Вульгата на русском языке. Новый Завет #2

Глава II

1) И когда исполнились дни Пятидесятницы, все они были совокупно в одном месте. 2) И сделался внезапно шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. 3) И явились им разделенные языки, словно огненные, и сели по одному на каждом из них. 4) И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух Святый давал им провещевать. 5) Были же обитающие в Иерусалиме иудеи, люди набожные, из всякого народа, сущего под небом. 6) Когда же сделался сей глас, собралось множество, и пришло в смятение ума, потому что каждый из них слышал их говорящих своим языком. 7) Изумлялись же все и дивились, говоря: «Вот, не все ли эти, говорящие – галилеяне? 8) И каким же образом мы слышим каждый собственный язык, в котором были рождены? 9) Парфяне, и мидяне, и еламиты, и кто живет в Месопотамии, Иудее и Каппадокии, Понте и Асии, 10) Фригии и Памфилии, Египте и частях Ливии, кои вокруг Киринеи, и приходящие римляне, 11) и иудеи, и прозелиты, критяне и аравитяне: слышим их возвещающих нашими языками великие дела Божии!» 12) Изумлялись же все и дивились, говоря друг другу: «Что это могло бы быть?» 13) Иные же, насмехаясь, говорили: «Ибо они полны младого вина». 14) Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и сказал им: «Мужи иудейские, и все живущие в Иерусалиме! Сие да будет вам известно, и ушами воспримите слова мои: 15) ведь не пьяны сии, как вы думаете, ибо третий час дня; 16) но это то, что было сказано пророком Иоилем: 17) «И будет в последние дни, – говорит Господь, – излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцам будут сниться сны. 18) И на рабов же Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19) И дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь, и пар дыма. 20) Солнце обратится во тьму, и луна – в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и явленный. 21) И будет: всякий, кто только призовет имя Господне, спасется» (Иоиль. 2:28–32). 22) Мужи-израильтяне! Выслушайте слова сии: Иисуса Назарянина, Мужа, одобренного от Бога пред вами силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как вы и [сами] знаете, 23) Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы, руками беззаконных, пригвоздив, убили; 24) Коего Бог воскресил, расторгнув скорби ада, ибо было невозможно ему удерживать Его. 25) Ибо Давид говорит о Нем: «Разглядел я пред взором своим Господа всегда, ибо Он одесную меня, да не поколеблюсь. 26) Сего ради возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; сверх того и плоть моя упокоится в уповании, 27) потому что Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28) Ты дал мне познать пути жизни, и Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим» (Пс. 15:8–11). 29) Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребен, и гробница его у нас даже до сего дня. 30) Итак, будучи пророком и зная, что Бог, клятвою клянясь, обещал ему посадить на престоле его от плода чресл его; 31) предвидя, он сказал о воскресении Христа, что не оставлен Он во аде, и плоть Его не видела тления. 32) Сего Иисуса воскресил Бог, чему все мы свидетели. 33) Итак, Он, вознесенный десницею Божиею, и от Отца обетование Духа Святаго приняв, излил то, что вы видите и слышите. 34) Ибо Давид не восшел на небеса; сам же говорит: «Сказал Господь Господу моему: „Седи одесную Меня, 35) доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”» (Пс. 109:1). 36) Итак, очень твердо да знает весь дом Израилев, что и Владыкою его, и Христом Бог соделал Сего Иисуса, Которого вы распяли». 37) Сие же услышав, они сокрушены были сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: «Что нам делать, мужи братия?» 38) Петр же сказал им: «Покаяние творите, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление /для прощения/ грехов ваших; и получите дар Духа Святаго. 39) Ибо вам [принадлежит] обетование, и детям вашим, и всем сущим вдалеке, кого ни призовет Господь Бог наш». 40) И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал их, говоря: «Спасайтесь от рода сего развращенного». 41) Итак, принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42) Они же пребывали в учении Апостолов и общении преломления хлеба, и в молитвах. 43) Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений свершалось через Апостолов в Иерусалиме, и страх был великий у всех. 44) Все же верующие были вместе и имели все общее. 45) Продавали имения и собственность, и разделяли их для всех, смотря по потребности, какая была у каждого. 46) И ежедневно единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, вкушали пищу в веселии и простоте сердца, 47) совместно хваля Бога и имея благосклонность у всего народа. Господь же ежедневно умножал среди них тех, кому подобало сделаться спасенными.

Глава III

1) Петр же и Иоанн поднимались в храм в час молитвы – девятый. 2) И некий человек был хромой от чрева матери своей, приносили его; коего полагали ежедневно у ворот храма, называемых Красными, чтобы просил милостыню у входящих в храм. 3) Он, когда увидел Петра и Иоанна приступающих ко входу в храм, клянчил, дабы получить милостыню. 4) Петр же, вместе с Иоанном, устремив на него взгляд, сказал: «Взгляни на нас». 5) И тот пристально глядел на них, надеясь что-нибудь от них получить для себя. 6) Петр же сказал: «Серебра и золота нет у меня; что же имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина встань и ходи». 7) И, взяв его за правую руку, поднял его; и немедля укрепились его голени и стопы. 8) И, вскочив, стал и пошел, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. 9) И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога. 10) Узнали же его, что это был тот, который ради милостыни сидел у Красных ворот храма; и исполнились ступора и экстаза от случившегося с ним. 11) Когда же [исцеленный хромой] держался рядом с Петром и Иоанном, то весь народ сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов, изумляясь. 12) Увидев же, Петр ответил народу: «Мужи-израильтяне! Что дивитесь о сем, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или властью сделали его ходящим? 13) Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова – Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы вот предали и отреклись [от Него] перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14) Вы же от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам мужа-человекоубийцу, 15) Виновника же жизни убили, Которого Бог воскресил из мертвых, чему мы – свидетели. 16) И по вере во имя Его, сего, которого вы видите и знаете, укрепило имя Его, и вера, которая от Него, даровала ему полное исцеление сие перед взором всех вас. 17) А теперь, братия, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и начальники ваши; 18) Бог же, как предвозвестил устами всех пророков пострадать Христу Своему, так [и] исполнил. 19) Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20) да придут времена прохлады от лица Господня, и да пошлет Он Проповеданного вам Иисуса Христа, 21) Которого же небу полагалось принять вплоть до времен восстановления всего; что говорил Бог устами всех святых Своих пророков, от века. 22) Моисей же сказал: «Ибо Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам» (Втор.18:15, 18); 23) «будет же: всякая душа, которая не послушает Пророка того, будет истреблена из народа» (Лев. 23:29; Втор. 18:19). 24) И все пророки, от Самуила и после него, сколько бы их ни говорило, возвестили дни сии. 25) Вы – сыны пророков и завета, который поставил Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «И в семени твоем благословятся все племена [familiae] земные» (Быт.12:3, 18:18, 22:18). 26) К вам первым Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, послал Его благословить вас, да обратится каждый от злочестия своего».

Глава IV

1) Когда же они говорили к народу, наступали священники и магистрат храмовый, и саддукеи, 2) сокрушаясь о том, что они учат народ и возвещают в Иисусе воскресение из мертвых; 3) и наложили на них руки и поместили их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4) Многие же из слушавших слово уверовали; и было число мужей пять тысяч. 5) Сталось же на другой день, что собрались начальники их и старейшины, и книжники в Иерусалим, 6) и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и все, кто были из рода священнического. 7) И, поставив их посреди, спрашивали: «Какою силою или каким именем вы сделали это?» 8) Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: «Начальники народа и старейшины, внемлите! 9) Если нас сегодня судят за благодеяние человеку немощному, чрез которое он исцелен, 10) да будет известно всем вам и всему народу израильскому, что во имя Господа нашего Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, чрез Него поставлен он перед вами здрав. 11) Сей есть «камень, отверженный вами, зиждущими, сделавшийся главою угла» (Пс.117:22; Ис. 28:16), 12) и нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». 13) Видя стойкость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, и узнавали их, что они были с Иисусом; 14) и, видя человека, стоящего с ними, который был исцелен, ничего не могли сказать вопреки. 15) Приказали же им выйти вон из совета, и рассуждали между собою, 16) говоря: «Что нам делать с этими людьми? Потому что всем вот, живущим в Иерусалиме, известно знамение, сотворенное ими, оно явно, и мы не можем отрицать. 17) Но, чтобы более не разгласилось это в народе, строго пригрозим им, чтобы не говорили об имени сем никакому человеку». 18) И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. 19) Петр же и Иоанн, отвечая, сказали им: «Справедливо ли пред взором Божиим слушать вас более, нежели Бога, рассудите. 20) Ибо мы не можем не говорить того, что видели и слышали». 21) А они, пригрозив, отпустили их, не находя каким образом могли бы наказать их, из-за народа; потому что все хвалили произошедшее при случившемся. 22) Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым свершилось сие знамение исцеления. 23) Быв же отпущены, они пришли к своим и пересказали им все, что говорили им первосвященники и старейшины. 24) Слушатели единодушно возвысили голос к Богу и сказали: «Владыка, Ты – Тот, Кто сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, 25) Который Духом Святым чрез уста отца нашего Давида, отрока Твоего, сказал: «Что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26) Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2:1–2). 27) Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Отрока Твоего Иисуса, Коего Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат, с язычниками и народом израильским, 28) [чтобы] сделать то, чему рука Твоя и совет Твой быть постановила. 29) И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею уверенностью говорить слово Твое, 30) в том, что Ты руку Твою простираешь, чтобы исцеления, знамения, и чудеса делались именем Святого Сына Твоего Иисуса». 31) И когда молились, поколебалось место, где они были собраны, и были исполнены все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. 32) У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из того, чем владел, не называл своим, но все у них было общее. 33) И с великою силою Апостолы давали свидетельство о воскресении Иисуса Христа, Господа нашего; и великая благодать была на всех них. 34) И не было между ними никого нуждающегося. Ибо все, кто был владельцем полей или домов, продавая, приносили цену проданного 35) и полагали к ногам Апостолов. И распределялось каждому, в соответствии с тем, в чем кто имел нужду. 36) Иосиф же, прозванный от Апостолов Варнавою (что значит «Сын утешения»), левит, родом кипрянин, 37) имея поле, продал его и принес стоимость, и положил к ногам Апостолов.

Глава V

1) Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продал поле 2) и утаил из цены, с ведома жены своей, и, принеся некоторую часть, положил к ногам Апостолов. 3) Сказал же Петр: «Анания! Почто искусил сатана сердце твое, чтоб ты солгал Духу Святому и утаил от цены поля? 4) Остающееся /т. е. непроданное/, не твое ли оставалось бы, и проданное /т. е. доход от продажи/ не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил вещь сию в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». 5) Услышав же сии слова, Анания пал и испустил дух. И нашел великий страх на всех слышавших. 6) Встав же, юноши переместили его и, вынеся, похоронили. 7) Сталось же, по прошествии часов примерно трех, и жена его, не зная, что случилось, вошла. 8) Говорит же ей Петр: «Женщина, скажи мне, за столько ли продали вы поле?» А она сказала: «Да, за столько». 9) Петр же – ей: «Что это вы согласились искусить Духа Господня? Се, ноги погребавших мужа твоего при дверях; и тебя вынесут». 10) Тут же она упала к ногам его и испустила дух. Войдя же, юноши нашли ее мертвою и вынесли, и похоронили подле мужа ее. 11) И нашел страх великий на всю церковь и на всех слышавших сие. 12) Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса. И все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13) Из посторонних же никто не смел присоединиться к ним, а народ величал их. 14) Все больше же росло множество верующих в Господа, мужчин и женщин, 15) так что выносили больных на улицы и полагали на постельках и кроватях, дабы при проходе Петра, хотя бы тень его осенила кого-нибудь из них, и да избавятся от недугов своих. 16) Сходились также многие из окрестных городов в Иерусалим, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17) Восстав же, первосвященник и все, кто вместе с ним (сущая ересь саддукейская), исполнены были зависти, 18) и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в общественную темницу. 19) Ангел же Господень, ночью отворив двери темницы и выведя их, сказал: 20) «Идите и, ставши, говорите во храме народу все слова сей жизни». 21) Они же, когда выслушали, вошли поутру во храм и учили. Придя же, первосвященник и иже с ним были, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых; и послали в темницу, чтобы привели [Апостолов]. 22) Когда же пришли служители и, отперши темницу, не нашли их, возвратившись, донесли, 23) говоря: «Темницу мы при том нашли запертою со всею предосторожностью и стражей, стоящей перед дверями; отворив же, не нашли в ней никого». 24) Когда услышали эти слова магистрат храмовый и первосвященники, недоумевали, что бы это могло быть. 25) Пришедши же, некто донес им, говоря: «Ведь, вот, мужи, которых вы заключили в темницу, находятся в храме, стоя и уча народ». 26) Тогда магистрат пошел со служителями и привел их без [применения] силы, ибо боялись народа, чтобы не побили их камнями. 27) И когда привели их, поставили в совете; и спросил их первосвященник, 28) говоря: «Мы вам предписанием предписали /т. е. строго повелели/ не учить во Имя сие. И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». 29) Отвечая же, Петр и Апостолы сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. 30) Бог отцов наших воздвиг Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. 31) Сего Начальника и Спасителя возвысил Бог десницею Своею, дабы дать Израилю покаяние и оставление грехов. 32) И мы – свидетели оных слов, и Дух Святый, Которого Бог дает всем повинующимся Ему». 33) Когда они это услышали, разрывались от гнева и умышляли умертвить их. 34) Встав же в совете, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, почитаемый всем народом, приказал вывести людей на короткое время, 35) а им сказал: «Мужи-израильтяне! Внемлите себе о людях сих, что вам с ними делать. 36) Ибо перед сими днями явился Февда, вещая о себе, что он что-то [из себя представляет], с которым согласилось около четырехсот мужей; он был убит, и все, кто поверил ему, рассеялись и обратились в ничто. 37) После сего во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою народ; и сам погиб, и все, которые соглашались с ним, рассыпались. 38) И ныне, так говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; потому что если от человеков совет этот или дело, оно разрушится, 39) если же от Бога, вы не можете разрушить его; чтобы однажды вам не оказаться и богоборцами». Они же согласились с ним. 40) И, призвав Апостолов, бивши, возвестили им, чтобы они отнюдь не говорили во имя Иисусово, и отпустили их. 41) А они же пошли от взора совета, радуясь, что удостоились за имя Иисуса претерпеть бесчестие. 42) Всякий же день не переставали в храме и по домам, уча и благовествуя Христа Иисуса.

Глава VI

1) В те дни, когда умножилось число учеников, сделался у «эллинов» ропот на евреев, так как пренебрегаемы были в ежедневном служении вдовицы их. 2) Созвав же множество учеников, двенадцать сказали: «Не подобает нам оставить слово Божие и служить трапезам. 3) Итак, братия, усмотрите из среды себя семь мужей, имеющих доброе свидетельство, исполненных Святаго Духа и мудрости; которых мы поставим на это дело, 4) мы же в молитве и служении слова постоянно пребудем». 5) И понравилось слово [это] пред всем множеством. И избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая, пришельца /обращенного из язычников/ из Антиохии. 6) Их поставили пред взором Апостолов и, помолившись, они возложили на них руки. 7) И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и великое множество священников подчинились вере. 8) Стефан же, исполненный благодати и силы, совершал чудеса и великие знамения в народе. 9) Восстали же некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев, и Александрийцев, и тех, что были из Киликии и Асии, споря со Стефаном; 10) и не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11) Тогда подослали они некоторых мужей, сказавших, что они слышали его говорящим слова хулы на Моисея и на Бога. 12) Итак, привели в движение народ и старейшин, и книжников; и, набежав, схватили его и повели в совет. 13) И выставили ложных свидетелей, которые говорили: «Человек этот не перестает говорить слова против святого места и закона. 14) Ибо мы слышали его говорившим, что Иисус Назарянин Сей разрушит место это и переменит предания, которые передал нам Моисей». 15) И, устремив на него взгляд, все сидящие в совете увидели лицо его, словно лицо ангела.

Глава VII

1) Сказал же первосвященник: «Так ли оно на самом деле?» 2) Он сказал: «Мужи, братия и отцы! Послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму, когда он был в Месопотамии, прежде чем он переселился в Харран, 3) и сказал ему: «Выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе». 4) Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, после того как умер отец его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. 5) И не дал ему на ней наследия ни на стопу ноги, но обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда он не имел сына. 6) Сказал же ему Бог: «Ибо будет семя его пришельцами в земле чужой, и будут подчинены порабощению и будут с ними плохо обращаться четыреста лет. 7) И народ, которому они будут рабами, судить буду Я, – сказал Господь, – и после этого они выйдут, и будут служить Мне на месте сем». 8) И дал ему завет обрезания. И так родил он Исаака, и обрезал его в день восьмой; а Исаак – Иакова, и Иаков – двенадцать патриархов. 9) А патриархи, завидуя, продали Иосифа в Египет; и Бог был с ним, 10) и избавил его от всех скорбей его, и даровал ему благоволение и мудрость пред лицом фараона, царя Египетского; и он поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. 11) Пришел же голод на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и великая скорбь; и не находили пропитания отцы наши. 12) Когда же Иаков услышал, что есть зерно пшеничное в Египте, послал туда отцов наших в первый раз; 13) и [когда они пришли] во второй раз, узнали Иосифа братья его, и показан был фараону род его. 14) Послав же, Иосиф призвал отца своего Иакова и все родство свое, семьдесят пять душ. 15) И Иаков сошел в Египет, и скончался сам, и отцы наши; 16) и перенесены были в Сихем и положены в гробнице, которую купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора, сына Сихемова. 17) Когда же приближалось время [исполнения] обетования, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте. 18) До тех пор, как восстал иной царь в Египте, который не знал Иосифа. 19) Сей, окружая род наш, притеснял отцов наших, чтобы выбрасывали детей своих, да не останутся в живых. 20) В это же время родился Моисей, и был богоугоден. Он же был питаем три месяца в доме отца своего. 21) Когда же был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. 22) И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах своих. 23) Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце, что он должен посетить братьев своих, сынов Израилевых. 24) И увидев одного из них претерпевающего обиду, отмстил за него, и сотворил воздаяние нанесшему обиду, поразив египтянина. 25) Он же думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; а они не поняли. 26) На следующий же день он явился, когда некоторые из них препирались, и примирял их мирно, говоря: «Мужи, вы – братья; зачем обижаете друг друга?» 27) Тот же, кто обижал ближнего, отверг его, сказав: «Кто тебя поставил начальником и судьею над нами? 28) Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?» 29) Убежал же Моисей от сего слова и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родил двух сынов. 30) И по исполнении сорока лет, явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени огненном купины /зд. ежевичного куста [rubi]/. 31) Моисей же, увидев, дивился видению. А когда подходил, чтобы рассмотреть, был к нему глас Господень, говоря: 32) «Я есмь Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова». Моисей, объятый трепетом, не дерзал всматриваться. 33) Сказал же ему Господь: «Разуй сапоги с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 34) Видя, Я вижу притеснение народа Моего, что в Египте, и воздыхание его слышу, и нисшел избавить его. И теперь пойди, и Я пошлю тебя в Египет». 35) Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: «Кто тебя поставил начальником и судьею?» – сего Бог послал начальником и искупителем дланью Ангела, явившегося ему в купине. 36) Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. 37) Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, такого как меня; Его слушайте». 38) Сей есть бывший в церкви в уединении с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, [и] который принял слова жизни, чтобы передать нам. 39) Которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули и отвратились сердцами своими в Египет, 40) сказав Аарону: «Сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем сим, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось с ним». 41) И тельца сделали в те дни, и принесли жертву истукану, и веселились о деле рук своих. 42) Бог же отвратился и предал их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: «Приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне, дом Израилев? 43) И вы приняли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас за Вавилон». 44) Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как запланировал Господь, говоря Моисею, чтобы сделал ее по образцу, им виденному. 45) Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, которых изгнал Бог от лица отцов наших, вплоть до дней Давида, 46) который обрел благодать пред Богом и молил, чтобы ему обрести жилище Богу Иакова. 47) Соломон же построил Ему дом. 48) Но Всевышний не в рукотворенных [храмах] живет, как говорит пророк: 49) «Небо – Мне престол, земля же – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, – говорит Господь, – или каково место для покоя Моего? 50) Не Моя ли рука сотворила все сие?» (Ис. 66:1–2). 51) Жестоковыйные и с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 52) Кого из пророков не преследовали отцы ваши? И они убили тех, кто предвозвестил пришествие Праведника, Которого предателями и человекоубийцами сделались ныне вы, 53) которые приняли закон при расположении Ангелов и не сохранили». 54) Слушая же сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 55) Когда же он был исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». 56) Они же, закричав велегласно, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него. 57) И, выгнав его за город, побивали его камнями; и свидетели положили свои одежды у ног юноши, который звался Савл. 58) И побивали камнями Стефана, молившегося и говорившего: «Господи Иисусе, приими дух мой». 59) Преклонив же колени, воскликнул велегласно, говоря: «Господи! Не вмени им греха сего». И когда сказал это, почил в Господе. Савл же был согласен с убиением его.

Глава VIII

1) Произошло в тот день великое гонение на церковь, что была в Иерусалиме; и все рассеялись по местностям Иудеи и Самарии, кроме Апостолов. 2) Позаботились же о [погребении] Стефана мужи благоговейные, и сотворили великий плач по нем. 3) Савл же опустошал церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал под стражу. 4) Итак, [те], кои рассеялись, проходили, благовествуя слово Божие. 5) Филипп же, нисшедши в город самарийский, проповедовал им Христа. 6) Внимал же народ тому, что говорилось Филиппом, единодушно слушая и видя знамения, которые он творил. 7) Ибо многие из одержимых духами нечистыми, которые выходили велегласно возопив, [и] многие же расслабленные и хромые были исцелены. 8) Итак, сделалась радость великая в том городе. 9) Некий же муж, именем Симон, был уже раньше в городе как волхв, совращая народ самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10) Ему внимали все, от мала даже до велика, говоря: «Сей есть сила Божия, прозываемая великой». 11) Внимали же ему ради того, что он немалое время волхвованиями своими изумлял /лишал ума/ их. 12) Когда же поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием, во имя Иисуса Христа крестились [и] мужчины, и женщины. 13) Тогда и Симон сам уверовал; и, когда крестился, прилепился к Филиппу. Видя же совершающиеся знамения и великие силы, с трепетом дивился. 14) Когда же Апостолы, находившиеся в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна. 15) Они же, когда пришли, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго; 16) ибо Он не сходил еще на кого-либо из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17) Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. 18) Когда же увидел Симон, что через возложение рук Апостолов дается Дух Святый, принес им деньги, 19) говоря: «Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого бы я ни возложил руки, получал Духа Святаго». Петр же сказал ему: 20) «Деньги твои да будут с тобою в погибель, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21) Нет тебе ни части, ни жребия в слове сем, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22) Итак, сотвори покаяние о сем беззаконии твоем, и моли Бога: тогда, может быть, отпустится тебе сей помысел сердца твоего; 23) ибо вижу, что ты – в желчи горести и в узах неправды». 24) Отвечая же, Симон же сказал: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из того, что вы сказали». 25) А они же, засвидетельствовав и возвестив слово Господне, пошли обратно в Иерусалим и во многих местностях самарийских благовествовали. 26) Ангел же Господень сказал Филиппу: «Встань и иди на полдень /на юг/, на дорогу, спускающуюся из Иерусалима в Газу, она – пуста». 27) И он, встав, пошел. И вот, муж ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, который был [поставлен] над всеми сокровищами ее, приезжал для поклонения в Иерусалим 28) и возвращался, сидя на колеснице своей и читая пророка Исаию. 29) Сказал же Дух Филиппу: «Подойди и пристань к колеснице сей». 30) Прибежав же, Филипп услышал его читающим пророка Исаию и сказал: «Думаешь ли ты, что разумеешь, что читаешь?» 31) Он сказал: «И каким же образом я могу [разуметь], если кто не покажет мне?» И попросил Филиппа, чтобы взошел и сел с ним. 32) Место же Писания, которое он читал, было сие: «Как овца, на заклание веден был Он, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33) Во смирении суд Его взят был. Род же Его кто разъяснит? Потому что взята будет от земли жизнь Его» (Ис. 53:7–8). 34) Отвечая же Филиппу, евнух сказал: «Прошу тебя, о ком пророк говорит это: о себе или о ком-нибудь другом?» 35) Отверз же Филипп уста свои и, начав от Писания того, благовествовал ему Иисуса. 36) И когда ехали путем, приехали к некоему водоему; и сказал евнух: «Вот вода; что препятствует мне креститься?» 37) Сказал же Филипп: «Если веруешь от всего сердца, можно». А он, отвечая, сказал: «Верую, что Сын Божий – Иисус Христос». 38) И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и он крестил его. 39) Когда же они вышли из воды наверх, Дух Святый восхитил Филиппа, и евнух больше не видел его. Ехал же путем своим, радуясь. 40) Филипп же очутился в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.

Глава IX

1) Савл же, еще дыша угрозами и избиением на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2) и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, если кого найдет [стоящих на] сем пути, мужчин и женщин, связанными приведет в Иерусалим. 3) И когда он вершил путь, случилось, как приближался к Дамаску; и внезапно осиял его свет с неба. 4) И, упав на землю, услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» 5) Он сказал: «Кто Ты, Господи?» А Он: «Я есмь Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». 6) И, ужасаясь и трепеща, сказал: «Господи, что хочешь, чтобы я сделал?» – 7) и Господь сказал ему: «Встань и войди в город; и там сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Мужи же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, впрямь слыша голос, а никого не видя. 8) Савл же встал с земли, и с открытыми глазами ничего не видел. Поведя же его за руки, привели в Дамаск. 9) И был там три дня, не видевши, и не ел, и не пил. 10) Был же в Дамаске некий ученик, именем Анания; и в видении сказал ему Господь: «Анания!» Он сказал: «Вот, я, Господи». 11) И Господь [сказал] ему: «Встань и пойди на улицу, которая зовется Прямая, и спроси в Иудином доме [человека] по имени Савл, тарсянина; ибо, вот, он молится. 12) И видел мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он обрел зрение». 13) Отвечал же Анания: «Господи! Я слышал от многих о муже сем, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 14) и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое». 15) Сказал же ему Господь: «Иди, потому что он – Мой избранный сосуд, чтобы пронести имя Мое перед народами, и царями, и сынами Израилевыми. 16) Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». 17) И пошел Анания, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: «Савл, брат! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святаго». 18) И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и обрел зрение; и, встав, был окрещен. 19) И когда принял пищи, подкрепился. Был же Савл с учениками, что были в Дамаске, несколько дней. 20) И тотчас в синагогах проповедовал Иисуса, что Сей есть Сын Божий. 21) Дивились же все слышавшие и говорили: «Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? Да и сюда за тем пришел, чтобы связанными вести их к первосвященникам». 22) Савл же более и более укреплялся и смущал иудеев, живущих в Дамаске, утверждая, что Сей есть Христос. 23) Когда же исполнилось много дней, иудеи, объединившись, сотворили совещание убить его. 24) Стали же известны Савлу козни их. Они же стерегли у ворот день и ночь, чтобы убить его. 25) Взяв же его ночью, ученики свесили его по стене, спустивши в корзине. 26) Когда же пришел в Иерусалим, покушался присоединиться к ученикам; а все боялись его, не веря, что он ученик. 27) Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске уверенно излагал [вероучение] во имя Иисуса. 28) И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и уверенно действовал во имя Господне. 29) Говорил также к язычникам и состязался с эллинами; они же покушались убить его. 30) Когда об этом узнали братия, препроводили его в Кесарию и отправили в Тарс. 31) Церковь же по всей Иудее, Галилее и Самарии имела покой, и созидалась, ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножалась. 32) Случилось, что Петр, когда обходил всех, сошел к святым, живущим в Лидде. 33) Нашел же он там одного человека, именем Энея, восемь лет лежавшего в постели, который был расслаблен. 34) И сказал ему Петр: «Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань и постели себе». И он тотчас встал. 35) И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые обратились к Господу. 36) В Иоппии же была одна ученица, именем Тавифа, что в переводе звучит: «Серна» (Dorcas); она была исполнена добрых дел и милостынь, которые творила. 37) Случилось в те дни, что она, занемогши, умерла. Которую, как омыли, положили ее в трапезной. 38) А как Лидда была близ Иоппии, ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух мужей, прося: «Не замедли прийти к нам». 39) Встав же, Петр пошел с ними. И когда он прибыл, ввели его в трапезную, и встали вокруг него его все вдовицы, плача и показывая ему хитоны и гимантии, какие делала им Серна. 40) Выслав всех вон, Петр, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! Встань». И она открыла глаза свои, и, увидев Петра, воссела. 41) Он, подав ей руку, поднял ее. И, как призвал святых и вдовиц, поставил ее живою. 42) Сделалось же [это] известным по всей Иоппии, и уверовали многие в Господа. 43) Сталось же, что он много дней пробыл в Иоппии, у некоего Симона кожевника.

Глава X

1) Был некий муж в Кесарии, именем Корнилий, сотник когорты, называемой Италийской, 2) благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда моливший Бога. 3) Он в видении наяву видел, около девятого часа дня, Ангела Божия вошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!» 4) А он, взглянув на него, объятый страхом, сказал: «Что, владыка?» Сказал же ему: «Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред взором Божиим. 5) И ныне пошли мужей в Иоппию и призови некоего Симона, называемого Петром. 6) Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом [находится] при море; он скажет тебе, что должно тебе делать». 7) И когда отошел Ангел, говоривший с ним, он призвал двоих своих домочадцев и воина, боявшегося Бога, из подчиненных ему, 8) коих, как рассказал все, послал их в Иоппию. 9) На следующий же день, когда они вершили путь и приближались к городу, взошел Петр на верх дома, чтобы помолиться, около шестого часа. 10) И когда взалкал, восхотел вкусить. Когда они приготовляли, напало на него исступление ума 11) и видит отверстое небо и сходящий к нему некий сосуд, как бы большая скатерть, за четыре угла спускаемая с небес на землю; 12) в нем были все четвероногие, и змеи земные, и птицы небесные. 13) И был глас к нему: «Встань, Петр, заколи и ешь». 14) Сказал же Петр: «Да не будет, Господи, ибо я никогда не ел ничего общего /т. е. скверного/ или нечистого». 15) И снова глас был к нему, во второй раз: «Что Бог очистил, [того] ты не называй общим». 16) Сие же свершилось трижды; и сразу сосуд взят был на небо. 17) И когда Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, – вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот. 18) И, крикнувши, спросили, не остановился ли здесь Симон, называемый Петром. 19) Как Петр размышлял о видении, сказал Дух ему: «Вот, три мужа ищут тебя. 20) Итак, встань, сойди и иди с ними, ничтоже сумняшеся /нисколько не сомневаясь/ ибо Я послал их». 21) Сойдя же к мужам, Петр сказал: «Вот, я тот, которого вы ищете; что за причина, ради которой вы пришли?» 22) Они сказали: «Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, и имеющий [доброе] свидетельство от всего народа иудейского, получил от святого Ангела ответ призвать тебя в дом свой и послушать слов от тебя [изреченных]». 23) Итак, введя их, оказал гостеприимство. На следующий же день, встав, продвигался с ними, и некоторые из братий иоппийских пошли с ним. 24) На другой же день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. 25) И стало: когда Петр входил, Корнилий вышел к нему навстречу и поклонился, припав к ногам его. 26) Петр же поднял его, говоря: «Встань; и я сам – человек». 27) И, беседуя с ним, вошел, и нашел многих собравшихся. 28) И сказал им: «Вы знаете, что не подобает мужу-иудеянину сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не называл ни одного человека общим или нечистым. 29) Сего ради я пришел не сомневаясь, будучи позван. Итак, спрашиваю: по какой причине вы призвали меня?» 30) И Корнилий сказал: «С четвертого дня вплоть до теперешнего часа, молился я в своем доме в девятом часу, и вот, стал предо мною муж в блистающей одежде, и говорит: 31) «Корнилий! Услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред взором Божиим. 32) Итак, пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме Симона кожевника при море». 33) Тотчас же послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред взором твоим, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога». 34) Отверзши уста свои, Петр сказал: «Поистине познаю, что Бог нелицеприятен, 35) но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36) Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа (Сей есть Господь всех). 37) Вы знаете слово, бывшее по всей Иудее, ибо [глаголали] начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38) об Иисусе из Назарета, как Бог помазал Его Духом Святым и силою; Он же ходил, благотворя и исцеляя всех, терзаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. 39) И мы – свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, [и] что Его убили, повесив на древе. 40) Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему совершать явления 41) не всему народу, но свидетелям, предназначенным от Бога – нам, которые ели и пили с Ним после того, как Он воскрес из мертвых. 42) И Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он есть установленный от Бога Судия живых и мертвых. 43) О Сем все пророки засвидетельствовали, что получит прощение грехов именем Его всякий, кто верует в Него». 44) Еще когда Петр говорил слова сии, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45) И изумились верующие из обрезанных, что пришли с Петром, что и на язычников благодать Духа Святаго излита. 46) Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. 47) Тогда ответил Петр: «Неужели кто-либо может возбранить воду, чтобы не крестились те, которые получили Духа Святаго, как и мы?» 48) И велел крестить их во имя Иисуса Христа. Тогда они умоляли его, чтобы пробыл у них несколько дней.

Глава XI

1) Услышали же Апостолы и братия, которые были в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2) Когда же Петр восшел в Иерусалим, спорили с ним [те], которые от обрезания, 3) говоря: «Почто ты вошел к мужам, имеющим крайнюю плоть, и ел с ними?» 4) Начав же, Петр пересказывал им по порядку, говоря: 5) «Я был в городе Иоппии, молясь, и в исступлении ума видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большая скатерть, за четыре угла спускаемая с небес, и шел даже ко мне. 6) В него же посмотрев, я всмотрелся и узрел четвероногих земных, и зверей, и пресмыкающихся, и птиц небесных. 7) Услышал же я и глас, говорящий мне: «Встань, Петр; заколи и ешь». 8) Я же сказал: «Никоим образом, Господи, ибо ничего общего или нечистого никогда не входило в уста мои». 9) Отвечал же мне голос вторично с неба: «Что Бог очистил, [того] ты не называй общим». 10) Сие же свершилось трижды, и снова все было взято на небо. 11) И вот, тут же три мужа предстали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12) Сказал же мне Дух, чтобы я шел с ними, нисколько не сомневаясь. Пошли же со мною и шесть братьев сих, и мы пришли в дом [того] мужа. 13) Он же рассказал нам, каким образом он видел Ангела в доме своем, ставшего и сказавшего ему: «Пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; 14) он же скажет тебе слова, которыми спасен будешь ты и весь дом твой». 15) Когда же начал я говорить, ниспал Дух Святый на них, как и на нас вначале. 16) Вспомнил же я слова Господа, как Он говорил: «Иоанн при том крестил водою, вы же будете крещены Духом Святым». 17) Итак, если Бог дал им такую же благодать, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, кто же был я, чтобы я смог возбранить Богу?» 18) Сие услышав, они умолкли; и прославили Бога, говоря: «Следовательно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь». 19) А те же, кто был рассеян от мучительства, бывшего при Стефане, прошли вплоть до Финикии и Кипра, и Антиохии, никому не возвещая слово, кроме только иудеев. 20) Были же некоторые из них мужи кипрские и киринейские, которые, когда вошли в Антиохию, говорили и к эллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21) И была рука Господня с ними, и многое число верующих было обращено ко Господу. 22) Дошло же слово о них до ушей Церкви, что была в Иерусалиме, и послали Варнаву даже до Антиохии. 23) Он, когда прибыл и увидел благодать Божию, возрадовался; и увещевал всех с решимостью в сердце пребывать в Господе; 24) ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго, и веры. И приложилось много народу ко Господу. 25) Вышел же Варнава в Тарс, чтобы искать Савла, коего, когда нашел, привел в Антиохию. 26) И целый год собирались они там, в церкви, и учили многочисленную толпу, так что ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами. 27) Во дни же те, пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28) И встав, один из них, по имени Агав, предзнаменовал Духом, что по всему кругу земному будет великий голод, который и случился при Клавдии. 29) Ученики же, каждый в соответствии с тем, кто сколько имел, решили послать на служение [милостыни] братьям, живущим в Иудее, 30) что и сделали, послав [собранное] к старейшинам через руки Варнавы и Савла.

