Ветхозаветные праведники об их сошествии в ад после смерти
Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты. А они ночь хотят превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы. Если бы я и ожидать стал, то преисподняя – дом мой; во тьме постелю я постель мою; гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя. Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит? В преисподнюю сойдет она и будет покоиться со мною в прахе (Иов.17:11-16).
И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его (Быт.37:35).
Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению (Еккл.9:3-5).
Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих? Кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней? Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею (Пс.88:48-50).
Изменение небесной реальности после воскресения Христа
Чтобы убедиться в том, что до Христа души умерших праведников не достигали жизни с Богом на небе, можно сравнить описание небесной реальности до Христа и после воскресения Христова.
До Христа небесная реальность показана пророку Моисею на горе, чтобы пророк по увиденному образу соорудил земной храм (скинию, святилище):
"И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте <...> Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исх. 25:8-9,40)
"Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр. 9:24)
Рассматривая устройство и изображения ветхозаветного храма, мы видим, что до жертвы Христовой на небе пребывает только Бог (невидимо) и святые ангелы (3Цар. 6:29).
После воскресения и вознесения Христа, видимый по человечеству Бог восседает на небе (Еф. 1:20-21; Откр. 3:21), где всё ещё пребывают ангелы (Откр. 8:3; Откр. 15:6), а также появляются души праведников (Откр. 6:9-11; Откр. 14:1,3-5). Эту новую небесную реальность мы видим в Откровении Иоанна Богослова.
Таким образом, в новой небесной реальности, помимо Бога и ангелов, появляются ещё и души праведников, которых до воскресения Христа там не было.
Ветхий Завет — в храме только Бог и ангелы
До жертвы Христовой, в Ветхом Завете Бог показывает на горе пророку Моисею храм, повелевая сделать на земле всё по показанному образу (Исх. 25:8-9,40; Евр. 9:24). В итоге, Моисей создаёт храм, в котором Бог никак не изображён, а вокруг места явления Бога (крышки ковчега), ставятся статуи ангелов. также и все стены и завеса содержат изображения ангелов.
Невидимый Бог
В ветхозаветном храме, построенном по повелению Бога, изображения Бога не было, так как Бог не был видим. В самом главном месте стоял лишь ковчег (ящик) со святынями, над крышкой которого между двух херувимов Бог открывался и говорил:
"там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым" (Исх. 25:22)
Святые ангелы
Храм был всюду наполнен изображениями ангелов (херувимов):
"и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов" (Исх. 25:18-20)
"И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. <...> И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом" (3Цар. 6:23,27)
"И сделал завесу из яхонтовой, пурпуровой и багряной ткани и из виссона и изобразил на ней херувимов" (2Пар. 3:14) (1Макк. 1:22)
"И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне" (3Цар. 6:29)
Подробно про устройства храма: https://bibleox.com/ru/ru/w/иерусалимский-храм
Новый Завет — в храме Бог, ангелы и души праведников
После воплощения Сына Божьего и Его победы над смертью, мы видим другую небесную реальность. Её описывает Иоанн Богослов в книге Откровения. Во-первых, Бог становится видим и восседает на престоле. Во-вторых, Ему служат на небе уже не только ангелы, но и множество душ святых праведников.
Христос
"И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Мк. 16:19)
"которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем" (Еф. 1:20-21)
"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр. 3:21)
Святые ангелы
"И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом" (Откр. 8:3)
"И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами" (Откр. 15:6)
Души святых праведников
"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откр. 6:9-11)
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. <...> Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:1,3-5)
Никто не восходил на небеса, кроме сшедшего с небес Сына
"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Ин. 3:13)
"Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен <...> Ибо Давид не восшел на небеса" (Деян. 2:29,34)
“Не оставишь души моей в аде” — сказано не о Давиде
Пророчество, сказанное царём Давидом в псалме (Пс. 15:10) о том, что душа не оставлена в аду, а плоть не увидит тления, относится не к Давиду, а ко Христу. Следовательно, и плоть царя Давида увидела тление, и душа была оставлена в аду до схождения Христа в ад.
"ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. <...> Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. <...> Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. <...> Ибо Давид не восшел на небеса" (Деян. 2:27,29,31,34)
Христос сошёл в ад, проповедовал, Сам вышел и вывел праведников из ада
В аду Христос проповедовал тем духам (душам), которые были там ещё со всемирного потопа:
"потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега" (1Пет. 3:18-20)
"Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом" (1Пет. 4:5-6)
Праведники находились в плену ада, но Христос разрушил этот плен
"Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?" (Еф. 4:8-9)
Все ветхозаветные праведники не получили обещанного, и не без новозаветных достигли совершенства
Они ожидали и стремились к небесному, но не получили:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. <...> Верою Авель принес Богу жертву <…> Верою Енох <...> Ной <…> Авраам <…> Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Верою и сама Сарра <...> Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. Верою Авраам <...> Исаак <…> Иосиф <…> Моисей <...> Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках <...> И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр. 11:1-2,4-5,7-11,13-17,20-23,32,39-40)
Жертва Христова освобождает верующих праведников от грехов, соделанных прежде
"Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры" (Рим.3:19-27).