Чин присоединения к Православной Церкви
Тут будет определение.
Короткое видео священника Георгия Максимова, где он кратко рассказывает о том, как вернуться в Православную Церковь: https://www.youtube.com/watch?v=bVlQaqGY0Yw
Видео проведения реального чина присоединения: https://youtu.be/8NWj1Y7qxQc
Ещё немного фотографий с чина присоединения:
Сообщения из телеграм-чата “Возвращение домой”
Совет священника Евгения Веселова
Способ присоединения обнаруживает внутреннее состояние кающегося. Это состояние потом может меняться в лучшую или худшую сторону, конечно. Но при возможности желательно пройти полноценный чин присоединения с отречением от ересей.
Если этого чина не было по не зависящим от кающегося причинам, на нем нет вины, но вместе и нет достаточного внешнего свидетельства о полном разрыве с ересью во всех деталях. Поэтому и диавол может впоследствии сильнее смущать такого человека.
Короче сказать, кто не отрекался в деталях от ересей протестантизма при присоединении, стоит сделать это впоследствии на исповеди.
(Источник)
Желательно чин присоединения пройти отдельно от общей исповеди.
Вначале надо помолиться и обдумать самой, в чем Вас за годы после последней исповеди в Православной Церкви обличает совесть. Если никогда не исповедовались - значит, за всю жизнь после детского крещения.
Все, что вспомните, надо записать на листочек.
Затем можно посмотреть какие-то списки грехов, чтобы напомнить себе, что забылось с годами. Типичные грехи (скажем, осуждала, завидовала, обижалась, обманывала) надо обозначать в общем виде, как я сейчас написал. Если было что-то особенное (осуждала своих родителей, обманула в чем-то важном мужа и т.д.) - сказать об этом отдельно.
Помоги Господи!
Опыт вышедших из Протестантизма
У меня проходил чин присоединения и, сразу после него, генеральная исповедь, в отдельное от службы время. Мы были вдвоём с батюшкой. На следующий день, чин проходил в субботу, уже участвовал в Таинстве.
По подготовке к исповеди есть хорошая статья у свт. Игнатия Брянчанинова. У меня появился молитвослов, зашёл в один храм а там были коробки с книгами на раздачу, там есть раздел подготовки к исповеди. Так вот там всего три пункта, с наводящими вопросами:
1. Грехи против Бога
2. Грехи против ближнего
3. Грехи против самого себя
Последнее время я готовлюсь к исповеди по этому образцу.
Благослови Господь Вас сестра!
По статье святителя. Он разбирает сначала 8 основных пороков, а потом 8 противоположных этим порокам добродетели, потому как исповедь должна пониматься не как бухгалтерский отчёт, всегда есть искушение этого, но как раскаяние с целью восстановления в образ Божий. И замещение каждого греха его антиподом. А это уже кропотливый труд над собой, о котором я ни разу не слышал в протестантизме, не знаю может пропустил где.
Как то в баптистской общине, где я был, шёл разговор о подобающем виде приходящих на собрание. И пастор сделал оговорку, как говорят "по Фрейду", что перемена может быть долгой, но ему некогда ждать т.к. хочется видеть плоды сразу.
Это уже сейчас анализирую и понимаю что это потакание к двуличию: вне собрания никто не может тебя контролировать, но в собрании будь добр дресс-код соблюди. Какое то двуличие...
(Источник)
Советы других участников чата
Я пришел в храм. Получилось сразу после литургии. Попросил чтобы позвали батюшку. Рассказал о своей жизни кратко. Что в детсве крещен в православной церкви. Что был у протестантов долгое время. И что хочу ходить в православную церковь. Батюшка сразу сделал чин присоединения. Потом мне назначил сколько мне постится и прийти на исповедь и причаститься. Так я вернулся в церковь Божию.
(источник)
Крестное знамение для меня не было проблемой, обращение к святым не было тоже сильной проблемой когда прочитал основания этого почитания. Немного сложнее было с почитанием Богородицы. Пришлось уделить этому больше труда. Но когда я начал исследование по этой теме, то естественным следствием стало покаяние перед Богородицей за то что я думал и учил о Ней. Следующий шаг был тоже трудный - это заявить о выходе из общине и своём возвращении в православие. На то ушло наверное месяца два. В это время я изучал текст чина присоединения. К моменту когда я приехал в храм на чин, то внутренне уже был готов. Действие было в два этапа: 1. Сам чин, который проходил в притворе храма и 2. Генеральная исповедь от детства до дня исповеди. Над этим тоже пришлось поработать несколько дней. Как то так.
(источник)
Страх перед первой исповедью — это известное явление. С ним очень многие знакомы и, как правило, всегда упоминают об этом, говоря о своём пути к Богу.
Некоторые с помощью Божьей находят в себе силы преодолеть этот страх, вооружившись твёрдой решимостью обрести общение с Богом в Его теле, которым является Церковь (Кол. 1:24).
Другие, бывает, даже на богослужение придут, встанут в очередь, и тут их настигают особенные искушения, переживания, волнение, посторонние всевозможные мысли, подвергающие избранный путь сомнению. И они уходят. Потом снова возвращаются и всё-таки подходят на исповедь.