Глава XII

1) В то же время царь Ирод поднял руки, чтобы причинить зло некоторым из [принадлежащих к] Церкви. 2) Убил же Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3) Видя же, что угодил иудеям, вдобавок решил, чтобы взяли и Петра. Были же дни опресноков. 4) Коего, когда схватил, бросил в темницу, передав четырем четверицам воинов для охраны, желая после Пасхи вывести его к народу. 5) И Петра, правда, стерегли в темнице. Молитва же о нем Церкви к Богу была без перерыва. 6) Когда же Ироду предстояло вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7) И вот, Ангел Господень предстал, и свет воссиял в помещении; и [Ангел], толкнув Петра в бок, разбудил его, сказавши: «Встань скорее». И упали цепи с рук его. 8) Сказал же ему Ангел: «Опояшься, и обуйся обувью твоею». И он сделал так. И сказал ему: «Облекись в одежду твою и следуй за мною». 9) И, выйдя, следовал за ним, и не знал, что совершаемое Ангелом было действительно, полагал же, что он видит видение. 10) Пройдя же первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, которые вели в город, которые сами собою отворились им. И выйдя, прошли одну улицу, и вдруг Ангел отошел от него. 11) И Петр, придя в себя, сказал: «Теперь я знаю воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода, и от всякого чаяния народа иудейского». 12) И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13) Когда же он постучался в дверь в воротах, вышла служанка, чтобы послушать, именем Рода. 14) И когда узнала голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15) А те сказали ей: «Ты обезумела!» Она же утверждала, что так и есть. Они же говорили: «Это Ангел его». 16) Петр же продолжал стучать. Когда же отворили, увидели его и затрепетали. 17) Дав же им знак рукою, чтобы молчали, он рассказал, каким образом Господь вывел его из темницы, и сказал: «Возвестите это Иакову и братьям». И, выйдя, пошел в другое место. 18) При наступлении же дня между воинами сделалась немалое смятение о том, что случилось с Петром. 19) Ирод же, как поискал его и не нашел, подвергнув стражей расследованию, повелел вести их [на казнь]. И нисшедши из Иудеи в Кесарию, там оставался. 20) Он был разгневан на тирян и сидонян. А они единодушно пришли к нему и, увещевав Власта, который был постельником царским, просили мира, так как области их питались от него. 21) В назначенный день Ирод, облекшись в царскую одежду, сел на судейском месте и говорил к ним. 22) Народ же восклицал: «[Вот], гласы Божии, а не человеческие!» 23) Вдруг же поразил его Ангел Господень, так как он не воздал славы Богу; и, изъеденный червями, испустил дух. 24) Слово же Господне росло и умножалось. 25) Варнава же и Савл возвратились из Иерусалима, исполнив служение, взяв с собою Иоанна, прозванного Марком.

Глава XIII

1) Были же в церкви, которая была в Антиохии, пророки и учители, среди коих: Варнава, и Симон, называемый Нигер, и Люций Киринейский, и Манаим, который был молочный брат Ирода тетрарха, и Савл. 2) Когда же они служили Господу и постились, сказал им Дух Святый: «Отделите Мне Савла и Варнаву на дело, для которого Я взял их». 3) Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4) И они, [быв], правда, посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр. 5) И когда пришли в Саламин, проповедовали слово Божие в синагогах иудейских. Имели же при себе и Иоанна для служения. 6) И когда прошли весь остров вплоть до Пафа, нашли они некоторого мужа-волхва, лжепророка, иудея, коего имя было Вар-Иисус, 7) который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8) Противился же им Елима – волхв [magus] (ибо так переводится имя его), стараясь отвратить проконсула от веры. 9) А Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго, воззрев на него, 10) сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого плутовства, сын дьявола, враг всякой правды [justitiae]! Ты не перестаешь совращать с прямых путей Господних! 11) И ныне, се, рука Господня на тебе: и ты будешь слеп, не видя солнца даже до времени». И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, вертясь, искал, кто б дал ему руку. 12) Тогда проконсул, когда увидел происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню. 13) И когда из Пафа отплыли Павел и бывшие при нем, прибыли в Пергию Памфилийскую. Иоанн же, отлучившись от них, возвратился в Иерусалим. 14) Они же, пройдя Пергию, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15) После же чтения закона и пророков, начальники синагоги послали к ним, сказавши: «Мужи братия! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите». 16) Встав же и дав знак рукою соблюдать тишину, Павел сказал: «Мужи израильтяне и боящиеся Бога, послушайте. 17) Бог народа Израилева избрал отцов наших и возвысил народ во время пребывания в земле Египетской, и плечом вознесенным вывел их из нее, 18) и на протяжении сорока лет терпел нравы их в пустыне. 19) И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их, 20) где-то на четыреста пятьдесят лет. И после сего давал [им] судей, вплоть до Самуила пророка. 21) А потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова, на сорок лет. 22) И отринув его, поставил им Давида царем, о котором и сказал, свидетельствуя: «Нашел Я Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои» (1Цар. 13:14; Пс. 88:21). 23) Из семени сего [человека] Бог по обетованию привел Израилю Спасителя Иисуса. 24) Сначала, пред лицом пришествия Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. 25) Когда же Иоанн завершал поприще свое, говорил: «За кого почитаете вы меня? Я – не Он; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах». 26) Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами, вам послано слово спасения сего. 27) Ибо жители Иерусалима и начальники их, не познали Его и, осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу, 28) и, не найдя в Нем никакого основания для предания смерти, просили Пилата, чтобы позволил им убить Его. 29) И когда исполнили все написанное о Нем, сняв Его с древа, положили Его в гробницу. 30) Бог же воскресил Его из мертвых в третий день. Он в продолжение многих дней был видим тем, 31) которые вышли вместе с Ним из Галилеи в Иерусалим; они же доныне суть свидетели Его перед народом. 32) И мы благовествуем вам то обетование, что отцам нашим было, 33) потому что Бог исполнил сие детям нашим, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Сын Мой Ты: Я днесь родил Тебя» (Пс. 2:7). 34) А что воскресил Его из мертвых, [так что] Он более не обратится в тление, сказал так: «Ибо Я дам вам святое [достояние] верного Давида» (Ис. 55:3). 35) Посему и в другом месте говорит: «Не дашь Святому Твоему увидеть тления» (Пс. 15:10). 36) Ибо Давид, когда своему поколению послужил, волею Божией почил; и приложился к отцам своим, и увидел тление; 37) Кого же Бог воскресил из мертвых, не увидел тления. 38) Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и от всего, от чего вы не могли оправдаться законом Моисеевым, 39) чрез Него всякий, кто верует, оправдывается. 40) Смотрите же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: 41) „Смотрите, презрители, и подивитесь, и рассейтесь; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам”» (Авв. 1:5). 42) При выходе их просили их, чтобы в следующую субботу они говорили эти [же] слова /о том же/. 43) И когда собрание [synagoga] было распущено, последовали многие иудеи и чтущие [Бога], обращенные из язычников, за Павлом и Варнавою, которые, вещая, побуждали их пребывать в благодати Божией. 44) В следующую же субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. 45) Увидев же народ, иудеи исполнились зависти и противоречили тому, что было сказано Павлом, богохульствуя. 46) Тогда Павел и Варнава с твердостью сказали: «[Для] вас надлежало в первую [очередь] проповедовать слово Божие, но потому как вы отвергаете его и судите о себе как о недостойных вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам. 47) Ибо так заповедал нам Господь: „Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение даже до края земли”» (Ис. 49, 6). 48) Слыша же [это], язычники были обрадованы и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предназначены к вечной жизни. 49) Рассеивалось же слово Господне по всей области. 50) Иудеи же подстрекнули набожных и честных женщин и первых в городе [людей], и воздвигли преследование на Павла и Варнаву, и изгнали их из пределов своих. 51) А они, отрясши на них прах от ног, пошли в Иконию. 52) А ученики исполнялись радости и Духа Святаго.

Глава XIV

1) Сталось же в Иконии, что они вошли вместе в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало иудеев и эллинов великое множество. 2) Бывшие же неверующими иудеи возбудили и довели до гнева души язычников против братьев. 3) Итак, они пробыли [здесь] много времени, уверенно действуя в Господе, свидетельствующем слову благодати Своей, даруя знамения и чудеса творимые руками их. 4) Разделилось же множество [народа] в городе: и одни ведь были на стороне иудеев, другие же на стороне Апостолов. 5) Когда же произошел натиск язычников и иудеев с начальниками своими, чтобы предать поруганию и побить их камнями, 6) они, уразумев [сие], бежали в Ликаонские города Листру и Дервию, и во все окрестности их, и там благовествовали. 7) И вот, в Листре некоторый муж, немощный ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, который никогда не ходил. 8) Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, 9) сказал велегласно: «Стань на ноги твои прямо». И вскочил, и пошел. 10) Народ же, когда увидел, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: «Боги, уподобившись человекам, сошли к нам». 11) И называли Варнаву Юпитером, Павла же Меркурием, потому что он был начальник слова. 12) Жрец же [идола] Юпитера, который находился перед городом, волов и венки к воротам доставив, хотел с народом совершить жертвоприношение. 13) Как только это услышали Апостолы, Варнава и Павел, они, разодрав одежды свои, вскочили пред народом, возопив 14) и глаголя: «Мужи! Что вы это делаете? И мы – смертные, подобные вам человеки, благовествующие вам, чтобы вы обратились от сих суетных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них суть, 15) Который в прошедших поколениях предоставил всем народам ходить своими путями. 16) Хотя и не оставил без свидетельства о Себе, благотворя с неба, подавая дожди и времена плодоносные, исполняя пищею и веселием сердца наши». 17) И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы. 18) Из Антиохии же и Иконии пришли некоторые иудеи; и, наущая толпы, и побив Павла камнями, вытащили за город, почитая его умершим. 19) Когда же ученики собрались вокруг него, он, встав, пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию. 20) И когда благовествовали городу тому и научили многих, они обратно проходили Листру и Иконию, и Антиохию, 21) утверждая души учеников и увещевая, чтобы пребывали в вере; и что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 22) И когда они поставили им к каждой церкви пресвитеров и помолились с постами, предали их Господу, в Которого уверовали. 23) И, прошедши Писидию, пришли в Памфилию, 24) и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 25) а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое исполнили. 26) Когда же они прибыли и собрали церковь, рассказали, сколько сотворил Бог с ними и как Он отверз язычникам дверь веры. 27) Пробыли же они немалое время с учениками.

Глава XV

1) И некоторые, нисшедшие из Иудеи, учили братьев: «Ибо, если не обрежетесь по обычаю Моисееву, не можете спастись». 2) Произошло же немалое состязание у Павла и Варнавы против них, они положили Павлу и Варнаве, и некоторым другим из прочих взойти к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим по этому [вопросу]. 3) Они же, быв провожены церковью, проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. 4) Когда же пришли в Иерусалим, они были приняты церковью, и Апостолами, и старейшинами, возвещая, сколько Бог сотворил с ними. 5) Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси, уверовавшие, говоря, что должно обрезывать их и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6) Собрались же Апостолы и пресвитеры для рассмотрения сего вопроса. 7) Когда же было долгое прение, Петр, встав, сказал им: «Мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней древних избрал из нас [меня, чтобы] из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали. 8) И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9) и не положил никакого различия между нами и ними, верою очистив сердца их. 10) Что же вы ныне искушаете Бога, возлагая на выи /шеи/ учеников иго, которого ни отцы наши, ни мы не могли понести? 11) Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, таким же образом, как и они». 12) Умолкло же все множество [собравшихся]; и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, сколько знамений и чудес сотворил Бог через них. 13) И после того, как они умолкли, ответил Иаков, говоря: «Мужи братия! Послушайте меня. 14) Симон изъяснил, каким образом Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15) И с сим согласны слова пророков, как написано: 16) «После сего обращусь и воссоздам скинию Давидову, что пала, и руины ее воссоздам, и восставлю ее, 17) чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми призывается имя Мое, говорит Господь, творящий сие» (Ам. 9:11–12). 18) Ведомо Богу от вечности дело Его. 19) Сего ради я сужу: не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20) а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, и блуда, и удавленины, и крови. 21) Ибо Моисей от древних времен имеет во всех городах проповедующих его в синагогах, где читается каждую субботу». 22) Тогда было угодно Апостолам и пресвитерам со всею церковью избрать из среды себя мужей, и послать [их] в Антиохию с Павлом и Варнавою: Иуду, который прозывается Варсавою, и Силу, мужей первых между братиями, 23) написав руками их: «Апостолы и старейшие братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: привет. 24) поскольку мы услышали, что некоторые из вышедших от нас смутили вас словами, поколебав ваши души, чего мы [им] не поручали, 25) изволилось нам, собравшись единодушно, избрать мужей и послать [их] к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26) человеками, предавшими жизни свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27) Итак, мы послали Иуду и Силу, которые перескажут вам то же и словесно. 28) Ибо видится [хорошим] Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29) чтобы воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда. От чего воздержавшись, хорошо сделаете. Будьте здравы». 30) Итак, оные отправленные сошли в Антиохию и, собрав множество [людей], вручили послание. 31) Они, когда прочитали его, возрадовались об утешении. 32) Иуда же и Сила, и сами, [так] как были пророками, обильным словом утешили братий и утвердили их. 33) Пробыв же там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к пославшим их. 34) Силе же рассудилось остаться там. Иуда же один возвратился в Иерусалим. 35) Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, со многими другими, слово Господне. 36) По прошествии же некоторых дней сказал Варнаве Павел: «Вернемся, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они поживают». 37) Варнава же хотел взять с собою и Иоанна, называемого Марком. 38) Павел же умолял его, что отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, не должно снова брать. 39) Возникло же несогласие, так что они разлучились друг с другом; и вот, Варнава, взяв Марка, поплыл на Кипр. 40) Павел же, избрав Силу, отправился, быв предан братиями благодати Божией. 41) Проходил же Сирию и Киликию, утверждая церкви, заповедуя соблюдать предписания Апостолов и старейшин.

Глава XVI

1) Дошел же он в Дервию и Листру. И вот, там был некий ученик, именем Тимофей, сын жены-иудеянки верной, отца [же] язычника. 2) О нем воздали доброе свидетельство братия, что в Листре и Иконии. 3) Сего пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради иудеев, которые были в тех местах; ибо все знали, что отец его был язычник. 4) Когда же проходили города, они передавали верным соблюдать догматы, постановленные Апостолами и старейшинами, которые были в Иерусалиме. 5) И церкви при том утверждались верою и ежедневно увеличивались числом. 6) Пройдя же через Фригию и Галатийскую область, они не допущены были Духом Святым возвещать слово в Асии. 7) Когда же пришли в Мисию, покушались идти в Вифинию; а не позволил им Дух Иисусов. 8) Когда же миновали они Мисию, сошли в Троаду. 9) И видение ночью Павлу явилось: некий муж, македонянин, предстал и просил его, и говорил: «Пройдя в Македонию, помоги нам». 10) Как же он видение увидел, тотчас мы взыскали отправиться в Македонию, ставши твердо уверенными, что призывал нас Господь благовествовать им. 11) Отплыв же из Троады, мы прямым курсом прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, 12) а оттуда в Филиппы: это первый город в [той] части Македонии, колония. Были же мы в этом городе несколько дней, сотрудничая. 13) В день же субботний мы вышли за ворота [города] вдоль реки, где, по-видимому, совершалась молитва, и, сев, разговаривали с собравшимися женщинами. 14) И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая пурпуром, чтущая Бога, слушала; коей Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. 15) Когда же она крестилась и домашние ее, просила, говоря: «Если вы сочли меня верною Господу, войдите в дом мой и останьтесь». И убедила нас. 16) Случилось, что, когда мы шли на молитву, встретилась нам некая отроковица, одержимая духом Пифона /прорицательным/, которая доставляла большой доход господам своим через прорицание. 17) Сия, следуя за Павлом и нами, кричала, говоря: «Сии человеки – рабы Бога Вышнего, которые возвещают вам путь спасения». 18) Сие же она делала много дней. Огорчился же Павел, и, обратившись, сказал духу: «Повелеваю тебе во имя Иисуса Христа выйти из нее». И [дух] вышел в тот [же] час. 19) Увидев же, что исчезла надежда дохода их, господа ее, схвативши Павла и Силу, поволокли на торжище [in forum] к начальникам; 20) и, приведя их к магистратам, сказали: «Сии люди, возмущают наш город, будучи иудеями, 21) и возвещают обычай, которого нам не следует ни принимать, ни исполнять, ибо мы – римляне». 22) И народ набежал на них, а магистраты, сорвав с них одежды, велели бить их палками. 23) И, как дали им много ударов, ввергли их в темницу, приказав стражу крепко стеречь их. 24) Который, как получил такое приказание, ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их сковал колодой. 25) В полночь же Павел и Сила, молясь, восхваляли Бога; и слушали их бывшие под стражей. 26) Вдруг, сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы. И тотчас отворились все двери, и у всех узы расторглись. 27) Темничный же страж, пробудившись и увидев открытые двери темницы, извлекши из ножен меч, хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28) Возгласил же Павел велегласно, говоря: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь». 29) И, попросив светильник, вбежал и в трепете припал Павлу и Силе к ногам, 30) и, выведя их вон, сказал: «Государи! Что мне делать, чтобы я спасся?» 31) А они сказали: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». 32) И возвестили ему слово Господне, со всеми, бывшими в доме его. 33) И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их; и крестился сам и все домашние его, немедленно. 34) И когда привел их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, уверовав в Бога. 35) И когда настал день, магистраты послали ликторов, сказав: «Отпусти тех людей». 36) Возвестил же темничный страж слова сии Павлу: «Магистраты прислали, чтобы отпустить вас; итак, выйдите теперь, идите в мире». 37) Павел же сказал им: «Бивши нас публично, неосужденных людей, римских граждан, бросили в темницу, а теперь нас тайно выпускают? Нет уж, но пусть придут 38) и сами выведут нас». Возвестили же ликторы эти слова магистратам. И испугались, услышав, что это римские граждане; 39) и, придя, умоляли их, и, выведя, просили, чтобы они вышли из города. 40) Выйдя же из темницы, вошли к Лидии и, увидев братьев, утешали их, и отправились.

Глава XVII

1) Когда же они прошли через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога. 2) По обыкновению же, Павел вошел к ним и три субботы рассуждал с ними из Писаний, 3) приоткрывая и разъясняя им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей есть Иисус Христос, Которого я возвещаю вам. 4) И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, и из чтущих [Бога] и из язычников великое множество, и [из] знатных женщин немало. 5) Возревновавшие же иудеи, взяв из черни некоторых негодных мужей и собрав толпу, возмущали город; и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6) И как не нашли их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича: «Ибо возмутившие город пришли и сюда, 7) коих Иасон принял, и все они поступают против повелений кесаря, говоря, что царь – другой, Иисус». 8) Встревожили же народ и городских начальников, слушавших это. 9) А получив удовлетворение от Иасона и от прочих, отпустили их. 10) Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию. Они же, когда прибыли, вошли в синагогу иудейскую. 11) Сии же были благороднее, чем те, в Фессалониках: они приняли слово со всем усердием, ежедневно испытуя Писания, точно ли это так. 12) И при том многие из них уверовали, и из языческих почтенных женщин, и из мужчин немало. 13) Когда же иудеи в Фессалониках узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, пришли и туда, возбуждая и возмущая множество [людей]. 14) И тогда братия тотчас отпустили Павла, чтобы шел даже к морю; Сила же и Тимофей остались там. 15) Кто же сопровождал Павла, проводили его вплоть до Афин; и, получив от него приказание к Силе и Тимофею, чтобы как можно скорее пришли к нему, отправились. 16) Павел же, когда ждал их в Афинах, возмутился в себе духом своим, видя преданный идолопоклонству город. 17) Итак, он диспутировал в синагоге с иудеями и с чтущими [Бога], и ежедневно на торжище с приходившими. 18) Некоторые же из эпикурейских и стоических философов говорили с ним; и одни говорили: «Что хочет сказать этот сеятель слов [на ветер]?» – другие же: «Кажется, он – провозвестник новых божков [daemoniorum]», – ибо он Иисуса и воскресение благовествовал им. 19) И, взяв его, привели в Ареопаг, говоря: «Можем ли мы знать, что это за новое учение, возвещаемое тобою? 20) Ибо что-то новенькое ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что бы это было?» 21) Афиняне же все и гостящие [у них] пришельцы ни в чем охотнее не проводили время, как или говорить, или слушать что-нибудь новое. 22) Став же посреди Ареопага, Павел сказал: «Мужи афинские! По всему вижу я, что вы как бы особенно суеверны. 23) Ибо, проходя и видя ваши истуканы, я нашел и жертвенник, на котором было написано: «Неведомому Богу». Кого же вы, не зная, чтите, Сего-то я проповедую вам. 24) Бог, Кто сотворил мир и все, что в нем, когда Он – Господь неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25) и не руками человеческими чтится, как бы имеющий в чем-либо нужду, когда Он Сам дает всему жизнь и дыхание, и все. 26) И Он от одного [предка] сотворил весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив определенные времена и пределы пребывания их, 27) дабы они искали Бога, не ощутят ли вдруг Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. 28) Ибо в Нем мы живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Ибо мы – Его и [Его] род» (Арат, Клеанф). 29) Итак, поскольку мы – род Божий, не должны думать, что золото, или серебро, или камень, изваянный от искусства, и измышление человеческое, подобно Божественному. 30) И Бог, пренебрегая при том временами сего неведения, ныне говорит людям, чтобы все и повсюду сотворили покаяние, 31) так как Он назначил день, в который будет судить вселенную по правде, посредством определенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». 32) Когда же услышали о воскресении мертвых, иные же насмехались, а другие говорили: «Об этом послушаем тебя еще раз». 33) Так Павел вышел из среды их. 34) Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; в их числе и Дионисий Ареопагит, и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.

Глава XVIII

1) После сего [Павел], выйдя из Афин, пришел в Коринф; 2) и, найдя некоего иудея, именем Акилу, родом понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его (так как Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима), пришел к ним; 3) И, поскольку одинакового был ремесла, остался у них и работал. (Ибо они были ремеслом изготовители палаток.) 4) И во всякую субботу он спорил в синагоге, вводя имя Господа Иисуса, и убеждал иудеев и эллинов. 5) Когда же пришли из Македонии Сила и Тимофей, тверже стало слово Павлово, свидетельсвуя иудеям, что Иисус есть Христос. 6) [Когда] же перечили они и богохульствовали, он, отрясши одежды свои, сказал к ним: «Кровь ваша на главе вашей; я чист; отсюда пойду к язычникам». 7) И, выйдя оттуда, вошел в дом к некоему [человеку], именем Титу Иусту, чтущему Бога, дом которого был смежным с синагогой. 8) Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились. 9) Сказал же Господь ночью в видении Павлу: «Не бойся, но говори и да не умолкнешь, 10) потому как Я с тобою, и никто к тебе не подступится, чтобы сделать тебе зло, потому что у Меня много народу в этом городе». 11) Засел же он там на год и шесть месяцев, уча среди них слову Божию. 12) Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, поднялись иудеи единодушно на Павла и привели его к судейскому месту, 13) говоря: «Ибо он внушает людям чтить Бога не по закону». 14) Когда же Павел еле открыл уста, сказал Галлион к иудеям: «Если бы при этом какое-нибудь было преступление или злое дело, о мужи иудейские, правильно [бы я сделал], вытерпев вас. 15) Когда же вопросы стоят о слове и об именах, и о Законе вашем, вам самим виднее; я не хочу быть судьею в том». 16) И прогнал их от судейского места. 17) Все же, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судейским местом; и Галлиону не было до того никакой заботы. 18) Павел же, как пробыл еще довольно дней, простившись с братиями, отплыл в Сирию (и с ним Акила и Прискилла), он же остриг себе голову в Кенхреях, ибо имел обет. 19) И достиг Ефеса, и оставил их там. А сам вошел в синагогу, диспутировал с иудеями. 20) Когда же они просили его побыть у них больше времени, он не согласился, 21) а простился и сказал: «Еще вернусь к вам, если будет воля Божия». Он отправился из Ефеса. 22) И сойдя в Кесарию, восшел и приветствовал церковь, и отошел в Антиохию. 23) И, проведя там несколько времени, вышел, проходя по порядку Галатийскую страну и Фригию, утверждая всех учеников. 24) Иудей же некий, Аполлос именем, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25) Он был наставлен в пути Господнем и, горя духом, тщательно учил об относящемся к Иисусу, зная только крещение Иоанново. 26) Он же начал дерзновенно действовать в синагоге. Когда его услышали Акила и Прискилла, приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. 27) Когда же он захотел идти в Ахаию, братия увещевали, написав ученикам, чтобы приняли его. Он, когда пришел, много содействовал уверовавшим. 28) Ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

Глава XIX

1) Сталось же, когда был Аполлос в Коринфе: что Павел, пройдя, верхние страны, прибыл в Ефес и нашел там некоторых учеников, 2) и сказал им: «Приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?» А они сказали ему: «А мы и не слыхали, есть ли Дух Святый». 3) Он же сказал: «Во что же вы крестились?» Они сказали: «Во Иоанново крещение». 4) Сказал же Павел: «Иоанн крестил крещением покаяния народ, говоря, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Иисуса». 5) Услышав это, они были крещены во имя Господа Иисуса. 6) И когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они заговорили языками и пророчествовали. 7) Было же их всех мужей около двенадцати. 8) Войдя же в синагогу, он с дерзновением возвещал три месяца, споря и увещевая о Царствии Божием. 9) Когда же некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед множеством [народа], отойдя от них, отделил учеников, ежедневно проповедуя в училище некоего Тиранна. 10) Сие же продолжалось в течение двух лет, так что все проживающие в Асии слышали слово Господне – иудеи, а также язычники. 11) И силы необычайные творил Бог руками Павла, 12) так что и на больных возлагали платки и полупояса /узкие опоясания/ с тела его, и покидали их недуги, и злые духи выходили. 13) Покусились же некоторые из бродячих иудейских заклинателей призывать над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого Павел проповедует». 14) Были же [это] семь сынов некоего иудея, первосвященника Скевы, делавшие сие. 15) Отвечая же, злой дух сказал им: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?!» 16) И бросился на них человек, в котором был злейший демон, и, одолев обоих, возобладал против них так, что они, нагие и израненные, выбежали из дома того. 17) Сие же стало известно всем иудеям, а также язычникам, живущим в Ефесе, и напал страх на всех них, и величаемо было имя Господа Иисуса. 18) Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и разглашая дела свои. 19) Многие же из тех, кто был привержен чародействам, собрали книги и сожгли перед всеми, и, сложив цены их, нашли, что денежная сумма – пятьдесят тысяч денариев. 20) Так сильнее возрастало слово Божие и утверждалось. 21) Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: «Потому что после того, как я побываю там, должно мне видеть и Рим». 22) Послав же в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Ераста, сам остался на время в Асии. 23) В то время произошло немалое возмущение против пути Господня. 24) Ибо некто, именем Димитрий, серебряник, делавший серебряные кумирни Дианы, доставлявшие художникам немалую прибыль, 25) собрав их и других подобных ремесленников, сказал: «Мужи! Вы знаете, что от этого ремесла зависит наше благосостояние; 26) вы и видите, и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил многочисленную толпу, говоря: «Потому что не суть боги делаемые руками». 27) Не только же то угрожает нам, что наша доля придет в презрение, но и храм великой Дианы вменится ни во что, но и начнет сокрушаться величие той, которую вся Асия и вселенная почитает». 28) Выслушав это, они исполнились ярости и возопили, говоря: «Велика Диана Ефесская!» 29) И весь город наполнился смятением, и они единодушно устремились в театр, схватив Гая и Аристарха македонян, спутников Павловых. 30) Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили. 31) Некоторые же из асийских начальников, которые были друзьями его, послали к нему просивших не показываться в театре. 32) Одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и многие не знали, зачем собрались. 33) Из толпы же вызван был Александр, как предложили его иудеи. Александр же, дав знак рукою соблюдать тишину, хотел дать отчет народу. 34) Когда же узнали, что он иудей, то закричали все в один голос, и около двух часов кричали: «Велика Диана Ефесская!» 35) И когда писец утихомирил народ, сказал: «Мужи-ефесяне! Какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Дианы и Юпитерова потомства? 36) Если же в этом нет спора, надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво. 37) Ибо вы привели этих людей, которые ни храма не обокрали, ни богини вашей не хулили. 38) Ибо если Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, судебные собрания действуют и есть проконсулы: пусть обвиняют друг друга. 39) А если вы ищете чего-нибудь другого, то это может быть решено в законном собрании. 40) Ибо мы находимся в опасности быть обвиненными за происшедшее сегодня возмущение, ибо нет никакой вины, на основании которой мы могли предъявить [оправдательный] отчет за такое сборище». И когда сказал это, он распустил собрание.

Глава XX

1) По прекращении же мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления, простился, и последовал, чтобы пойти в Македонию. 2) Когда же прошел те края, и, наставив их обильным словом, пришел в Грецию. 3) Где, когда пробыл он три месяца, случилось, что иудеи готовили на него покушение во время предстоявшего ему морского пути в Сирию, и возымел совет /принял решение/, чтобы возвращаться через Македонию. 4) Сопровождали же его до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, [из] Фессалоникийцев же Аристарх и Секунд, и Гай Дервянин, и Тимофей, Асийцы же Тихик и Трофим. 5) Они, как прошли вперед, ожидали нас в Троаде. 6) Мы же, после дней опресночных, отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней. 7) В первый же [день после] субботы, когда мы собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ними, намереваясь отправиться в следующий день, и продолжил слово даже до полуночи. 8) Было же довольно светильников в трапезной, где мы были собраны. 9) Сидя же на окне, некий юноша, именем Евтих, во время беседы Павловой, как погрузился в глубокий сон, пошатнувшись во сне, упал с третьего этажа вниз, и был поднят мертвым. 10) Когда к нему сошел Павел, он прилег на него и, обняв его, сказал: «Не тревожьтесь, ибо душа его в нем». 11) Взойдя же и преломив хлеб, и вкусив, и беседовал довольно, даже до рассвета, и так вышел. 12) Привели же отрока живого и немало утешились. 13) Мы же, взойдя на корабль, поплыли в Ассон, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так распорядился, намереваясь сам идти сухопутно. 14) Когда же он сошелся с нами в Ассоне, мы, взяв его, прибыли в Митилин. 15) И, отплыв оттуда, на следующий день мы прибыли к [месту] напротив Хиоса, а на другой – пристали к Самосу и на следующий день прибыли в Милит. 16) Ибо Павлу рассудилось проплыть мимо Ефеса, чтобы не задежаться ему в Асии. Ибо он поспешал, если возможно ему, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. 17) Из Милита же послав в Ефес, он призвал старцев церковных. 18) Когда же они пришли к нему и были вместе, он сказал им: «Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, 19) служа Господу со всяким смиренномудрием и слезами, и искушениями, которые приключались мне от козней иудейских; 20) как я не пропустил ничего полезного, о чем вам ни возвещал бы и чему ни учил бы вас всенародно и по домам, 21) свидетельствуя иудеям и язычникам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. 22) И вот, ныне я, связанный Духом, иду в Иерусалим, что там произойдет со мною, не зная; 23) разве что Дух Святый по всем городам засвидетельствовал мне, говоря, что узы и скорби будут со мною в Иерусалиме. 24) Но я ничего этого не боюсь, и жизнью моей не дорожу более, чем собой, только бы совершить поприще мое и служение слова, которое я принял от Господа Иисуса, свидетельствовать о Евангелии благодати Божией. 25) И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. 26) Посему свидетельствую вам в сегодняшний день, что чист я от крови всех. 27) Ибо я не избегал возвещать вам всяк совет Божий. 28) Внимайте себе и всему стаду, над которым Дух Святый поставил вас епископами, править Церковь Божию, которую Он стяжал Кровию Своею. 29) Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам хищные волки, не щадящие стада; 30) и из вас самих восстанут мужи, говорящие извращенно, дабы увлечь учеников за собою. 31) Сего ради бодрствуйте, храня в памяти, что я три года не переставал, со слезами день и ночь увещевая каждого из вас. 32) И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, Который может назидать [вас] и дать наследие со всеми освященными. 33) Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал, как 34) сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки сии. 35) Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать немощных и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „Паче блаженнее давать, нежели принимать”». 36) И когда он сказал это, преклонив колени свои, помолился со всеми ними. 37) Тогда немалый плач сделался у всех, и, падая на шею Павла, целовали его, 38) скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля.

