Закон не спасает
Закон — тень будущего, напоминание о грехе
"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах" (Евр. 10:1-3)
Закон не может спасти: ни знание закона, ни дела
"Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона" (Гал. 3:21)
Исполнение буквы закона не спасает
"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:20)
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор. 13:1-3)
Нарушение закона приводит к осуждению
"Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут" (Рим. 2:12-13)
Кто не исполняет весь закон — тот проклят
"а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им" (Гал. 3:10-12)
Закон никого не довёл до совершенства
"Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу" (Евр. 7:18-19)
Зачем тогда нужен Закон Моисея?
Закон даёт знать грех
"потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех" (Рим. 3:20)
"Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим. 5:20)
Закон связывает грешника (нужен грешнику)
"зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц" (1Тим. 1:9)
Закон позволяет увидеть необходимость Спасителя (ожидание Спасителя)
"Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим. 7:22-24)
Закон не вечен
Закон до тех пор, пока он не будет исполнен
"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:18)
Христос исполнил Закон и тем отменил его
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17)
Христос заканчивает эпоху Закона
Пророчество о пришествии пророка, подобного Моисею
Постановляя Закон Моисея сразу говорится, что в будущем придёт пророк подобный Моисею, то есть законодатель, которого нужно слушать. Это было сказано о Христе:
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте" (Втор. 18:15)
"Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам" (Деян. 3:22)
"Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте" (Деян. 7:37)
И Бог лично подтверждает это теми же словами:
"И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте" (Мк. 9:7) (Мф. 17:5) (Лк. 9:35)
Христос называет Закон “ваш”
"А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно" (Ин. 8:17)
"Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?" (Ин. 10:34)
Закон — до Иоанна Крестителя
"От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна" (Мф. 11:12-13)
Закон дан до времени пришествия
"Для чего же закон? Он дан после(!) по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование" (Гал. 3:19)
Закон заповедей устранён учением
"Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:14-16)
Спорить о Законе уже бесполезно
"Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит. 3:9)
Иго рабства — Закон Моисея
"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал. 5:1)
Иго Христа — другое, лёгкое
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:28-30)
Новый Закон — Закон Христов — любовь
"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10)
"Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя" (Гал. 5:14)
После долгой речи о Законе — вера и любовь
"и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам" (1Ин. 3:22-23)
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2)
"Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:3-6)
"К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу" (Гал. 5:1,11,13)
К смерти приводит отсутствие веры, а не нарушение Закона Моисея
"Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1Ин. 5:12)
Спасение независимо от дел Закона Моисея
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" (Рим. 3:21-22)
"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:1-2)
Жизнь по Закону — жизнь по плоти
"Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?" (Гал. 3:2-3,23)
Жизнь по Духу — выше жизни по Закону
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал. 5:16,18)
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:22-23)
Закон Моисея отменён
"ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Рим. 7:6)
Больше не под руководством детоводителя (Закона)
"Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя" (Гал. 3:21-25)
"Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного…. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни (ГОВОРИТ О СУББОТАХ по слову свт. Феофана), месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? <…> (рассказывает историю про сынов Авраама от рабыни и от жены — прим.) Но, как тогда рожденный по плоти (сравнение с законом! — прим.) гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной" (Гал. 4:1-2,9-11,21,29-31)
Соборное постановление об отмене Закона
Первый апостольский собор постановил, что христианам нет необходимости соблюдать постановления иудейского закона:
"Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела" (Деян. 15:5-6)
"Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали" (Деян. 15:24)
"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деян. 15:28-29)
"А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда" (Деян. 21:25)
"Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме" (Деян. 16:4)
Апостолы и первые христиане не жили по Закону Моисея
Для чуждых Закона был как чуждый Закона (то есть не соблюдал его)
