「すると、ファリサイ派のある人々が、群衆の中からイエスに向かって、『先生、お弟子たちを叱ってください』と言った。イエスはお答えになった。『言っておくが、もしこの人たちが黙れば、石が叫びだす』」（ルカ. 19:39-40）
キリストの地上の生涯の間
キリストは、聖体機密のために、用意の整った広い部屋に弟子たちを集められます：
「すると、席が整って用意のできた二階の広間を見せてくれるから、そこにわたしたちのために準備をしておきなさい」（マコ. 14:15）
教会が造られた後、キリスト者たちは神殿に集まります：
「そして、毎日ひたすら心を一つにして神殿に参り」（使. 2:46）
「絶えず神殿の境内にいて、神をほめたたえていた」（ルカ. 24:53）
キリストの昇天の後
キリスト者たちは絶えず神殿に通っていました：
「絶えず神殿の境内にいて、神をほめたたえていた」（ルカ. 24:53）
「そして、毎日ひたすら心を一つにして神殿に参り、家ごとに集まってパンを裂き、喜びと真心をもって一緒に食事をし」（使. 2:46）
「ペトロとヨハネが、午後三時の祈りの時に神殿に上って行った」（使. 3:1）
「さて、わたしはエルサレムに帰って来て、神殿で祈っていたとき、我を忘れた状態になり」（使. 22:17）
「確かめていただけば分かることですが、私が礼拝のためエルサレムに上ってから、まだ十二日しかたっていません。神殿でも会堂でも町の中でも、この私がだれかと論争したり、群衆を扇動したりするのを、だれも見た者はおりません」（使. 24:11-12）
キリスト者たちは、自分たちの特別な場所にも集まっていました：
「二人は、丸一年の間そこの教会に一緒にいて多くの人を教えた。このアンティオキアで、弟子たちが初めてキリスト者と呼ばれるようになったのである」（使. 11:26）
「まず第一に、あなたがたが教会で集まる際、お互いの間に仲間割れがあると聞いています。<…> それでは、一緒に集まっても、主の晩餐を食べることにならないのです。なぜなら、食事のとき各自が勝手に自分の分を食べてしまい、空腹の者がいるかと思えば、酔っている者もいるという始末だからです。あなたがたには、飲んだり食べたりする家がないのですか。それとも、神の教会を見くびり、貧しい人々に恥をかかせようというのですか」（１コリ. 11:18-22）
「婦人たちは、教会では黙っていなさい。婦人たちには語ることが許されていません。律法も言っているように、婦人たちは従う者でありなさい。何か知りたいことがあったら、家で自分の夫に聞きなさい。婦人にとって教会の中で発言するのは、恥ずべきことです」（１コリ. 14:34-35）
天の聖所の預言的な描写
ヨハネの黙示録における天の聖所の描写
天の聖所を測れという命令
「それから、わたしは杖のような物差しを与えられて、こう告げられた。『立って神の神殿と祭壇とを測り、また、そこで礼拝している者たちを数えよ』」（黙. 11:1）
玉座（宝座）
「二十四人の長老は、玉座に着いておられる方の前にひれ伏して、世々限りなく生きておられる方を礼拝し、自分たちの冠を玉座の前に投げ出して言った」（黙. 4:10）
「神の御前で、座に着いていた二十四人の長老は、ひれ伏して神を礼拝し」（黙. 11:16）
祭壇
「また、別の天使が来て、手に金の香炉を持って祭壇のそばに立つと、この天使に多くの香が渡された。すべての聖なる者たちの祈りに添えて、玉座の前にある金の祭壇に献げるためである」（黙. 8:3）
「それから、天使が香炉を取り、それに祭壇の火を満たして地上へ投げつけると、雷、さまざまな音、稲妻、地震が起こった」（黙. 8:5）
「第六の天使がラッパを吹いた。すると、神の御前にある金の祭壇の四本の角から一つの声が聞こえた」（黙. 9:13）
七枝の燭台
「玉座からは、稲妻、さまざまな音、雷が起こった。また、玉座の前には、七つのともし火が燃えていた。これは神の七つの霊である」（黙. 4:5）
炉儀（香を焚くこと）
「また、別の天使が来て、手に金の香炉を持って祭壇のそばに立つと、この天使に多くの香が渡された。すべての聖なる者たちの祈りに添えて、玉座の前にある金の祭壇に献げるためである。<…> それから、天使が香炉を取り、それに祭壇の火を満たして地上へ投げつけると、雷、さまざまな音、稲妻、地震が起こった」（黙. 8:3,5）
神は聖所を敬うよう命じられた
聖堂は天の現実の像です。神はこの像を敬うよう命じられました：