Глава XXI

1) Когда же сталось, что мы отплыли, вырвавшись от них, прямым курсом пришли в Кос, а на следующий день в Родос, и оттуда в Патару, 2) и когда нашли корабль, идущий в Финикию, взойдя, отплыли. 3) Когда же мы заявились к Кипру, оставив его слева, поплыли в Сирию, и прибыли в Тир, ибо тут надлежало сложить груз с корабля. 4) Найдя же учеников, пробыли там семь дней. Они Духом говорили Павлу, чтобы он не восходил в Иерусалим. 5) И по прошествии этих дней мы, выйдя, пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; и, преклонив колени на берегу, помолились. 6) И когда простились друг с другом, мы поднялись на корабль, они же возвратились восвояси. 7) Мы же, плавание начав от Тира, спустились в Птолемаиду, и, приветствовав братьев, пробыли один день у них. 8) На другой же день, выйдя, пришли в Кесарию. И войдя в дом Филиппа благовестника, который был один из семи [диаконов], остались у него. 9) У него же были четыре дочери девицы, пророчествующие. 10) И как мы пребывали у них несколько дней, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав. 11) И, когда вошел к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: «Сие говорит Дух Святый: „Мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников”». 12) Когда же мы услышали это, то мы просили и бывшие в том месте, чтобы он не восходил в Иерусалим. 13) Тогда ответил Павел и сказал: «Что вы делаете, плача и сокрушая сердце мое? Я не только к узам, но и умереть готов в Иерусалиме ради имени Господа Иисуса». 14) И когда мы не могли уговорить его, успокоились, сказав: «Да будет воля Господня!» 15) После же сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим. 16) Шли же с нами и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к некоему давнему ученику, Мнасону кипрянину, у которого нам предстояло жить. 17) И когда мы пришли в Иерусалим, братия радушно приняли нас. 18) На следующий же день Павел вошел с нами к Иакову; и собрались все старейшины. 19) Коим [Павел], как поприветствовал [их], рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников посредством служения его. 20) А они, как выслушали, величали Бога и сказали ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев, и все они ревнители закона. 21) Услышали же они о тебе, что ты учишь отступлению от Моисея иудеев, живущих между язычниками, говоря, что не должно им обрезывать детей своих, ни поступать по обычаям. 22) Итак, что же? Воистину должен собраться народ; ибо услышат, что ты пришел. 23) Сделай же то, что мы скажем тебе. Есть у нас четыре мужа, имеющие на себе обет. 24) Взяв их, освятись с ними, и сложись с ними, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что то, что о тебе услышали лживо, но что и сам ты ходишь, соблюдая закон. 25) Об уверовавших же язычниках мы писали, рассудив, чтобы они воздерживались от идоложертвенного и от крови, и от удавленины, и от блуда. 26) Тогда Павел, взяв мужей, на следующий день очистившись с ними, вошел в храм, возвестивши окончание дней очищения, когда будет принесено за каждого из них приношение. 27) Когда же семь дней оканчивались, асийские иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: 28) «Мужи израильские, помогите! Этот человек, уча всех повсюду против народа и закона, и места сего, еще и язычников ввел в храм и осквернил святое место сие». 29) Ибо они видели с ним в городе Трофима ефесянина, о ком думали, что Павел его ввел в храм. 30) И пришел в движение весь город, и сделалось стечение народа. И схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас закрыты были двери. 31) Когда же они искали убить его, до трибуна когорты дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. 32) Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев трибуна и воинов, перестали бить Павла. 33) Тогда, приблизившись, трибун взял его и велел сковать двумя цепями, и спрашивал, кто он, и что сделал. 34) В толпе же одни кричали одно, другие – другое. И поскольку он не мог по причине смятения узнать ничего несомненного, повелел вести его в лагерь. 35) И когда [Павел] шел по ступенькам, прилучилось ему, что его несли воины из-за напора толпы. 36) Ибо множество народа следовало, крича: «Возьми его!» 37) При самом входе в лагерь Павел сказал трибуну: «Можно ли мне сказать тебе нечто?» Тот сказал: «Ты знаешь по-гречески? 38) Не ты ли тот египтянин, который перед сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек сикариев?» 39) И сказал ему Павел: «Человек же я иудей, тарсянин, гражданин небезызвестного киликийского города. Прошу же тебя, позволь мне говорить к народу». 40) А когда тот позволил, Павел, стоя на ступеньках, дал знак рукою народу; и, когда сделалось глубокое молчание, заговорил на еврейском языке, сказав:

Глава XXII

1) «Мужи, братия и отцы! Выслушайте, как теперь перед вами представлю свой отчет». 2) Когда же услышали, что он на еврейском языке заговорил с ними, они соблюдали еще большую тишину. 3) И сказал: «Я муж-иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе, при ногах Гамалиила, наставленный по истине отеческого закона, ревнитель закона, как и все вы сегодня. 4) Я, который на этот путь воздвиг гонение даже до смерти, связывая и отдавая под стражу мужчин и женщин, 5) как засвидетельствует обо мне первосвященник и все старцы, от которых и письма взяв, к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы привести оттуда в оковах в Иерусалим на наказание. 6) Сталось же, когда я шел и приближался к Дамаску, в полдень вдруг осиял меня кругом свет многий с неба. 7) и, упав на землю, я услышал голос, говоривший мне: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» 8) Я же отвечал: «Кто Ты, Господи?» И Он сказал мне: «Я есмь Иисус Назарянин, Которого ты гонишь». 9) И бывшие со мною свет вот видали, и пришли в страх; но голоса Того, Кто говорил со мною не слыхали. 10) И я сказал: «Господи! Что мне делать?» Господь же сказал мне: «Встав, иди в Дамаск, и там тебе сказано будет обо всем, что надобно тебе делать». 11) А как я от ясности света того [ничего] не видел, бывши веден за руку спутниками, пришел Дамаск. 12) Некто же Анания, муж [благочестивый] по закону, имеющий [положительное] свидетельство от всех иудеев, живущих вместе с ним, 13) придя ко мне и став рядом, сказал мне: «Савл, брат! Прозри». И я тотчас же воззрел на него. 14) Он же сказал мне: «Бог отцов наших предназначил тебя, чтобы ты познал волю Его, и увидел Праведника, и услышал глас из уст Его, 15) ибо ты будешь Ему свидетелем у всех человеков о том, что ты видел и слышал. 16) И теперь, что ты медлишь? Встань и крестись, и омой грехи твои, призвав имя Его». 17) Случилось же мне, когда я возвратился в Иерусалим и молился в храме, прийти в исступление ума, 18) и увидел Его, говорящего мне: «Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что не примут твоего свидетельства обо Мне». 19) И я сказал: «Господи! Им известно, что я был заключавшим в темницы и бившим в синагогах верующих в Тебя, 20) и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, и соглашался, и стерег одежды убивавших его». 21) И Он сказал мне: „Иди; ибо Я пошлю тебя далеко к язычникам”». 22) Слушали же его вплоть до этого слова; и повысили голос свой, говоря: «Истреби от земли такого! Ибо ему не должно жить». 23) Между же тем, как они кричали и метали одежды свои, и бросали пыль на воздух, 24) приказал трибун привести его в лагерь и подвергнуть бичеванию, и пытать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали [против] него. 25) И когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему рядом с собой сотнику: «Разве вам позволено бичевать римского человека /гражданина/, да и без суда?» 26) Услышав это, сотник подошел к трибуну и доложил ему, говоря: «Что ты хочешь сделать? Ведь этот человек – римский гражданин». 27) Трибун же, подойдя, сказал ему: «Скажи мне, ты римлянин ли ты?» А он сказал: «Да». 28) И отвечал трибун: «Я за большую сумму приобрел это гражданство». А Павел сказал: «Я же и родился [в нем]». 29) Тотчас же отступили от него [хотевшие] пытать его. Трибун же испугался, узнав, что он – римский гражданин, и оттого, что связал его. 30) На другой же день, желая точнее узнать, в чем же обвиняем он иудеями, освободил его [от оков] и повелел собраться священникам и всему совету и, приведя Павла, поставил его среди них.

Глава XXIII

1) Устремив же взор на совет, Павел сказал: «Мужи братия! Я всею доброю совестью обращался пред Богом вплоть до сего дня». 2) Первосвященник же Анания приказал стоявшим перед ним бить его по устам. 3) Тогда Павел сказал ему: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная! И ты, сидя, чтобы судить меня по Закону, и вопреки Закону велишь бить меня?» 4) А предстоящие сказали: «Первосвященника Божия злословишь». 5) Сказал же Павел: «Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: „Начальствующего в народе твоем не злословь”» (Исх. 22:28). 6) Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в совете: «Мужи братия! Я – фарисей, сын фарисеев; за упование и [за] воскресение мертвых я судим». 7) И когда он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и множество разделилось. 8) Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; фарисеи же исповедуют оба [верования]. 9) Сделался большой крик. И, встав, некоторые из фарсеев спорили, говоря: «Ничего худого мы не находим в этом человеке; а что, если дух или Ангел говорил ему?» 10) А как сделался большой раздор, трибун, боясь, чтобы Павел не был растерзан ими, повелел воинам сойти и взять его из среды их, и отвести в лагерь. 11) В следующую ночь Господь, представ ему, сказал: «Будь стойким; ибо, как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». 12) С наступлением же дня некоторые иудеи собрались и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. 13) Было же более, чем сорок мужей, сделавших такое заклятие. 14) Они, придя к первосвященникам и старейшинам, сказали: «Мы клятвою заклялись не вкушать ничего, пока не убьем Павла. 15) Итак, ныне же вы дайте знать трибуну с советом, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто вы хотите точнее разузнать о нем. Мы же, прежде чем он приблизится, готовы убить его». 16) Когда услышал сын сестры Павловой об этом сговоре, он пришел и вошел в лагерь, и уведомил Павла. 17) Павел же, призвав одного из сотников, сказал: «Отведи этого подростка к трибуну, ибо он имеет нечто сказать ему». 18) И вот он, взяв его, привел к трибуну и сказал: «Узник Павел просил отвести к тебе этого подростка, который имеет нечто сказать тебе». 19) Трибун, взяв его за руку и отойдя с ним в сторону, спрашивал: «Что такое имеешь ты сказать мне?» 20) Он же сказал: «Иудеи согласились просить тебя, чтобы ты на завтрашний день вывел Павла пред совет, как будто они хотят точнее расследовать дело о нем. 21) Но ты не верь им; ибо его подстерегают более сорока мужей из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая обещания твоего». 22) Тогда трибун отпустил юношу, сказав, чтобы не говорил никому, что сделал ему это известным. 23) И, призвав двух сотников, сказал им: «Приготовьте двести [пеших] воинов, чтобы шли в Кесарию (с третьего часа ночи), и семьдесят семьдесят конников, и двести копейщиков. 24) И приготовьте также вьючных животных, чтобы, посадив Павла, живого и здорового препроводить его к правителю Феликсу». 25) Ибо он боялся, чтобы иудеи как-то не схватили его /Павла/ и не убили, и как бы ему /Лисию/ впоследствии не быть оклеветанным, будто взял деньги. 26) Написал письмо, содержащее сие: «Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу – привет. 27) Сего мужа иудеи схватили и они чуть было не убили [его]; я, придя с воинами, отнял [его], узнав, что он римлянин. 28) И желая узнать, в чем дело, по которому обвиняли его, привел его в совет их. 29) Я нашел, что его обвиняют в вопросах, касающихся Закона их, нет же никакого преступления, достойного смерти или оков. 30) А поскольку мне сообщено о кознях, которые подстраивают против него, я послал его к тебе, приказав и обвинителям, чтобы говорили перед тобою. Будь здоров». 31) Итак, воины, по данному им приказанию, взяв Павла, повели ночью в Антипатриду. 32) А на другой день, предоставив конным, чтобы шли с ним, возвратились в лагерь. 33) Они же, когда пришли в Кесарию и отдали письмо правителю, представили ему и Павла. 34) Когда же он прочел и спросил, из какой он области, и, узнав, что из Киликии, 35) сказал: «Я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители». И повелел в претории Иродовой стеречь его.

Глава XXIV

1) Через пять же дней пришел первосвященник Анания с некоторыми из старейшин и с неким ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла. 2) И, по призвании Павла, Тертулл начал обвинять [его], говоря: «Когда мы благодаря тебе глубоким миром пользуемся и многое исправлено вследствие твоего попечения, 3) что всегда и везде приемлем, достопочтенный Феликс, со всякою благодарностью. 4) Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу, выслушай нас кратко, ради твоей милости. 5) Мы нашли сего человека носителем заразы, и возбуждающим мятеж между всеми иудеями, живущими по всей вселенной, и виновником соблазна секты назарян, 6) и который пытался даже осквернить храм, коего и мы, взяв, хотели судить по нашему Закону. 7) Трибун же Лисий, наступая, с великим насилием взял его из рук наших, 8) повелев обвинителям его идти к тебе. От коего ты можешь сам, разобрав, узнать обо всем том, в чем мы обвиняем его». 9) И иудеи же подтвердили, сказав, что это так и есть. 10) Отвечал же Павел, когда правитель дал ему знак говорить: «Зная, что ты многие годы судишь народ сей, я благодушно буду давать удовлетворение за себя. 11) Ведь ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. 12) И ни в храме они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, ни в синагогах, ни по городу, 13) и не могут доказать тебе того, в чем теперь обвиняют меня. 14) Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я так служу Отцу и Богу моему, веруя всему, написанному в законе и пророках, 15) имея надежду на Бога, чего и сами они ожидают – будущего воскресения [мертвых], праведных и неправедных. 16) Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. 17) После же многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения, и обеты. 18) В чем нашли меня, очистившегося в храме, не с народом и не с шумом. 19) [То были] некии же асийские иудеи, которым надлежало бы предстать пред тобою и обвинять меня, если что имеют против меня. 20) Или пусть они сами скажут, если какую нашли они во мне неправду, когда я предстал перед советом, 21) разве только то одно высказывание, которое возгласил я, стоя между ними: „Потому что за [учение] о воскресении мертвых я сегодня судим вами”». 22) Феликс же отослал их, ибо твердо знал о сем пути, сказав: «Когда придет трибун Лисий, выслушаю вас». 23) И приказал сотнику стеречь его, но иметь снисхождение и не запрещать никому из своих [ему] служить ему. 24) Через несколько же дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, которая была иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере, что во Христа Иисуса. 25) Когда же он рассуждал о справедливости и целомудрии, и о будущем суде, Феликс, придя в ужас, отвечал: «Ну, что касается нынешнего [момента], пойди, в подходящее же время позову тебя». 26) В то же время он надеялся, что ему будут даны деньги от Павла: сего ради и, часто призывая его, беседовал с ним. 27) По прошествии же двух лет Феликс имел преемником Порция Феста. Желая же оказать милость иудеям, Феликс оставил Павла в узах.

Глава XXV

1) Итак, Фест, когда прибыл в провинцию, через три дня из Кесарии взошел в Иерусалим. 2) И заявили ему первосвященники и первые из иудеев жалобу на Павла, и ходатайствовали перед ним, 3) испрашивая себе как милость против него, чтобы повелел привести его в Иерусалим, готовя западню с целью убить его в пути. 4) Фест же ответил, что Павел содержится под стражей в Кесарии, и что ему самому скоро предстоит отбыть туда. 5) «Итак, которые из вас, – сказал он, – могут, пусть сойдут вместе [со мною], и если есть какое-нибудь преступление за [этим] мужем, пусть обвиняют его». 6) Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, снизшел в Кесарию, и на другой день сел на судейское место, и повелел привести Павла. 7) Когда он был приведен, стали вокруг него пришедшие из Иерусалима иудеи, принося многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать. 8) Павел же, давая отчет, [сказал]: «Потому что я ни против закона иудеев, ни против храма, ни против кесаря ни в чем не согрешил». 9) Фест же, желая оказать милость иудеям, отвечая Павлу, сказал: «Хочешь ли взойти в Иерусалим, и в этом быть там судимым мной?» 10) Сказал же Павел: «Я стою перед судом кесаря, где мне и следует быть судиму. Иудеев я не обидел, как ты очень хорошо знаешь. 11) Ибо, если я причинил обиду и сделал что-нибудь, достойное смерти, не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, никто не может выдать меня им. К кесарю апеллирую». 12) Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: «К кесарю апеллировал? К кесарю и отправишься». 13) И когда несколько дней прошли, Агриппа царь и Вереника снизошли в Кесарию, чтобы поздравить Феста. 14) И как они провели там много дней, Фест сказал царю о Павле, говоря: «[Здесь] есть некий муж, оставленный Феликсом в узах, 15) на которого, когда я был в Иерусалиме, жаловались первосвященники и старейшины иудейские, требуя осуждения на него. 16) Я отвечал им: «Ибо у римлян нет обыкновения осуждать какого-либо человека, прежде, нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться, для очищения от [вменяемых] преступлений». 17) Когда же они пришли сюда, [то], безо всякого отлагательства, на следующий день сев на судейское место, я повелел привести мужа [сего]. 18) Насчет него, когда обступили его обвинители, они не представили ни одного из обвинений в тех злых [делах], какие я предполагал; 19) но они имели некоторые вопросы к нему об их суеверии и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. 20) Затрудняясь в решении такого вот вопроса, я сказал, хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом. 21) Но так как Павел аппелировал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, я повелел содержать его под стражею, до тех пор, как пошлю его к кесарю». 22) Агриппа же сказал Фесту: «Хотел бы и я послушать [этого] человека». «Завтра [же], – сказал он, – услышишь его». 23) На другой же день, когда Агриппа и Вереника пришли с великою пышностью и вошли в зал аудиенций с трибунами и начальствующими мужами города, по приказанию Феста приведен был Павел. 24) И сказал Фест: «Царь Агриппа и все пришедшие с нами мужи! Вы видите того, против которого все множество иудеев, перебивая меня, приставало ко мне в Иерусалиме, прося и взывая, что ему не должно более жить. 25) Но я нашел, что он не сделал ничего, достойного смерти. И как он сам аппелировал к Августу, рассудил я послать [его к нему]. 26) О ком ничего несомненного не имею написать государю. Сего ради привел его к вам, и особенно к тебе, царь Агриппа, дабы, произведя допрос, было мне что написать. 27) Нерассудительным мне кажется послать узника, и не обозначить обвинений на него».

Глава XXVI

1) Агриппа же сказал Павлу: «Позволяется тебе говорить за самого себя». Тогда Павел, простерши руку, начал давать отчет: 2) «Относительно всего, в чем я обвиняем от иудеев, царь Агриппа, считаю себя блаженным, когда я [именно] перед тобой защищаюсь сегодня. 3) Тем паче, что ты знаешь все, что есть у иудеев: и обычаи, и вопросы /спорные мнения/. Сего ради прошу тебя терпеливо выслушать меня. 4) И вот, жизнь мою от юности, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все иудеи; 5) они издавна знают обо мне (если захотят засвидетельствовать), что по определеннейшему в нашем вероисповедании учению я жил фарисеем. 6) И ныне за надежду, которая чрез обетование дана была от Бога нашим отцам, я стою отданный под суд, 7) коего [обетования] исполнения, усердно служа Богу день и ночь, надеются достигнуть наши двенадцать колен. За сию-то надежду обвиняем я от иудеев, царь! 8) Что же невероятного усматривается среди вас, если Бог воскрешает мертвых? 9) И я, правда, думал, что мне против имени Иисуса Назарянина должно много противодействовать. 10) Что я и делал в Иерусалиме: и многих святых я заключал в темницы, получив власть от первосвященников, и когда убивали их, я выносил приговор. 11) И по всем синагогам я, часто наказывая их, принуждал богохульствовать, и, совершенно обезумев против них, преследовал даже и во внешних городах. 12) В этих [условиях], когда я шел в Дамаск со властью и позволением от первосвященника, 13) в полдень на дороге я увидел, царь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший кругом меня и бывших со мною. 14) И все мы упали на землю, я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: «Савл, Савл! Что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна». 15) Я же сказал: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я есмь Иисус, Которого ты гонишь. 16) Но восстань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, 17) избавляя тебя от народа [иудейского] и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, 18) открыть глаза их, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, дабы получили прощение грехов и жребий с освященными, верою в Меня». 19) Поэтому, царь Агриппа, я не был неверующим небесному видению, 20) но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, [потом] и по всей земле Иудейской, и язычникам проповедовал, чтобы они сотворили покаяние и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. 21) По этой причине иудеи, когда я был в храме, схватив меня, покушались убить. 22) Поддержанный же помощью Божией, я даже до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего иного не говоря, кроме того, о чем пророки говорили, что это будет, и Моисей: 23) если Христос – Страстотерпец, если Он Первый от воскресения мертвых, [то] Ему должно возвестить свет народу [иудейскому] и язычникам». 24) После того, как он сказал сие и дал отчет, Фест велегласно сказал: «Безумствуешь ты, Павел! Большая начитанность доводит тебя до сумасшествия». 25) А Павел: «Нет, достопочтенный Фест, – сказал он, – я не безумствую, но говорю слова истины и трезвомыслия. 26) Ибо знает об этом царь, [обращаясь] к кому, я и говорю со стойкостью. Ведь чтобы от него было сокрыто что-то из оного, я никак не допускаю; ибо не в углу происходило что-либо из сего. 27) Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь». 28) Агриппа же [сказал] Павлу: «Не много ты убеждаешь меня сделаться христианином». 29) А Павел: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и даже все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, за исключением этих уз». 30) И встали царь, и правитель, и Вереника, и сидевшие с ними. 31) И когда отошли в сторону, говорили друг с другом, сказав: «Ведь этот человек ничего, достойного смерти или уз, не сделал». 32) Агриппа же сказал Фесту: «Можно было бы отпустить этого человека, если бы он не апеллировал к кесарю».

Глава XXVII

1) Когда решено было плыть ему в Италию, и отдали Павла с прочими конвоируемыми сотнику, именем Юлию, Августовой когорты. 2) Взойдя на Адрумитинский корабль, мы, начав плавание около Асийских мест, снялись [с якоря], имея при себе Аристарха, македонянина Фессалоникийского. 3) На следующий же день мы пристали к Сидону. Юлий, обходясь с Павлом человечно, позволил ему сходить к друзьям и позаботиться о себе. 4) А затем, когда отправились оттуда, мы подплыли к Кипру, потому что были противные ветры, 5) и, поплыв по открытому морю вдоль Киликии и Памфилии, прибыли в Листру, что в Ликии. 6) И там сотник, найдя Александрийский корабль, плывущий в Италию, пересадил нас на него. 7) И когда мы медленно плавали многие дни и едва подошли к месту напротив Книда, при том, что нам не позволял ветер, мы подплыли к Криту при Салмоне. 8) И, пробравшись с трудом около него, прибыли к некоему месту, называемому Хорошие Пристани [Boniportus], близ которого был город Фаласса. 9) Когда же прошло довольно времени, и когда плавание уже не было безопасно, так как и пост уже прошел, утешал их Павел, 10) говоря им: «Мужи! Я вижу, что с бедой и с большим ущербом не только для груза и корабля, но и для наших жизней начнется [сие] плавание». 11) Сотник же больше верил кормчему и судовладельцу, нежели сказанному Павлом. 12) А как пристань не была приспособлена к зимовке, многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если как-нибудь возможно, дойдя до Финика, перезимовать; [это] – пристань Критская, смотрящая на африк /юго-западный ветер/ и кавр /северо-западный ветер/. 13) Когда же подул австр /южный ветер/, они, подумав, что уже получили для себя желаемое, когда отплыли из Ассона, поплыли поблизости Крита. 14) Немного же [времени] спустя поднялся против него ветер-тайфун, называемый эвроаквилон /северо-восточный ветер/. 15) И когда корабль схватило, и он не мог противиться ветру, корабль был отдан на волю ветрам, [и] мы носились. 16) Набежав же на один островок, что называется Кавдой, мы едва могли удержать шлюпку. 17) Подняв же ее, стали употреблять приспособления, обвязывая корабль; боясь же, чтобы не попасть в Сирт, спустивши сосуд, таким образом носились. 18) Сильной же бурей швыряемые, мы на следующий день сделали сброс [груза]; 19) а на третий мы своими руками корабельную оснастку побросали. 20) Не появлялись же ни солнце, ни звезды многие дни, и продолжалась немалая буря, уж исчезала всякая надежда к нашему спасению. 21) И как долго постились, то Павел, став посреди них, сказал: «Надлежало, правда, о мужи, послушавшись меня, не отходить от Крита, чем и избежали бы этих затруднений и вреда. 22) Теперь же увещаю вас быть благодушными, ибо ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. 23) Ибо предстал предо мною в эту ночь Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, 24) говоря: «Не бойся, Павел! Тебе должно воссесть пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». 25) Сего ради будьте благодушны, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, каким образом мне сказано. 26) Нам же должно достигнуть какого-нибудь острова». 27) Но после того, как четырнадцатую ночь мы носимы были в Адриатике, около полуночи, корабельщикам показалось, что они приближаются к какой-то земле. 28) И, бросив лот, они нашли двадцать сажен; и немного отдалившись, нашли пятнадцать сажен. 29) Опасаясь же, что попадем на рифы, мы бросили с кормы четыре якоря, и ожидали дня. 30) Когда же корабельщики пытались сбежать с корабля и спускали на море шлюпку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа, 31) сказал сказал Павел сотнику и воинам: «Если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись». 32) Тогда отсекли воины веревки у лодки, и дали ей упасть. 33) И как начало светать, Павел умолял всех принять пищу, говоря: «Сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, пребываете в посте, не вкушая ничего. 34) Сего ради прошу вас принять пищу для спасения вашего; ибо ни у кого из вас не пропадет и волос с головы». 35) И когда сказал это, взяв хлеб, он возблагодарил Бога на виду у всех; и, как разломил, начал есть. 36) Все же ободрились и сами приняли пищу. 37) Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ. 38) И насытившись пищею, стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море. 39) Когда же настал день, земли не узнавали, а усмотрели только некоторый залив, имеющий [отлогий] берег, к которому и помыслили, если возможно, пристать с кораблем. 40) И когда снялись с якорей, пошли по морю, одновременно развязав рули; и, подняв брамсель /самый верхний прямой парус судна/ по ветру, держали к берегу. 41) И как попали на косу, корабль сел на мель; и нос при том увяз и остался недвижим, корма же разбивалась силою моря. 42) Воины же согласились было умертвить конвоируемых, чтобы кто-нибудь, как выплывет, не убежал. 43) Сотник же, желая спасти Павла, запретил это делать, и велел умеющим плавать первыми броситься, и выскочить, и выйти на землю, 44) а прочим спасаться одним на досках, а другим на чем-нибудь от корабля. И так оказалось, что все души достигли земли.

Глава XXVIII

1) И когда мы выбрались, тогда узнали, что остров называется Мелит. Варвары же проявили к нам немалую человечность. 2) Ибо они, разведя костер, освежили всех нас по причине непрерывного ливня и холода. 3) Когда же Павел собрал некоторое множество хвороста и клал на огонь, гадюка, когда вышла от жара, бросилась на его руку. 4) Когда же варвары увидели тварь, висящую на руке его, говорили друг другу: «Несомненно, этот человек – человекоубийца, когда он выбрался из моря, [высшее] воздаяние не оставляет его жить». 5) А он вот, стряхнув змею в огонь, никакого вреда не претерпел. 6) А они ожидали, что он распухнет и внезапно упадет да и умрет. При том [же], что долго они ожидали и видели, что с ним никакой беды не происходило, переменились в себе [и] говорили, что он – бог. 7) В местах же тех были поместья начальника острова, именем Публия; который, приняв нас, три дня обращался с нами милостиво. 8) Отец Публия лежал, сраженный лихорадкой и дизентерией. К нему же Павел вошел и, как помолился и возложил на него руки, спас его. 9) Когда же это случилось, все на острове, кто имел недуги, приходили и были исцеляемы, 10) они же многими почестями нас почтили, и при отплытии снабдили [всем] необходимым. 11) Через три же месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом «Диоскуры» [Castorum], зимовавшем на том острове. 12) И когда прибыли в Сиракузы, пробыли там три дня. 13) Оттуда, обогнувши берег, прибыли в Регий. И через день, когда подул австр /южный ветер/, на второй день прибыли в Путеол, 14) где, найдя братьев, были упрошены пробыть у них семь дней, и так пошли в Рим. 15) И, когда услышали тамошние братья, вышли оттуда нам навстречу даже до Аппиева форума и Трех Таверн. Коих Павел, когда увидел, возблагодарив Бога, принял [от Него] дерзновенную уверенность. 16) Когда же пришли мы в Рим, то Павлу было позволено жить самостоятельно с воином, стерегущим его. 17) Через три же дня Павел созвал первенствующих среди иудеев. И когда они сошлись, говорил им: «Я, мужи братия, не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, в узах из Иерусалима предан в руки римлян. 18) Они же, проведя в отношении меня расследование, хотели освободить, так как нет во мне никакой вины, достойной смерти; 19) поскольку же иудеи противоречили, я принужден был апеллировать к кесарю, впрочем, не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ. 20) По этой же причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить [с вами]. Ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами». 21) Они же сказали ему: «Мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого. 22) Умоляем же, да услышим от тебя, как ты рассуждаешь; ибо известно нам об этой секте, что [ей] везде прекословят». 23) И когда они назначили ему день, многие пришли к нему в гостиницу; коим он излагал [учение], свидетельствуя о Царствии Божием, увещевая их об Иисусе из закона Моисеева и пророков, с утра даже до вечера. 24) И одни веровали тому, что говорилось, другие же не верили. 25) И когда они, будучи не согласны между собою, исходили, Павел произносил одно слово: «Ибо хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию, 26) говоря: «Пойди к народу сему и скажи им: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, 27) ибо ожирело сердце народа сего и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят когда-либо глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся. И Я исцелю их» (Ис. 6:9–10). 28) Итак, да будет вам известно, что язычникам послано сие спасение Божие: они и услышат». 29) И когда он сказал это, иудеи ушли, много имея между собою вопросов. 30) И жил он целых два года на своем иждивении; и принимал всех, кто бы ни приходил к нему, 31) проповедуя Царствие Божие и уча тому, что о Господе Иисусе Христе, со всяким дерзновением, невозбранно.

Послание к Римлянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, обособленный для благовестия Бога, 2) которое Он прежде обещал через пророков Своих, в святых Писаниях, 3) о Сыне Своем, Который возник Ему от семени Давидова, по плоти, 4) Который предопределен Сыном Божиим в силе, по Духу освящения, через воскресение из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 5) через Которого мы получили благодать и апостольство, к послушанию веры во всех народах, ради имени Его, 6) между которыми находитесь и вы, призванные Иисуса Христа, – 7) всем сущим в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 8) В первую же очередь благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, ибо вера ваша возвещается во всем мире. 9) Ибо Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что беспрерывно творю поминовение вас, 10) всегда в молитвах моих; моля, не сподоблюсь ли как-нибудь, наконец, успешного пути, в шествии по воле Божией к вам. 11) Ибо я жажду увидеть вас, чтобы преподать вам некую благодать духовную, к утверждению вашему, 12) то есть вместе утешиться, с вами, посредством взаимно общего для нас, верою вашею и моею. 13) Не хочу же, братия, оставить вас в неведении, что я многократно предполагал прийти к вам (и возбранено было мне даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и среди прочих народов. 14) Эллинам и варварам, мудрецам и невеждам должник я. 15) Итак, что до меня, я готов и вам, сущим в Риме, благовествовать. 16) Ибо я не краснею из-за Евангелия. Ведь оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею; [потом] и эллину. 17) Ибо праведность Божия открывается в нем от веры в веру, как написано: «Праведный же верою живет» (Авв. 2:4). 18) Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, задерживающих истину Божию неправдою. 19) Ибо, что о Боге познавать возможно, явно для них. Ибо Бог им явил. 20) Ибо невидимые [свойства] Его, от создания мира, через размышление о сотворенных, видимы: и присновечная Его сила, и Божество; так что они неизвинительны. 21) Ибо, когда они, познав Бога, не прославили [Его], как Бога, или не возблагодарили; но осуетились в помышлениях своих, и омрачено неразумное сердце их; 22) ибо, называя себя мудрыми, стали глупыми. 23) И переменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и крылатых, и четвероногих, и змиев. 24) Сего ради предал их Бог в похотях сердец их в нечистоту, дабы они сами подвергали бесчестиям свои тела; 25) [они] – которые заменили истину Божию на ложь; и поклонялись, и служили твари более чем Творцу, Который благословен во веки. Аминь. 26) Потому предал их Бог в страсти бесчестия: ибо женщины их заменили естественное употребление употреблением противоестественным; 27) подобно же и мужчины, оставив естественное употребление женщины, распалялись похотью своею друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам, и возмездие, должное за свое заблуждение, получая в самих себе. 28) И, как они не удовольствовались иметь Бога в познании, предал их Бог превратному чувству – да делают неподобающее, 29) исполненные всякой неправды, лукавства, блуда, алчности, злобы. Полные зависти, человекоубийства, распрей, обмана, злонравия; шептуны, 30) клеветники, богомерзки, оскорбители, горды, высокомерны, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31) безрассудны, неуравновешенны, бесчувственны, неспособные договариваться, немилосердны. 32) Которые, когда познали праведность Божию, не уразумели, что делающие такие дела достойны смерти; и не только те, кто таковые делают, но и те, что с делающими согласны!

Глава II

1) Сего ради, неизвинителен ты, о, всякий человек судящий. Ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь самого себя, ибо делаешь то же, что судишь. 2) Ибо мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих таковое. 3) Не думаешь ли ты это, о, человек, осуждающий делающих таковое и делающий таковое, что ты избежишь суда Божия? 4) Или пренебрегаешь богатство благости Его, и терпения, и долготерпения, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5) По закоснению же твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда Бога, 6) Который воздаст каждому по делам его: 7) тем же, которые по претерпению в добром деле ищут славы, и чести, и нетления, – жизнь вечную; 8) тем же, которые закоснели в прекословии и не успокаиваются на истине, веруют же неправде, – гнев и ярость. 9) Скорбь и теснота на всякую душу человека, делающего злое, во-первых, иудея, [потом] и эллина! 10) Cлава же и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, иудею, [потом] и эллину! 11) Ибо нет лицеприятия у Бога. 12) Ибо все те, которые, не имея Закона, согрешили, вне Закона погибнут; а все те, которые под Законом согрешили, по Закону будут судимы. 13) Ибо не слушатели Закона праведны пред Богом, но исполнители Закона оправданы будут. 14) Ибо, когда язычники, не имеющие Закона, естественно законное делают, таким образом, не имея Закона, они сами себе закон: 15) они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах, о чем им дает свидетельство совесть их и помышления их, обвиняющие или же оправдывающие друг друга, 16) в день, когда Бог будет судить тайные [дела] человеков, по благовествованию моему, через Иисуса Христа. 17) Если же ты называешься иудеем и спокойно почиваешь в Законе, и хвалишься Богом, 18) и знаешь волю Его, и испытываешь полезнейшее, наставленный из Закона, 19) уверен о себе, что ты поводырь слепых, свет для находящихся во тьме, 20) наставник невежд, учитель младенцев, имеющий образец ведения и истины в Законе. 21) Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Который говоришь: «Не красть», крадешь? 22) Который говоришь: «Не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Который гнушаешься идолов, творишь святотатство? 23) Который хвалишься Законом, преступлением Закона бесчестишь Бога? 24) «Ибо ради вас имя Божие хулится у язычников» (Ис. 52:5; Иез. 36:20), – как написано. 25) Обрезание же полезно, если исполняешь Закон; если же ты преступник Закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26) Итак, если необрезанный соблюдает правду Закона, не вменится ли ему его необрезание в обрезание? 27) И не осудит ли необрезанный, по природе исполняющий Закон, тебя, преступника Закона чрез букву и обрезание? 28) Ибо не тот, кто [таков] по наружности, иудей, и не [то], которое наружно, на плоти, обрезание; 29) но тот, кто внутренне [таков] – иудей, и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, не по букве: ему же похвала не от людей, но от Бога.

Глава III

1) Что же за преимущество быть иудеем, или какова польза от обрезания? 2) Многое всяческим образом. Во-первых же, что им вверены изречения Божии. 3) Ибо что же, если некоторые из них не уверовали? Неужели неверие их опустошит веру Божию? Да не будет. 4) Бог же верен, всякий же человек лжив, как написано: «Да оправдаешься в словах Твоих и победишь, когда судишься» (Пс. 50:6). 5) Если же наша неправда поручается правде Божией, что скажем? Не будет ли Бог неправ, когда изъявляет гнев? 6) (говорю по человеческому рассуждению). Да не будет. Ибо иначе, каким образом Бог будет судить мир сей? 7) Ибо, если истина Божия в моей лжи изобилует к славе Его, за что еще и я судим, словно грешник? 8) И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро (как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так говорим)? Коих осуждение праведно. 9) Итак, что же? Превознесем ли их? Никак. Ибо мы уже показали причины, что как иудеи, так и эллины, все под грехом, 10) как написано: «Ибо нет праведного никого; 11) нет разумевающего; нет ищущего Бога. 12) Все уклонились, вместе стали негодны; нет делающего добро, нет даже ни одного» (Пс. 13:1–3). 13) «Открытая гробница – гортань их; языком своим творят прельщение; яд аспидов под устами их» (Пс.5:10, 139:3). 14) «Их уста злословия и горечи полны» (Пс. 9:28). 15) «Быстры ноги их на пролитие крови; 16) сокрушение и несчастие на путях их; 17) и пути мира они не познали» (Притч. 1:16; Ис. 59:7–8). 18) «Нет страха Божия пред очами их» (Пс. 35:2). 19) Мы же знаем, что Закон все, что говорит, к состоящим под Законом говорит, да заграждаются всякие уста и да будет весь мир подчинен Богу, 20) ибо от дел Закона «не оправдается пред Ним никакая плоть» (Пс. 142:2). Ибо чрез Закон – познание греха. 21) Ныне же, без Закона, явилась праведность Божия, засвидетельствованная Законом и пророками. 22) Праведность же Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех, кто верует в Него, ибо нет различия, 23) ведь все согрешили и лишены славы Божией. 24) Они оправданы даром, по благодати Его, искуплением, сущим во Христе Иисусе, 25) Которого Бог предложил в [жертву] умилостивления, через веру, в Крови Его, для явления правды Своей посредством отпущения предыдущих грехов, 26) в долготерпении Божием, к явлению правды Его в сие время, чтобы быть Ему праведным и оправдывающим того, кто от веры в Иисуса Христа. 27) Где же прославление твое? Исключено. Каким законом? Дел? Нет, но законом веры. 28) Ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, без дел Закона. 29) Бог – иудеев только? Не и язычников ли? Конечно, и язычников, 30) потому что один же Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру. 31) Итак, мы разоряем Закон верою? Да не будет; но Закон устанавливаем.

