Иконопочитание — это Предание, идущее от апостолов.
Ещё в III-IV веке свидетели фиксируют существование древних (для них) икон Христа и апостолов. Говорят, что таким образом древние (для них) христиане почитали самого Христа и апостолов.
До наших дней, к сожалению, не сохранилось икон на таком материале. Материал этот не столь долговечен. Нет у нас и писаний апостолов, написанных в I веке, совсем немножко есть из II века. По той же причине — материал не долговечен. Однако, в подземных условиях иконы сохранились довольно неплохо. Кое-что я собрал и хронологически отсортировал в статье, приглашаю ознакомиться:
https://bibleox.com/ru/ru/w/древние-иконы
Существованию и православному почитанию икон Писание не противоречит. На иконах мы не изображаем ложных богов, мы не считаем саму икону богом. Почитая икону разными внешними выражениями (поклонами, целованием), мы выражаем почтение тому, с кем она ассоциируется. Также как выражаем почтение Богу, целуя Евангелие или крест.
Подобным образом делали праведники до воплощения и пришествия Христа: они поклонялись перед храмом с изображениями и перед святынями храма, выражая почтение Богу. Это не было идолопоклонством, потому что храм и святыни не изображали ложных богов. Праведники не считали сам храм или сами святыни богами.
Точно также делаем и мы, сохраняя такую веру от апостолов.
Подробнее цитаты в защиту иконопочитания вы можете посмотреть в следующих двух статьях.
Защита иконопочитания
По Писанию
https://bibleox.com/ru/ru/w/иконы-иконопочитание-иконоборчество
По Преданию
https://bibleox.com/ru/ru/w/иконы-почитают
Подробно об иконопочитании
Кратко о предназначении икон — https://azbyka.ru/1/ikona
Точное изложение православной веры. Об иконах, Иоанн Дамаскин, преподобный — https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tochnoe-izlozhenie-pravoslavnoj-very/4_16
Три защитительных слова против порицающих святые иконы, Иоанн Дамаскин, преподобный — https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tri-zashhititelnykh-slova-protiv-poritsajushhikh-svjatye-ikony/
Богословие иконы Православной Церкви, Леонид Александрович Успенский, проф. — https://azbyka.ru/otechnik/Leonid_Uspenskij/bogoslovie-ikony-pravoslavnoj-tserkvi/5
Догмат об иконопочитании 367 святых отец VII Вселенского Собора, Никейского
"Храним не нововводно все, писанием или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконного живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в ней живущего), со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Тако бо утверждается учение Святых Отец наших, сиесть предание Кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие".
…
В Православии икона имеет не только дидактическую функцию, рассказывающую о евангельских событиях.
Православная икона — это богословие в красках. На иконах огромное количество смыслов. Изображается не только внешнее историческое событие (в католичестве перед нами обычно картины), но его духовная реальность (нимб — святость, подписи на нимбе ὁ ὤν — Сущий — Яхве — Бог, обратная перспектива, тонкие тела, отсутствие теней — пребывание в другой реальности, в нетварном всепроникающем не отбрасывающем теней свете, и многое другое). Очень часто иконописцам удаётся передать тот или иной богословский смысл образно, красками. То есть вероучение как бы запечатано в икону. Таким образом, икона помогает правильно верить.
Икона — это инструмент молитвы. Она удерживает ум от излишнего и неверного представления о Боге и святых. Помогает человеку соединиться через правильный образ с первообразом. Мыслям помогает. А от мысли и всё остальное ведётся куда надо. Происходит некая духовная связь.
Икона, наряду с Евангелием и Крестом, помогает человеку почитать невидимого Бога. Это важно для человека. И выражение нашего почтения всегда было важно для Бога. Я уже вспоминал вчера, что ветхозаветные праведники чтили Бога посредством предметов (храма, ковчега). Само жертвоприноошение является формой почитания Бога. Разве Богу нужны Его же козлы, волы, голуби? Нет, Он Сам об этом говорит:
"Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Пс. 49:12-14).
Выражение почтения приводит человека в соответствующее состояние: его чувства, образ мыслей, образ действий.
К почтению относятся и послушание, и жертвы, и поклоны, и благоговейное обращение со святынями, лобзание и подобное.
…
Священник Евгений Веселов
Еще: https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Spasskij/pravoslavnoe-uchenie-o-pochitanii-ikon/
И вот еще прекрасная серия статей о богословии иконопочитания конкретных святых отцов: https://azbyka.ru/otechnik/ikona/svjatootecheskoe-bogoslovie-ikony/.