「わたしの安息日を守り、わたしの聖所を敬いなさい。わたしは主である」（レビ. 19:30）
「あなたたちはわたしの安息の日を守り、わたしの聖所を敬いなさい。わたしは主である」（レビ. 26:2）
新約の聖堂は、神学者ヨハネの黙示録に描かれた像に従って整えられています。
批判への応答
使徒たちが神殿に通ったのは、理解していなかったからなのか
使徒たちが信仰の問題において、すべてをよく理解していなかったこともありました。たとえば彼らは、キリストがエルサレムで王になろうとしておられると考え（マコ 10:37-39）、御自分の苦しみと復活についてのキリストの言葉が分からず、怖くて尋ねられませんでした（マコ 9:31-32; ルカ 9:45）。
しかしこれはすべて、キリストの復活の日に（ヨハ 20:21-23）、また復活から五十日目に（使 2:1-4）、聖霊の賜物が彼らに送られるまでのことでした。さらに復活の後、キリストは聖書を悟らせるために彼らの心の目を開かれました（ルカ 24:45）。すでに復活の前に、キリストは使徒たちに、反論できないような知恵を授けると約束しておられました（ルカ 21:15）。後に使徒は、神がすべての知恵と理解とを与えて、恵みを自分たちの上にあふれさせてくださったと伝えています（エフェ 1:8）。使徒パウロは、自分は話し振りは素人（言葉で表現するのが苦手）でも、知識はそうではないと伝えています（２コリ 11:6）。
プロテスタントの人々が、信仰の問題において使徒たちよりも「高い」悟りを持っていることを示したいとき、彼らは使徒たちの上に聖霊が降る前のさまざまな出来事を引き合いに出します。しかしこれは正しくありません。教会が造られ整えられるのはその後であり、そのときには、使徒たちが信仰を誤解するということはもはやないからです。
このように、聖霊が送られた後、使徒たちは信仰の問題を理解しており、知識に欠けるところはありませんでした。たとえ何らかの誤解があったとしても、主はいなくなられたのではなく、使徒たちを導かれました。たとえば、主は幻によって使徒ペトロに、百人隊長コルネリウス、すなわちユダヤ人でない人に洗礼を授けるべきことを示されました。それは当時の教会の一部の人々には当惑を引き起こしたのですが。
神は聖堂においてではなく、霊と真理をもって礼拝されなければならないのか
聖書に従うなら、この会話は聖堂についてではなく、礼拝の場所についてです。
「女は言った。『主よ、あなたは預言者だとお見受けします。わたしどもの先祖はこの山で礼拝しましたが、あなたがたは、礼拝すべき場所はエルサレムにあると言っています』」（ヨハ 4:19-20）
サマリアの女は、その問いによってキリストを枠の中に置こうとします。どこで礼拝すべきか：
ゲリジム山で。
エルサレムの神殿で。
しかしキリストは、人々が山でもエルサレムでもなく、霊と真理をもって礼拝する時が来る（そして今がその時である）と言われます：
「イエスは言われた。『婦人よ、わたしを信じなさい。あなたがたが、この山でもエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。あなたがたは知らないものを礼拝しているが、わたしたちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからだ。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。今がその時である。なぜなら、父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ』」（ヨハ 4:21-23）
ご覧のとおり、ここでは聖堂についての話はありません。もしだれかがこれは聖堂についてのことだと考えるなら、山で祈ることも禁じるべきでしょう。キリストは山についても語っておられるからです。そうすると、聖堂を禁じる人々は山も禁じることになります。山に住んでいるのか、では祈るな、と。しかしもちろん、これは理にかなっていません。
また、キリストはこの礼拝の時がすでに来たと言っておられることにも注意すべきです。それにもかかわらず、キリストはエルサレムの神殿に来られ、そこを父の家、祈りの家と呼び、そこでの祈りを何も妨げることがないよう配慮を示しておられます。