Глава IV

1) Что же, скажем, приобрел Авраам, отец наш по плоти? 2) Ибо, если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3) Ибо, что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). 4) Тому же, кто делает, воздаяние вменяется не по милости, но по долгу. 5) Тому же, кто не делает, верующему же в Того, Кто оправдывает нечестивого, вменяется вера его в праведность, по изволению благодати Божией. 6) Как и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность без дел: 7) «Блаженны, чьи беззакония отпущены и чьи грехи покрыты. 8) Блажен муж, которому Господь не зачтет греха» (Пс. 31:1–2). 9) Итак, блаженство сие пребывает только ли для обрезания, или для необрезания? Ведь мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10) Каким же образом вменилась? В обрезании или в необрезании? Не в обрезании, а в необрезании. 11) И знак обрезания он принял, как печать праведности через веру, которая в необрезании, так что он стал отцом всех верующих чрез необрезание, чтобы и им вменилась праведность; 12) и стал отцом обрезанных, не тех, кто только от обрезания, но и ходящих по следам веры, которая есть в необрезании отца нашего Авраама. 13) Ибо не чрез Закон обетование Аврааму, или семени его, чтобы быть наследником мира, но праведностью веры. 14) Ибо, если [те], кто от Закона, наследники суть, стала тщетна вера, разорено и обетование. 15) Ибо Закон соделывает гнев. Ведь, где нет Закона, нет и преступления. 16) Итак, по вере, чтобы по благодати обетование было непреложно всякому семени, не только лишь сущему от Закона, но сущему по вере [семени] Авраама, который есть отец всем нам, 17) (как написано: «Ибо отцом многих народов Я поставил тебя» [Быт. 17:4]), пред Богом, Коему он поверил, Который животворит мертвых и призывает небытийствующее, как бытийствующее. 18) Который, вопреки надежде, поверил в надежду, да станет отцом многих народов, по сказанному ему: «Так [многочисленно] будет семя твое» (Быт. 15:5). 19) И, не изнемогши в вере, он не считал тела своего омертвевшим, когда ему было примерно лет сто, и ложесна Саррины в омертвении. 20) В обетовании же Божием не усомнился неверием, но утвержденный в вере, воздав славу Богу; 21) вполне твердо зная, что все, что Он обещал, силен и сделать. 22) Потому и вменилось ему в праведность. 23) Не в отношении же к нему одному написано, что вменилось ему в праведность, 24) но и в отношении к нам; коим вменится как верующим в Того, Кто воскресил Иисуса Христа, Господа нашего, из мертвых, 25) Который предан ради проступков наших и воскрес для оправдания нашего.

Глава V

1) Итак, оправданные верою, давайте иметь мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2) через Которого верою и имеем мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся в надежде славы чад Божиих. 3) Не [сим] же только, но и хвалимся в скорбях, зная, что скорбь соделывает терпение, 4) терпение же – опытность, опытность же – надежду, 5) надежда же не постыжает, ибо любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6) Ибо почему Христос, когда еще мы были немощны, в [установленное] время, умер за нечестивых? 7) Ибо едва ли кто умрет за праведного. Может быть, за кого-нибудь доброго кто-то и дерзает умереть. 8) Но Бог украсил Свою любовь к нам: потому что, когда мы были еще грешниками, в [установленное] время, 9) Христос за нас умер; наипаче же ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 10) Ибо если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, наипаче, примирившись, спасемся жизнью Его. 11) Не одно же [это], но и хвалимся в Боге чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы приняли ныне примирение. 12) Посему, как одним человеком грех вошел в мир сей, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, в коем все согрешили. 13) Ибо и до Закона грех был в мире; грех же не вменяется, когда нет Закона. 14) Но царствовала смерть от Адама даже до Моисея и над теми, кто не согрешил, по подобию преступления Адама, который есть образ будущего. 15) Но не как преступление, таков и дар; ибо, если чрез преступление одного многие подверглись смерти, наипаче благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, во многих преизбыточествует. 16) И не как чрез одно преступление, таков и дар; ибо суд за одно [преступление] – к осуждению; благодать же – к оправданию от многих преступлений. 17) Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, наипаче приемлющие изобилие благодати, и дара, и праведности в жизни воцарятся посредством одного Иисуса Христа. 18) Итак, как преступлением одного всем человекам осуждение, так и праведностью одного всем человекам оправдание к жизни. 19) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20) Закон же пробрался, чтобы умножилось преступление. Где же умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21) дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность в жизнь вечную, чрез Иисуса Христа, Господа нашего.

Глава VI

1) Что же скажем? Пребывать ли нам в грехе, чтобы благодать умножилась? 2) Да не будет. Ибо мы – умершие для греха: каким же образом нам еще жить в нем? 3) Неужели не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его крещены? 4) Ибо мы спогреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлении жизни. 5) Ибо если мы сращены с Ним подобием смерти Его, вместе [с тем] будем и [подобием] воскресения. 6) Это зная, что ветхий наш человек сораспялся [Ему], чтобы разрушено было тело греха, дабы нам более не рабствовать греху. 7) Ибо, кто умер, оправдан от греха. 8) Если же мы мертвы со Христом, веруем, что и жить будем вместе с Ним, 9) зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть над Ним более не властна. 10) Ибо, что Он умер для греха, умер однажды; а что живет, живет для Бога. 11) Так и вы, вот, почитайте себя мертвыми греху, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. 12) Итак, да не царствует грех в вашем смертном теле, чтобы вам слушаться похотей его. 13) Но и не предоставляйте членов ваших греху в оружие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши – в оружие праведности Богу. 14) Ибо грех не должен над вами господствовать, вы ведь не под Законом, но под благодатью. 15) Что же? Станем ли грешить, потому что мы не состоим под Законом, но под благодатью? Да не будет! 16) [Неужели] вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь: или – греха к смерти, или – послушания к праведности? 17) Благодарение же Богу, что вы, которые были прежде рабами греху, от сердца же послушались той формы учения, которой предали себя. 18) Освобожденные же от греха, вы стали рабами праведности. 19) Говорю по-человечески, ради немощи плоти вашей; ибо как вы предавали члены ваши рабствовать нечистоте и беззаконию, на беззаконие, так ныне представьте члены ваши рабствовать праведности, во освящение. 20) Ибо, когда вы были рабами греху, свободны были от праведности. 21) Какой же плод вы имели тогда в тех [делах], о каковых теперь краснеете? Ведь конец их – смерть. 22) Ныне же, освобожденные от греха, рабами же стали Богу, имеете плод ваш в освящении, конец же – жизнь вечная. 23) Ибо воздаяние греха – смерть. Благодать же Божия – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава VII

1) Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим Закон), что Закон господствует над человеком столько времени, [пока] живет? 2) Ибо замужняя женщина к живому мужу привязана Законом; если же умрет муж, она разрешена от закона мужа. 3) Посему, при живом муже называется прелюбодейцею, если выйдет за другого; если же умрет муж ее, она освобождена от закона мужа, да не будет прелюбодейцею, если выйдет за другого мужа. 4) Так и вы, братия мои, умерли для Закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 5) Ибо, когда мы были во плоти, страсти греховные, [обнаруживаемые] Законом, действовали в членах наших, чтобы плод принести смерти. 6) Ныне же мы разрешились от закона смерти, которым были связаны, так, чтобы нам служить [Богу] в обновлении духа, а не в ветхости буквы. 7) Что же скажем? Закон – грех? Да не будет. Но я не иначе узнал грех, как посредством Закона; ибо я не ведал бы похоти, если бы закон не говорил: «Не пожелай». 8) Повод же взяв, грех от заповеди произвел во мне всяческое похотение: ибо без Закона грех был мертв. 9) Я же жил некогда без Закона; но, когда пришла заповедь, грех ожил. 10) Я же умер, и заповедь к жизни эта-то оказалась мне к смерти. 11) Ибо грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и посредством оной умертвил. 12) Итак, Закон при том свят, и заповедь свята, и праведна, и добра. 13) Что же, доброе сделалось мне смертоносным? Да не будет. Но грех, чтобы проявиться грехом, посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится чрезвычайно грешен посредством заповеди. 14) Ибо мы знаем, что Закон духовен, я же плотян, продан под грех. 15) Ибо, что делаю, не понимаю: ибо не что хочу, то делаю, но что ненавижу, злое, то делаю. 16) Если же чего не хочу, то делаю; соглашаюсь с законом, потому что он добр, 17) теперь же, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18) Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе. Ибо желание прилежит мне, но чтобы сделать добро, [того] не нахожу. 19) Ибо доброго, которого хочу, то не делаю, но злое, которого не хочу, то делаю. 20) Если же, чего не хочу, то делаю, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21) Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22) Ибо я соуслаждаюсь Закону Божию по внутреннему человеку; 23) вижу же иной закон в членах моих, противоборствующий закону сознания моего и делающий меня пленником закона греха, который в членах моих. 24) Несчастный я человек, кто избавит меня от тела смерти сей?! – 25) Благодать Бога моего, через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам я сознанием моим служу Закону Божию, плотию же закону греха.

Глава VIII

1) Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, ибо не по плоти ходят. 2) Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3) Ибо, что невозможно было Закону, в чем он был ослаблен плотию; Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной и ради греха, осудил грех во плоти, 4) а оправдание Закона исполнилось в нас, не по плоти ходящих, но по Духу. 5) Ибо, которые по плоти, о плотском мудрствуют, а которые по духу, о духовном суждение имеют. 6) Ибо благоразумие плоти – смерть, благоразумие же духа – жизнь и мир, 7) потому что премудрость плотская враждебна Богу; ибо Закону Божию не подчинена, ведь и не может. 8) Которые же сущие по плоти, Богу угодить не могут. 9) Вы же не по плоти, но по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. 10) Если же Христос в вас, тело при том мертво из-за греха, дух же живет благодаря оправданию. 11) Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, Воскресивший Иисуса Христа из мертвых оживит и смертные тела ваши, посредством обитания Духа Его в вас. 12) Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти. 13) Ибо если живете по плоти, умрете; если же Духом умерщвляете дела плотские, живы будете. 14) Ибо все, водимые Духом Божиим, они суть сыны Божии. 15) Ибо вы не приняли духа рабства, опять в страхе, но приняли Духа усыновления, в Котором взываем: «Авва, Отче!» 16) Ибо Сам Дух воздает свидетельство духу нашему, что мы сыны Божии. 17) Если же сыны, [то] и наследники, наследники притом Божии, сонаследники же Христу; если же состраждем [Ему], то и вместе прославимся. 18) Ибо думаю, что страдания этого времени не достойны и сравнения с будущею славою, которая откроется в нас. 19) Ибо чаяние твари откровения сынов Божиих ожидает. 20) Ибо тварь покорена суете не добровольно, но из-за покорившего ее, в надежде; 21) ибо и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы чад Божиих. 22) Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится даже доныне; 23) не только же она, но и мы сами, имея начаток духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления чад Божиих, искупления тела нашего. 24) Ибо мы надеждой спасены. Надежда же, которую видят, не есть надежда; ибо, если кто видит что-то, чего ему надеяться? 25) Если же мы на то, чего не видим, надеемся, ожидаем в терпении. 26) Подобным же образом и Дух помогает немощи нашей; ибо мы не знаем, [о чем] молимся, как должно, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными. 27) Испытующий же сердца знает, чего желает Дух, ибо Он по Богу ходатайствует о святых. 28) Знаем же, что любящим Бога, все содействует ко благу – тем, кто призван по [Его] изволению, святым. 29) Ибо кого Он предзнал, [тех] и предопределил стать сообразными образу Сына Своего, дабы Он был первородным среди многих братий. 30) Кого же Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; кого же оправдал, тех и прославил. 31) Что же скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас? 32) Кто даже Сына Своего не пощадил, но за всех нас предал Его, каким образом не дарует с Ним нам и всего? 33) Кто возведет обвинение против избранных Божиих? Бог, Который оправдывает. 34) Кто же осудит? Христос Иисус, Который умер, но Который и воскрес; Который одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. 35) Кто же отлучит нас от любви Божией? Скорбь? Теснота ли? Глад ли? Нагота ли? Опасность ли? Преследование ли? Меч ли? 36) Как написано: «Ибо за Тебя умерщвляемы мы всякий день, считают нас за овец, [обреченных на] заклание» (Пс. 43:23). 37) Но все сие преодолеваем посредством Того, Кто возлюбил нас. 38) Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни мощь, 39) ни высота, ни глубина, ни другая [какая] тварь не может отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава IX

1) Истину говорю во Христе, не лгу, при свидетельстве совести моей в Духе Святом, 2) потому что для меня печаль велика, и непрестанная скорбь сердцу моему. 3) Ибо хотел бы я сам быть «анафемой» от Христа, ради братьев моих, которые сродники мне по плоти, 4) то есть израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и завет, и законодательство, и богослужение, и обетования; 5) которых и отцы, и от которых Христос по плоти, Который над всеми Бог, благословенный во веки. Аминь. 6) Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те, которые от Израиля, суть израильтяне; 7) и не все, которые от семени Авраама – дети, но [сказано]: «В Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21:12). 8) То есть, не дети, которые [по] плоти, это чада Божии, но, которые суть дети по обетованию, считаются за семя. 9) Ибо слово обетования это: «В соответствии с этим временем приду, и будет Сарре сын» (Быт. 18:10). 10) Не одно же это; но и [когда] Ревекка от одного сожития имела [во чреве] от Исаака, отца нашего [двойню]. 11) Ибо, когда они еще не родились или не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие по избранию пребывало) 12) не от дел, но от Призывающего, сказано было ей, что больший будет в порабощении у меньшего (Быт. 25:23), 13) как и написано: «Иакова Я возлюбил, Исава же возненавидел» (Мал. 1:2–3). 14) Итак, что же скажем? Неужели неправда у Бога? Да не будет. 15) Ибо Он говорит Моисею: «Помилую, кого миловать; и милосердие проявлю, над кем смилуюсь» (Исх. 33:19). 16) Итак, [дело] не в [том, кто] хочет и бежит, но в милующем Боге. 17) Ибо Писание говорит фараону: «Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:16). 18) Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19) Итак, ты скажешь мне: «За что же еще изыскивает [вину]?! Ибо кто противостанет воле Его?» 20) О, человек, а ты кто, что отвечаешь Богу? Неужели произведение скажет создавшему его: «Зачем ты меня так сделал?» 21) Не имеет ли гончар власти над глиною, чтобы из той же массы сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? 22) Что же, если Бог, желая явить гнев и сделать известным могущество Свое, с великим терпением щадил сосуды гнева, приноровленные к погибели, 23) да явит богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе? 24) Которых Он и призвал не только из иудеев, но и из язычников, 25) как у Осии говорит: «Назову не Мой народ Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною; и не сподобившуюся милосердия – сподобившейся милосердия» (Ос. 2:23). 26) «И будет: на том месте, где сказано им: «вы – не Мой народ», там названы будут сынами Бога живаго» (Ос. 1:10). 27) Исаия же вопиет об Израиле: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [лишь] остаток спасется; 28) ибо слово завершает и сокращает по правде, ведь слово сокращенное совершит Господь на земле» (Ис. 10:22–23). 29) И, как предсказал Исаия: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, мы как Содом сделались бы, и словно Гоморре были бы подобны» (Ис. 1:9). 30) Что же скажем? Что язычники, не стремившиеся к праведности, охвачены праведностью; праведностью же от веры. 31) Израиль же, стремившийся к Закону праведности, не достиг Закона праведности. 32) Почему? Потому что не от веры, а как бы от дел. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33) как написано: «Се, полагаю в Сионе камень преткновения и скалу соблазна; а всякий, верующий в Него, не постыдится» (Ис. 8:14, 28:16).

Глава X

1) Братия! Желание же моего сердца и моление к Богу, да будет о них во спасение. 2) Ибо свидетельствую им, что ревность по Боге имеют, но не по ведению. 3) Ибо, не ведая праведности Божией и взыскуя поставить собственную, праведности Божией они не подчинены. 4) Ибо конец Закона – Христос, к праведности всякого верующего. 5) Ибо Моисей пишет, что праведность, которая от Закона, такова: «Исполнивший его человек жив будет им» (Лев. 18:5). 6) Праведность же, которая от веры, так говорит: «Не говори в сердце твоем: «Кто взойдет на небо?» (Втор. 30:12), то есть Христа низвести. 7) Или: «Кто сойдет в бездну?» (Втор. 30:13), то есть Христа из мертвых призвать. 8) Но что говорит Писание? «Близко слово, в устах твоих и в сердце твоем» (Втор. 30:14), то есть слово веры, которое проповедуем». 9) Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, ты будешь спасен. 10) Ибо сердцем веруют к праведности, устами же творится исповедание ко спасению. 11) Ибо Писание говорит: «Всякий верующий в Него не постыдится» (Ис. 28:16). 12) Ибо нет различия между иудеем и эллином, ведь один Господь [у] всех, богатый для всех, кто призывает Его. 13) Ибо «всякий, кто бы ни призвал имя Господне, будет спасен» (Иоил. 2:32). 14) Каким же образом призовут [Того], в Кого не уверовали? Или каким образом уверуют в Того, о Ком не слыхали? Каким же образом услышат без проповедующего? 15) Каким же образом будут проповедовать, если не будут посланы? Как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Ис. 52:7). 16) Но не все послушались Евангелия. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?» (Ис. 53:1). 17) Итак, вера от слышания, слышание же чрез слово Христово. 18) Но говорю: «Неужели они не слышали? «И при том по всей земле изошло вещание их, и до пределов круга земного слова их» (Пс. 18:5)». 19) Но говорю: «Неужели Израиль не познал? Первый Моисей говорит: «Я возбужу вас к ревности к не народу, на народ несмысленный доведу до гнева» (Втор. 32:21)». 20) Исаия же дерзает и говорит: «Найден Я не искавшими Меня; Я открыто явился не вопрошавшим обо Мне» (Ис. 65:1). 21) К Израилю же говорит: «Целый день Я простирал руки Мои к народу неверующему и прекословившему» (Ис. 65:2).

Глава XI

1) Итак, говорю: «Неужели Бог отверг народ Свой?» Да не будет. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2) Не отверг Бог народа Своего, который Он предузнал. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля: 3) «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; а я остался один, и моей жизни ищут» (3Цар. 19:14). 4) Что же говорит ему Божеский ответ? «Я оставил Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колени пред Ваалом» (3Цар. 19:18). 5) Так и в сие время остаток, по избранию благодати, спасен. 6) Но если по благодати, уже не по делам; иначе благодать – не благодать. 7) Что же? Израиль, чего искал, того не достиг; избранные же достигли, прочие же были ослеплены, 8) как написано: «Дал им Бог дух выкалывания, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Втор. 29:4; Ис. 29:10). 9) И Давид говорит: «Да будет трапеза их в сеть и в тенета, и в соблазн, и в возмездие им; 10) да помрачатся очи их, чтобы не видеть, и хребет их навсегда согни» (Пс. 68:23–24). 11) Итак, говорю: «Неужели они преткнулись, чтобы упасть?» Да не будет. Но от их преступления спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12) Ибо, если преступление их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, сколь же более полнота их? 13) Ибо я вам говорю, язычникам. Сколь долго же я, Апостол язычников, буду почитать служение мое, 14) не побужу ли как-либо к ревности плоть мою и не спасу ли некоторых из них? 15) Ибо если отвержение их – примирение мира, что будет принятие, как не жизнь из мертвых? 16) Если начаток свят, [то] и тесто; и если корень свят, [то] и ветви. 17) Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на [место] их и общником корня и сока маслины стал, 18) не превозносись перед ветвями. Ибо, если превозносишься, [вспомни], что не ты корень носишь, но корень тебя. 19) Скажешь же: «Отломлены были ветви, чтобы я привился». 20) Хорошо, они отломились неверием. Ты же держишься верою: не мни высоко [о себе], но бойся. 21) Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, не будет ли, пожалуй, беспощаден и к тебе. 22) Итак, видишь благость и суровость Божию: к отпадшим же – суровость, к тебе же – благость Божию, если пребудешь в благости; иначе и ты будешь отсечен. 23) Но и те, если не пребудут в неверии, привьются; властен ведь Бог опять привить их. 24) Ибо, если ты отсечен от дикой по естеству маслины и против естества привился к хорошей маслине, сколь более сии природные привьются к своей маслине? 25) Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, (чтобы вы не [высоко] мудрствовали о себе), что ослепление произошло в Израиле отчасти, доколе не войдет полнота язычников; 26) и так весь Израиль спасется, как написано: «Приидет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27) И сей завет им от Меня, когда отыму грехи их» (Ис. 27:9, 59:20–21). 28) При том по благовестию, они враги ради вас; по избранию же – возлюбленные ради отцов. 29) Ибо нет раскаяния в дарах и призвании Бога. 30) Как и вы некогда не верили Богу, ныне же сподобились милосердия, из-за неверия их, 31) так и они теперь не веруют, ради милосердия к вам, дабы и они сподобились милосердия. 32) Ибо всех заключил Бог в неверие, чтобы всех помиловать. 33) О, бездна богатства премудрости и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его! 34) «Ибо кто познал чувство Господне? Или кто был советник Его? 35) Или кто сперва дал Ему наперед, и воздастся ему?» (Ис. 40:13–14). 36) Потому что все из Него, и чрез Него, и в Нем. Ему слава вовеки. Аминь.

Глава XII

1) Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, чтобы представили тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего. 2) И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением чувства вашего, чтобы вы испытали, что есть воля Божия, благая, и благоугодная, и совершенная. 3) Ибо я говорю по данной мне благодати, всякому, кто из вас: не мните о себе более, нежели должно думать; но мыслите трезво, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 4) Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5) так мы, многие, – одно тело во Христе, а каждый порознь – один для другого члены. 6) Имеем же дарования, по благодати, данной нам, разные: или пророчество, по разумению веры; 7) или служение в служении; или кто учит, в учении; 8) или кто увещевает, в увещевании; кто раздает, в простоте; кто начальник, с заботой; кто милует, с радушием. 9) Любовь [да будет] без притворства, отвращаясь от зла, прилепляясь к добру; 10) братолюбием друг друга возлюбите; в почтительности друг друга предупреждайте; 11) в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12) надеждою радуйтесь; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве – стойки; 13) в нуждах святых принимайте участие; гостеприимству следуйте. 14) Благословляйте преследующих вас; благословляйте, а не проклинайте. 15) Радоваться с радующимися, плакать с плачущими! 16) Имейте друг к другу то же чувствование, что и к самим себе; не высоко мудрствуйте, но соглашайтесь со смиренными. Не мудрствуйте в себе; 17) никому не воздавая злом за зло, пекитесь о добром не только пред Богом, но и пред всеми человеками. 18) Если будет возможно, насколько зависит от вас, со всеми людьми имейте мир. 19) Не обороняйте самих себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: «Мне отмщение; Я воздам, говорит Господь» (Втор. 32:35). 20) Итак, «если взалкал враг твой, накорми его; если жаждет, питие дай ему: ибо, сие делая, ты соберешь горящие уголья ему на голову» (Притч. 25:22–23). 21) Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Глава XIII

1) Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти, кроме как от Бога; которые же суть, от Бога поставлены. 2) Итак, противящийся власти, Божию постановлению противится. Противящиеся же сами навлекут на себя осуждение. 3) Ибо начальствующие не страшны для добрых дел, но для злых. А хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее. 4) Ибо он есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не без причины носит меч: он Божий слуга, отмститель в гневе делающему злое. 5) И потому по необходимости подчиняйтесь не только из [страха] гнева, но и по совести. 6) Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, тому самому постоянно служащие. 7) Итак, отдавайте всякому должное: кому подать – подать; кому пошлину – пошлину; кому страх – страх; кому честь – честь. 8) Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий ближнего исполнил Закон. 9) Ибо: «не прелюбодействуй», «не убий», «не укради», «не изреки лжесвидетельства», «не пожелай…» (см. Исх. 20:13–17; Втор. 5:17–21) и, если есть, какая-либо иная заповедь, восстанавливается в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). 10) Любовь к ближнему не делает зла; итак, любовь есть полнота Закона. 11) А тем более зная время, что наступил уже час встать нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12) Ночь прошла, день же приблизился. Итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13) Да поступаем, как днем, благочинно: не в пирушках и попойках, не в сладострастии и нечистоте, не в раздоре и ревности; 14) но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и попечения о плоти не имейте к похотям.

Глава XIV

1) Немощного же в вере принимайте без споров о рассуждениях. 2) Ибо иной уверен, что ему можно есть все, немощный же да ест зелень. 3) Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, ибо Бог принял его. 4) Кто ты, судящий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. Восстанет же, ибо силен Бог восставить его. 5) Ибо иной рассуждает, [отличая] день от дня, другой же судит о всяком дне [равно]. Всякий по [удостоверению] своего чувства да изобилует. 6) Кто мудрствует о днях, для Господа мудрствует. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. 7) Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя. 8) Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем. Следовательно, живем ли или умираем, мы – Господни. 9) Ибо Христос для того умер и воскрес, чтобы и над мертвыми, и над живыми владычествовать. 10) Ты же что судишь брата твоего? Или ты, почему унижаешь брата твоего? Ведь все мы предстанем пред судейским местом Христовым. 11) Ибо написано: «Живу Я, – говорит Господь, – потому что предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Ис. 45:23). 12) Итак, каждый из нас отдаст за себя отчет Богу. 13) Не станем же более судить друг друга, а паче судите о том, как бы не подавать брату [случая] к преткновению или соблазну. 14) Я знаю и с упованием уверен в Господе Иисусе, что нет ничего самого по себе нечистого; кроме как почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. 15) Если же ради пищи огорчается брат твой, ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. 16) Итак, да не хулится наше доброе. 17) Ибо Царствие Божие – не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. 18) Ибо кто в сем служит Христу, угождает Богу и испытан человеками. 19) Итак последуем тому, что служит к миру; и, что служит к назиданию, да будем соблюдать по отношению друг к другу. 20) Ради пищи не разрушай дела Божия, хотя все чисто; но худо человеку, который ест с преткновением. 21) Хорошо не есть мяса, не пить вина и не [делать ничего такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 22) Ты имеешь веру? Имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что испытывает. 23) Кто же различает, если ест, осужден, потому что не по вере. Все же, что не по вере, грех.

Глава XV

1) Мы же, сильнейшие, должны немощи бессильных сносить, и не себе угождать. 2) Каждый из вас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 3) Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: «Укоризны укоряющих Тебя пали на Меня» (Пс. 68:10). 4) Все, что писано было, написано нам в поучение, чтобы мы терпением и утешением из Писаний имели надежду. 5) Бог же терпения и утешения да дарует вам быть во взаимном единомыслии, по [учению] Иисуса Христа, 6) дабы вы единодушно, едиными устами чтили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. 7) Сего ради принимайте друг друга, как и Христос принял вас в честь Божию. 8) Ибо я говорю, что Иисус Христос был служителем обрезанных, ради истины Божией, для утверждения обетований отцам, 9) [для] язычников же – ради милосердия, чтобы славили Бога, как написано: «За то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и имени Твоему буду петь» (2Цар. 22:50; Пс. 17:50). 10) И снова сказано: «Возвеселитесь, язычники, с народом Его» (Втор. 32:43 LXX). 11) И снова: «Хвалите все язычники Господа, и величайте Его, все народы» (Пс. 116:1). 12) А Исаия снова говорит: «Будет корень Иессеев, и Он же восстанет владеть народами; на Него язычники уповать будут» (Ис. 11:1, 10, 42:4). 13) Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в веровании, дабы вы изобиловали надеждою и силою Духа Святаго. 14) И сам же я уверен о вас, братия мои, потому что и вы полны любви, исполнены всякого познания, так что можете наставлять друг друга. 15) С большею же смелостью написал вам, братия, отчасти как бы для напоминания вам, по данной мне от Бога благодати, 16) дабы я был служителем Иисуса Христа у язычников; святя благовествование Божие, дабы приношение язычников было благоприятно и освящено Духом Святым. 17) Итак, я имею похвалу во Христе Иисусе пред Богом. 18) Ибо не осмелюсь сказать того, чего не совершил Христос через меня, для послушания язычников, словом и делами, 19) силою знамений и чудес, да силою Духа Божия, так что от Иерусалима и окрестности, даже до Иллирика, я наполнил Евангелием Христовым. 20) Я же так проповедовал Евангелие сие, [чтобы не благовествовать там], где именовался Христос, дабы не созидать на чужом основании, 21) но как написано: «Кому не было возвещено о Нем увидят, и не слышавшие уразумеют» (Ис. 52:15). 22) Сего ради и препятствовало мне [то] много раз прийти к вам, и было запрещено мне даже доселе. 23) Ныне же, не имея больше места в сих странах, желание же имея прийти к вам, уже с многих предыдущих лет, 24) как только начну продвижение в Испанию, надеюсь, что, проходя, увижусь с вами, и что вы проводите меня туда, если сперва наслажусь общением с вами, хотя бы отчасти. 25) ныне же я продвигаюсь в Иерусалим, послужить святым, 26) ибо Македония и Ахаия испытали удовольствие, сделав сбор для бедных святых, сущих в Иерусалиме. 27) Ибо [это] угодно им, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, должны им послужить и в телесном. 28) Итак, когда я это исполню и запечатлею им сей плод, я отправлюсь через ваши [места] в Испанию, 29) Я же знаю, что, придя к вам, приду с изобилием благословения благовествования Христова. 30) Итак, умоляю вас, братия, чрез Господа нашего Иисуса Христа и чрез любовь Святаго Духа, да поможете мне в молитвах ваших обо мне к Богу, 31) чтобы избавиться мне от неверующих, сущих в Иудее, и чтобы приношение моего служения было благоприятно святым в Иерусалиме, 32) дабы пришел к вам в радости, по воле Божией, и прохлаждался бы с вами. 33) Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь.

Глава XVI

1) Поручаю же вам Фиву, сестру нашу, которая на служении у церкви, которая в Кенхреях; 2) чтобы вы приняли ее в Господе, [как] достойно святым, и помогите ей во всем, в чем она будет иметь нужду в вас, ибо и она сама помогала многим и мне самому. 3) Приветствуйте Приску [Priscam] и Акилу, помощников моих во Христе Иисусе 4) (которые выи свои полагали за мою жизнь, которых не я один благодарю, но и все церкви [из] язычников), 5) и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Асии во Христе. 6) Приветствуйте Марию, которая много трудилась среди вас. 7) Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников и соузников моих, которые знатны между Апостолами и прежде меня были во Христе. 8) Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. 9) Приветствуйте Урбана, помощника нашего во Христе Иисусе, и Стахия, возлюбленного мне. 10) Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. 11) Приветствуйте [верных] из дома Аристовула. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте тех из домашних Наркисса, которые в Господе. 12) Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. 13) Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его, и мою. 14) Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и тех, кто с ними, братьев. 15) Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпиаду, и всех, кто с ними, святых. 16) Приветствуйте друг друга в целовании святом. Приветствуют вас все церкви Христовы. 17) Умоляю же вас, братия, чтобы остерегались тех, кто производят разногласия и преткновения, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. 18) Ибо такого рода [люди] служат не Христу, Господу нашему, но своему чреву, и сладкими словами и благословениями обольщают сердца невинных. 19) Ибо ваше послушание во всяком месте известно. Посему я радуюсь за вас. Но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. 20) Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! 21) Приветствуют вас Тимофей, помощник мой, и Луций, и Иасон, и Сосипатр, сродники мои. 22) (Приветствую вас [и] я, Тертий, который писал [сие] послание, в Господе). 23) Приветствует вас Гай, странноприимец мой, и вся церковь. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и Кварт, брат. 24) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь. 25) Тому же, Кто может утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, 26) (которая ныне явлена, через Писания пророческие, по повелению вечного Бога, для послушания вере), во всех народах познана, 27) Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, Коему честь и слава во веки веков. Аминь.

Первое Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, призванный Апостол Иисуса Христа, по воле Божией, и Сосфен брат, 2) церкви Божией, которая в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, кто призывает имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас. 3) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4) Благодарю Бога моего за вас всегда, в благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, 5) что в Нем вы обогатились во всем, во всяком слове и всяком познании. 6) Как свидетельство Христово утвердилось в вас, – 7) так что никто из вас не лишен никакой благодати, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа, 8) Который и утвердит вас, даже до конца, неповинными в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа. 9) Верен Бог, чрез Коего вы призваны в общество Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего. 10) Умоляю же вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же, и не было между вами расколов, но чтобы вы были совершенны в одном чувстве и в одном суждении. 11) Ибо от [домашних] Хлои сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12) Сие же говорю, ибо каждый из вас говорит: «я вот Павлов»; «я же Аполлосов»; «я же Кифин»; «я же Христов». 13) [Разве] разделился Христос? Неужели Павел распялся за вас? Иль во имя Павлово вы были крещены? 14) Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гая, 15) да не скажет никто, что вы крещены в мое имя. 16) Крестил же я и Стефанов дом; прочего не знаю, крестил ли кого иного. 17) Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, не в премудрости слова; чтобы не был опустошен крест Христов. 18) Ибо при том слово крестное погибающим юродство есть; спасаемым же, то есть нам, – сила Божия. 19) Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и благоразумие благоразумных отвергну» (Ис. 29:14). 20) «Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не сделал ли Бог мудрость мира сего глупостью?» (Ис. 33:18). 21) Ибо, когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22) Потому что и иудеи требуют знамений, и эллины ищут мудрости; 23) мы же проповедуем Христа распятого, для иудеев при том соблазн, для язычников же безумие, 24) для самих же призванных, иудеев и эллинов, – Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25) ибо то, что немудро у Бога, мудрее человеков, и то, что немощно у Бога, сильнее человеков. 26) Ибо смотрите на призвание ваше, братия: ведь не многие мудры по плоти, не многие сильны, не многие благородны; 27) но Бог избрал то, что немудро у мира, да посрамит мудрых, и то, что немощно у мира, избрал Бог, да посрамит сильное; 28) и незнатное мира, и уничиженное избрал Бог, и не сущее, чтобы упразднить сущее, 29) да не похвалится никакая плоть пред взором Его. 30) От Него же и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, и праведностью, и освящением, и искуплением; 31) чтобы [было], как написано: «Кто хвалится, в Господе да хвалится» (Иер. 9:24).

Глава II

1) И я, когда приходил к вам, братия, пришел, не в возвышенности слова или мудрости, возвещая вам свидетельство Христово. 2) Ибо я рассудил ничего не знать мне у вас, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. 3) И был я у вас в немощи, и в страхе, и в великом трепете. 4) И слово мое, и проповедь моя не в убедительных для человеческой мудрости словах, но в явлении духа и силы, 5) чтобы вера ваша была не в мудрости человеческой, но на силе Божией. 6) Мудрость же мы возвещаем между совершенными, мудрость же не века сего и не начальств века сего, подверженных сокрушению, 7) но возвещаем премудрость Божию в таинстве, которое сокровенно, которое предопределил Бог прежде веков к славе нашей, 8) которое никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, никогда не распяли бы Господа славы. 9) Но, как написано: «Того око не видело, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (cр. Ис. 64:4, 17). 10) Нам же Бог открыл [сие] Духом Своим; ибо Дух все исследует, даже глубины Божии. 11) Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, который в нем? Так и того, что в Боге, никто не знает, кроме Духа Божия. 12) Мы же не духа мира сего приняли, а Духа от Бога, да знаем дарованное нам от Бога, 13) что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но в учении Духа, соотнося духовное с духовным. 14) Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо это для него глупость; и не может разуметь, ибо [сие] испытывается духовно. 15) Духовный же судит все, а сам никем не судится. 16) Ибо кто познал чувство Господне, которое его научило? Мы же имеем чувство Христово.

