:13-14)
Апостол пишет, что мог осознанно пребывать на небе как в теле, так и вне тела:
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба" (2Кор. 12:2)
Апостол указывает на вечность души:
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется <...> ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор. 4:16,18)
Суду подвергаются дела, совершённые при жизни в теле, а не вне тела
Судить Бог будет только ту деятельность, которая была совершена при жизни в теле:
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор. 5:10)
Ветхозаветные упоминания
Неверно мыслят те, кто считает смерть человека — уничтожением не только тела, но и души:
"Неправо умствующие говорили сами в себе: "коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших - дым, и слово - искра в движении нашего сердца. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух" (Прем. 2:1-3)
При этом:
"Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных" (Прем. 1:3)
"А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас - уничтожением; но они пребывают в мире" (Прем. 3:1-3)
Обличение саддукеев, отрицающих посмертную жизнь
Среди всех иудейских партий (фарисеев, садуккеев, есеев и проч.), в исчезновение человека после смерти верили только одни — саддукеи (Деян. 23:8). И их Господь строго обличает, обвиняя в заблуждении и незнании Писаний:
"Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией" (Мф. 22:29)
"Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь" (Мк. 12:27)
Человеческая душа Иисуса Христа
Господь Иисус Христос после смерти тела душёй сошёл в ад:
"ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление" (Пс. 15:10)
"ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления" (Деян. 2:27)
"Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления" (Деян. 2:31)
В аду Христос проповедовал тем духам (душам), которые были там ещё со всемирного потопа:
"потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега" (1Пет. 3:18-20)
"Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом" (1Пет. 4:5-6)
"Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?" (Еф. 4:8-9)
Жизнь праведников на небе после смерти
Души убитых за Христа живут с Ним на небе и знают что происходит на земле (они до сих пор не отомщены):
"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откр. 6:9-11)
Мученики за Христа обитают на небе
"Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени" (Откр. 12:11-12)
Праведники обитают на небе и мы, живущие на земле, уже сейчас приступаем к торжествующей Церкви на небе, к духам праведников:
"Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр. 12:22-23)
Люди, сохранившие девство всегда следуют за Христом, куда бы Он ни пошёл:
"Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:4-5)
Мёртвых судят, ад отдаёт мёртвых, которые были в нём:
"И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим" (Откр. 20:12-13)