"для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона,- не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу,- чтобы приобрести чуждых закона" (1Кор. 9:20-21)
Диакона Стефана обвиняли в учении о перемене Закона
"И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей" (Деян. 6:13-14)
Апостола Павла обвиняют, что он учит чтить Бога не по Закону
"говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону" (Деян. 18:13)
Если апостол Павел проповедует Иудейство, то за что же тогда иудеи гонят его? Гонят за то, что оставил Закон:
“Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. <…> За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? (за то и гонят, что не обрезание проповедует, а если бы проповедовал обрезание, то соблазн креста прекратился бы — прим.) Тогда соблазн креста прекратился бы” (Гал. 5:1,11)
Некоторые христиане претворяются подзакоными перед иудеями, чтобы не быть гонимыми:
"Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов" (Гал. 6:12)
Христиане не обрезываются
"Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих" (1Кор. 7:18-19)
"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6)
"Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь" (Гал. 6:15)
"где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол. 3:11)
Не приносят в жертву животных
"Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех,- которые приносятся по закону,- Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них" (Евр. 10:8-9,16-18)
Не соблюдают субботний покой
"Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол. 2:16)
"В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных" (Мф. 12:1-2,7)
Общаются с иноплеменниками, сами ими являются
"И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым" (Деян. 10:27-28)
Касаются мёртвых
Господь Иисус Христос прикоснулся к мёртвой дочере Иаира:
"И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми ", что значит: девица, тебе говорю, встань" (Мк. 5:41).
По закону, когда Христос умер на кресте, к Нему нельзя было прикасаться, как к уже умершему. Только Богоматерь могла эта делать, как родственница (Лев. 21:1-4). Однако, мы не только не осуждаем Иоанна Богослова, Никодима, Иосифа Аримафейского, но хвалим их, что они ничего не устрашились, и послужили нашему Спасителю.
"и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился" (Мф. 27:59-60)
"Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе" (Мк. 6:29)
"И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба" (Мк. 15:45-46)
"Когда же исполнили все написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его во гроб" (Деян. 13:29)
Господь отпускает женщину, обвинённую в прелюбодеянии
Закон повелевает побивать камнями за прелюбодеяние (Лев. 20:10), но Господь не стал осуждать женщину за прелюбодеяние, отпустив её:
"Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Ин. 8:11)
Господь повелевает пить Его кровь
Бог запрещает пить кровь (Быт. 9:4; Лев. 3:17; Лев. 7:26; Лев. 17:14; Втор. 12:16), но на Тайной Вечере подаёт ученикам чашу со словами: пейте, это кровь Моя:
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:26-28)
Господь стал первосвященником из колена Иуды
Закон повелевает быть священникам только из колена Левия, рода Аарона:
"опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его" (Исх. 29:9)
"А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство" (Исх. 29:29)
Но Господь стал первосвященником, родившись в колене Иуды:
"Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства" (Евр. 7:14)
Истинная Пасхальная жертва приносится не в храме
Пасхальная жертва может приносится только в иерусалимском храме:
"Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта" (Втор. 16:5-6)
"то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат" (Евр. 13:12)
10 заповедей — это тоже Закон Моисея?
Закон Бога через Моисея — все повеления в книге Левит
Книга Левит, в которой перечислено множество повелений Бога, в том числе и заповеди из каменных скрижалей, называет их законами Господа постановленными через Моисея:
"Вот постановления и определения и законы, которые постановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синае, чрез Моисея" (Лев. 26:46)
Бог называет все Его повеления Законом
Например, повеление собирать манну является Законом Божьим:
"И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;
…
И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:4,28)
Исход гл. 16, 24, 31, 34, 35; Втор. гл. 4, 6, 10.
Новый Закон написан уже не на каменных табличках, а в сердце
Говоря “закон”, прямо имеют ввиду каменные таблички:
"Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом" (Иер. 31:33)
"вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2Кор. 3:3)
Христос говорит о заповедях, не выделяя особо 10 заповедей
"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб (Исх. 21:24).
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего (Лев. 19:18) и ненавидь врага твоего" (Мф. 5:21,27,33,38,43)
Апостолы называют декалог просто Законом
Апостол Иаков говорит, что нарушивший заповедь «не убий» – преступник закона:
"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона" (Иак. 2:10-11)