Глава III

1) И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими. Как младенцам во Христе, 2) я давал вам пить молоко, а не пищу, ибо вы еще не могли [есть], да и теперь к тому же не можете, ибо вы еще плотские. 3) Ведь, когда между вами зависть и разногласия, не плотские ли вы, и не по человечеству ли поступаете? 4) Ибо, когда один говорит: «Я, вот, Павлов», а другой: «Я – Аполлосов», не человеки ли вы? Итак, что представляет собой Аполлос? Что же Павел? 5) Служители Того, в Кого вы уверовали, и каждый – как [ему] дал Господь. 6) Я насадил, Аполлос поливал, но Бог даровал возрастание. 7) Итак, ни насаждающий, ни поливающий, но Бог, дарующий возрастание. 8) Насаждающий же и поливающий суть одно. Каждый же получит свою награду, по своему труду. 9) Ибо мы – помощники Бога, вы – Божия нива, вы – Божие строение. 10) По благодати Божией, данной мне, я как мудрый зодчий положил основание, другой же строит на [нем]. Каждый же да смотрит, каким образом он строит на [нем]. 11) Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус. 12) Если кто строит на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – 13) каждого дело обнаружится; ибо день Господень обнаружит, ведь в огне открывается, и дело каждого, каково оно есть, огонь испытает. 14) Если чье дело пребудет, которое он построил сверху, получит награду. 15) Если чье дело сгорит, претерпит ущерб; сам же спасется, но так, как бы из огня. 16) Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий обитает в вас? 17) Если же кто осквернит храм Божий, того разорит Бог. Ибо храм Божий свят, коим вы являетесь. 18) Пусть никто себя не обольщает: если кто среди вас считает себя мудрым в веке сем, пусть сделается глупцом, чтобы стать мудрым. 19) Ибо мудрость мира сего есть глупость пред Богом. Ибо написано: «Уловлю мудрых в лукавстве их» (Иов. 5:13). 20) И еще: «Господь знает помышления мудрецов, что они суетны» (Пс. 93:11). 21) Итак, никто да не хвалится человеками. 22) Ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ведь ваше; 23) вы же – Христовы, Христос же – Божий.

Глава IV

1) Так да считает нас человек служителями Христовыми и домостроителями тайн Божиих. 2) Сие уже требуется среди домостроителей, чтобы каждый был обретен верным. 3) Для меня очень мало значит быть судимым вами или человеческим днем. Но я и сам себя не сужу. 4) Ибо я ничего за собой не знаю, но не этим я оправдан; Судящий же меня есть Господь. 5) Посему не судите прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит советы сердец /сердечные намерения/, и тогда каждому будет похвала от Бога. 6) Сие же, братия, видоизменил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не надуваться [от гордости] за одного против другого, [мудрствуя] сверх того, что написано. 7) Ибо кто тебя отличает? Что же ты имеешь, чего бы не получил? Если же получил, что хвалишься, как будто не получил? 8) Вы уже пресытились, вы уже обогатились, без нас царствуете. И о, если бы вы царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! 9) Ибо мне кажется, что Бог явил нас, Апостолов, последними, как бы предназначенными к смерти, ибо мы сделались позорищем [spectaculum] для мира, и для Ангелов, и для человеков. 10) Мы глупы Христа ради, вы же благоразумны во Христе; мы немощны, вы же крепки; вы благородны, мы же худородны. 11) Даже до сего часа и алчем, и жаждем, и наги мы, и кулаком получаем, и не имеем постоянного пристанища, 12) и трудимся, работая своими руками. Подвергаемся проклятьям, и благословляем; претерпеваем преследование, и терпим; 13) выслушиваем хулу, и молим; мы стали как сор для мира сего, грязь для всех, даже доныне. 14) Не для того, чтобы постыдить вас пишу сие, но, как возлюбленных чад моих, вразумляю. 15) Ибо, хотя у вас тьма /десять тысяч/ детоводителей во Христе, но не много отцов. Ибо я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. 16) Итак, умоляю вас: подражайте мне, как и я Христу. 17) Для сего я послал к вам Тимофея, он же сын мой возлюбленный и верен в Господе; который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. 18) Так как я не иду к вам, то некоторые надулись [от гордости]. 19) Приду же я к вам скоро, если изволит Господь; и познаю не слова надутых, но силу. 20) Ибо не в слове Царствие Божие, но в силе. 21) Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?

Глава V

1) Явственно слышно, что у вас блудодеяние, и такое блудодеяние, какого нет [даже] у язычников, что некто имеет жену отца своего! 2) И вы надуты [от гордости], вместо того, чтобы лучше возыметь скорбь, дабы изъят был из среды вас сделавший сие дело! 3) А я, отсутствуя именно телом, присутствуя же духом, уже рассудил, как бы находясь у вас: того, кто так сделал, 4) во имя Господа нашего Иисуса Христа, собрав вас и мой дух, с силою Господа нашего Иисуса Христа, 5) предать сатане во умерщвление плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6) Нехороша похвальба ваша. Не знаете ли, что малая закваска портит все тесто? 7) Очистите ветхую закваску, да будете новым тестом, [так] как вы бесквасны. Ибо и Пасха наша, Христос, заклан. 8) Итак, станем праздновать: не с ветхою закваскою, не с закваскою лукавства и порока, но с опресноками искренности и истины. 9) Я писал в послании: «Не сообщайтесь с блудниками». 10) Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или алчными, или похитителями, или идолослужителями, иначе должны были бы вы выйти из мира сего. 11) Теперь же я писал вам не сообщаться, если кто, называясь братом, есть блудник, или алчный, или идолослужитель, или злоречив, или пьяница, или похититель; с таким и не есть вместе. 12) Ибо зачем мне судить внешних? Не о внутренних ли вы судите? 13) Ибо внешних будет судить Бог. Извергните злого от себя самих.

Глава VI

1) Смеет ли кто-либо из вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2) Разве не знаете, что святые будут судить мир сей? А если вами будет судим мир, неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? 3) Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, сколь же более [дела] мирские? 4) Итак, вы, если, когда-либо имеете мирские тяжбы, то поставляете для суда презренных в Церкви. 5) К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного мудреца, который мог бы рассудить между братьями своими? 6) Но брат на брата подает в суд, и притом у неверных. 7) При сем то уже заведомо преступно у вас, что вы имеете судебные тяжбы между собою. Для чего бы вам скорее не принять [с терпением] несправедливости? Для чего бы вам лучше не претерпеть обмана? 8) Но вы [сами] обижаете и обманываете, и притом братьев. 9) Или не знаете, что неправедные Царствия Божия не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, 10) ни уподобляющиеся женщинам, ни сожительствующие с мужчинами, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни злоречивые, ни похитители – Царствия Божия не наследуют. 11) И такими были некоторые; но вы омыты, но вы освящены, но вы оправданы во имя Господа нашего Иисуса Христа и в Духе Бога нашего. 12) Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но да не попаду я ни под чью-либо власть. 13) Пища для чрева, и чрево для пищи; Бог же разрушит и то, и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 14) Бог же и Господа воскресил, и нас воскресит силою Своею. 15) Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отняв члены Христовы, сделаю ли их членами блудницы? Да не будет! 16) Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? «Ибо будут, – говорит он, – два одна плоть» (Быт. 2:24). 17) Прилепляющийся же к Господу – один [с Ним] дух. 18) Бегайте блуда. Всякий грех, какой только ни делает человек, есть вне тела, кто же блудодействует, грешит в теле своем. 19) Не знаете ли, что члены ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы – не свои? 20) Ибо вы были куплены за великую цену. Прославляйте и носите Бога в теле вашем.

Глава VII

1) А о чем вы писали ко мне, [то] хорошо человеку не касаться женщины. 2) Ради же [избегания] блуда, каждый да имеет свою жену, и каждая да имеет своего мужа. 3) Жене муж воздавай долг; подобно же и жена мужу. 4) Жена над своим телом не имеет власти, но муж. Подобно же и муж над своим телом не имеет власти, но жена. 5) Не уклоняйтесь друг от друга, кроме как по согласию, на время, чтобы предаться молитве, и опять возвращайтесь друг к другу, чтобы не искушал вас сатана, ради невоздержания вашего. 6) Сие же говорю как поблажку, не как повеление. 7) Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я сам; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой же иначе. 8) Говорю же не состоящим в браке и вдовам: хорошо им, если останутся так, как и я. 9) Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. 10) Сочетавшимся же браком повелеваю не я, но Господь: жене не уходить от мужа, – 11) если же уйдет, должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим. И муж жены да не отсылает. 12) Прочим же я говорю, не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, да не отсылает ее. 13) И если какая жена верующая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, да не отсылает мужа. 14) Ибо неверующий муж освящен женою верующею, и жена неверующая освящена мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, ныне же святы. 15) Если же неверующий уходит, пусть уходит; брат или сестра в такого рода случаях не подчинены рабству; в мире же призвал нас Господь. 16) Ибо, откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жены? 17) Не иначе, как Бог ему распределил, и каждый, как Господь его призвал, так да поступает. И как я учу по всем церквам. 18) Призван был кто обрезанным? Пусть не устраняет следов обрезания. Призван кто необрезанным? Пусть не обрезывается. 19) Обрезание – ничто, и необрезание – ничто, но соблюдение заповедей Божиих. 20) Каждый, в котором звании призван, в том да остается. 21) Рабом ли ты призван? Не озабочивайся. Но если и можешь сделаться свободным, лучше воспользоваться. 22) Ибо раб, призванный в Господе, есть вольноотпущенник Господень; равно и призванный свободным есть раб Христов. 23) Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. 24) Каждый, в котором [звании] призван, братия, в том и оставайся пред Богом. 25) О девах же я не имею повеления Господня, даю же совет, как сподобившийся от Господа милосердия, да буду Ему верным. 26) Итак, я считаю лучшим по наличествующей необходимости, что хорошо человеку так и быть. 27) Связан ли ты узами с женой? Не ищи расторжения. Расстался ли с женою? Не ищи жены. 28) Если же и женишься, не согрешил. И если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; мне же вас жаль. 29) Итак, сие вам сказываю, братия: время уже коротко, остается так, что имеющие жен должны быть, как не имеющие; 30) и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не владеющие; 31) и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо преходит образ мира сего. 32) Я же хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, каким образом угодить Господу; 33) женатый же заботится о мирском, каким образом угодить жене; и он разделен. 34) И незамужняя женщина, и девица помышляет о Господнем, каким образом угодить Господу, чтобы быть святою телом и духом. Замужняя же помышляет о мирском, каким образом угодить мужу. 35) И говорю это для вашей же пользы, не для того, чтобы наложить на вас путы, но на то, что честно и что может дать вам силу беспрепятственно взывать ко Господу. 36) Если же кто почитает неприличным для себя, по отношению к его девице, что она перешла возраст, а тому должно быть, пусть делает то, что он хочет; он не грешит, что она выйдет замуж. 37) Ибо кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не имея нужды, а будучи властен в своей воле, сие решил в сердце своем – соблюдать свою девицу, хорошо делает. 38) Посему и соединяющий браком свою девицу делает хорошо; а не соединяющий поступает лучше. 39) Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее усопнет, освобождена: пусть выходит за кого хочет, только в Господе. 40) Блаженнее же будет, если останется так, по моему совету; думаю же, что и я имею Духа Божия.

Глава VIII

1) О том, что посвящается идолам, мы знаем, ибо мы все имеем знание; знание делает надутым [от гордости], любовь же назидает. 2) Кто мнит о себе, что он знает что-нибудь, ничего еще не знает так, как ему должно знать. 3) Если же кто любит Бога, тот познан Им. 4) Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. 5) Ибо, хотя и есть так называемые «боги» или на небе, или на земле, так как есть много «богов» и господ много, 6) но у нас есть лишь один Бог – Отец, из Которого все, и мы в Нем, и один Господь – Иисус Христос, чрез Коего все, и мы чрез Него. 7) Но не у всех есть знание: некоторые же и доныне с совестью, [привычной к] идолам, едят как [жертвы «богам»] идоложертвенное, и совесть их, поскольку немощна, оскверняется. 8) Пища же не поручает нас Богу: ибо, если и едим, ничего не приобретаем; и если не едим, ничего не теряем. 9) Смотрите же, только бы эта свобода ваша не стала соблазном для немощных. 10) Ибо, если кто-нибудь увидит имеющего знание, в капище возлежащего [за трапезой], не будет ли совесть его, при том, что она немощная, назидаться к вкушению идоложертвенного? 11) И от знания твоего погибнет немощный брат, ради которого умер Христос. 12) Таким же образом согрешая против братьев и нанося удар немощной совести их, вы против Христа согрешаете. 13) Ради того, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовеки, да не соблазню брата моего.

Глава IX

1) Не свободен ли я? Не Апостол ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? 2) И если для других я не Апостол, но для вас – [Апостол]; ибо печать моего апостольства – вы в Господе. 3) Мое защищение перед «допрашивающими» меня, сие есть. 4) Неужели мы не имеем власти есть и пить? 5) Неужели не имеем власти иметь спутницею сестру-женщину, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? 6) Или один я и Варнава не имеем власти этого делать? 7) Кто когда несет воинскую службу за свой счет? Кто насадит виноградник и от плодов его не ест? Кто пасет стадо и не вкушает молока от стада? 8) Неужели по человечеству я это говорю? Не говорит ли и Закон того же? 9) Ибо в Моисеевом Законе написано: «Не завязывай рта у вола молотящего» (Втор. 25:4). Неужели о волах печется Бог? 10) Или, конечно, для нас это говорит? Ибо для нас это написано; потому что должен пахать с надеждою, кто пашет; и кто молотит, в надежде получения плодов. 11) Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? 12) Если другие причастны к власти над вами, почему не более мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 13) Не знаете [разве], что трудящиеся в святилище питаются от святилища; и что прислуживающие жертвеннику участвуют [в доле] от жертвенника? 14) Так и Господь установил возвещающим Евангелие жить от благовествования. 15) Я же не пользовался ничем таковым. Написал же я это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня скорее лучше умереть, нежели чтобы кто опустошил похвалу мою. 16) Ибо если я благовествую, это мне не похвала, ибо к этому побуждает необходимость, ведь горе мне, если я не благовествую! 17) Ибо если делаю это добровольно, я имею награду; если же недобровольно, мне [лишь] вверено домостроительство. 18) За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую безвозмездно, дабы не злоупотребить моею властью в благовествовании. 19) Ибо, когда я свободен от всех, я всем поработил себя, дабы мне больше приобрести. 20) И для иудеев я стал как иудей, чтобы приобрести иудеев; 21) для подзаконных был как подзаконный (когда я не подзаконен), чтобы приобрести подзаконных; для чуждых Закона – как чуждый Закона (когда я не чужд закона пред Богом, но под законом Христовым), чтобы приобрести чуждых Закона. 22) Для немощных я стал немощным, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти всех. 23) Все же это я делаю ради Евангелия, дабы соделаться сопричастником его. 24) Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут при том все, но один получает награду? Так бегите, чтобы захватить! 25) Всяк же подвизающийся на борение воздерживается от всего: и вот это ему [нужно], для получения венца тленного, нам же – нетленного. 26) И потому я бегу не так, как к сомнительному, бьюсь не так, чтобы словно ударять воздух; 27) но изнуряю тело мое и порабощаю, только бы, проповедуя другим, самому не стать отвергнутым.

Глава X

1) Я не хочу, чтобы вы были в неведении, братия, что отцы наши все были под облаком, и все прошли море; 2) и все крестились в Моисея в облаке и в море; 3) и все ели одну и ту же духовную пищу; 4) и все пили одно и то же духовное питие (пили же из духовного, последующего за ними, камня; камень же был Христос); 5) но не о многих из них благоволил Бог, ибо они были уложены в пустыне. 6) Сии же стали образами для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. 7) И не станьте идолопоклонниками, как некоторые из них, как написано: «Народ сел есть и пить, и встал играть» (Исх. 32:6). 8) И не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день пало их двадцать три тысячи. 9) И не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и от змей погибли. 10) И не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. 11) Все же это происходило с ними, как прообраз, написано же было для вразумления нас, которых достиг конец веков. 12) Итак, кто считает себя стоящим, да смотрит, чтобы не упасть. 13) Вас постигло искушение не иное, как человеческое; верен же Бог, Который не потерпит вам быть искушаемыми сверх того, что можете, но сотворит купно с искушением и облегчение, чтобы вы могли перенести. 14) Сего ради, возлюбленные мои, убегайте от идолослужения. 15) Как благоразумным молвлю; вы сами рассудите о том, что говорю. 16) Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? И хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17) поскольку один хлеб, мы многие – одно тело, все, причащающиеся от одного хлеба. 18) Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? 19) Что же? Говорю ли я, что идоложертвенное есть нечто? Или, что идол есть нечто? 20) [Нет]; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Я же не хочу, сделать вас общниками бесов. 21) Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. 22) Неужели мы пробудим ревность Господа? Разве мы сильнее Его? Все мне позволительно, но не все полезно. 23) Все мне позволительно, но не все назидает. 24) Никто да не ищет своей [пользы], но [пользы] другого. 25) Все, что продается на торгу, ешьте ничего не исследуя, ради [спокойствия] совести. 26) «Господня земля, и наполнение ее» (Пс. 23:1; Сир. 17:31). 27) Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, все, предлагаемое вам, ешьте ничего не исследуя, ради [спокойствия] совести. 28) Если же кто скажет вам: «Это идоложертвенное», не ешьте ради того, кто объявил, и ради [спокойствия] совести. 29) О совести же говорю не твоей, а другого. Ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? 30) Если я с благодарением участвую [в трапезе], почему хулят меня за то, за что я благодарю? 31) Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все во славу Божию делайте. 32) Будьте не подающими соблазна ни иудеям, ни язычникам, ни Церкви Божией, 33) как и я угождаю всем во всем, не ища моей пользы, но – многих, чтобы они спаслись.

Глава XI

1) Будьте подражателями мне, как и я Христу. 2) Хвалю же вас, братия, что вы все мое помните и, как я передал вам, предписаний моих держитесь. 3) Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, женщине же глава – муж, Христу же глава – Бог. 4) Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, бесчестит голову свою. 5) Всякая же женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, бесчестит голову свою, ибо это одно [и то же], как если бы она была обрита. 6) Ибо, если женщина не покрывается, пусть стрижется. Если же женщине постыдно остригаться или обриваться, да покрывает голову свою. 7) Притом, мужчина не должен покрывать головы, потому что он есть образ и слава Божия; женщина же – слава мужчины. 8) Ибо должна иметь на голове [знак] власти [над нею], для Ангелов. 11) Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. 12) Ибо как женщина от мужчины, так и мужчина через женщину; все же – от Бога. 13) Посудите вы сами, прилично ли женщине молиться Богу непокрытой? 14) Не сама ли природа учит вас, что если муж к тому же растит волосы, это бесчестье для него, 15) если же женщина растит волосы, для нее это слава, потому что волосы вместо покрывала даны ей? 16) Если же кто склонен к спорам, мы не имеем такого обычая, ни Церковь Божия. 17) Сие же предписываю, не хваля, что вы не на лучшее, но на худшее собираетесь. 18) Во-первых же, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 19) Ибо надлежит быть и ересям, дабы кто испытан, проявились среди вас. 20) Итак, когда вы собираетесь воедино, это еще не значит вкушать вечерю Господню. 21) Ибо всякий из вас прежде ест свой ужин, и один голоден, иной же пьян. 22) Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете Церковь Божию и срамите неимущих? Что скажу вам? Хвалю ли вас? За это не хвалю. 23) Ибо я от Господа принял, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24) и, возблагодарив, преломил, и сказал: «Приимите и ядите; сие есть Тело Мое, за вас предающееся; сие творите в Мое воспоминание. 25) Подобным образом и чашу, после того, как вечерял, говоря: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». 26) Ибо всякий раз, когда вы вкушаете хлеб сей и чашу пьете, смерть Господню возвещаете, доколе Он приидет. 27) Итак, всякий, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28) Да испытывает же самого себя человек, и так да ест от хлеба сего и из чаши да пьет. 29) Ибо, кто ест и пьет недостойно, суд себе ест и пьет, не рассуждая о Теле Господнем. 30) Оттого многие из вас немощны и больны, и много усопших. 31) Ибо, если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы. 32) Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром сим. 33) Итак, братия мои, когда собираетесь для вкушения, друг друга ждите. 34) Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы не в осуждение вам собираться. Прочее же, когда приду, устрою.

Глава XII

1) О [делах] же духовных не хочу оставить вас, братия, в неведении. 2) Знаете, что когда вы были язычниками, к безгласным истуканам шли как бы влекомые. 3) Потому делаю вам известным, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса. И никто не может сказать: «Иисус Господь», как только Духом Святым. 4) Есть же различия в благодатях, Дух же один и Тот же; 5) и есть различия в служениях, Господь же один и Тот же; 6) и есть различия в действиях, Бог же один и Тот же, производящий все во всех. 7) Каждому же дается проявление Духа на пользу. 8) Одному дается Духом слово мудрости, другому же слово знания, тем же Духом; 9) иному вера, тем же Духом; иному благодать исцелений, в одном Духе; 10) иному чудотворение, иному пророчество, иному различение духов, иному разного рода языки, иному истолкование речей. 11) Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как хочет. 12) Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, все же суть члены одного тела, хотя их и много, одно тело суть, так и Христос. 13) Ибо и все мы в одном Духе крестились в одно тело, иудеи ли, язычники ли, рабы ли, свободные ли, и все в одном Духе были напоены. 14) Ибо и тело не один член, но много. 15) Если скажет нога: «Я не принадлежу к телу, потому что я не рука», неужели она потому не принадлежит к телу? 16) И если скажет ухо: «Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», неужели оно потому не принадлежит к телу? 17) Если все тело глаз, где слух? Если все слух, где обоняние? 18) Ныне же Бог расположил члены, каждого из них, в теле, как Он захотел. 19) А если бы все были один член, где тело? 20) Ныне же, вот, членов много, тело же одно. 21) Не может же глаз сказать руке: «Мне не надобно действия твоего»; или опять же голова ногам: «Вы мне не нужны». 22) Но сколь же более, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23) и которые нам кажутся менее благородными членами тела, их окружаем изобильнейшей честью; и непочтенные наши с изобильнейшим почетом [покрываются], 24) Почтенные же наши [члены] не имеют ни в чем нужды. Но Бог соразмерил тело, и чему не достает, тому больше воздается чести, 25) дабы не было раскола в теле, но члены также заботились друг о друге. 26) И если страдает ли один член, страдают с ним все члены; или славится один член, с ним радуются все члены. 27) Вы же – тело Христово, и члены от члена. 28) И некоторых же Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, затем, учителями; далее, силы [чудодейственные], затем благодати исцелений, вспоможения, управления, разного рода языки, истолкования речей. 29) Неужели все Апостолы? Неужели все пророки? Неужели все учители? 30) Неужели все [имеют] силы [чудодейственные]? Неужели все имеют благодать исцелений? Неужели все говорят языками? Неужели все истолкователи? 31) Ревнуйте же о дарах больших. И я покажу вам путь еще превосходнейший.

Глава XIII

1) Если я говорю языками человеков и ангелов, но любви не имею, сделался я словно бы медью звучащею и кимвалом звенящим. 2) И если имею пророчество, и познаю все тайны, и всякое познание; и если имею всю веру, так чтобы и горы переставлять (ср. Мф.17:19), любви же не имею, я – ничто. 3) И если я раздам на пропитание нищим все имение мое и если отдам тело мое, чтобы гореть мне, любви же не имею, нет мне в том никакой пользы. 4) Любовь терпелива, добра. Любовь не ревнует, любовь не действует извращенно, не надута [от гордости], 5) не амбициозна, не ищет своего, не раздражается, не мыслит злого, 6) не радуется о неправде, сорадуется же истине; 7) все переносит, всему верит, всего надеется, все претерпевает. 8) Любовь никогда не перестает, пророчества ли опустошатся, языки ли прекратятся, знание ли разорится. 9) Ибо мы отчасти познаем, и отчасти пророчествуем. 10) Когда же придет совершенное, устранится то, что отчасти. 11) Когда я был малюткой, говорил как малютка, мыслил как малютка. Когда же стал мужем, устранил подобавшее малолетним. 12) Теперь мы видим в зерцале гадательно, тогда же лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти, тогда же познаю, как и я познан. 13) Ныне же пребывают: вера, надежда, любовь [caritas], – эти три; большая же из сих – любовь.

Глава XIV

1) Настигайте любовь; ревнуйте о [дарах] духовных, наипаче же, чтобы вы пророчествовали. 2) Ибо кто говорит языками, не людям говорит, но Богу; ибо никто не слышит /не понимает его/. Духом же он говорит тайны. 3) Ибо, кто пророчествует, людям говорит в назидание, и увещание, и утешение. 4) Кто говорит языками, сам себя назидает; кто же пророчествует, Церковь Божию назидает. 5) Желаю же, чтобы вы все говорили языками; лучше же пророчествовать. Ибо пророчествующий превосходнее, чем тот, кто говорит языками, разве только сразу он будет изъяснен, чтобы церковь получила назидание. 6) Теперь же, братия, если я приду к вам, говоря языками, какую принесу вам пользу, если не изъяснюсь вам или в откровении, или в познании, или в пророчестве, или в учении? 7) И бездушные [вещи], издающие звук, свирель ли, гусли ли, если не дают раздельных звуков, каким образом распознается то, что поет [свирель] или на гуслях играется? 8) И если труба даст неопределенный глас, кто приготовится к сражению? 9) Так и вы, если языком не произносите вразумительных слов, каким образом узнают, что говорится? Ведь вы будете говорить на ветер. 10) Столь много, как полагаю, родов языков в мире сем, и ни один из них не безгласен. 11) Если же я не разумею силы слов, то я буду для того, кому говорю – варвар, и говорящий мне – варвар. 12) Так и вы, поскольку являетесь ревнителями о [дарах] духовных, к назиданию церкви старайтесь обогатиться [ими]. 13) А потому, кто говорит языками, да молится об истолковании себя. 14) Ибо, если я молюсь языками, дух мой молится, ум же мой без плода. 15) Так что же? Буду молиться духом, буду молиться и умом; буду петь псалмы духом, буду петь псалмы и умом. 16) Кроме того, если ты будешь благословлять духом, стоящий на месте простолюдина как скажет: «Аминь» на твое благословение? Потому что он не знает, что ты говоришь. 17) Ибо ты, вот, хорошо благодаришь, но другой не назидается. 18) Благодарю Бога моего, что я говорю на всех ваших языках. 19) Но в церкви хочу лучше пять слов сказать чувством моим, чтобы и других наставить, чем тьму /десять тысяч/ слов на языках. 20) Братия! Не становитесь детьми умом, но на злое будьте младенцы, в чувстве же будьте совершенны. 21) В Законе написано: «„Потому что иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и так не послушают Меня”, – говорит Господь» (Ис.28:11–12). 22) Итак, языки во знамение суть не для верующих, но для неверующих; пророчество же не для неверующих, но для верующих. 23) Если же вся церковь сойдется воедино, и все станут говорить языками, войдут же к вам незнающие или неверующие, не скажут ли, что вы нездоровы? 24) Если же все пророчествуют, войдет же кто неверующий или незнающий, он всеми обличается, всеми судится; 25) тайны сердца его будут обнаружены, и так он, падши ниц, поклонится Богу, произнеся, что воистину с вами Бог. 26) Что же, братия? Когда вы сходитесь, у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть откровение, есть язык, есть истолкование, все да будет к назиданию. 27) Если кто говорит на языке, [говорите] двое, или много трое, и порознь, а один изъясняй. 28) Если же не будет истолкователя, да молчит в церкви, говорит же себе и Богу. 29) Пророки же пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30) Если же другому из сидящих будет откровение, первый да молчит. 31) Ибо все по отдельности можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем ободриться. 32) И духи пророческие суть послушны пророкам, 33) ибо Бог не есть [Бог] разногласия, но мира. Как и во всех церквах у святых я учу. 34) Женщины в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35) Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо постыдно женщине говорить в церкви. 36) Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? 37) Если кто почитается пророком или духовным, да разумеет, что я пишу вам, ибо [это] Господни заповеди. 38) Если же кто не разумеет, не будет познан. 39) Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, и говорить языками никому не запрещайте. 40) Все же да будет благопристойно и по порядку.

Глава XV

1) Объявляю же вам, братия, Евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы и приняли, в котором и стоите, 2) которым и спасаетесь; в этом смысле я благовествовал вам, если вы держитесь [моего благовествования], если только вы не напрасно уверовали. 3) Ибо я первоначально передал вам, что и [сам] принял, что Христос умер за грехи наши, по Писаниям, 4) и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писаниям, 5) и что виден был Кифе, а после сего – одиннадцати; 6) потом виден был более нежели пятистам братий одновременно, из которых многие даже доныне остались [в живых], некоторые же и почили; 7) потом виден был Иакову, затем всем Апостолам; 8) после же всех, как некоему извергу, явился и мне. 9) Ибо я наименьший из Апостолов, который недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. 10) Благодатью же Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была впустую, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия со мною. 11) Ибо я ли, они ли: мы так проповедуем, и вы так уверовали. 12) Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, как же некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? 13) Если же нет воскресения мертвых, [то] и Христос не воскрес. 14) Если же Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 15) Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что изрекли бы свидетельство против Бога, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если мертвые не воскресают. 16) Ибо если мертвые не воскресают, [то] и Христос не воскрес. 17) А если Христос не воскрес, впустую вера ваша: ибо вы еще в грехах ваших. 18) Поэтому и усопшие во Христе погибли. 19) И если мы в этой только жизни надеющиеся на Христа, мы самые жалкие из всех человеков. 20) Но теперь Христос воскрес из мертвых, начаток усопшим. 21) Потому что смерть именно через человека, и через человека воскресение мертвых. 22) И как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23) каждый в своем порядке: начаток Христос, потом те, которые Христовы, уверовавшие в пришествие Его. 24) Затем конец, когда Он предаст Царствие Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство, и власть, и силу. 25) Надлежит же Ему царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. 26) Последний же враг разрушится – смерть, ибо Он все покорил под ноги Его. Когда же Он скажет: 27) «Все покорено Ему», [то] без сомнения, что кроме Того, Который покорил Ему все. 28) Когда же все будет покорено Ему, тогда и Сам Сын покорится Тому, Кто покорил Ему все, да будет Бог все во всем. 29) Иначе, что сделают крестящиеся для мертвых, если мертвые заведомо не воскресают? Для чего и крестятся для них? 30) Для чего и мы подвергаемся опасностям ежечасно? 31) Я ежедневно «умираю» ради вашей славы, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. 32) Ежели по [рассуждению] человеческому, какая мне польза бороться со зверями в Ефесе, коль мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! 33) Не прельщайтесь: «Дурные собеседования развращают добрые нравы» (Менандр, «Фаида»). 34) Пробудитесь, «праведные», и не грешите; ибо, к «почитанию» вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. 35) Но скажет кто-нибудь: «Как же воскреснут мертвые? В каком же теле придут?» 36) Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. 37) И когда ты сеешь, то не тело будущее сеешь, а голое зерно, как то пшеничное или другое какое; 38) Бог же дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. 39) Не всякая плоть такая же плоть; но иная притом у человеков, иная же у скотов, иная у птиц, иная же у рыб. 40) И [есть] тела небесные, и тела земные; но иная притом слава небесных, иная же земных. 41) Иная ясность солнца, иная ясность луны, и иная ясность звезд. Ибо и звезда от звезды разнится в ясности: 42) так и при воскресении мертвых. Сеется в тлении, восстает в нетлении. 43) Сеется в уничижении, восстает во славе; сеется в немощи, восстает в силе; 44) сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть тело и духовное, как написано: 45) «Стал первый человек Адам душою живущею» (Быт. 2:7); последний же Адам – духом животворящим. 46) Но не духовное сперва, но душевное, затем духовное. 47) Первый человек – из земли, земной; второй Человек – с неба, небесный. 48) Каков земной, таковы и земные; и каков небесный, таковы и небесные. 49) Итак, как мы носили образ земного, да будем носить и образ небесного. 50) Сие же говорю, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. 51) Се, тайну вам говорю: не все мы умрем, но все изменимся 52) вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. 53) Ибо надлежит тленному сему облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. 54) Когда же смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победою» (Ис. 25, 8). 55) «Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» (Ос. 13:14). 56) Жало же смерти – грех; а сила греха – Закон. 57) Благодарение же Богу, даровавшему нам победу чрез Господа нашего Иисуса Христа! 58) Итак, братия мои возлюбленные, будьте стойки и непоколебимы, всегда преуспевая в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Глава XVI

1) Что же касается сбора для святых, то, как я предписал церквам Галатийским, так и вы сделайте. 2) В первый [же день недели по] субботе каждый из вас пусть отлагает у себя, накопляя, как он соблаговолит, чтобы не было [такого] – когда приду, тогда [и] сборы будут. 3) Когда же буду присутствовать, кого вы одобрите в письмах, тех пошлю отнести ваш дар в Иерусалим. 4) А если прилично будет, чтобы мне отправиться, они со мной пойдут. 5) Я же приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я пойду через Македонию. 6) У вас же, может быть, побуду, или даже перезимую, чтобы вы меня проводили, куда бы я ни пошел. 7) Я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, ибо надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. 8) В Ефесе же я пробуду вплоть до Пятидесятницы, 9) ибо для меня отверста великая и замечательная дверь, и противников много. 10) Если же придет Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас без опасений; ибо он делает дело Господне, как и я. 11) Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями. 12) Об Аполлосе же брате довожу до вашего сведения, что я много упрашивал его, чтобы он пришел к вам с братиями; но совершенно не было воли, чтобы пришел ныне, придет же, когда у него будет на это время. 13) Бодрствуйте, стойте в вере, действуйте мужественно, и утверждайтесь. 14) Все у вас да будет в любви. 15) Умоляю вас, братия, вы знаете дом Стефана, и Фортуната, и Ахаика, что они суть начаток Ахаии, и что они предназначили себя на служение святым, 16) и вы да будете подчинены им же, и всякому содействующему и трудящемуся. 17) Радуюсь же присутствию Стефана, и Фортуната, и Ахаика: потому что они сами восполнили для меня отсутствовавшее у вас, 18) ибо они мой и ваш дух охладили /успокоили/. Итак, познайте, что они таковы. 19) Приветствуют вас церкви Асийские; наипаче приветствуют вас в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью, у коих я и гощу. 20) Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. 21) Приветствие моею рукою – Павла. 22) Если кто не любит Господа Иисуса Христа, будь анафема, маран-афа. 23) Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. 24) Любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Второе Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа, по воле Божией, и Тимофей брат, церкви Божией, которая в Коринфе, со всеми святыми, что суть во всей Ахаии. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, 4) утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы сами могли утешать находящихся во всяком стеснении чрез увещевание, которым и мы сами от Бога увещеваемся! 5) Потому что [по мере], как умножаются в нас страсти Христовы, так умножается через Христа и утешение наше. 6) Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего увещевания и спасения, утешаемся ли, [утешаемся] для вашего утешения, увещеваемся ли, [увещеваемся] ради вашего увещания и спасения, которое совершается претерпением тех же страданий, какими и мы страждем; 7) да будет надежда наша о вас тверда; зная, что как вы есть соучастники как в страданиях наших, так будете и в утешении. 8) Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, случившейся с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что нам и жить-то стало противно. 9) Но сами в себе имели ответ смерти, для того, чтобы не были надеющимися на мертвых, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10) Который от таких опасностей избавил нас и избавляет, на Которого надеемся, что и еще избавит, 11) при помощи и вашей в молитве о нас, дабы за дарованное для нас, посредством многих лиц, чрез многих [же] возблагодарили за нас. 12) Ибо похвала наша сия есть: свидетельство совести нашей, что мы в простоте сердца и Божественной искренности, и не по плотской мудрости, но по благодати Божией, обращались в мире сем, наипаче же у вас. 13) Ибо мы пишем вам не иное, как то, что вы читали и разумели. Надеюсь же, что даже до конца уразумеете, 14) как вы и отчасти познали нас, что мы будем вашею похвалою, как и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа. 15) И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы имели вторую благодать, 16) и через вас пройти в Македонию, и снова из Македонии прийти к вам; и вы проводили бы меня в Иудею. 17) Когда же я восхотел сего, не легкомысленно ли я поступил? Или, что я задумываю, по плоти задумываю, так что у меня то «да», то «нет»? 18) Верен же Бог. Ибо слово наше, которое было к вам, – нет в нем [такого] – то «да», то «нет». 19) Ибо Сын Божий, Иисус Христос, Который проповедан у вас нами: мною и Силуаном, и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да», – 20) ибо все обетования Божии в Нем – «да»; посему чрез Него «аминь» Богу, к нашему прославлению. 21) Утверждающий же нас с вами во Христе и Помазавший нас – Бог, 22) Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши. 23) Я же Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я больше не приходил в Коринф, 24) не потому, что мы устанавливаем господство над верою вашею; но мы – споспешники радости вашей: ибо вы в вере стойки.

