Что такое спасение
Спасение — вечная жизнь с Богом, спасение от смерти, новая (преображенная) жизнь.
Вечная жизнь с Богом
"если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный" (Мф. 18:8)
"Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17)
Обо́жение
"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Флп. 3:21)
Условия спасения
Вера во Христа
"именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:10-12)
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6)
Дела веры
Исполнение заповедей
Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17)
"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне" (Мф. 7:24)
"Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое" (Лк. 6:47-49)
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:" (Иак. 1:22-23)
Необходимость жизни в Церкви
"Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47)
"Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24)
"Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела" (Еф. 5:23)
Крещение
Крещением также именуется “рождением свыше”:
"кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5)
Причащение плоти и крови Христовых
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:53-54)
Не только вера, но и дела необходимы для спасения
Оправдание делами, а не только верой
"Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:21-26)
Вера без дел не спасает
"имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы... Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (Иак. 2:1,14-20)
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46)
Если истинно верующий обратит ближнего от заблуждения, то этим делом спасёт свою душу и покроет множество своих грехов. Если бы спасение достигалось одной верой, то обращение ближнего от заблуждения помогало бы только ближнему, а обратившему не давало бы ничего и не покрывало бы его грехи (для чего их покрывать, если ты уже спасён по вере?):
"Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:19-20)
Призыв к верующим постараться войти к покой Божий (то есть верующие могут и не войти):
"Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр. 4:11)
Суд происходит на основе дел
"ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф. 16:27)
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор. 5:10)
"служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный" (Еф. 6:7-8)
"у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его" (Пс. 61:12)
"Который воздаст каждому по делам его" (Рим. 2:6)
"Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Откр. 2:23)
"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откр. 22:12)
Созданы на добрые дела
Отсутствие дел — нарушение воли Божьей о себе. Без добрых дел человек не исполнит своё предназначение, не исполнит то, для чего он был создан:
"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10)
Спасение — не акт, а процесс всей жизни
Необходимость совершать спасение (греч. κατεργάζεσθε — творить, делать, производить, достигать, добиваться, покорять, завоёвывать)
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Флп. 2:12)
Апостол в муках рождения, пока в крещённых христианах изобразится Христос. То есть он автоматически, одномоментно не изобразился в них:
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19)
Апостол трудится, переживает чтобы и ему самому не остаться недостойным:
"но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор. 9:27)
"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2Тим. 4:7)
"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Флп. 3:12-14)
Спасение только обещано, а не получено (спасётся, а не спасён):
"и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22)
"претерпевший же до конца спасется" (Мф. 24:13)
Христос — всеобщий судья
Все подлежат суду
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор. 5:10)
"ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:14)
С Церкви начнётся суд
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?" (1Пет. 4:17-18)
Все много согрешают
"ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:2)
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1Ин. 1:8,10)
Многие удивятся, не получив спасения
Думали, что спасены:
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:22-23)
Критика
“Верующий на суд не приходит”
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин. 5:24)
Здесь идёт речь о том, что истинно верующие и исполняющие (Лк. 6:47-49; 1Ин. 2:17) слова Спасителя не приводятся на осуждение для наказания, но кто эти верующие и исполняющие решит Сам Христос на суде, ибо как уже показано выше, всеобщий суд начнётся именно с Церкви (1Пет. 4:17-18) и все подлежат суду.
“Человек оправдывается не делами”
"однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть" (Гал. 2:16)
Здесь речь идёт о делах Закона Моисея, которым нельзя оправдаться. В послании к Галатам это главная тема, поводом для которой стал спор о необходимости обрезания для язычников. Оно не нужно, потому что спасаемся не Законом, а верой.
“Благодатью вы спасены через веру“
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены <...> Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:5,8-9)
Здесь идёт речь не о личном спасении каждого человека, а о пришествии в мир возможности спастись.
До Христа никто не мог спастись. После Христа спасение стало доступно, созданы средства спасения. Устроение пути спасения возникло как дар Бога людям. Этот дар не заслужен грешным человечеством:
"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:6-9)
Также, для вступления на спасительный путь и получения средств спасения, конкретному человеку требуется именно вера. Он вводится в Церковь, возрождается в Крещении, получает дары Святого Духа в Миропомазании, соединяется со Христом в Евхаристии — всё это даром по вере. От человека не требуется предварительно заслужить этот дар.
Далее говорится о цели рождения во Христе — это добрые дела:
"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10)
Без этих добрых дел, как говорится в других местах Писания, спастись невозможно, потому что вера без дел мертва (Иак. 2:20), человек оправдывается делами, а не только верой (Иак. 2:24), все будут судимы (2Кор. 5:10), а сам суд будет происходит по делам (2Кор. 5:10; Еф. 6:7-8).
Таким образом, однажды открытое человечеству спасение нужно усвоить не только верой, но и делами, а это, как уже выше показано, процесс, и притом тяжелый, цель которого многими не достигается:
"подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Лк. 13:24; Мф. 7:14; Мф. 7:13)