С сомнениями надо разбираться, искать ответы на вопросы. Ответы в Церкви есть. Но если решились, то ничего не бойтесь — смело идите с молитвой. Доверьтесь Богу. Он всё устроит.
Далее.
Если вы ранее были крещены в Православной Церкви и теперь возвращаетесь в Церковь из каких-либо ересей (заблуждений), то некоторые священники могут предложить вам присоединиться к Церкви просто через Исповедь, но мы советуем вам и это крайне полезно для вас, чтобы вы прошли так называемый «Чин присоединения», в котором вам будет предложено отречься (отказаться) от тех заблуждений, которым учила ваша община. Для этого надо поинтересоваться у священника, может ли он принять вас в Церковь через этот «Чин».
После прохождения чина можно будет Причаститься. Но вы сначала просто пообщайтесь со священником, обсудите детали вашего присоединения к Церкви.
Скорее всего, прежде всего вам будет необходимо послушать беседы. Вас наставят в основах Православной веры, и только тогда будет возможно присоединиться к Церкви и Причаститься.
Все организационные моменты вы сможете уточнить на месте.
Не бойтесь. Надо сделать первый шаг, дальше Господь всё устроит.
Дмитрий, полагаю, что чин нужен возвращающемуся человеку, для более глубокого озознания того, что произошло. Чтобы он глубже понимал что было, что стало, что он терял, что приобрёл, более глубокое осознание вины, соответственно — более глубокое покаяние: не разовое, а простирающееся в жизнь, более обильные плоды этого покаяния, задвижка в сознании на помыслы о дальнеших блужданиях, дополнительные преграды в сознании. То есть человек приводится к пониманию, что дело-то серьёзное: не один из многих грехов, не одно из многих покаяний. Нет места мысли: сегодня согрешил — завтра покаялся.
Может быть, кто-то поправит меня, но, полагаю, что основная причина — глубокое осознание содеянного со стороны кающегося грешника.
Чем губже это будет осознанно, тем меньше шанс, что это будет повторено.
У Адама с Евой чин присоединения продлился около 900 лет на земле (Быт.5:5), и ещё несколько тысяч лет в аду.
Думаю, что осознание греха было достаточно глубоким.
…
Помню из Лествицы преп. Иоанна Лествичника, вроде. Игумен вывел одного павшего брата на публичное покаяние только ради того, чтобы этот его грех больше не повторялся. Грех очень стыдный. Человека это будет удерживать от повторений. То, что делает Церковь, делается ради грешника, чтобы он стал праведником. Это больница, в которой прикладывают разные лекарства.
(Источник)
Чин присоединения — это не страшилка ригористов, а решение трёх Вселенских Соборов Православной Церкви.
Присоединение к Православной Церкви совершается в соответствии с решениями 1‑го (8‑е и 19‑е правила) и II-го (7‑е прав.) Вселенских Соборов, которые установили общие правила принятия в Церковь иноверных. В VII веке Шестой Вселенский Собор, подтвердив прежние церковные постановления, окончательно определил принципы присоединения к Православию (95‑е правило).
Епитимии могут дать, могут не давать. В любом случае, если бы вы посмотрели видео отца Георгия, то он объясняет этот момент, говоря, что это нужно не Богу и не Церкви, а тому, кто входит в Церковь. Для этого есть ряд причин.
Опять же... епитимия — молитва с поклонами. Это то, что может напугать верующего? Что придётся Богу молиться? Некоторые пастыри, давая епитимию, несут её сами вместе с пасомыми.
Да я и не заметил, чтобы Валерия испугалась.
Зацикливаться на поиске пастыря который обрадуется не вижу большого смысла. Главный Пастырь с небесным воинством всегда будет рад (Лк. 15:10). У нас на приходе есть всякие священники: радующиеся, мягкие, прямые, немногословные, строгие. Больше всего в очередь на Исповедь стоит к строгому (я стою в другой очереди 🙂 ). Так что люди разные. Не стоит на всех свои шаблоны примерять. Поэтому я и написал, походить в храм, присмотреться.
Присоединиться к Церкви можно через любого канонического православного священника.
Господь Иисус Христос Сам прошёл тяжёлый путь и других зовёт за собой, говоря, что Царство Божье усилием добывается (Лк. 16:16), путь туда узкий и не многие находят его (Мф. 7:13-14). Призывает отвергнуться себя, взять крест и идти за Ним (Мф. 16:24). Поэтому ничего удивительного в том, что в Церковь входят хотя бы с этим небольшим усилием.
Ценится то, что достаётся усилием. А иначе не ценится.
Так Господь устроил наше спасение. Оно достаётся усилием.
(Источник)
На мой взгляд, чин нужен, чтобы приходящий отнёсся к вождению в Церковь максимально серьезно. Чтобы чётко понимал что происходит, потому что в чине это проговаривается. Чтобы понимал в чём состояли заблуждения. Чтобы был чёткий заслон от искушений — мыслей, наподобии жены Лота, не вернуться ли назад.
(Источник)
Сборник текстов чинов присоединения к Православию
https://bibleox.com/ru/ru/w/чин-присоединения-к-православию-составление-текста