Глава II

1) Постановил же я для себя это самое: да не приду к вам опять в скорби. 2) Ибо, если я огорчаю вас, а кто обрадует меня, если не тот, кто огорчен мною? 3) И это самое я писал вам, дабы, когда приду, не иметь огорчения на огорчении [от тех], о которых мне надлежало бы радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость – и всем вам [радость]. 4) Ибо от великой скорби и стеснения сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы вы огорчились, но чтобы вы познали, какую любовь я в избытке имею к вам. 5) Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, чтобы я не отяготил всех вас. 6) Довольно тому, кто таков, сего воздаяния, которое будет от многих; 7) так что, наоборот, вам лучше простить его и утешить, только бы он не был поглощен обильнейшею печалью, тот, кто таков. 8) Сего ради умоляю вас, да утвердите в нем любовь. 9) Ибо я для того и писал, чтобы узнать о вас на опыте, во всем ли вы послушны. 10) А кого вы в чем-нибудь прощаете, [того] и я; ибо и я что простил, если что-то простил, простил ради вас, от лица Христова, 11) чтобы мы не были проведены сатаной, ибо нам не безызвестны умыслы его. 12) Когда же я пришел в Троаду ради Евангелия Христова, и была предо мной открыта дверь в Господе, 13) я не имел покоя духу моему, так как не нашел Тита, брата моего; но, простившись с ними, проследовал в Македонию. 14) Богу же благодарение, Который всегда ведет нас к триумфу во Христе Иисусе и благоухание познания о Себе являет чрез нас во всяком месте. 15) Ибо мы – Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: 16) для одних же запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто на это столь способен? 17) Ибо мы – не как многие, прелюбодейно повреждающие слово Божие, но искренно, но как от Бога, пред Богом, во Христе мы говорим.

Глава III

1) Не начинаем ли мы снова рекомендовать самих себя? Или нужны для нас, как для некоторых, рекомендательные письма к вам или от вас? 2) Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; 3) вы показываете, что вы – послание Христово, служимое нами и написанное не чернилами, но Духом Бога Живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. 4) Уверенность же таковую мы имеем через Христа к Богу, 5) не потому, чтобы мы сами достаточно способны были помыслить что-либо от себя, как бы от себя, но достаточность наша от Бога. 6) Он же и сделал нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа, ибо буква убивает, Дух же животворит. 7) Если же служение смерти, буквами изображенное на камнях, было во славе, так что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево из-за славы лица его преходящей, – 8) как же не быть, гораздо более, служению Духа во славе? 9) Ибо если служение осуждения славно, сколь же более изобилует во славе служение праведности. 10) Ведь даже то, что было славно по этой части, не прославлено ради превосходящей славы. 11) Ибо, если опустошаемое славно, тем более славно пребывающее. 12) Итак, имея такую надежду, мы пользуемся великой уверенностью, 13) а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на лицо его, что подлежало опустошению. 14) Но восприятие их отупело. Ибо, даже до сего дня, то же самое покрывало остается при чтении Ветхого Завета неснятым (потому что оно упраздняется во Христе). 15) Но даже до сего дня, когда читается Моисей, покрывало положено на сердце их. 16) Когда же он обратился ко Господу, покрывало снимется. 17) Господь же есть Дух; где же Дух Господень, там свобода. 18) Мы же все, с открытым лицом взирая, как в зеркало, на славу Господню, преображаемся в тот же образ от ясности к ясности, как от Господня Духа.

Глава IV

1) Посему, имея служение, от которого мы сподобились милосердия, мы не теряемся; 2) но отрекаемся от скрытых постыдных [дел], не обходя с хитростью и не искажая прелюбодейно слова Божия, но являя истину, представляем самих себя всякой совести человеческой пред Богом. 3) Ибо если и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4) для неверующих, у которых «бог» века сего ослепил умы, чтобы для них не воссияло просвещение благовествования славы Христа, Который есть образ Бога. 5) Ибо мы не самих себя проповедуем, но Иисуса Христа, Господа нашего; мы же – рабы ваши ради Иисуса, 6) потому что Бог, сказавший, чтобы из тьмы воссиять свету, Сам озарил наши сердца, дабы просветить познанием ясности Божией, в лице Христа Иисуса. 7) Имеем же сокровище сие в сосудах скудельных /глиняных/, чтобы превосходство было от силы Божией, а не от нас. 8) Мы во всем претерпеваем скорбь, но не стеснены; мы затрудняемся, но не обманываемся; 9) мы претерпеваем преследование, но не оставлены; низвергаемы, но не погибаем. 10) Всегда носим умерщвление Иисуса вокруг тела нашего, чтобы и жизнь Иисусова открылась в телах наших. 11) Ибо мы, живые, всегда предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова была явлена в смертной плоти нашей. 12) Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. 13) Но, имея тот же Дух веры, как написано: «Я веровал, потому я говорил» (Пс. 115:1), и мы веруем, потому и говорим, 14) зная, что Воскресивший Иисуса воскресит и нас со Иисусом и поставит с вами. 15) Ибо все для вас, дабы изобильная благодать, чрез многих в благодарении, изобиловала во славу Божию. 16) Сего ради мы не падаем духом; но если наш человек, внешний, и тлеет, то внутренний изо дня в день обновляется. 17) Ибо то, что в настоящем есть кратковременная и легкая скорбь наша, в безмерном преизбытке производит в нас важность вечной славы, 18) не когда мы созерцаем видимое, но – невидимое. Ибо видимое временно, невидимое же вечно.

Глава V

1) Ибо знаем, что, когда земной наш дом местопребывания сего разрушится, что мы имеем сооружение от Бога, дом нерукотворенный, вечный, на небесах. 2) Оттого мы в сем и воздыхаем, пламенно желая облечься сверху в небесное наше жилище; 3) только бы нам и одетым не быть найденными нагими. 4) Ибо и мы, находящиеся в сей скинии, воздыхаем под бременем, так как не хотим совлечься, но облечься, да будет смертное поглощено жизнью. 5) Ибо и создал нас на сие же самое Бог, давший нам залог Духа. 6) Итак, мы всегда дерзаем; зная, что, доколе мы в теле, мы устранены от Господа 7) (ибо мы ходим верою, а не видением), 8) мы же дерзаем и имеем волю добрую: лучше выйти из тела и предстать пред Господом. 9) И потому ревностно стараемся, присутствуя ли, отсутствуя ли, угодить Ему. 10) Ибо всем нам должно явиться пред судейским седалищем Христовым, чтобы каждому получить принадлежащее телу, за то, что он сделал: доброе ли, худое ли. 11) Зная же страх Господень, мы убеждаем людей, для Бога же мы явны. Надеюсь же, что и в ваших совестях мы явны. 12) Мы не сызнова рекомендуем нас вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы вы имели что-то сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем. 13) Ибо исходим ли из себя, к Богу; трезвимся ли мы, для вас. 14) Ибо любовь Христова объемлет нас, придерживающихся сего: ибо, если один умер за всех, то все умерли. 15) А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего. 16) Итак, отныне мы никого не знаем по плоти. А если и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. 17) Если же кто во Христе – новая тварь, [то] древнее прошло; се, все теперь новое. 18) А все от Бога, Который примирил нас с Собою через Христа и даровал нам служение примирения, 19) потому что Бог во Христе был именно примирившим с Собою мир, не вменяя им преступлений их, и положил в нас слово примирения. 20) Итак, мы замещая Христа осуществляем посланничество; как бы Сам Бог увещевает через нас. Просим, замещая Христа: «Примиритесь с Богом». 21) Не знавшего греха Он сделал ради нас «грехом», дабы мы в Нем Самом сделались Божией праведностью.

Глава VI

1) Помогая же, умоляем, да не примите благодати Божией впустую. 2) Ибо Он говорит: «Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе» (Ис. 49, 8). Вот, теперь время благоприятное! Вот, теперь день спасения! 3) Мы никому ни в чем не наносим оскорбления, чтобы не было порицаемо служение наше, 4) но во всем представляем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, 5) под ударами, в темницах, среди бунтов, в трудах, в бдениях, в постах, 6) в чистоте, в ведении, в долготерпении, в сладости, в Духе Святом, в любви неподдельной, 7) в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, 8) во славе и бесславии, при порицаниях и доброй молве: мы словно «прельстители», а верны; словно неизвестны, а узнаваемы; 9) словно умершие, но, вот, мы живы; словно наказанные, но мы не умерщвлены; 10) словно скорбные, всегда же радостные; словно нищие, многих же обогащающие; словно ничего не имеющие и всем обладающие. 11) Уста наши отверсты к вам, о коринфяне, сердце наше расширено. 12) Вам не тесно в нас; тесно же во утробах ваших. 13) Обладая же равным воздаянием, – говорю, как детям, – распространитесь и вы. 14) Не впрягайтесь в ярмо с неверными. Ибо, какова причастность праведности к беззаконию? Или каково сообщество у света с тьмою? 15) Каково же соглашение между Христом и Велиаром? Или какова часть верного с неверным? 16) Каково согласие храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живаго, как сказал Бог: «Ибо Я вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 17) Сего ради выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и к нечистому не прикасайтесь. 18) И Я прииму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Всемогущий» (Лев. 26:12; Ис. 52:11; Иер. 3:19; Ос. 1:10).

Глава VII

1) Сии же обетования имея, возлюбленные, да очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая освящение в страхе Божием. 2) Примите нас. Мы никого не оскорбили, никому не повредили, никого не провели. 3) Не в осуждение вам говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе умереть и жить. 4) Велико мое доверие к вам, многая моя похвала о вас; я исполнен утешением, преизобилую радостью во всякой скорби нашей. 5) А ведь когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы претерпели всяческие скорби: извне – брани, изнутри – страхи. 6) Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита. 7) Не одним же только прибытием его, но и утешением, которым он был утешен о вас, пересказывая нам о вашем желании, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более возрадовался. 8) Посему, если я и опечалил вас посланием, не жаль мне, хотя и пожалел было, видя, что послание то (хоть и на время) опечалило вас. 9) Теперь я радуюсь, не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию. Ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не претерпели от нас ущерба. 10) Ибо печаль по Богу производит стойкое покаяние ко спасению. Мирская же печаль производит смерть. 11) Ибо, вот, то самое, что вы опечалились по Богу, какое произвело в вас тщание! А какую защиту [себя], а какое негодование [на виновного], а какой страх, а какое желание, а какую ревность, а какое возмездие! Во всем вы показали себя незапятнанными в этом деле. 12) Итак, если я и писал к вам, то не ради нанесшего оскорбление и не ради претерпевшего, но чтобы вам открылось попечение наше, которое имеем о вас 13) пред Богом, посему мы утешены. В утешении же нашем мы еще более обрадованы были по поводу радости Тита, ибо дух его был успокоен всеми вами. 14) А если чем-либо о вас похвалился перед ним, я не остался в стыде, но как вам мы говорили все по истине, так и похвала наша перед Титом оказалась истинною; 15) и утроба его все обильнее расположена к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы со страхом и трепетом приняли его. 16) Радуюсь, что во всем полагаюсь на вас.

Глава VIII

1) Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2) что в великом испытании скорбями было им великое изобилие радости; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их простоты. 3) Ибо они были по силе (я даю о них свидетельство) и сверх силы доброхотны: 4) они весьма убедительно просили нас о даре [gratiam] и участии [их] в служении святым; 5) и не [только] то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам, по воле Божией; 6) так что мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и оное доброе дело [gratiam]. 7) А как вы изобилуете во всем: верою, и словом, и познанием, и всяким усердием, и сверх того и любовью вашею к нам, – так изобилуйте и сею добродетелью [gratia]. 8) Говорю это не как повелевающий, но усердием других испытываю также и способности вашей любви. 9) Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он обнищал ради вас, будучи богат, дабы вы обогатились Его нищетою. 10) И я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только делать, но и хотеть того начали с прошедшего года. 11) Совершите же теперь и самое свершение, дабы, как явно было желание, так и исполнено было из того, что имеете. 12) Ибо если есть ревностное желание, оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего он не имеет. 13) Ибо не так, чтобы одним было отпущение, а вам скорбь, но по равномерной справедливости. 14) В настоящее время ваш избыток восполняет их недостаток; дабы и их избыток был в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: 15) «Кто [собрал] много, не изобиловал; и кто мало, не умалил» (Исх. 16:18). 16) Благодарение же Богу, вложившему такое усердие к вам в сердце Титово. 17) Потому что, хотя и он и воспринял увещевание; но он, поскольку был очень усерден, пошел к вам по своей воле. 18) Послали мы с ним также брата, которого во всех церквах хвалят за благовествование, 19) и не только то, но и поставленного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения [gratiam], которому мы служим ради славы Господней и по нашей определенной воле, 20) остерегаясь того, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при такой полноте [приношений], которые вверяются нашему служению. 21) Ибо мы промышляем о добром не только пред Богом, но и пред людьми (см. Притч. 3:4 LXX). 22) Мы же послали с ними и брата нашего, которого испытали во многих делах, что он усерден; ныне же еще более усерден, по великой уверенности в вас. 23) Идет ли речь о Тите, который мой товарищ и помощник у вас; идет ли речь о братьях наших, апостолах церквей, славе Христовой. 24) Итак, явите перед лицом церквей явное доказательство любви вашей и нашей похвалы о вас.

Глава IX

1) Ибо о служении, что святым, мне излишне писать вам. 2) Ибо я знаю вашу ревностную душу, в связи с чем хвалюсь вами перед македонянами. Потому что и Ахаия приготовлена еще с прошедшего года, и ревность ваша побудила многих. 3) Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною с этой стороны, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены, 4) и чтобы, когда придут со мною македоняне и найдут вас неготовыми, не покраснели бы мы (да не говорим «вы»), ради сего предмета. 5) Поэтому я счел нужным упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предуготовили это уже обещанное благословение так, чтобы оно было готово именно как благословение, а не как [побор от чьей-то] алчности. 6) Сие же скажу: кто сеет скупо, скупо и пожнет; а кто сеет в благословениях, в благословениях и пожнет. 7) Каждый, как расположил в сердце своем, [уделяй] не с огорчением и не с понуждением; ибо радостного дающего любит Бог (см. Притч. 22:8 LXX). 8) Бог же силен всяческую благодать соделать в вас преизобильной, чтобы вы, всегда и во всем имея всякий достаток, изобиловали на всякое доброе дело, 9) как написано: «Расточил, раздал нищим; правда его пребывает в веки веков» (Пс. 111:9). 10) Подающий же семя сеющему, и хлеб ядущему подаст, и изобилие посеянному вами, и умножит урожай плодов праведности вашей, 11) так чтобы вы, будучи всем обогащены, вы могли бы изобиловать во всякой простоте, которая через нас производит благодарение Богу. 12) Ибо дело служения сего не только восполняет недостающее святым, но и изобильно производит чрез многих благодарения Богу; 13) посредством испытания сего служения, прославляя Бога за покорность исповедания вашего по отношению к Евангелию Христову, и за простое общение с ними и со всеми, 14) и в их молитве за вас, по охотному расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию. 15) Благодарение Богу за неизреченный дар Его!

Глава X

1) Я же, Павел, умоляю вас кротостью и скромностью Христа, я, который хотя лично между вами смирен, отсутствуя же, на вас дерзновен. 2) Умоляю же вас, чтобы мне, присутствуя, не дерзать с такой отвагой, с которой полагаю дерзнуть на некоторых, полагающих о нас, что мы поступаем по плоти. 3) Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. 4) Ведь оружия воинства нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: разрушающее советы /ниспровергающие замыслы/ 5) и всякое превозношение, восставляющее себя против познания Божия, и ведем в полон всякое разумение в послушание Христу, 6) и мы в готовности наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. 7) Смотрите на то, что соответствует наружности! Если кто уповает о себе, что он Христов, тот сам по себе суди, ибо, как он сам Христов, так и мы. 8) Ибо, если бы я и стал несколько более хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, не покраснел бы. 9) Впрочем, да не покажется, что я как бы устрашаю вас [только] посланиями. 10) Потому что некоторые говорят: «Хотя в посланиях он важен и силен, в личном же присутствии слаб телом, и слово его пренебрежимо», – 11) такой пусть познает, что, каковы мы на словах в посланиях в отсутствии, таковы и на деле в присутствии. 12) Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с кем-то, которые сами себя выставляют; но мы измеряем себя самими собою и сравниваем себя с нами же самими. 13) Мы же не без меры хвалиться будем, но по мере правила, какое отмерил нам Бог, в такую меру, чтобы дотянуться и до вас. 14) Ибо мы не растягиваем себя сверх меры нашей, как бы не могущие достигнуть до вас, ибо мы дошли и до вас благовествованием Христовым. 15) Мы не без меры хвалимся чужими трудами, имеем же упование, при возрастании веры вашей, возвеличиться среди вас по правилу нашему, к изобилию, 16) так чтобы и в тех местах, что далее, чем вы находитесь, благовествовать, а не хвалиться уже готовым по чужому правилу. 17) Кто же хвалится, в Господе да хвалится. 18) Ибо не тот испытан, кто сам себя выставляет, но кого Бог представляет.

Глава XI

1) О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но и вы снисходите ко мне. 2) Ибо я ревную о вас ревностью Божиею. Ибо я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. 3) Боюсь же, чтобы, как змий прельстил Еву хитростью своею, так и ваши чувства не повредились и не уклонились от простоты, что во Христе. 4) Ибо если кто-то приходит и проповедует другого Христа, которого мы не проповедали, или если вы получаете духа иного, какого не получали, или иное Евангелие, какого не принимали, – вы это прекрасно терпите. 5) Ибо я думаю, что я сделал не меньше великих Апостолов. 6) Хотя я и неискусен в слове, но не в знании; впрочем, мы во всем известны вам. 7) Не сотворил ли я греха, унижая себя, чтобы возвысить вас? Потому что безвозмездно благовествовал вам Евангелие Божие? 8) Другие церкви я обирал, получая плату для служения вам; 9) И когда я был у вас и терпел недостаток, никому не был в тягость, ибо то, чего я был лишен, восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость. 10) И истина Христова во мне, что похвала сия не преломится у меня в странах Ахаии. 11) Почему? [Потому ли], что не люблю вас? Бог весть! 12) А как я поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, в чем хвалятся, [в том и] оказались [такими же], как и мы. 13) Ибо таковые лжеапостолы суть лукавые делатели, преображают себя в «апостолов Христовых». 14) И не диво: потому что сам сатана преображает себя в «Ангела света». 15) Потому не великое дело, если и служители его преображаются, выглядя, словно служители праведности; конец их будет по делам их. 16) Еще скажу (не почти кто-нибудь меня неразумным; в противном случае, примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне немного похвалиться), 17) Что скажу, то скажу не по Богу, но как бы в неразумии при таком поводе на похвалу. 18) поскольку многие хвалятся по плоти, и я буду хвалиться. 19) Ибо вы охотно терпите неразумных, когда вы-то сами – «мудрецы». 20) Ибо вы терпите, если кто вас обращает в рабство, если кто объедает, если кто обирает, если кто превозносится, если кто бьет вас в лицо. 21) К стыду говорю, что мы были как бы слабы по этой части. В чем кто смеет [хвалиться] (скажу по неразумию), смею и я. 22) Они – евреи, и я. Израильтяне, и я. Семя Авраамово, и я. 23) Христовы служители… (как менее мудрый говорю): я еще больше. Я гораздо больше был в трудах, более в темницах, безмерно в ранах, нередко при смерти. 24) От иудеев пять раз получил я по сорока [ударов] без одного. 25) Трижды я был бит палками, однажды побит камнями, трижды я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26) много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27) в труде и в изнурении, в многочисленных бдениях, в голоде и жажде, много в постах, на стуже и в наготе. 28) Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота обо всех церквах. 29) Кто изнемогает, а я бы не изнемогал? Кто соблазняется, а я бы не воспламенялся? 30) Если должно мне хвалиться, тем, в чем немощен, буду хвалиться. 31) Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32) В Дамаске народный правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; 33) и я в корзине был спущен из окна по стене, и так избежал рук его.

Глава XII

1) Если должно хвалиться (хоть и не служит благу), перейду же к видениям и откровениям Господним. 2) Знаю человека во Христе, который прежде, чем четырнадцать лет тому назад (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает), таковой [человек] был восхищен даже до третьего неба. 3) И знаю о таковом человеке (не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), 4) что он был восхищен в рай и слышал потаенные слова, которых человеку нельзя сказать. 5) Таковым [человеком] похвалюсь; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6) Ведь, если и захочу хвалиться, не буду безумен, ибо скажу истину; удерживаюсь же, чтобы кто не подумал обо мне более, нежели, сколько во мне видит или что-то слышит от меня. 7) И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть мою, ангел сатаны, который колотит меня. 8) Сего ради трижды молил я Господа, чтобы отступил [он] от меня. 9) И сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила [Моя] совершается в немощи». Потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10) Сего ради я благодушествую в немощах моих, в обидах, в нуждах, в преследованиях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда я силен. 11) Я стал неразумным; вы меня принудили. Ведь я должен был бы вами быть прославлен, ибо я ничем не менее тех, кто чрезмерно «апостолы», хотя я и ничто. 12) Признаки же апостольства моего проявились на деле перед вами во всяком терпении, знамениях и чудесах, и силах. 13) Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую обиду. 14) Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас. Ибо я ищу не вашего, а вас. Ибо не дети должны копить для родителей, но родители для детей. 15) Я преохотно буду тратить и наипаче истрачу себя за души ваши. Хотя я особенно люблю вас, я менее любим. 16) Но пусть так: я не обременял вас, но, будучи хитер, лукавством захватил вас. 17) Неужели через кого-нибудь из тех, кого я послал к вам, провел вас? 18) Я умолил Тита и послал с ним одного из братьев. Неужели Тит вас провел? Не в одном ли духе мы ходили? Не по тем же следам? 19) Вы давно думаете, что мы изыскиваем извинения наши перед вами. Мы говорим пред Богом, во Христе, все же [это], возлюбленные, к вашему назиданию. 20) Ибо я боюсь, только бы, как приду, я не нашел вас не такими, какими хочу, и я не был бы найден вами не таким, каким хотите; лишь бы не было раздоров, зависти, упрямства, несогласия, злословия, нашептываний, надутости, беспорядков между вами, 21) чтобы опять, когда приду, не смирил бы меня пред вами Бог, и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не сотворили покаяния в нечистоте, и блудодеянии, и непотребстве, какое совершили.

Глава XIII

1) Се, это в третий раз иду к вам. «При устах двух или трех свидетелей подтвердится всякое слово» (Числ. 35:30; Втор. 17:6, 19:15). 2) Я предупреждал и предупреждаю, когда присутствовал, и теперь, отсутствуя, прежде согрешившим и всем прочим, что если опять приду, не пощажу. 3) Не ищете ли вы опытного подтверждения [experimentum] для Христа, во мне говорящего, Который не бессилен в вас, но силен в вас? 4) Ибо, хотя Он и распят от немощи, но живет силою Божиею. Ибо и мы немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас. 5) Искусите самих себя, в вере ли вы; самих себя испытывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы отвержены. 6) Надеюсь же, что узнаете, что мы не отвержены. 7) Молимся же Богу, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться испытанными; но чтобы вы делали то, что добро; мы же будем как бы отверженными. 8) Ибо мы ничего не можем сделать против истины, но за истину. 9) Ибо мы радуемся, когда мы немощны, вы же сильны. Об этом-то и молимся, о вашем совершенстве. 10) Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не действовать сурово по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению. 11) В остальном, братия, радуйтесь, будьте совершенными, ободритесь, тоже самое мудрствуйте, мир имейте, – и Бог мира и любви будет с вами. 12) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. 13) Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святаго Духа да будет со всеми вами. Аминь.

Послание к Галатам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол – не от человеков и не через человека, но через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мертвых, 2) и все братия, которые со мною – церквам Галатии: 3) благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4) Который отдал Себя Самого за грехи наши, да избавит нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5) Которому слава во веки веков. Аминь. 6) Удивляюсь, что вы так скоро переходите от призвавшего вас благодатью Христовою к иному евангелию, 7) которое не иное, если только не иные – [люди], встревожившие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8) Но хоть бы даже мы или Ангел с неба благовествовал вопреки тому, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9) Как прежде мы сказали, [так] и ныне снова говорю: если кто благовествует вопреки тому, что вы приняли, да будет анафема. 10) Только ведь человеков я призывал или Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я все еще угождал людям, не был бы рабом Христовым. 11) Делаю вам, братия, известным, что Евангелие, которое благовествовано мною, не есть по человеческому [вдохновению], 12) ибо и я не от человека принял его, ни научился, но через откровение Иисуса Христа. 13) Ибо вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я сверх меры гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14) и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи чрезмерным ревнителем отеческих моих преданий. 15) Когда же стало благоугодно Тому, Кто избрал меня от утробы матери моей и призвал благодатью Своею, 16) дабы открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, я не стал сразу после сего прилагаться к плоти и крови, 17) и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, но пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. 18) Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром, и пробыл у него дней пятнадцать. 19) Прочих же Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. 20) В том же, что пишу вам, – вот, пред Богом: не лгу. 21) Затем отошел я в страны Сирии и Киликии. 22) Я был неизвестен в лицо церквам в Иудее, что были во Христе, 23) а только внимали они слуху, что тот, кто гнал нас некогда, ныне благовествует веру, которую некогда истреблял, 24) и прославляли во мне Бога.

Глава II

1) Потом, через четырнадцать лет, снова взошел я в Иерусалим с Варнавою, взяв [с собою] и Тита. 2) Взошел же по откровению, и подытожил с ними благовествование, проповедуемое мною язычникам, и в отдельности тем, кто что-то собой представлял, как бы мне не впустую бежать или пробежать. 3) Но они и Тита, который был со мною, хотя и язычника, не принуждали обрезаться. 4) Но из-за вкравшихся лжебратий, которые скрытно приходили выведать о нашей свободе, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы обратить нас в рабство. 5) Им мы ни на час не уступили и не подчинились, дабы истина Евангелия пребывала у вас. 6) И в тех, кто что-то собой представлял, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог нелицеприятен к человеку; ибо для меня то, что они что-то собой представляли, ничего не прибавляет. 7) Напротив того, когда они увидели, что мне вверено Евангелие для необрезанных, как и Петру для обрезанных 8) (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных, содействовал и мне у язычников), 9) и когда узнали о благодати, данной мне, Иаков, и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве десницы общения, чтобы нам [идти] к язычникам, им же – к обрезанным, 10) только чтобы мы помнили нищих, что и я старался исполнять, это именно. 11) Когда же Кифа пришел в Антиохию, то я в лицо противостал ему, ибо он был небезупречен. 12) Ибо, прежде чем пришли некоторые от Иакова, ел вместе с язычниками; когда же те пришли, таился и устранялся, опасаясь бывших от обрезания. 13) И с его притворством согласились и прочие иудеи, так что и Варнава был вовлечен ими в их притворство. 14) Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, сказал Кифе на виду у всех: «Если ты, когда ты иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, каким же образом помышляешь сделать иудеями язычников? 15) Мы по природе иудеи, а не из язычников грешники; 16) узнавши же, что человек оправдывается не делами Закона, а только через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христовою, а не делами закона; сего ради от дел Закона не оправдается никакая плоть. 17) Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались «грешниками», неужели Христос есть служитель греха? Да не будет! 18) Ибо если я, что разрушил, снова сие созидаю, сам себя делаю преступником. 19) Ибо я чрез закон умер для закона, да живу Богом. Я сораспялся Христу. 20) Живу же уже не я; живет же во мне Христос. А что ныне живу во плоти, живу в вере Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Самого Себя за меня. 21) Не отвергаю благодати Божией; ибо если законом оправдание, то Христос даром умер».

Глава III

1) О, несмысленные [insensati] галаты! Кто заворожил [fascinavit] вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами Иисус Христос предначертан был, [как бы] у вас распятый? 2) Этому одному хочу научиться от вас: через дела ли Закона вы получили Духа, или от слышания в вере? 3) Так ли вы глупы, что, когда начали Духом, теперь завершаете плотью? 4) Столь многое претерпели вы, [неужели] бесполезно? Если бы только бесполезно! 5) Подающий же вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона [сие производит], или от слышания веры? 6) Как написано: «Авраам поверил Богу, и вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). 7) Познайте же, что сущие от веры, они суть сыны Авраама. 8) Провидев же Писание, что верою оправдает язычников Бог, предвозвестило Аврааму: «Ибо в тебе благословятся все народы» (Быт. 12:3). 9) Итак, которые от веры благословлены будут с верным Авраамом. 10) Ибо все, кто от дел Закона, суть под проклятием. Ибо написано: «Проклят всяк, кто не пребывает во всем, что написано в книге Закона, дабы творить его» (Втор. 27:26). 11) А что в законе никто не оправдывается пред Богом, это явно: «Ибо праведный верою живет» (Авв. 2:4). 12) А закон не по вере, но: «Кто исполняет то, тот жив будет в них» (Лев. 18:5). 13) Христос нас искупил от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: «Проклят всяк, висящий на древе» (Втор. 21:23), 14) дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса стало [переходить] на язычников, да обетование Духа получим верою. 15) Братия, (говорю по-человечески): даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]. 16) Аврааму изречены были обетования и семени его. Не говорит Он: «и семенам», как бы о многих, но как бы об одном: «и семени твоему» (Быт. 12:7), которое есть Христос. 17) Сие же говорю: завета, прежде Богом утвержденного, Закон, который появился по прошествии четырехсот тридцати лет, не отменяет, так чтобы обетование потеряло силу. 18) Ибо, если по Закону наследство, уже не по обетованию. Аврааму же Бог даровал [оное] по обетованию. 19) Для чего же Закон? Ради преступлений постановлен, и доколе не придет Семя, Которое обетовано, он устроен через Ангелов в руку посредника. 20) Посредник же при одном не бывает, Бог же один. 21) Итак, Закон противен обетованиям Божиим? Да не будет! Ибо если бы дан был Закон, могущий животворить, воистину праведность была бы от Закона. 22) Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование по вере в Иисуса Христа было дано верующим. 23) Прежде же чем пришла вера, мы были под стражею Закона, заключенные в веру, которой надлежало открыться. 24) Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, да от веры оправдаемся. 25) А когда пришла вера, мы уже не под [руководством] детоводителя. 26) Ибо все вы – чада Божии чрез веру, что во Христа Иисуса. 27) Ибо все вы, кто во Христа крещены были, во Христа облеклись. 28) Нет ни иудея, ни эллина; нет раба, ни свободного; нет мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29) Если же вы Христовы, следовательно, вы семя Авраамово, по обетованию наследники.

Глава IV

1) Говорю же: в то время, когда наследник малютка, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2) но он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. 3) Так и мы, когда были малютки, были порабощены стихиям мира. 4) А когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Своего, ставшего от жены, ставшего под законом, 5) чтобы подзаконных искупить, дабы нам получить усыновление. 6) А так как вы сыны, послал Бог Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего: «Авва, Отче!» 7) Итак, он уже не раб, но сын; а если сын, [то] и наследник через Бога. 8) Но при том тогда, не знав Бога, тем, которые по естеству не боги, вы служили. 9) Ныне же, когда вы познали Бога, конечно же, познанные Богом, как же вы возвращаетесь опять к немощным и жалким стихиям, которым снова хотите служить? 10) Дни соблюдаете, и месяцы, и времена, и годы! 11) Боюсь за вас, как бы не без толку я трудился у вас. 12) Будьте, как я, ибо и я, как вы; братия, умоляю вас! Вы ничем не обидели меня. 13) Знаете же, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам не так уж давно, а вы от искушения вашего во плоти моей 14) не отвратились и не отплевывались, но как Ангела Божия приняли меня, [и] – как Христа Иисуса. 15) Итак, где же блаженство ваше? Ибо засвидетельствую вам, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. 16) Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам правду? 17) Ревнуют по вас нехорошо, но хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. 18) Хорошо же ревновать в добром всегда, а не только, когда я присутствую у вас. 19) Детушки мои, коих я снова рождаю в муках, доколе не изобразится в вас Христос! 20) Хотел бы я быть у вас вскоре и изменить голос мой, потому что мне стыдно за вас. 21) Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не читали закона? 22) Ибо написано: «Потому что Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной» (ср. Быт. 16:15, 21:3). 23) Но который от рабы, тот рожден по плоти; который же от свободной, по обетованию. 24) Каковые [слова] были иносказательно сказаны. Ибо это два завета. А именно, один на горе Синай, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25) ибо Синай есть гора в Аравии, которая соединена с тем, что ныне есть Иерусалим, и он в рабстве с детьми своими. 26) Тот же Иерусалим, который горний, свободен, он же матерь нам. 27) Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, которая не рожала; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; ибо у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Ис. 54:1). 28) Мы же, братия, дети обетования по Исааку. 29) Но, как тогда тот, кто рожден по плоти, гнал [рожденного] по духу, так и ныне. 30) Но что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо не будет наследником сын рабы с сыном свободной» (Быт. 21:10). 31) Итак, братия, мы не невольницы дети, но свободной: каковой свободой Христос нас освободил.