つまり、霊と真理をもって礼拝する時がすでに来たとしても、それは神殿を廃止しませんでした。この家がキリストによって見捨てられたのは、イスラエルの大部分が自分たちの救い主を拒んだ後、キリストがぶどう園を以前の雇われ人（旧約の祭司職）から取り上げ、ほかの人々、すなわち使徒たちにぶどう園を与え、御自分が退けた人々に、お前たちの家は見捨てられて荒れ果てる、つまり神の恵みがそこを去ると言われたときでした：
「見よ、お前たちの家は見捨てられて荒れ果てる」（マタ. 23:38）
その象徴となったのが、キリストの十字架上の死の後に裂けた岩と、裂けた垂れ幕でした：
「そのとき、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂け、地震が起こり、岩が裂け」（マタ. 27:51）
それ以来、キリスト者たちは宇宙のどこででも祈り、至る所で聖体機密において新しいいけにえを献げました。建物の中でも、建物の外でも。
なぜ聖堂が必要なのか。垂れ幕が裂けた（マタ 27:51）のだから、神は神殿を去られたのではないか
救いのために聖堂（石の建物としての）は必要ではありません。正教会の多くの聖人は荒れ野で救われました。しかし救いのためには機密にあずかることが必要であり、機密は奉神礼において行われ、そのためには自然な理由から建物が必要なのです。とはいえ、必要な場合には、正教会は建物なしでも行います。
建物がある以上、教会はそれを神にささげられた場所、すなわち聖堂と見なします。この場所で人々は神の名を呼び求め、ここで機密において神の恵みが現れ、ここで聖体機密においてキリスト御自身が臨在されます。それゆえ正教徒は、こうした場所を神が現れる場所として特別に敬います。神御自身が、御自分が現れる場所を敬うよう求めておられ（出. 3:5）、聖所を敬うことも求めておられるからです（レビ. 19:30; レビ. 26:2）。
旧約の神殿の裂けた垂れ幕は、旧約の教会が廃止されたことを指し示しています。それは、エルサレムの神殿が、旧約の教会（イスラエル）が神と出会う場所として神に見捨てられたことを指し示しているのです。ぶどう園は旧約の教会から取り上げられ（マタ. 21:43）、契約と祭司職を変えられた（ヘブ. 7:12）キリストによって造られた新約の教会に与えられました。
新約の教会は、旧約の教会の見捨てられた神殿を用いず、そこで奉神礼を行わず、神がそこで自分に現れることを期待しません。
神殿は一つであり、それは破壊されたのだから、聖堂を建ててはならないのか
神殿が破壊されたのは初めてではありませんでした。それはすでに第二の神殿でした。そしてその前には、移動式の神殿である臨在の幕屋があり、イスラエル人はそれを持ってシナイの荒れ野を移動しました。神殿が最初にネブカドネツァルによって破壊されたとき、それは神が神殿での礼拝の可能性を退けられたことを意味したでしょうか。そうでないなら、後にローマ人が再びそれを行ったとき、なぜそうなるべきなのでしょうか。
キリストを拒んだユダヤ人たちは、エルサレムの神殿においてだけ祈り、神を礼拝することができると考えていました。彼らは初の致命者である首輔祭ステファノを最高法院の裁きに呼び出し、この場所が破壊され、慣習が変えられると教えていると訴えました（使 6:13-14）。首輔祭の弁明の演説は、先祖たちの歴史を詳しく語ることによって、彼らが至る所で神に祈り、いけにえを献げていたこと、すなわち彼らがどこにいても神が共におられたことを示すことにありました（使 7:2-53）。
結論として、彼はこの神殿もまた、先祖ダビデの望みと祈りによってソロモンが建てたものであることを指摘します。神は、御自分のために家が建てられる必要はないことを明らかにされたのですが：
「［ダビデは］神の御心に適い、ヤコブの家のために神の住まいが欲しいと願っていましたが、神のために家を建てたのはソロモンでした。けれども、いと高き方は人の手で造ったようなものにはお住みになりません。これは、預言者も言っているとおりです。『主は言われる。「天はわたしの王座、地はわたしの足台。お前たちは、わたしにどんな家を建ててくれると言うのか。わたしの憩う場所はどこにあるのか」』」（使 7:46-49）（「ヤコブの家のために」は一部の写本の読みで、ビザンティン本文（多数派写本）では τῷ θεῷ Ἰακώβ —「ヤコブの神のために」です。）
このように、旧い契約が結ばれる前でさえ、義人たちは至る所で祈り、いけにえを献げていました。後に神は、イスラエルのために、一つの神殿と一人の大祭司による中央集権的な礼拝の形を定められました。彼らは地理的に常に近くにいたからです。このような礼拝の形は、神が望まれる一致を確かなものにするためのものでした。
