Основатели протестантизма (реформаторы) провозгласили несколько основных идей для построения своих религиозных учений. Одной из основных таких идей стал постулат «только Писание» (Sola Scriptura).
Протестантская «Sola Scriptura» на словах предлагает верующему использовать «только Писание» для построения вероучения. Реформаторы приняли решение взять только один церковный документ — Библию — и отбросить абсолютно все прочие церковные тексты и опыт.
Подход “только Писание” отсутствует в самом Писании и даже противоречит ему. В Писании многократно требуется сохранять Предание и верить в соответствии с ним.
Желание использовать «только Писание» изначально родилось в процессе борьбы с католическими наслоениями на апостольскую веру. Этим приёмом они решали сиюминутную проблему и, не заглянув наперёд, не учли, что открывают дорогу появлению тысячам каких угодно учений. Теперь каждый человек понимал библейские тексты так, как ему самому покажется правильным. Реформаторы вскоре поняли свою ошибку и стали писать символические книги, которые всё-таки учат понимать Писание не как угодно, а конкретным образом, то есть как его понимают реформаторы.
Об этой проблеме один реформатор пишет другому: Мартин Лютер в письме к Ульриху Цвингли:
«Если мир еще долго будет существовать, то я возвещаю, что при различных толкованиях Писания, которые находятся у нас, не остается другого средства поддержать единство веры, как принять решения Соборов и прибегнуть под защиту церковной власти»
(Мартин Лютер. Избранные произведения. Издание Андреев и согласие. Стр. 405)
В итоге при формальном утверждении тезиса «только Писание» протестантизм в действительности предложил не отказаться от предания как такового, а лишь заменить церковное предание на множество других человеческих преданий.
Предание — это набор знаний, который в разных формах передаётся из поколения в поколение. Этот набор знаний имеют все без исключения протестантские деноминации. Если человек придёт к лютеранам, ему не дадут в руки «только Писание» со словами: «Больше тебе ничего не нужно, иди и спасайся». Его станут учить понимать это Писание. Лютеране будут учить понимать Писание по-лютерански. Точно так же сделают баптисты и отделённые баптисты, адвентисты и различные отделённые адвентисты, пятидесятники и неопятидесятники, мормоны, методисты, квакеры, иеговисты и прочие -исты. Все эти люди станут учить понимать Писание в соответствии с собственным преданием и никак иначе. И все они будут утверждать, что у них всё по Писанию, что они понимают Библию «Духом Святым», при этом отделяясь друг от друга. Здесь придётся сделать однозначный вывод: если все они понимают одни и те же места Писания по-разному, то не могут все они быть правы. Прав либо кто-то один из них, либо никто. Все не могут быть правы.
Так, к примеру, валяние по полу, бормотание непонятных фраз и безудержный смех в пятидесятничестве назовут «крещением Святым Духом», которое якобы происходит по Писанию, а в баптизме и ряде других деноминаций могут назвать беснованием. В пятидесятничестве могут признавать некое присутствие Христа в евхаристическом хлебе и вине, а адвентисты скажут, что их хлеб и компот — не более чем символы. Многие из них будут перекрещивать верующих, переходящих из одной деноминации в другую, не признавая крещения друг друга. И так далее.
Всё это бесконечно будет происходить в протестантизме, потому что там нет прочного критерия, который бы определял: правильно понято Писание или нет. В протестантизме критерием правильности понимания Писания всегда будет человеческое мнение. Но так как Христос основывает Церковь на вере апостолов, то принципиально важно понимать их собственные тексты именно так, как сами же апостолы мыслили. И такое понимание Писания можно только получить, и притом в Церкви, где это самое понимание, то есть апостольская вера, вложена самими апостолами и сохраняется в неизменном виде путём передачи с I до XXI века.
Протестантизм, положив себе начало в XVI веке, не может прыгнуть выше собственной головы и в обход Церкви взять что-то лично у апостолов. Единственно правильное решение для протестанта — отыскать Церковь Христову и взять в ней это спасительное сокровище — веру апостолов.
После отпадения от Вселенской Церкви Римская Церковь действительно утвердила много ложных вероучений: папский примат власти над всей Церковью и папская непогрешимость, непорочное зачатие Девы Марии, чистилище, учение о заслугах, индульгенции и многое другое, чего в Церкви прежде не было. Но, начав бороться с этими искажениями, они впали в другую крайность: вместе с водой выплеснули и ребёнка, отказались вообще от всего и собственным умом породили ещё большее количество искажений.
Мартин Лютер и Филипп Меланхтон признавали, что на Востоке сохранилась истинная Церковь Христова, но вместо того чтобы просто стать её членами, они утвердили собственные учения. Меланхтон пытался заручиться поддержкой Православной Церкви, признавая её и предлагая признать протестантские учения, говоря, что они верят точно так же, есть только незначительные расхождения, но когда Православная Церковь осудила протестантизм как ложный путь, тогда уже и Православная Церковь становится противником протестантизма, и то, что раньше для протестантов считалось «незначительными расхождениями», теперь стало очень даже значительным.
Итак, даже сами протестанты изначально имели претензии лишь к отпавшей Римской церкви и её нововведениям. Протестантизм на словах ничего не имел против Православной Церкви и её вероучения. Но запущенный процесс основания бесконечного числа вероучений на тезисе «только Писание» было уже не остановить. Основатель каждой деноминации желая защитить своё предприятие идёт в этом деле до конца: всегда ищет и находит причины, почему именно его понимание Писания самое правильное и именно его набор знаний (предание) позволяет правильно понимать Писание.
Но настоящее апостольское Предание хранится только в Православной Церкви. Этот вопрос мы будем рассматривать подробнее в соответствующей статье.