Глава V

1) Стойте, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2) Вот, я, Павел, говорю вам: поскольку, если вы обрезываетесь, Христос вам не принесет никакой пользы. 3) Свидетельствую же снова всякому человеку обрезывающемуся, что он должен творить весь Закон. 4) Вы опустошены без Христа – [те], которые оправдывают себя Законом, вы отпали от благодати. 5) Ибо мы в Духе, от веры, упования праведности ждем. 6) Ибо во Христе Иисусе ни обрезание не имеет какой-либо силы, ни необрезание, но вера, действующая любовью. 7) Вы шли хорошо; кто воспрепятствовал вам, чтобы вы не слушались истины? 8) Внушение сие не от Призывающего вас. 9) Малая закваска портит все тесто. 10) Я надеюсь на вас в Господе, что вы ничего иного не будете мудрствовать; смущающий же вас, понесет на себе суд [judicium], кто бы он ни был. 11) А я, братия, если я еще проповедую обрезание, за что же претерпеваю преследование? Тогда изничтожился бы соблазн креста. 12) О, если бы и подвергли себя отсечению смущающие вас! 13) Ибо вы призваны к свободе, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но посредством любви Духа служите друг другу. 14) Ибо весь Закон в одном слове исполняется: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). 15) Если же вы друг друга кусаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. 16) Говорю же: ходите в Духе, и вы не будете совершать вожделений плоти, 17) ибо плоть вожделеет противного духу, дух же – противного плоти: ибо сии друг другу противятся, дабы вы все не то, что хотите, делали. 18) Если же вы Духом водимы, вы не под Законом. 19) Дела же плоти явны; кои суть: блуд, нечистота, бесстыдство, распутство, 20) идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, гнев, противостояния, разногласия, ереси, 21) зависть, человекоубийства, пьянства, пирушки и тому подобное; о чем я заранее говорю вам, как и говорил ранее, что которые так поступают, Царствия Божия не наследуют. 22) Плод же Духа: любовь, радость, мир, терпение, благость, доброта, долготерпение, 23) кротость, вера, скромность, умеренность, чистота. Против таковых нет закона. 24) Те же, которые Христовы, плоть свою распяли с пороками и похотями. 25) Если мы живем Духом, в Духе и ходить должны. 26) Не будем алкать тщетной славы, друг друга подстрекая, друг другу завидуя.

Глава VI

1) Братия! А если и будет охвачен человек каким проступком, вы, будучи духовными, наставляйте такового в духе кротости. Наблюдай за самим собою, чтобы тебе не быть искушенным. 2) Бремена друг друга носите, и так исполните закон Христов. 3) Ибо кто почитает себя чем-нибудь, когда он ничто, сам себя обольщает. 4) Каждый же да испытывает свое дело, и так будет иметь похвалу только в самом себе, а не в другом, 5) ибо каждый понесет свое бремя. 6) Да делится же всякий, оглашаемый словом, с тем, кто его наставляет, всяким благом. 7) Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. 8) Ибо, что посеет человек, то и пожнет. Потому что сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; кто же сеет в дух, от духа пожнет жизнь вечную. 9) Делая же добро, да не ослабеем, ибо в свое время пожнем, не ослабевая. 10) Итак, доколе у нас есть время, будем делать добро всем, наипаче же домашним /своим/ по вере. 11) Смотрите, какими [большими] буквами написал я вам своею рукою. 12) Все те, которые по плоти желают произвести хорошее впечатление, сии пытаются принудить вас к обрезанию, лишь бы не перетерпеть гонения за крест Христов. 13) Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят вас обрезать, чтобы похвалиться в вашей плоти. 14) Мне же чтобы похвалиться, да не будет, разве только о кресте Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. 15) Ибо во Христе Иисусе ни обрезание не имеет какой-либо силы, ни необрезание, но новая тварь. 16) И всем тем, которые будут следовать сему правилу, мир над ними и милосердие, и над Израилем Божиим. 17) В отношении остального, никто не отягощай меня, ибо я раны Господа Иисуса на теле моем ношу. 18) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Послание к Ефесянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, всем святым, сущим во Ефесе, и верным во Христе Иисусе: 2) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением во небесном, во Христе, 4) согласно с тем, как Он избрал нас в Нем прежде сложения мира, чтобы мы были святы и непорочны пред взором Его в любви. 5) Он же предопределил нас к усыновлению Себе, чрез Иисуса Христа, по расположению воли Своей, 6) в похвалу славы благодати Своей, в коей Он облагодатствовал нас в Возлюбленном Сыне Своем. 7) В Котором мы имеем искупление Кровию Его, оставление /прощение/ грехов, по богатствам благодати Его, 8) которую Он изобильно преумножил в нас во всей мудрости и здравомыслии, 9) да сделает нам известным таинство Своей воли, по благоволению Своему, которое Он [прежде] положил в Нем, 10) в домостроительстве полноты времен, дабы все восстановить во Христе, все сущее на небесах и сущее на земле в Нем Самом. 11) В Коем же и мы удостоились призвания по жребию, предопределенные по замыслу Совершающего все по совету /решению/ воли Своей, 12) дабы мы были к похвале славы Его, мы, которые прежде уповали на Христа. 13) В Коем и вы, когда услышали слово истины, благовествование вашего спасения, и в Коего уверовав, ознаменованы были Святым Духом обетования, 14) Который есть залог наследия нашего, для искупления приобретения, в похвалу славы Его. 15) Посему и я, услышав о вере вашей, что в Господа Иисуса, и о любви ко всем святым, 16) не перестаю благодарить за вас [Бога], творя поминание о вас в молитвах моих, 17) чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18) просветив очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и каковы богатства славы наследия Его во святых, 19) и каково есть наипаче превосходное величие мощи Его в нас, верующих по действию державы силы Его, 20) которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и поместив одесную Себя на небесах, 21) превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. 22) И все покорил под ноги Его, и Его дал, как Главу над всем, Церкви, 23) которая есть Тело Его и полнота Исполняющего все во всем.

Глава II

1) И вас, когда вы были мертвы по преступлениям и грехам вашим, 2) в которых вы некогда жили, согласно веку мира сего, по [воле] князя власти оного воздуха, духа, действующего ныне в сынах непослушания, 3) между которыми и мы все обретались некогда по похотям плоти нашей, творя волю плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие; 4) Бог же, Который богат милосердием, ради великой любви Своей, коей возлюбил нас, 5) и нас, когда мы были мертвы по грехам, сооживотворил во Христе (Коего благодатью вы спасены), 6) и совоскресил [с Ним], и соделал вместе восседающими на небесах во Христе Иисусе, 7) да явит в грядущих веках преизобильные богатства благодати Своей, в благости к нам во Христе Иисусе. 8) Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, ибо Божий дар: 9) не от дел, чтобы никто не хвалился. 10) Ибо мы – Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предуготовил, чтоб мы в них ходили. 11) Сего ради помните, что вы некогда были язычниками по плоти, которые были обзываемы «необрезанием» от тех, кто называется «обрезанием» по плоти, рукотворным; 12) ибо вы были в то время без Христа, отчуждены от обхождения Израильского, и чужаками заветов, не имевшими надежды обетования и были безбожники в мире. 13) Ныне же во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близко в Крови Христовой. 14) Ибо Он есть мир наш, сделавший из обоих одно, и вражду, – стоявшую посреди преграду, – разрушивший Плотию Своею, 15) упразднив закон заповедей, в постановлениях изложенный, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, учиняя мир, 16) и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду в Себе. 17) И, придя, благовествовал мир вам, которые были далеко, и мир тем, которые близко. 18) Потому что через Него мы – и те, и другие – имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19) Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои в доме у Бога, 20) утвержденные на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21) на котором все строение, скрепляемое, возрастает в святый храм в Господе, 22) на котором и вы соустрояетесь в обитель Божию в Духе.

Глава III

1) Благодаря этому обстоятельству, я, Павел, узник Христа Иисуса ради вас, язычников. 2) Если же вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, 3) потому что мне через откровение стала известна тайна (как я выше писал вкратце), 4) то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, 5) которая не была известна другим поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам в Духе, 6) [чтобы и] язычникам быть сонаследниками, и сотелесниками, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, 7) которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне по действию силы Его. 8) Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимые богатства Христовы 9) и просветить всех, что есть домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, Который создал все, 10) дабы возвестилась через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, 11) согласно предвечному предустановлению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, 12) в Котором мы имеем уверенность и доступ с упованием через веру в Него. 13) Сего ради прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава. 14) Благодаря этому обстоятельству я преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, 15) от Которого всякое отцовство на небесах и на земле именуется, 16) да даст вам, по богатствам славы Своей, силою [Божией] утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17) верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, 18) смогли постигнуть со всеми святыми, что есть /чем является/ широта и долгота, и высота, и глубина, 19) и уразуметь превосходящую познание любовь Христову, дабы вы исполнились всею полнотою Божиею. 20) Тому же, Кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, по силе, действующей в нас, 21) Ему слава в Церкви и во Христе Иисусе во все роды, во веки веков. Аминь.

Глава IV

1) Итак, я, узник в Господе, умоляю вас, чтобы вы поступали достойно призвания, в которое вы призваны, 2) со всяким смиренномудрием и кротостью, с терпением, поддерживая друг друга в любви, 3) стараясь сохранять единство Духа в узах мира. 4) Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде призвания вашего. 5) Один Господь, одна вера, одно крещение. 6) Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. 7) Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. 8) Сего ради [Писание] говорит: «Восшедши на высоту, в плен повел плен и дал дары человекам» (Пс. 67:19). 9) Что же означает «восшедши», как не то, что Он и нисходил сперва в преисподние части земли? 10) Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы Он наполнил все. 11) И Сам Он даровал одних Апостолами, других же пророками, иных же Евангелистами, иных же пастырями и учителями, 12) к усовершенствованию святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13) доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой; 14) дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и кружимыми всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитроумию для обольщения заблуждениями. 15) Творя же истину в любви, мы во всем да возрастаем в Того, Который есть глава – Христа, 16) из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких передающих суставов, при действии в [свою] меру каждого из членов, творит приращение тела для созидания себя в любви. 17) Итак, я это говорю и свидетельствую в Господе, чтобы вы более не поступали, как поступают язычники, по суетности чувства своего, 18) имея разум, помраченный тьмой, отчужденные от жизни Божией, по неведению, которое в них есть, и от слепоты сердца их. 19) Они же, отчаявшись, сами себя предали распутству, на действие нечистоты, с жадностью. 20) Вы же не так научились Христу; 21) если только вы слышали Его и в Нем были научены, – как истина есть во Иисусе, – 22) отложите прежний образ жизни ветхого человека, который портится от жажды заблуждений. 23) Обновитесь же духом ума вашего 24) и облекитесь в нового человека, который по Богу создан в праведности и святости истины. 25) Сего ради, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. 26) «Гневайтесь и не согрешайте» (Пс. 4, 5): солнце да не зайдет во гневе вашем. 27) Не давайте места дьяволу. 28) Кто крал, уж да не крадет, а больше трудится, делая своими руками хорошее, чтобы имел из чего уделять на нужду страждущему. 29) Всякое скверное слово да не исходит из уст ваших, но только, если оно доброе, для назидания в вере, да доставит благодать слушающим. 30) И не огорчайте Духа Святаго Божия, в Котором вы запечатлены в день искупления. 31) Всякая горечь, и гнев, и ярость, и крик, и богохульство да будут удалены от вас, [купно] со всякою злобою. 32) Будьте же друг к другу добры, милосердны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Глава V

1) Итак, будьте подражателями Богу, как чада возлюбленные, 2) и ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя Самого за нас в приношение и жертву Богу, в сладостное благоухание. 3) Блуд же и всякая нечистота, или жадность да не именуются у вас, как прилично святым; 4) или же непристойность, или глупая болтовня, или шутовство, которое к делу не относится, но, скорее, благодарение. 5) Ибо сие знайте с пониманием, что никакой блудник, или нечистый, или алчный, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царствии Христа и Бога. 6) Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противопоставления; 7) итак, не становитесь соучастниками их. 8) Ибо вы были некогда тьма, ныне же – свет в Господе. Ходите как чада света, 9) ибо плод света состоит во всякой благости, и праведности, и истине. 10) Испытывайте, что будет благоугодно Богу, 11) и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, паче же обличайте. 12) Ибо о том, что ими делается втайне, постыдно и говорить. 13) Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, что делается явным, свет есть. 14) Сего ради говорит: «Восстань, спящий, и воскресни из мертвых, и просветит тебя Христос» (ср. Ис. 26:19, 40:1, 52:1). 15) Итак, смотрите, братия, насколько осторожно ходите, не как неразумные, 16) но как мудрые, окупая время, потому что дни лукавы. 17) Посему не будьте нерассудительными, но познавайте, что есть /чем является/ воля Божия. 18) И не упивайтесь вином, в котором бывает распутство; но исполняйтесь Духом Святым, 19) говоря друг к другу в псалмах и гимнах, и песнопениях духовных, поя и воспевая псалмы в сердцах ваших Господу, 20) благодаря всегда за все, во имя Господа нашего Иисуса Христа, Бога и Отца, 21) повинуясь друг другу во страхе Христовом. 22) Жены да будут подчинены мужьям своим, как Господу, 23) потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви; Он – Спаситель тела его. 24) Но как Церковь подчинена Христу, так и жены мужьям своим во всем. 25) Мужья, любите жен ваших, как и Христос возлюбил Церковь и Самого Себя предал за нее, 26) да освятит ее, очистив омовением в воде посредством слова жизни; 27) чтобы представить ее Самому Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо в этом роде, но да будет свята и непорочна. 28) Так и мужья должны любить жен своих, как свои тела. Кто любит свою жену, любит самого себя. 29) Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти; но питает и греет ее, как и Христос Церковь, 30) ибо мы – члены тела Его, «от плоти Его и от костей Его. 31) Сего ради оставит человек отца и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое во одну плоть» (ср. Быт. 2:23–24; Мф. 19:5–6; Мк. 10:7–8). 32) Тайна сия велика есть; говорю же я применительно ко Христу и к Церкви. 33) Но и каждый из вас по отдельности да любит жену свою, как самого себя; жена же да убоится мужа своего.

Глава VI

1) Дети, повинуйтесь в Господе родителям вашим, ибо это справедливо. 2) «Чти отца твоего и мать твою», – это первая заповедь, которая с обетованием: 3) «да будет тебе хорошо, и да будешь долголетен на земле» (Исх. 20:12). 4) И вы, отцы, не доводите детей ваших до гнева, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. 5) Рабы, повинуйтесь господам [своим] по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, 6) не в глазах [только] служа [им], как человекоугодники, но как рабы Христовы, творя волю Божию от души, 7) служа с доброй волей, как Господу, а не [как] человекам, 8) зная, что каждый, если что-либо сотворит благое, – сие получит от Господа, будь то раб, будь то свободный. 9) И вы, господа, тоже делайте им, прощая [ваши] угрозы, зная, что есть на небесах их и ваш Господь, и у Него нет лицеприятия. 10) В отношении прочего, братия мои, укрепляйтесь в Господе и по могуществу силы Его. 11) Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли противостать козням дьявольским, 12) потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств и властей, против мироправителей оной тьмы, против духов злобы, [которые под] небесами. 13) Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли сопротивляться в день лютый и стойко пребыть во всем совершенными. 14) Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в панцирь праведности, 15) и обув ноги в приготовление к благовествованию мира; 16) при всем том возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17) и шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть Слово Божие. 18) Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время в Духе, и для этого самого бодрствуйте со всяким постоянством и молением обо всех святых 19) и обо мне, дабы мне дано было слово, чрез открытие уст моих, с уверенностью, дабы сделать известной тайну Евангелия, 20) ради коей я исполняю посольство в узах, так, чтобы в ней дерзал, как мне и должно говорить. 21) А дабы и вы знали, что вокруг меня творится, что я делаю, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный служитель в Господе, 22) которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали, что вокруг нас творится, и чтобы он утешил сердца ваши. 23) Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. 24) Благодать со всеми, кто любит Господа нашего Иисуса Христа в нетлении. Аминь.

Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, сущим в Филиппах, с епископами и диаконами. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, 4) всегда во всех молитвах моих за всех вас, с радостью моление творя, 5) за участие ваше в благовествовании Христовом от первого дня, даже доныне. 6) Надеясь на то самое, что Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Христа Иисуса. 7) Как праведным является для меня помышлять обо всех вас, так как я имею вас и в сердце, и в узах моих, и при защищении и утверждении благовествования; вы все – общники радости моей. 8) Ибо Бог мне свидетель, как я жажду всех вас во благоутробии Иисуса Христа [in visceribus Jesu Christi]. 9) И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, 10) чтобы вы испытывали лучшее, дабы были искренни и беспорочны в день Христов, 11) исполнены плода праведности, через Иисуса Христа, во славу и хвалу Божию. 12) Желаю же я, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, 13) так что узы мои сделались известными, [как узы] во Христе, во всей претории и во всех прочих [местах], 14) и многие из братьев в Господе, поддержанные в уповании благодаря узам моим, с большею смелостью дерзнули безбоязненно возвещать слово Божие. 15) Некоторые, правда, и по зависти и любопрению, некоторые же и по доброй воле проповедуют Христа. 16) Одни из любви, зная, что я поставлен на защиту благовествования. 17) Некоторые, правда, и по любопрению возвещают Христа неискренне, думая увеличить давление уз моих. 18) Ну и что? Когда всяческим образом, по случаю ли [хитрости], по истине ли, возвещается Христос, и об этом я радуюсь и возрадуюсь. 19) Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и дарованием Духа Иисуса Христа, 20) по чаянию и упованию моему, ибо я ни в чем посрамлен не буду, но при всякой уверенности, как и всегда, и ныне возвеличится Христос в теле моем: жизнью ли или смертью. 21) Ибо для меня жить – Христос, и умереть – приобретение. 22) Если же жить во плоти, сие мне – плод делу, то не знаю, что избрать. 23) Стеснен же я с обеих сторон: имею желание разрешиться и быть со Христом, это намного лучше; 24) оставаться же во плоти нужнее для вас. 25) И сие я, будучи твердо уверен, знаю, что останусь и пребуду со всеми вами ради преуспеяния вашего и радости в вере, 26) дабы радость ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем повторном к вам пришествии. 27) Только поступайте достойно благовествования Христова; чтобы я, или когда приду и увижу вас, или отсутствуя, услышал о вас, как вы стоите в одном духе единодушно, сотрудничая ради веры Евангельской; 28) и ни в чем не поддавайтесь устрашению от противников: ибо [это] для них есть причина погибели, для вас же спасения; и сие от Бога, 29) ибо вам дано ради Христа не только, чтобы уверовать в Него, но и чтобы за Него претерпеть страсти. 30) Ибо вы ведете ту же борьбу, которую, как вы видели, я вел, и которую, как теперь слышите обо мне, [еще веду].

Глава II

1) Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какая общность духовная, если [есть] какое благоутробие милосердия, 2) дополните мою радость, да тождественно мудрствуете; имея ту же любовь, будьте единодушны, тождественно мудрствуя; 3) ничего [не делайте] из-за любопрения и по тщеславию, но по смиренномудрию, почитая один другого высшим себя. 4) Не о своей [лишь пользе] каждый заботься, но и о [пользе] других. 5) Ибо это [же] чувствуйте в вас, что и во Христе Иисусе: 6) Который, будучи образом Божиим, не почитал для Себя хищением быть равным Богу; 7) но истощил Самого Себя, приняв образ раба, став в подобии человеческом и по виду обретался как человек; 8) смирил Самого Себя, быв послушным даже до смерти, смерти же крестной. 9) Сего ради и Бог превознес Его, и дал Ему имя, которое выше всякого имени, 10) дабы во имя Иисусово преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11) и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос во славе Бога Отца. 12) Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне, во время отсутствия моего, со страхом и трепетом соделывайте ваше спасение. 13) Ибо Бог, Действующий в вас, и к хотению, и к свершению [вашему], по доброй воле. 14) Все же делайте без ропота и колебания, 15) чтобы вам быть безукоризненными и простыми чадами Божиими, непорочными посреди извращенного и развращенного народа, в котором вы сияете, как светила в мире, 16) содержа слово жизни, к славе моей в день Христов, что я не впустую бежал и не впустую трудился. 17) И даже если я закалываюсь в жертву для служения веры вашей, радуюсь и сорадуюсь всем вам. 18) О том же самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. 19) Надеюсь же, в Господе Иисусе, вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я был в хорошем расположении духа, узнав о ваших обстоятельствах. 20) Ибо я не имею никого столь единодушного [со мною], кто бы со столь искренним пылом заботился о вас, 21) ибо все ищут своего, а не того, что принадлежит Иисусу Христу. 22) Опыт же его /Тимофея/ познайте, ибо он, как сын отцу, служил со мною в благовествовании. 23) Итак, я надеюсь послать его тотчас же, как скоро увижу, что он рядом со мною. 24) Надеюсь же в Господе, что и сам скоро приду к вам. 25) Впрочем, я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника, и соратника моего, вашего же апостола /посланника/ и служителя в нужде моей, 26) потому что он со своей стороны сильно желал [видеть] всех вас и был огорчен оттого, что вы услышали о его болезни. 27) Ибо он был болен и даже при смерти; но Бог смиловался над ним, и не над ним только, но и надо мною, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. 28) Потому я как можно скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был бы беспечален. 29) Примите же его со всякою радостью в Господе, и таковых имейте в уважении, 30) потому что он за дело Христово был даже близок к смерти, подвергая опасности жизнь свою, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.

Глава III

1) Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам то же самое мне со своей стороны не лень, вам же необходимо. 2) Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь надрезания. 3) Ибо мы – обрезание, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть возлагающие упование, 4) хотя я мог бы надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, тем более я, 5) обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, из колена Вениаминова, еврей от евреев, по закону фарисей, 6) по рвению – гонитель Церкви Божией, по праведности, содержащейся в Законе, – непорочный. 7) Но что для меня было выгодой, то ради Христа я почел убытком. 8) Да и все почитаю убытком ради превосходного познания Иисуса Христа, Господа моего: ради Коего я все счел убытком, и почитаю за навоз, чтобы я выгадал Христа 9) и нашелся в Нем, не имея моей праведности, которая от Закона, но с тою, которая от веры во Христа Иисуса, которая от Бога – праведность по вере; 10) чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и приобщение к страстям Его, сообразуясь смерти Его; 11) не достигну ли и я как-нибудь воскресения, что из мертвых; 12) не то чтобы я уже достиг, или уже был совершенным; но следую, не достигну ли я, как сам был достигнут Христом Иисусом. 13) Братия, я не почитаю себя достигшим. А только, забывая именно то, что сзади, и простирая же себя к тому, что спереди, 14) следую к финишу, к призу вышнего призвания Божия во Христе Иисусе. 15) Итак, кто из нас совершен, сие да мудрствуем; если же вы о чем иначе мыслите, и это Бог вам откроет. 16) Впрочем, до чего мы достигли, так и да мудрствуем; и в том же правиле да пребудем. 17) Будьте все моими подражателями, братия, и смотрите на тех, которые поступают по образцу, какой имеете в нас. 18) Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. 19) Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава – в сраме их; кои мудрствуют земное. 20) Наше же обхождение – на небесах, откуда же мы и Спасителя ожидаем, Господа нашего Иисуса Христа, 21) Который тело уничижения нашего преобразит, сообразуя телу ясной славы Своей, по действию, которым Он даже может покорить Себе все.

Глава IV

1) Итак, братия мои возлюбленные и вожделеннейшие, радость моя и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные. 2) Еводию молю и Синтихию умоляю мыслить то же в Господе. 3) Ей, прошу и тебя, настоящий сотоварищ, помогай им, они же вместе со мною подвизались в благовествовании и с Климентом, и с прочими помощниками моими, которых имена – в книге жизни. 4) Радуйтесь всегда в Господе; снова говорю: радуйтесь. 5) Скромность ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. 6) Не будьте озабоченными, но во всякой в молитве и прошении с благодарением да прояснятся прошения ваши пред Богом. 7) И мир Божий, который превосходит всякое чувство, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. 8) В отношении к остальному, братия, что бы ни было истинно, что бы ни было скромно, что бы ни было справедливо, что бы ни было свято, что бы ни было любезно, что бы ни было с доброй славой, если каковая добродетель, если каковая похвала дисциплины, о том помышляйте. 9) Чему вы и научились, и приняли, и слышали, и видели во мне, сие творите, – и Бог мира будет с вами. 10) Необычайно же я обрадован был в Господе, что теперь вы, наконец, снова стали процветать в чувствах ко мне, как и чувствовали. Но вы были заняты. 11) Говорю не потому, что как бы нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. 12) Умею и смиряться, умею и избыточествовать (везде и во всем научился): и насыщаться, и алкать, и избыточествовать, и терпеть лишения. 13) Все могу в Укрепляющем меня. 14) Впрочем, вы хорошо сделали, приняв участие в моей беде. 15) Знаете же и вы, филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; 16) ибо вы и в Фессалонику и раз, и два присылали мне на нужду. 17) Не то чтобы я искал подаяния; но ищу плода, умножающегося на прибыток вам. 18) Имею же все и избыточествую; исполнен я /полно у меня/, [как] получил от Епафродита посланное вами – сладостное благоухание, жертву благоприятную, благоугодную Богу. 19) Бог же мой да исполнит всякое желание ваше, по богатству Своему в славе, во Христе Иисусе. 20) Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь. 21) Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. 22) Приветствуют вас сущие со мною братия. Приветствуют вас все святые, наипаче же те, что из кесарева дома. 23) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Послание к Колоссянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, 2) находящимся в Колоссах, святым, и верным братиям во Христе Иисусе: 3) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, 4) услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви, которую вы имеете ко всем святым, 5) ради надежды, что уготована вам на небесах, о чем вы слышали в слове истины благовествования, 6) которое достигло вас, как и во всем мире есть, и плодоносит, и возрастает как и у вас, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, 7) как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, он есть верный для вас служитель Христа Иисуса, 8) который и известил нас о вашей любви в Духе. 9) Посему и мы, с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10) чтобы вы ходили достойно Бога, во всем угождая [Ему]; плодонося во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11) укрепляясь всякою силою по могуществу ясности Его, во всяком терпении и долготерпении с радостью, 12) благодаря Бога Отца, соделавшего нас достойными сопричастия жребию святых во свете, 13) Который избавил нас от власти тьмы и перенес в Царствие Сына любви Своей, 14) в Котором мы имеем искупление Кровию Его, оставление грехов, 15) Который есть образ Бога невидимого, Первородный всякой твари; 16) потому что в Нем создано все на небесах и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все чрез Него и в Нем создано; 17) и Он есть прежде всего, и все в Нем стоит. 18) И Он есть глава тела Церкви, Который есть Начаток, Первородный из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19) ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20) и чтобы посредством Него примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, сущее ли на земле, сущее ли на небе. 21) И вас, бывших некогда отчужденными и врагами чувством, в злых делах, 22) ныне же примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными, и неповинными пред Собою, 23) если же пребываете основательны и стойки в вере, и непоколебимы в надежде благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, стал служителем. 24) Который, я, ныне радуюсь в страстях моих за вас и восполняю то, чего не достает страстям Христовым, в плоти моей за Тело Его, которое есть Церковь, 25) коей сделался я служителем по домостроительству Божию, данному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, 26) тайну, которая была сокрыта от веков и родов, ныне же открытую святым Его, 27) которым Бог восхотел сделать известным [какие] богатства славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос, упование славы в вас, 28) Которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и научая всякого человека, во всякой премудрости, чтобы возыметь всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29) для чего я и тружусь, подвизаясь по действию Его, действующему во мне с силою.

Глава II

1) Ибо я желаю, чтобы вы знали, какую заботу имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии, и [ради] всех, кто не видел лица моего во плоти, 2) дабы утешились сердца их, наставленные в любви и во всяких богатствах полноты разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа Иисуса, 3) в Котором сокрыты все сокровища премудрости и познания. 4) Сие же говорю я для того, чтобы никто не прельстил вас высокопарными речами. 5) Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом – с вами, радуясь и видя ваше благоустройство, и твердость вашу, что во Христе, веры вашей. 6) Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так и] ходите в Нем, 7) будучи укоренены и воздвигаемы в Нем, и укреплены в вере, как вы научены, изобилуя в ней благодарением. 8) Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; 9) ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, 10) и вы исполнены в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. 11) В Нем вы и обрезаны обрезанием не рукотворенным, которое совлекает греховное тело плоти, но по обрезанию Христову; 12) спогребшись с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых. 13) И вас, когда вы были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, сооживотворил вместе с Ним, простив вам все беззакония, 14) истребив бывшее о нас рукописание постановления, которое было против нас; и Он взял [его] от среды, пригвоздив его ко кресту; 15) и обобрав начала и власти, Он дерзновенно вывел их [на Свой триумф], открыто восторжествовав над ними Собою. 16) Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или по части праздника, или новомесячие, или субботу: 17) которые суть тень будущего, тело /т. е. реальность/ же – Христово. 18) Никто да не обольщает вас, самовольничая в смиренномудрии, и служением Ангелов [et religione angelorum], вторгаясь в то, чего не видел, впустую надувшись плотским своим разумением 19) и не держась Главы, от Которого все тело, составами и связями будучи снабжаемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. 20) Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира сего, то для чего же вы еще принимаете решения, словно живущие в мире: 21) «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»? 22) Которое все [обречено] на уничтожение от самого употребления, по заповедям и учению человеческому. 23) Это имеет при том вид мудрости в суеверии и [ложном] смиренномудрии, и беспощадности к телу; не к какой-либо чести для пресыщения плоти.

Глава III

1) Итак, если вы совоскресли с Христом, ищите горнего, где есть Христос сидящий одесную Бога; 2) о горнем мудрствуйте, не о том, что на земле. 3) Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. 4) Когда же явится Христос, жизнь ваша; тогда и вы явитесь с Ним во славе. 5) Итак, умертвите члены ваши, сущие на земле: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, 6) за что гнев Божий грядет на сынов неверия, 7) в которых и вы некогда ходили, когда жили между ними. 8) Ныне же отложите и вы все: гнев, ярость, злобу, богохульство, сквернословие от уст ваших. 9) Не лгите друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, 10) и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, 11) где нет ни язычника, ни иудея; ни обрезания, ни необрезания; ни варвара, ни скифа; ни раба, ни свободного: но все и во всем – Христос. 12) Итак, вы облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в благоутробное милосердие, благость, смирение, скромность, терпение, 13) поддерживая друг друга и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Господь простил вас, так и вы. 14) Сверх всего же этого, имейте любовь, которая есть союз совершенства. 15) И да возрадуется в сердцах ваших мир Христов, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте благодарны. 16) Слово Христово да вселяется в вас изобильно, со всякою премудростью; научайте и совместно вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и песнями духовными, во благодати воспевая в сердцах ваших Богу. 17) Все, что бы вы ни делали, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря Бога и Отца через Него. 18) Жены, подчиняйтесь мужьям, как подобает, в Господе. 19) Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. 20) Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. 21) Отцы, не доводите детей ваших до гнева, дабы они не были малодушными. 22) Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах [только] служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. 23) Что бы вы ни делали, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24) зная, что от Господа получите воздаяние наследия. Господу Христу служите. 25) Ибо кто нанесет обиду, получит за то, что беззаконно сотворил, и нет лицеприятия у Бога.

Глава IV

1) Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах. 2) Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением, 3) молясь вкупе и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову (за которую я и в узах), 4) дабы я открыл ее так, как и должно мне возвещать. 5) Мудро обходитесь со внешними, дорожа временем. 6) Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, каким образом должно вам отвечать кому бы то ни было. 7) Обо всем, что касается меня, все доведет до вашего сведения Тихик, возлюбленный брат и верный служитель, и соработник в Господе, 8) которого я именно для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, 9) с Онисимом возлюбленным (и верным братом), который от вас. Они обо всем, что здесь творится, доведут до вашего сведения. 10) Приветствует вас Аристарх, схваченный вместе со мною, и Марк, сродник Варнавы, о котором вы получили приказания: «Если придет к вам, примите его», 11) и Иисус, прозываемый Иустом, которые суть из обрезанных. Они – единственные помощники мои для Царствия Божия, бывшие мне утешением. 12) Приветствует вас Епафрас, который от вас, раб Христа Иисуса, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы устояли вы, совершенные и исполненные всяческой воли Божией. 13) Ибо я даю свидетельство о нем, что он несет великий труд за вас и за тех, которые в Лаодикии и в Иераполе. 14) Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас. 15) Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. 16) И когда прочитано будет у вас послание сие, сделайте, чтобы оно было прочитано и в церкви Лаодикийцев; а то, которое к Лаодикийцам, прочли [бы и] вы. 17) И скажите Архиппу: «Будь внимателен к служению, которое ты принял в Господе, чтобы тебе его исполнить». 18) Приветствие моею рукою, Павловою. Поминайте узы мои. Благодать с вами. Аминь.

Первое Послание к Фессалоникийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Силуан, и Тимофей – церкви Фессалоникийской, в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. 2) Благодать вам и мир. Благодарим Бога всегда за всех вас, творя поминовение о вас в молитвах наших беспрерывно, 3) помня дело веры вашей, и труд, и любовь, и терпение упования [на] Господа нашего Иисуса Христа, пред Богом и Отцом нашим, 4) зная, братия возлюбленные Богом, избрание ваше; 5) ибо благовествование наше у вас было не в слове только, но и в силе, и в Духе Святом, и во многой полноте, как [вы сами] знаете, каковы были мы между вами для вас. 6) И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многой скорби, с радостью Духа Святаго, 7) так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и в Ахайе. 8) Ибо от вас разнеслось слово Господне не только в Македонии и в Ахайе; но и вера ваша, что пред Богом, проникла повсюду, так что нет нам нужды что-либо говорить. 9) Ибо сами они о нас возвещают, какой вход имели мы к вам; и каким образом вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному 10) и ожидать Сына Его с небес (Которого Он воскресил из мертвых), Иисуса, избавившего нас от гнева грядущего.

Глава II

1) Ибо вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не впустую; 2) но прежде пострадав и подвергшись поруганию в Филиппах, как вы знаете, мы имели дерзновение в Боге нашем: возвестить вам благовестие Божие с великою заботою. 3) Ибо в увещевании нашем нет ничего от заблуждения, ни от нечистоты, ни от лукавства; 4) но как мы были подвергнуты Богом испытанию, чтобы вверено было нам благовествование, так мы и говорим, не как бы людям угождая, но Богу, испытывающему сердца наши. 5) Ибо мы никогда не были перед вами со словами лести, как вы знаете, и не искали случая к алчности: Бог свидетель! 6) Не ища от человеков славы: ни от вас, ни от других. 7) Когда мы могли обременить вас, как Апостолы Христовы, но были малютками среди вас, подобно тому, как если кормилица лелеет детей своих. 8) Так мы, жаждая вас, страстно возжелали передать вам не только благовестие Божие, но даже и души наши, потому что вы стали нами любимы. 9) Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не обременить никого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. 10) Вы свидетели и Бог, какими святыми, и праведными, и безукоризненными были мы перед вами, кои веруют, 11) как вы знаете, каким образом каждого из вас (словно отец детей своих), 12) мы просили вас, и утешали, и свидетельствовали [вам], чтобы вы ходили достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царствие и славу. 13) Посему и мы благодарим Бога беспрерывно, потому что, когда вы приняли от нас слышанное слово Божие, вы приняли оное не как слово человеческое, но (как воистину и есть) как слово Божие, которое и действует в вас, кои уверовали. 14) Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим, находящимся в Иудее, во Христе Иисусе, ибо и вы то же претерпели от своих единоплеменников, как и они от иудеев, 15) которые убили и Господа Иисуса, и пророков, и нас преследовали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, 16) возбраняя нам говорить язычникам, чтобы спаслись, дабы всегда наполнять грехи свои; ибо грядет на них гнев Божий даже до конца. 17) Мы же, братия, быв разлучены без вас на короткое время лицом, а не сердцем, тем паче с большим желанием спешили увидеть лицо ваше. 18) Потому что мы хотели прийти к вам, особенно я, Павел, – и раз, и два, но воспрепятствовал нам сатана. 19) Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? 20) Ибо вы – слава наша и радость.

