Суббота
Бог освятил субботу
После сотворения мира Бог освятил седьмой день (субботу), но заповеди не установил:
"И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:3)
Рядом множество мест, где Бог даёт другие повеления:
"И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…" (Быт. 1:28)
"И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, … и всякое дерево, у которого плод древесный… вам сие будет в пищу" (Быт. 1:29)
"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него" (Быт. 2:16-17)
Однако, о субботе никаких повелений не даётся. После всех дней творения сказано, что почил Бог, а не люди. Людей же Бог поместил в Едемском саду для труда:
"не было человека для возделывания земли <...> И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. <...> И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (Быт. 2:5,8,15)
В тот вечный божественный покой, в котором находится Бог (Быт. 2:3), люди смогут войти лишь в будущем. Да и то, не все, а лишь те, кого туда пустит Сам Бог:
"А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира" (Евр. 4:3; Пс. 94:11; Евр. 3:11)
Появление заповеди об устранении от дел в субботу
Заповедь о субботнем покое впервые установлена Богом во времена пророка Моисея, при заключении договора с израильским народом:
"Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих" (Исх. 20:8-10; Втор. 5:12-15; Лев. 19:3; Лев. 19:30)
Причина установления заповеди о субботнем покое
Причина заповеди сообщается сразу после слов заповеди. Эта причина: выход израильского народа из египетского плена.
"день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела <…> и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Втор. 5:14-15)
Дал им “субботы”, то есть дал то, чего раньше не было:
"И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню, и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них; дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их" (Иез. 20:10-12)
Есть также и другое объяснение, указывающее на благословение Богом седьмого дня:
"день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела <…> ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:10-11; Быт. 2:3)
Однако, это пояснение хотя и указывает на связь, всё-таки здесь приводится причина именно благословения субботы: “посему благословил” (Исх. 20:10-11), а не причина повеления. В другом же стихе самым явным образом приводится причина именно повеления: “ты был рабом <…> вывел тебя <…> потому и повелел“ (Втор. 5:14-15).
Таким образом, субботний покой устанавливается по причине освобождения израильского народа из египетского плена, хотя и указывается на связь с божественным покоем.
Закон заповедей отменён
Закон дан до времени пришествия Христа:
"Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование" (Гал. 3:19)
Закон заповедей устранён учением Христа:
"Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:14-16)
Христиане освободились от закона:
"ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Рим. 7:6)
Подробное объяснение об отмене Закона Моисея: https://bibleox.com/ru/ru/w/Библия-Закон-Моисея-отмена
Христос защищал апостолов от обвинений в нарушении субботнего покоя
Фарисеи упрекают Господа и апостолов за нарушение субботнего покоя. Христос называет апостолов невиновными:
"Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. <...> если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных" (Мф. 12:2,7)
Апостол запрещает осуждать христиан за несоблюдение субботнего покоя
"Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол. 2:16)
Воскресенье
День явления Господа
Господь Иисус Христос воскрес и явился ученикам без Фомы в первый день недели — воскресенье (Ин. 20:19).
В воскресенье он явился женам мироносицам (Мф. 28:1, 9), Марии Магдалине (Мр. 16:9), апостолу Петру (Лк. 24:34), апостолам Клеопе и Луке (Лк. 24:13-32).
Ради Фомы Спаситель вновь является ровно через неделю, опять в воскресный день (Ин. 20:26).
День собрания и совершения Евхаристии
Апостолы, находясь в Троаде в течение недели, из всех 7-ми дней собираются на богослужение и преломление хлебов не в субботу, а в воскресенье:
"А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней (В ТРОАДЕ БЫЛИ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ - прим.). В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба (БЫЛИ 7 ДНЕЙ, НО ДЛЯ ПРЕЛОМЛЕНИЯ СОБРАЛИСЬ ИМЕННО В ВОСКРЕСЕНЬЕ - прим.), Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников (ТОРЖЕСТВЕННОЕ СОБРАНИЕ - прим.). <...> Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел" (Деян. 20:6-11).
Апостол просит в воскресенье (день собрания) откладывать понемногу деньги на помощь нуждающимся:
"В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду" (1Кор. 16:2)
Критика
Некоторые отдельные от Церкви общества (преимущественно секта адвентистов седьмого дня), вопреки заповеди (Кол. 2:16), обвиняют Церковь не только за несоблюдение субботнего покоя, но и за более торжественное празднование воскресенья, говорят что не должны его праздновать.
В Православной Церкви к добрым делам человек призывается во все дни его жизни, а в особые дни (суббота и особенно воскресенье) празднуются совершением не только личного доброго дела, но и общего дела (от греч. λειτουργία - литургиа), то воскресенье празднуется общим собранием для богослужения. Богослужения совершаются и в прочие дни, но в субботу и особенно в воскресенье совершаются особые, более торжественные богослужения.
Для христиан важнейшим событием является Пасха Христова — Воскресение Господа Иисуса Христа из мёртвых. Этот день называется праздником праздников и торжеством торжеств, потому что:
"если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. <...> если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших" (1Кор. 15:14,17)
Как уже показано выше, апостолы совершали богослужение именно в воскресенье. Этот день стал радостным днём встречи с воскресшим Господом. Также делали и первые христиане: https://bibleox.com/ru/ru/w/Евхаристия_в_воскресенье
Также, обвиняют императора Константина (IV век), что он якобы перенёс выходной день с субботы на воскресенье (Деян. 20:6-11). Однако, император Константин лишь установил самый первый выходной день в неделе (воскресенье), не давая никаких указаний о субботе (подробнее). До этого указа в Римской империи не было всеобщих выходных дней.
Таким образом, критика является, мягко говоря, неправомерной.