Христос повелевает не называться учителями и отцами
"и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; <...> все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Мф. 23:2,5-9)
Говорится не столь буквально, как и про отсечение членов (Мф. 5:29-30) или о том, что Христос пришёл разделять семьи, принёс не мир, а меч (Мф. 10:34-35). Даётся урок смирения, чтобы верующие не стремились к тому чтобы их звали “учитель, учитель” (Мф. 23:7), а получив эти звания, не гордились и не превозносились, понимая, что истинный отец и учитель — Бог.
Важно правильно понять смысл, оттолкнувшись от контекста, а иначе получится, что даже ребёнок не может назвать отцом своего родителя, хотя Бог в заповеди так называет их (Втор. 5:16). Также и никакому учителю нельзя называться учителем, хотя учителя в Церкви однозначно есть. Из Писания мы видим, что этих слов не избегали.
Учителя
Христос называет фарисея Никодима учителем Израиля
"Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?" (Ин. 3:10)
Апостол говорит, что поставлен учителем
"я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников" (2Тим. 1:11)
"Таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине" (1Тим. 2:6-7)
Бог поставил в Церкви учителей
"И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1Кор. 12:28)
"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4:11)
"имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим. 12:7)
"Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища" (Евр. 5:12)
Предупреждение об ответственности учителей
"Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:1-2)
Отцы
Апостол называет себя отцом, а верующих детьми
"Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. <...> Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви" (1Кор. 4:14-15,17)
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19)
"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника" (1Ин. 2:1)
"Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1Ин. 3:18)
"Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине" (3Ин. 1:4)
"прошу тебя о моем сыне, которого я родил в узах, об Онисиме" (Флм. 1:10)
Авраам — отец верующих
"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" (Быт. 17:1,4-5)
"И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. <...> как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее" (Рим. 4:11-12,17)
Бог даёт заповедь относительно отцов и матерей
"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Исх. 20:12)
"Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Втор. 5:16)
"Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать" (Мк. 10:19)
"Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием" (Еф. 6:2)
Апостол обращается к отцам
"И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф. 6:4)
"Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали" (Кол. 3:21)
Не только учителем и отцом, но даже богами Бог допускает называть в правильном смысле (не по природе, а по благодати)
"Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей" (Пс. 81:6-7)
"Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, -" (Ин. 10:34-35)
Однако, Христос даёт заповедь называть себя рабами (Лк. 17:10).
Похожая тема
О возражении против именования христиан рабами: https://bibleox.com/ru/ru/w/христианин-раб-Бога