Церковь условно делит действия Бога по отношению к верующим (благодать) на два типа:
- призывающая благодать;
- освящающая благодать.
Призывающая благодать — действия Бога вне Церкви, направленные на то, чтобы вы узнали о Боге, поверили в Него и пришли в Его Церковь спастись. Эта благодать призывает вас туда, где вы можете освятиться и спастись, то есть получить освящающую благодать.
Освящающая благодать — действия Бога только в своём теле — только в Церкви. В первую очередь, это спасительные таинства. Эта благодать является спасительной. Именно тут вы получает те средства, которые необходимы всякому человеку для спасения.
Господь наш Иисус Христос творил много чудес и исполнял просьбы всяких людей, даже язычников:
"Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. <...> И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери" (Мк. 7:25-26,29)
Даже просьбы бесов:
"И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море" (Мк. 5:12-13)
Совершенно очевидно, что действия Бога всюду присутствуют. Он светит на праведных и неправедных, проявляет милосердие ко всем:
"да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45)
Молится и заботится даже о своих гонителях и распинателях:
"Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34)
Так, посредством призывающей благодати мы можем встретить Бога, узнать то, каким Он является, полюбить и поискать: чего Он хочет, для чего создал мир, для чего создал человека в мире, и самое главное — поискать жизни с Богом, узнать, так сказать, где Он живёт.
Смотрите, как это хорошо показано всего в одной евангельской строке. Встретившись с Господом, апостолы пожелали узнать где Он живёт и пошли к Нему в дом:
"Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот" (Ин. 1:38-39)
Протестантам свойственно думать, что раз Господь действует в их жизни, раз где-то возможно отвечает на молитвы, то это значит одобрение Богом их протестантского пути, но это не говорит об одобрении. Это лишь говорит о Божьем милосердии.
Для понимания этого я привожу следующий пример. К вам подходит алкоголик у супермаркета и просит помочь с едой. Он молит вас о помощи. Вы даёте ему пищу по милосердию. Хорошо. Значит ли это, что вы одобряете путь алкоголизма? Ответ напрашивается сам собой. А о чём говорит ваш поступок? Только о вас, о ваших качествах, что вам не безразлична чужая нужда.
Так и здесь. Господь учит нас быть милосердными и помогать всякому ближнему, пускай даже то будет тот, с кем мы не общаемся (самарянин из притчи с израненым иудеем), с кем Бог не общается и не имеет единства посредством таинств. Тем более, Сам Бог такой же, каким учит быть нас: милосердный, помогающий всем просящим у Него.
Но совсем другое дело, есть ли в человеке то, что было у апостолов: узнать где Он живёт и прийти к жизни с Ним.
Тут уместно вспомнить другой случай. Я предлагаю протестанту выбор. Вот, ты знаешь, друг, что Бог хочет единства верующих. Сам ты допускаешь, что спасаются везде, так войди в Православную Церковь, которая как минимум исторически является Церковью Господа Иисуса Христа, чтобы соблюсти заповедь о единстве (Ин. 17:21). Нет, протестант не считает это необходимым, отвечая, что каждый должен спасаться там, где ему удобнее.
Здесь нет как раз того самого необходимого: желания во что бы то ни стало, отложив всякое своеволие, отправиться за Господом, узнать где Он живёт, прийти к Нему и постараться приложить все силы, чтобы удостоиться по Его милости вечной жизни с Ним в Его доме, в Его вечном Царстве.
Призываю вас обратить внимание, что эти названия разных видов благодати (призывающая и освящающая) условны и придуманы только ради объяснения.
(чат ВД)