しかし主が預言に従って（イザ 66:18-21）すべての国の民を教会に招かれるとき、主はまた、すべての国の民の間で至る所で奉神礼を行うための条件も造られます。主御自身が大祭司となり（神として至る所に臨在され）、ただ一人の人にではなく多くの使徒たちに恵みを送り、権能をお与えになり（マタ 18:18）、聖体機密のいけにえをどんな土地にも結びつけず（ルカ 22:19）、使徒たちを全世界に遣わされるのです（マコ 16:15）。
キリスト者の奉神礼は、まさに聖体機密を中心に築かれています。そのために聖堂は必要ではありません。正教徒について、奉神礼を行うには必ず聖堂が必要だと言う人々は、わたしたちが教えていないことをわたしたちについて作り上げているにすぎません。奉神礼は、必要な場合には、どんな場所でも行われます。病院でも、軍隊でも、刑務所でも、船、飛行機、列車での旅の途中でも、森の中でも。
わたしたちは、救いのために聖堂（石の建物としての）が必要だとは教えていません。正教会の多くの聖人は荒れ野で救われました。しかし救いのためには機密にあずかることが必要であり、機密は奉神礼において行われ、そのためには自然な理由から建物が必要なのです。必要な場合には、正教会は建物なしでも行います。
建物がある以上、教会はそれを神にささげられた場所、すなわち聖堂と見なします。この場所で人々は神の名を呼び求め、ここで機密において神の恵みが現れ、ここで聖体機密においてキリスト御自身が臨在されます。それゆえ正教徒は、こうした場所を神が現れる場所として特別に敬います。神御自身が、御自分が現れる場所を敬うよう求めておられるからです：
「神が言われた。『ここに近づいてはならない。足から履物を脱ぎなさい。あなたの立っている場所は聖なる土地だから』」（出. 3:5）
また神は御自分の聖所を敬うことも求めておられます（レビ. 19:30; レビ. 26:2）。
キリストの新約の教会は、エルサレムでだけ、サマリアの山でだけ、あるいは聖堂でだけ礼拝してよいとは教えていません。至る所で神を礼拝し、神に祈ることができるのです。
正教徒が聖堂を建てるのは、旧い契約に入るためでも、モーセの律法を守るためでもありません。旧い契約は終わり、モーセの律法は廃止されました。
わたしたちは共同の集まりのための場所を建て、そこで祈り、いけにえを献げます。そのような場所を建てることを禁じた人はだれもいません。
旧約の神殿は理念として重要です。神は天の現実に倣ってそれを建てるよう命じられました。つまり神殿は、その構想において天のイコンとなるべきものだったのです。
聖書への必要な指示をすべて含めた詳しい説明（ロシア語）：聖堂は天の現実の像
旧約の時代、神は見えない方であり、天には天使たちだけがいました。
新約において、キリストなる神は目に見える仕方で天の宝座に着かれ、そこには天使たちのほかに人々も現れます。それゆえ、キリスト者が集まりのための場所を持つようになったとき、彼らはそれを以前と同じ神の構想に従って、聖堂が天を描き出すように整えるのです。
天が変わったので、聖堂も変わりました。聖堂は今や受肉された神を描き出し、天使たちのほかに、天のほかの住人たち、すなわち義人たちも描かれています。
神は、プロテスタントの人々がしばしば求めるような空っぽで無意味な場所を造られたことは一度もありません。神は世界そのものを、それを見てその造り主について何かを学ぶように整えられました。つまり世界はわたしたちに宣べ伝えているのです。そして聖堂は、空っぽの白い壁についてではなく、キリストとその天の国について宣べ伝えるように整えられているのです。
イコンをたたえる聖堂
正教の聖堂は神の名においてだけ建てられます。その中では奉神礼は神に対してだけ行われます。祈りの95%は神に献げられ、残りは神の聖人たち、すなわち天の天使たちと義人たちに献げられます。
どの聖堂も聖なる記念と結びついています。たとえば、キリストの変容や、キリストの昇天をたたえる聖堂があります。これは、そこで人々が昇天や変容の出来事に祈るということではありません。また、あれこれのイコンが（奇跡的に）与えられたことや、町が敵から救われたことがイコンと結びついていたことを記念する聖堂もあります。これらは聖なる記念です。聖堂が聖なる記念をたたえて名づけられるとき、それはそこで人々がその聖なる記念に祈るということではありません。奉神礼はすべての聖堂で同じなのです。