Границы в самом начале
Церковь в самом начале имела совершенно конкретные видимые границы:
"Из посторонних же Никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их" (Деян. 5:13)
Церковь представляла из себя монолитное общество:
"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее" (Деян. 4:32)
Церковь имеет общие проблемы и вместе решает их, собираясь на совершенно конкретные, видимые соборы:
"Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела... Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями" (Деян. 15:6,22)
Церковь имеет конкретные, общие для всех правила:
"Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом" (Деян. 16:4-5)
В Церкви пресекаются любые попытки разделяться:
"Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" (1Кор. 3:4)
В Церкви ровно одна, конкретная, общая для всех вера:
"один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4:5)
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2Ин. 1:9)
Как говорит Спаситель: вера по слову апостолов:
"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (Ин. 17:20).
Церковь знала, что в будущем появятся люди, которые захотят отделиться от единственной веры. Эти люди не называются Церковью:
"Они [апостолы] говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа" (Иуд. 1:18-19)
Таким образом, Церковь представляет из себя совершенно конкретное видимое общество (организм), с ровно одной общей апостольской верой, с общими для всех правилами, под едиными во всём поставленными апостолами руководителями, члены которой не имеют между собой никаких преград.
Границы Церкви и Евхаристия
Ветхозаветная Церковь не называлась Телом Христовым, в отличие от новозаветной. Новозаветная Церковь — это мистический богочеловеческий организм, Тело Христово. Поэтому, границы Церкви там, где границы тела. Где границы человеческого тела? Где циркулирует кровь — там тело. Где не циркулирует — там не тело. Без крови в частях человека нет жизни. Отсечённая рука уже не часть тела. Довольно скоро без крови она истлеет, не получая приток крови. Где истинное причащение, там Тело, то есть Церковь:
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор. 10:16-17)
"И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:27)
"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13)
Поэтому-то и спасаются только в Церкви, потому что Христос — спаситель Тела, то есть Церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5:23)
Священномученник Игнатий, епископ Антиохийский (I век), послание к смирнянам:
«Глава 8. Ничего не делайте без епископа.… Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это»