Глава III

1) Сего ради, не терпя более, изволили мы остаться в Афинах одни, 2) и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и ободрить в вере вашей, 3) чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что мы на то поставлены. 4) Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что мы будем претерпевать мучения, как и случилось, и вы знаете. 5) Посему и я, не терпя более, послал, чтобы узнать о вере вашей, только бы не искусил вас вдруг искуситель, и не сделался тщетным труд наш. 6) Ныне же, когда пришел Тимофей к нам от вас и возвестил нам о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, 7) то мы, братия, были утешены о вас, при всей скорби и нужде нашей, ради вашей веры; 8) потому что теперь мы живы, если вы стоите в Господе. 9) Ибо какое благодарение можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, с которою радуемся о вас пред Богом нашим, 10) ночью и днем все более молясь о том, чтобы мы увидели лицо ваше и дополнили то, чего недостает вере вашей? 11) Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам. 12) Вам же Господь да дарует умножение и преизобилие в любви друг к другу и ко всем, как и у нас – к вам, 13) чтобы утвердить сердца ваши непорочными в святости, пред Богом и Отцом нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.

Глава IV

1) Итак, в отношении прочего, братия, просим и умоляем вас в Господе Иисусе, чтобы как вы, приняв от нас, каким образом должно вам ходить и угождать Богу, так и поступали, дабы более изобиловать. 2) Ибо вы знаете, какие заповеди я дал вам через Господа Иисуса. 3) Ибо сие есть воля Божия – освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4) чтобы каждый из вас умел обладать своим сосудом в освящении и чести, 5) а не в страсти похотения, как язычники, кои не ведают Бога; 6) и чтобы кто-либо не преступал и не юлил в деле с братом своим: потому что Мститель – Господь, за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. 7) Ибо не призвал нас Бог к нечистоте, но к освящению. 8) Итак, кто сим пренебрегает, не человеком пренебрегает, но Богом, Который также дает Духа Своего Святаго в нас. 9) О братолюбии же не имеем нужды писать к вам; ибо вы сами научились от Бога любить друг друга. 10) Ибо вы это и делаете для всех братий по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, чтобы вы еще более избыточествовали [усердием] 11) и прилагали усилие, чтобы жить спокойно, и чтобы делали свое дело, и работали своими руками, как мы заповедовали вам; 12) и чтобы вы честно поступали перед теми, кто остается вне, и не желали ни от кого чего-либо. 13) Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие упования. 14) Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, так Бог и усопших во Иисусе приведет с Ним. 15) Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, оставшиеся в живых до пришествия Господня, не предшествуем усопшим. 16) Потому что Сам Господь, с повелением, и при гласе Архангела, и при трубе Божией, сойдет с неба; и мертвые, которые во Христе, сперва воскреснут. 17) Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение /навстречу/ Христу в воздухе, и так всегда с Господом будем. 18) Итак, утешайте друг друга словами сими.

Глава V

1) О временах же и мгновениях, вы не нуждаетесь, братия, чтобы мы писали к вам, 2) ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень, как тать /вор/ в ночи, так и придет. 3) Ибо, когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно найдет на них пагуба, как мука на имеющую во чреве, и не избегнут. 4) Вы же, братия, не во тьме, чтобы день оный застал вас, как вор. 5) Ибо все вы – сыны света и сыны дня: [мы] не [сыны] ночи, ни тьмы. 6) Итак, да не спим, как и прочие, но да будем бодрствовать и трезвиться. 7) Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. 8) Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в панцирь веры и любви, и в шлем надежды спасения, 9) потому что Бог не положил нас на гнев, но к приобретению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, 10) Который умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, спим ли, все жили вместе с Ним. 11) Сего ради утешайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. 12) Просим же вас, братия, чтобы вы знали трудящихся среди вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, 13) чтобы вы имели их изобилующими любовью [вашей] за дело их; имейте мир с ними. 14) Умоляем же вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте немощных, будьте терпеливы ко всем. 15) Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда следуйте доброму, друг к другу и ко всем. 16) Всегда радуйтесь. 17) Неустанно молитесь. 18) Во всем благодарите: ибо сие есть воля Божия во Христе Иисусе для всех вас. 19) Духа не угашайте. 20) Пророчествами не пренебрегайте. 21) Все же испытывайте, хорошего держитесь. 22) Удерживайтесь от всякого рода зла. 23) Сам же Бог мира да освятит вас во всем, чтобы всецело дух ваш, и душа, и тело без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, да сохранится. 24) Верен Призывающий вас, Который и совершит. 25) Братия! Молитесь о нас. 26) Приветствуйте всех братьев лобзанием святым. 27) Заклинаю вас Господом, чтобы послание сие было прочитано всем святым братьям. 28) Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.

Второе Послание к Фессалоникийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Силуан, и Тимофей – церкви Фессалоникийцев, в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Всегда мы должны благодарить Бога за вас, братия, так как это достойно [того], потому что наипаче возрастает вера ваша, и преизобилует любовь каждого между всеми вами друг ко другу, 4) так что и мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, ради терпения вашего и веры, и во всех гонениях на вас и скорбях, которые вы переносите, 5) для примера праведного суда Божия, чтобы вам почитаться достойными Царствия Божия, для которого и страдаете. 6) Если, однако, праведно пред Богом скорбью воздать причиняющим вам скорбь, 7) а вам, кому причинили скорбь, – упокоением вместе с нами, в откровение Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, 8) в пламени огня воздающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа, 9) которые подвергнутся наказаниям вечным в погибели, от лица Господа и от славы крепости Его, 10) когда Он приидет прославиться во святых Своих, и дивным стать в день оный во всех, кто уверовал, ибо удостоилось веры свидетельство наше у вас в день оный. 11) Для сего и молимся всегда за вас, чтобы соделал вас достойными призвания Своего Бог наш, и исполнил всякое благоволение благости и дело веры в силе, 12) да воссияет имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.

Глава II

1) Молим вас, братия, чрез пришествие Господа нашего Иисуса Христа и ради нашего собрания в Нем, 2) дабы вы не скоро колебались чувством вашим и не ужасались ни от духа, ни от слова, ни от послания, якобы нами посланного, будто [уже] наступает день Христов. 3) Да не обольстит вас никто никаким образом: потому что [сего не будет], если не придет прежде отступление и не будет открыт человек греха, сын погибели, 4) противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или почитаемого, так что в храме Божием сядет он, являя себя якобы Богом. 5) Не удержали ли [вы в памяти], что я, когда еще был у вас, сие говорил вам? 6) И ныне вы знаете, что не допускает, чтобы он открылся в свое время. 7) Ибо тайна беззакония уже в действии, лишь удерживающий теперь удерживает, до тех пор, доколе не будет взят от среды /из середины/. 8) И тогда откроется тот беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, и сокрушит его сиянием пришествия Своего – 9) [того], которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями, и чудесами ложными, 10) и со всяким прельщением неправды [для] тех, кто погибает, так как они не приняли любви истины, чтобы стать спасенными. 11) Посему пошлет им Бог действие заблуждения, чтобы верили лжи, 12) да будут судимы все, не веровавшие истине, но согласные с беззаконием. 13) Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, братия, возлюбленные Богом, что избрал вас Бог как перворожденный начаток ко спасению, в освящении Духа и в вере истине, 14) в коих и призвал вас благовествованием нашим, для приобретения славы Господа нашего Иисуса Христа. 15) Итак, братия, стойте; и придерживайтесь преданий, которым вы научились, или через слово, или через послание наше. 16) Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное, и надежду благую во благодати, 17) да ободрит сердца ваши и да укрепит во всяком деле и слове благом.

Глава III

1) В отношении к остальному, братия, молитесь за нас, чтобы слово Господне бежало и сияло, как и у вас, 2) и да избавимся от наглых и злых людей, ибо вера не есть удел всех. 3) Верен же Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. 4) Мы же надеемся на вас в Господе, потому что то, что мы вам заповедаем, вы делаете и будете делать. 5) Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. 6) Предписываем же вам, братия, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы удалялись от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас. 7) Ибо вы сами знаете, каким образом должно подражать нам; ибо мы не бесчинствовали среди вас, 8) ни у кого не ели хлеба даром, но в трудах и в изнурении, ночь и день работали, чтобы не обременить кого из вас. 9) Не потому, что якобы мы не имели власти, но чтобы нас самих дать вам в образец для подражания нам. 10) Ибо, когда мы были у вас, сие предписали вам: «Потому что, если кто не хочет работать, да не ест». 11) Ибо мы слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, но с любопытством поступают. 12) Тех же, кто таковы суть, увещеваем и умоляем в Господе Иисусе Христе, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. 13) Вы же, братия, не уставайте, делая добро. 14) Если же кто не послушает слова нашего чрез послание [возвещенного], того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, да посрамится. 15) И не считайте его как бы за врага, но вразумляйте, как брата. 16) Сам же Господь мира да даст вам мир присновечный во всяком месте. Господь да будет со всеми вами! 17) Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; так я пишу: 18) «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Первое Послание к Тимофею св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа согласно повелению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, 2) Тимофею, возлюбленному сыну в вере: благодать, милосердие и мир от Бога Отца, и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Как я просил тебя, чтобы ты пребыл в Ефесе, когда я отходил в Македонию, дабы ты распорядился некоторым, да не учат иначе 4) и да не обращают внимания на басни и родословия нескончаемые, которые производят больше вопросов, нежели назидания Божия, что в вере. 5) Цель же предписания есть любовь от чистого сердца, и добрая совесть, и вера неподдельная, 6) от чего отступив, некоторые уклонились в суесловие, 7) желая быть законоучителями, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. 8) Знаем же мы, что Закон добр, если кем законно употребляется, 9) зная сие, что Закон положен не для праведника, но для неправых и непокорных, нечестивых и грешников, запятнанных преступлениями и оскверненных, [для] отцеубийц и матереубийц, человекоубийц, 10) блудников, сожительствующих с мужчинами, человекохищников, лжецов и клятвопреступников, и если что иное противно здравому учению, 11) по Евангелию славы блаженного Бога, которое было вверено мне. 12) Благодарю Укрепившего меня Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, поставив на служение, 13) [меня], который сперва богохульник был, и гонитель, и обидчик, но милосердием Божиим был настигнут, ибо так поступал по неведению, в неверии. 14) Возобладала же обильно благодать Господа нашего, с верою и любовью, что во Христе Иисусе. 15) Верно слово и всяческого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир сей спасти грешников, из которых первый – я. 16) Но для того я и был настигнут милосердием, чтобы Иисус Христос показал на мне первом все терпение для воспитания тех, которые будут веровать в Него, в жизнь вечную. 17) Царю же веков бессмертному, невидимому, единому Богу честь и слава во веки веков. Аминь. 18) Это предписание вверяю я тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе прежде пророчествами, чтобы ты воинствовал, согласно с ними, в доблестном сражении, 19) имея веру и добрую совесть, которую некоторые, отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; 20) из таковых – Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Глава II

1) Итак, прежде всего, прошу совершать прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех человеков: 2) за царей и за всех занимающих высокое положение, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, 3) ибо это хорошо и благоприятно пред Спасителем нашим Богом, 4) Который хочет, чтобы все люди были спасены и к познанию истины пришли. 5) Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, 6) предавший Самого Себя для искупления всех, [во] свидетельство в свое время; 7) для чего я поставлен проповедником и Апостолом (истину говорю, не лгу), учителем язычников в вере и истине. 8) Итак, я хочу, чтобы мужчины молились на всяком месте, воздевая чистые руки без гнева и прения; 9) подобным образом и женщины, в приличном одеянии, со стыдливостью и трезвением украшали себя, и не завиванием волос, или золотом, или жемчужинами, или одеждою многоценною, 10) но как подобает женщинам, давшим обет благочестия, посредством добрых дел. 11) Женщина да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12) учить же женщине не позволяю, ни властвовать над мужчиной, но быть в безмолвии. 13) Ибо прежде образован Адам, потом Ева; 14) и не Адам прельщен; женщина же, прельстившись, была в двуличии. 15) Спасется же через чадородие, если пребудет в вере, и любви, и в освящении с трезвением.

Глава III

1) Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2) Итак, подобает епископу быть непорочным, одной жены мужу, трезвенником, благоразумным, благочинным, стыдливым, гостеприимным, учительным, 3) не винопийце, не бийце, но скромным, не сварливым, не алчным, но 4) хорошо управляющим домом своим; чад имеющим в послушании со всякою чистотой. 5) Если же кто не умеет управлять собственным домом, каким образом будет он иметь попечение о Церкви Божией? 6) Не новообращенный, чтобы, возгордившись, не подпал он под суд дьявола. 7) Надлежит же ему иметь и доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть дьявольскую. 8) Диаконы подобным образом должны быть честны, не двуязычны, не сильно преданы вину, не гоняющиеся за постыдной наживой, 9) содержащие таинство веры в чистой совести. 10) И они также сперва да подвергнутся испытанию, и так да служат, не имея никакого преступления /да будут допущены к служению, если не имеют никакого преступления/. 11) Подобным образом и женщины должны быть стыдливы, не клеветницы, трезвы, верны во всем. 12) Диаконы да будут мужья одной жены, хорошо управляющие детьми и домами своими. 13) Ибо хорошо служившие приобретают себе степень добрую и великое дерзновение в вере, что во Христа Иисуса. 14) Сие пишу тебе, надеясь, что я приду к тебе вскоре, 15) чтобы, если же замедлю, ты знал, каким образом должно себя вести в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. 16) И явно – великая благочестия тайна: которая явилась во плоти, оправдана в Духе, показалась Ангелам, проповедана в народах, принята верою в мире, взята [на небо] во славе.

Глава IV

1) Дух же явственно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам заблуждения и учениям бесовским, 2) в лицемерии ложь возвещающих и имеющих прожженную свою совесть, 3) запрещающих вступать в брак, воздерживающихся от пищи, которую Бог сотворил, дабы вкушали с благодарением верные и познавшие истину. 4) Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто да не отвергается, если с благодарением принимается, 5) ибо освящается словом Божиим и молитвою. 6) Сие представляя братиям, будешь добрый служитель Христа Иисуса, питаемый словами веры и доброго учения, которому ты последовал. 7) Негодных же и бабьих /по другому варианту перевода: «старушечьих»/ басен отвращайся, упражняй же самого себя в благочестии. 8) Ибо телесное упражнение мало полезно, благочестие же на все полезно, имея обетование жизни нынешней и будущей. 9) Верно слово и всяческого принятия достойно. 10) Ибо мы для того и трудимся, и проклинаемы, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, наипаче верных. 11) Предписывай сие и учи. 12) Никто юностью твоею да не пренебрегает; но будь образцом для верных в слове, в обращении, в любви, в вере, в чистоте. 13) Доколе не приду, занимайся чтением, увещеванием и учением. 14) Не неради о благодати, пребывающей в тебе, которая дана тебе по пророчеству, с возложением рук пресвитерства. 15) Об этом размышляй, в сем пребывай, дабы продвижение твое для всех было явно. 16) Вникай в себя и в учение, пребывай в оных. Ибо, это делая, и себя спасешь, и слушающих тебя.

Глава V

1) Старца не брани, но увещевай, как отца; младших, как братьев; 2) стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою. 3) Вдовиц чти, тех, кто суть истинные вдовицы. 4) Если же какая вдовица имеет детей или внучат, пусть сперва научится управлять своим домом и взаимно воздавать должное родителям, ибо сие благоприятно пред Богом. 5) Истинная же сущая вдовица и одинокая, да уповает на Бога и пребывает в молениях и молитвах ночь и день; 6) ибо та, которая в сластолюбии пребывает, заживо умерла. 7) И сие предписывай, чтобы были беспорочны. 8) Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, отрекся от веры и хуже неверного. 9) Вдовица избирается не менее, как шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа, 10) имеющая за себя свидетельство добрых дел, если она воспитала детей, если принимала гостей, если омывала ноги святым, если терпящим бедствие предоставляла [потребное], если следовала всякому доброму делу. 11) Молодых же вдовиц избегай, ибо они, когда ими овладеет чувственность, [притом, что они якобы] во Христе, желают вступать в брак. 12) Они подлежат осуждению, ибо обесценили прежнюю веру; 13) вместе же с тем они, будучи праздны, приучаются обходить дома и бывают не только праздны, но и болтливы, и любопытны, говоря чего не должно. 14) Итак, я хочу, чтобы молодые [вдовы] вступали в брак, рождали детей, были домохозяйками, не подавая противнику никакого повода к злословию; 15) ибо некоторые уже совратились назад, вслед за сатаной. 16) Если кто из верных имеет вдов, да довольствуют их, и да не обременяют Церковь, чтобы хватило истинным вдовицам. 17) Пресвитерам, которые хорошо начальствуют, достойно подобает оказывать сугубую честь; наипаче тем, которые трудятся в слове и учении. 18) Ибо Писание говорит: «Не заграждай рта у вола молотящего» (Втор. 25:4; 1Кор. 9:9); и: «Достоин трудящийся награды своей» (Мф. 10:10; Лк. 10:7). 19) Обвинение против пресвитера не принимай, кроме как при двух или трех свидетелях. 20) Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. 21) Заявляю пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами, чтобы ты сохранил сие без предубеждения, ничего не делая, уклоняясь в иную сторону. 22) Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся соучастником в чужих грехах. Храни самого себя чистым. 23) Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. 24) Грехи некоторых людей явны, предваряя к суду, у некоторых же и последуя [за судом]. 25) Подобным образом и добрые свершения явны; а если и иными являются, скрыться не могут.

Глава VI

1) Все те, которые рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всяческой чести, дабы имя Господне и учение не хулились. 2) [Те] же, которые имеют господами верных, не должны пренебрегать [ими], ибо они братья; но тем более они должны служить им, ведь они верные и возлюбленные, они – соучастники благодеяний. Сему учи и увещевай. 3) Если кто учит иначе и не довольствуется здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и тем учением, что по благочестию, 4) горд, ничего не знает, но болен страстью к вопрошанию и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, богохульства, лукавые подозрения, 5) споры между людьми поврежденного ума, и которые чужды истины, почитающие благочестие за прибыльное дело. 6) Великая выгода – благочестие и довольство. 7) Ибо мы ничего не принесли в мир сей; никакого сомнения, что не можем ничего и вынести. 8) Имея пропитание и покров, будем довольны тем. 9) Ибо желающие стать богатыми впадают в искушение, и в сеть дьявола, и во многие бесполезные и вредные похоти, которые погружают людей в гибель и пагубу. 10) Ибо корень всех зол есть алчность, которой предавшись, некоторые уклонились в заблуждение от веры и сами себя пригвоздили к злосчастным скорбям. 11) Ты же, о человек Божий, убегай сего, настигай же правду, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость. 12) Подвизайся добрым подвигом веры /веди доблестную борьбу веры/, охватывай вечную жизнь, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. 13) Предписываю тебе пред лицом Бога, все животворящего, и Христа Иисуса, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, 14) чтобы ты соблюл заповедь без пятна и порока, даже до пришествия Господа нашего Иисуса Христа, 15) которое в свое время явит блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16) Который единый имеет бессмертие и в свете обитает неприступном, Которого ни один из человеков не [только не] видел, но и видеть не может. Ему честь и держава присновечная! Аминь. 17) Богатым в веке сем предписывай не высоко мудрствовать и не на богатство неверное уповать, но на Бога живаго (дающего нам все обильно для пользования); 18) [чтобы они] благотворили, становясь богатыми добрыми делами, легко расщедривались и общались, 19) собирали себе сокровище, доброе основание на будущее, чтобы достигнуть истинной жизни. 20) О Тимофей! Залог храни, отвращаясь нечестивых словесных новшеств и прекословий лжеименного знания, 21) которому некоторые, обещав [приверженность], уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

Второе Послание к Тимофею св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа, волею Божиею, по обетованию жизни, что во Христе Иисусе, 2) Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милосердие, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что беспрерывно творю поминовение о тебе в молитвах моих, ночью и днем, 4) желая тебя видеть, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, 5) приводя на память ту веру, что в тебе неподдельна, которая и прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен же я, что она и в тебе. 6) По сей причине напоминаю тебе, чтобы ты воскрешал благодать Божию, которая есть в тебе через мое положение рук моих; 7) ибо не дал нам Бог духа боязни, но силы, и любви, и трезвения. 8) Итак, не стыдись ни свидетельства Господа нашего, ни меня, узника Его; но сотрудничай с благовествованием по силе Бога, 9) спасшего нас и призвавшего призванием Своим святым, не по делам нашим, но по Своему замыслу и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен. 10) Явлена же она ныне просвещением Спасителя нашего Иисуса Христа, Который именно разрушил смерть, воссиял же жизнь и нетление через благовестие, 11) для которого я поставлен проповедником и Апостолом, и учителем язычников. 12) По каковой причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, Кому уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13) Держись образца здравых словес, которые ты слышал от меня, в вере и любви во Христе Иисусе. 14) Храни добрый залог Духом Святым, обитающим в нас. 15) Ты знаешь это, что отвернулись от меня все Асийские; из коих – Фигелл и Ермоген. 16) Да дарует Господь милосердие дому Онисифора, ибо он многократно давал мне прохладу, и не стыдился уз моих, 17) но, когда он пришел в Рим, с тщанием искал меня и нашел. 18) Да дарует ему Господь обрести милосердие у Господа в оный день. А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Глава II

1) Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати, что есть во Христе Иисусе, 2) и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. 3) Трудись, как добрый воин Христа Иисуса. 4) Никто, будучи воином Божиим, не связывает себя делами светскими, чтобы угодить Тому, пред Кем испытывается. 5) Ибо, если кто и подвизается в борении, не увенчивается, если не будет законно подвизаться. 6) Трудящемуся земледельцу должно первому вкусить от плодов. 7) Разумей, что я говорю, ибо даст тебе Господь разумение во всем. 8) Помни Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, от семени Давидова, по благовествованию моему, 9) за которое я претерпеваю даже до уз, будто злодей; но для слова Божия нет уз. 10) Посему я все терплю ради избранных, дабы и они сподобились спасения, что во Христе Иисусе, с небесною славою. 11) Верно слово: ведь, если мы с [Ним] умерли, [то] с [Ним] и оживем; 12) если терпим, [то] и с [Ним] царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 13) если мы не веруем, Он пребывает верен, Он отречься Сам от Себя не может. 14) Сие напоминай, свидетельствуя пред Господом. Не вступай в словопрения, что ни в чем не служит к пользе, кроме как к погибели слушающих. 15) Тщательно старайся представить себя Богу достойным, непоколебимым деятелем, верно трактующим слово истины. 16) Мирского же и суесловия избегай; ибо они много продвинутся в нечестии, 17) и слово их, как рак, будет распространяться. Из таковых – Именей и Филит, 18) которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже свершилось, и разорили в некоторых веру. 19) Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь тех, что Его» (ср. Числ. 16:5 LXX); и: «да отступит от неправды всякий, именующий имя Господне» (ср. Числ. 16:26; Пс. 6:9; Ис.26:13, 52:11). 20) В большом же доме суть не только сосуды золотые и серебряные, но и деревянные, и глиняные; и одни для чести, иные же для уничижения. 21) Итак, если кто очистится от сих, будет сосудом к почтению освященным и благопотребным Владыке, на всякое дело благое готовым. 22) Юношеских же похотей убегай, настигай же праведность, веру, надежду, любовь и мир с теми, кто призывает Господа от чистого сердца. 23) От глупых же и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают раздоры. 24) Рабу же Господа не должно препираться, но быть кротким ко всем, учительным, терпеливым, 25) со скромностью изобличающим противящихся истине, не даст ли им когда-нибудь Бог покаяния к познанию истины, 26) и не опомнятся ли от сетей дьявола, которыми они удерживаются пойманными в его волю.

Глава III

1) Сие же знай, что в последние дни настанут времена опасные. 2) Люди будут самолюбивы, алчны, горды, надменны, богохульники, родителям непослушны, неблагодарны, нечестивы, 3) без сердечности, без миролюбия, клеветники, невоздержны, не кротки, беспощадны, 4) предатели, наглы, напыщенны, и более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5) имеющие при том вид благочестия, силы же его отрекшиеся. И сих отвращайся: 6) ибо из них – те, которые проникают в дома, ведут в полон бабенок, отягощенных грехами, которые водимы различными похотями, 7) всегда учащиеся и никогда не доходящие до познания истины. 8) Каким же образом Ианний и Мамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, превратные в вере. 9) Но далее они не продвинутся; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми было. 10) Ты же последовал мне в учении, образе жития, замысле, вере, великодушии, любви, терпении, 11) в гонениях, страданиях, каковые постигли меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и ото всех избавил меня Господь. 12) И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, претерпят гонение. 13) Злые же люди и совратители будут преуспевать к худшему, заблуждаясь и вводя в заблуждение. 14) Ты же пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, от кого научился; 15) и поскольку ты из младенчества знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою, что во Христа Иисуса. 16) Всякое Писание, вдохновенное от Бога, полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17) да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу подготовлен.

Глава IV

1) Заклинаю пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, посредством пришествия Его и Царствия Его: 2) проповедуй слово, настой вовремя [и] не вовремя, обличай, умоляй, порицай со всяким терпением и поучением. 3) Ибо будет время, когда здравого учения не будут выносить, но по своим прихотям будут набирать себе кучу учителей, льстящих ушам; 4) и притом от истины отвратят уши, к басням же обратятся. 5) Ты же бди, все переноси, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. Трезвись. 6) Ибо я уже зачерпнут [как жертвенное возлияние], и время моего разрешения настало. 7) Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. 8) В остальном же, готовится мне венец правды, который воздаст мне Господь, праведный Судия, в день оный не только же мне, но и тем, кто возлюбил пришествие Его. Поспеши прийти ко мне скоро. 9) Ибо Димас оставил меня, возлюбив век сей, и пошел в Фессалоники, 10) Крискент в Галатию, Тит в Далматию. 11) Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне полезен для служения. 12) Тихика же я послал в Ефес. 13) Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, придя, принеси с собою, и книги, наипаче же из пергамена. 14) Александр медник много зла проявил ко мне. Да воздаст ему Господь по делам его! 15) Сторонись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. 16) При первой моей защите никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! 17) Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня свершилась проповедь и услышали все язычники; и я избавлен был из уст львиных. 18) Избавил меня Господь от всякого злого дела, и спасет во Царствие Свое Небесное, Ему же слава во веки веков. Аминь. 19) Приветствуй Прискиллу и Акилу, и дом Онисифоров. 20) Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите. 21) Поспеши прийти до зимы. Приветствуют тебя Еввул, и Пудент, и Лин, и Клавдия, и все братия. 22) Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

Послание к Титу св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и уразумению истины, которая, согласно благочестию, пребывает 2) в надежду вечной жизни, которую обетовал нелживый Бог прежде вековых времен, 3) явил же в свое время слово Свое в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, – 4) Титу, возлюбленному сыну по общей вере: благодать и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего. 5) Сего ради я и оставил тебя на Крите, чтобы ты то, в чем имеются недостатки, исправил и поставил по городам пресвитеров, как я тебе и приказывал: 6) если кто без порока, одной жены муж, детей имеет верных, не под обвинением в распутстве или непокорности. 7) Ибо епископу должно быть без порока, как Божию домостроителю: не горд, не гневлив, не винопийца, не бийца, не гоняющийся за постыдной наживой, 8) но гостеприимен, благостен, трезв, праведен, свят, воздержан, 9) держащийся, по вероучению, истинного слова, чтобы он был силен наставлять в здравом учении и перечащих обличать. 10) Ибо суть много также непокорных, суесловов и прельстителей, наипаче сущих от обрезания, 11) каковых должно изобличать: они развращают целые дома, уча, чему не должно, ради постыдной корысти. 12) Сказал же некто из них, их собственный «пророк»: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Эпименид Критский, «Об оракулах»). 13) Свидетельство это истинно. По сей причине брани их нещадно, да здравы будут в вере, 14) не внимая иудейским басням и заповедям людей, отвращающихся от истины. 15) Чистым все чисто; для оскверненных же и неверных нет ничего чистого, но осквернены у них и ум, и совесть. 16) Они исповедуют, что знают Бога, делами же отрекаются, ибо они мерзки, и доверия не заслуживают, и неспособны на всякое доброе дело.

Глава II

1) Ты же говори то, что подобает здравому учению: 2) чтобы старцы были трезвы, стыдливы, благоразумны, здравы в вере, в любви, в терпении; 3) подобным образом и старицы были в подобающей святости одежде, не клеветницы, не сильно пристрастны к вину, добру учащие; 4) чтобы учили благоразумию молодых, чтобы они мужей своих любили, детей своих любили, 5) быть благоразумными, чистыми, трезвыми, попечительными о доме, добрыми, покорными мужьям своим, да не хулится слово Божие. 6) Подобным образом и юношей увещевай, чтобы были трезвыми. 7) Во всем показывай в себе пример добрых дел, в учении, в честности, в степенности, 8) слово здравое, безукоризненное, чтобы противящийся устрашился, не имея ничего сказать о нас худого. 9) Рабов [увещевай] быть послушными своим господам, угождать [им] во всем, не прекословить, 10) не жульничать, но оказывать во всем добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога. 11) Ибо явилась благодать Бога, Спасителя нашего, всем человекам, 12) наставляющая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, трезво и праведно, и благочестиво жили в сем веке, 13) ожидая блаженного упования и пришествия славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14) Который дал Самого Себя за нас, чтобы искупить нас от всяческого беззакония и очистить Себе народ приемлемый, ревностный к добрым делам. 15) Сие говори и увещевай, и обличай со всякою властью. Да никто не пренебрегает тобою.

Глава III

1) Напоминай им: начальникам и властям быть покорными, подчиняться сказанному, быть готовыми на всякое доброе дело, 2) никого не злословить, быть не сварливыми, но скромными, всяческую оказывать кротость ко всем человекам. 3) Ибо и мы были некогда несмысленны, неверны, заблудшие, служащие похотям и различным удовольствиям, жили в злобе и зависти, ненавистны, ненавидящие друг друга. 4) Когда же явилась благость и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5) не от дел праведности, которые бы мы сотворили, но по Своему милосердию Он спас нас, чрез омовение возрождения и обновления Духом Святым, 6) Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7) чтобы, оправданные Его благодатью, мы по упованию были наследниками вечной жизни. 8) Верно слово; и я хочу, чтобы ты твердо настаивал на том, чтобы уверовавшие в Бога имели попечение о добрых делах. Это хорошо и полезно человекам. 9) Глупых же состязаний и родословий, и споров, и распрей о законе удаляйся, ибо они суть бесполезны и суетны. 10) Человека, еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, 11) зная, что перевернулся, кто таков, и творит беззаконие, когда он собственным судом осужден. 12) Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши прийти ко мне в Никополь, ибо я положил там перезимовать. 13) Зину законоучителя и Аполлоса заботливо пошли пред собою, чтобы у них ни в чем не было недостатка. 14) Пусть же и наши учатся пребывать в добрых делах, [к удовлетворению] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны. 15) Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать Божия со всеми вами. Аминь.

Послание к Филимону св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и споспешнику нашему, 2) и Апфии, сестре возлюбленной, и Архиппу, соратнику нашему, и церкви, что в доме твоем: 3) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4) Благодарю Бога моего, всегда творя поминовение тебя в молитвах моих, 5) слыша о любви твоей и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, 6) дабы общение веры твоей было явным в познании всякого доброго дела, что есть в вас, во Христе Иисусе. 7) Ибо я имел великую радость и утешение в любви твоей, ибо утробы святых успокоены тобою, брат. 8) Сего ради, великое дерзновение имея во Христе Иисусе, приказывать тебе [то], что относится к существу дела, 9) ради любви, паче прошу, когда я, будучи таков, как Павел старец, ныне же и узник Иисуса Христа; 10) прошу тебя о сыне моем, которого родил я в узах – Онисиме: 11) который был некогда бесполезен для тебя, ныне же и мне, и тебе полезен; 12) коего я отсылаю к тебе. Ты же его как утробу мою прими. 13) Коего я хотел при себе удержать, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за Евангелие; 14) без твоего же совета /т. е. согласия/ ничего не хотел сделать, чтобы не вынужденно было бы добро твое, а добровольно. 15) Ибо, может быть, он для того на час отлучился от тебя, чтобы ты принял его навеки, 16) уже не как раба, но вместо раба, как брата возлюбленного, особенно мне. Сколь же больше тебе: и по плоти, и в Господе? 17) Итак, если ты имеешь меня товарищем, прими его, как меня. 18) Если же он чем повредил тебе, или должен, это считай на мне. 19) Я, Павел, написал моею рукою: «Я возмещу»; уж не говорю тебе [о том], что ты и самим собою мне должен: 20) так, брат. Я тобой воспользуюсь в Господе; прохлади утробу мою о Господе. 21) Уповая на послушание твое, я написал к тебе, зная, что и более того, что говорю, сделаешь. 22) Заодно же и приготовь мне гостевую комнату; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. 23) Приветствует тебя Епафрас, сопленник мой во Христе Иисусе, 24) Марк, Аристарх, Димас и Лука, помощники мои. 25) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Послание к Евреям св. Апостола Павла

Глава I

1) Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2) наконец, во дни сии, говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3) Который, когда Он есть сияние славы и образ Ипостаси Его, и держа все словом силы Своей, совершив очищение грехов наших, воссел одесную величества в вышних, 4) будучи сотворен настолько превосходнейшим Ангелов, сколько отличнейшее пред ними унаследовал имя. 5) Ибо кому, когда из Ангелов сказал [Бог]: «Сын Мой Ты, Я сегодня родил Тебя»? (Пс. 2:7). И еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? (2Цар. 7:14). 6) И опять, когда вводит Первородного на круг земной, говорит: «И да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Пс. 96:7). 7) И именно Ангелам Он сказал: «Который творит Ангелов Своих духами и служителями Своими – пламень огня» (Пс. 103:4). 8) Сыну же: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл правоты – жезл царствия Твоего. 9) Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более сопричастников Твоих» (Пс. 44:7–8). 10) И: «Ты в начале, Господи, основал землю, и дела рук Твоих – небеса; 11) они погибнут, Ты же пребудешь; и все обветшают, как риза, 12) и как накидку свернешь их, и изменятся; а Ты Тот же еси, и лета Твои не оскудеют» (Пс. 101:26–28). 13) Кому же когда из Ангелов сказал [Бог]: «Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? (Пс. 109:1). 14) Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение ради тех, которые воспримут наследие спасения?

Глава II

1) Посему подобает нам тщательнее соблюдать услышанное, чтобы нас случайно не унесло течением. 2) Ибо, если через Ангелов возвещенное слово стало твердым, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние возмездия, 3) как же мы избежим, если пренебрежем таким спасением? Которое, взяв начало возвещения от Господа, слышавшими [от Него] в нас утвердилось, 4) при сосвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле. 5) Ибо не Ангелам Бог покорил будущий круг земной, о котором говорим. 6) Засвидетельствовал же некто негде, говоря: «Что есть человек, что Ты помнишь его? Или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7) Мало чем Ты умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, 8) все покорил под ноги его» (Пс. 8:5–7). Ибо в том всем, что подчинил ему, не оставил ничего неподчиненным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено. 9) Но Того, Кто был немного умален пред ангелами, Иисуса, мы видим увенчанным славой и честью чрез страсть смерти; дабы Он, по благодати Божией, за всех вкусил смерть. 10) Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Виновника спасения их совершил через страдания. 11) Ибо и освящающий, и освящаемые, все – от Единого. Ради этой причины Он не стыдится называть их братиями, говоря: 12) «Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви восхвалю Тебя» (Пс. 21:23). 13) И опять: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети мои, которых дал Мне Бог» (Ис. 8:17–18). 14) Поэтому, как дети причастны плоти и крови, и Сам Он подобным образом стал причастен им, да смертью разобьет имеющего державу смерти, то есть дьявола, 15) и избавит тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. 16) Ибо нигде не восприемлет Он Ангелов, но восприемлет семя Авраамово. 17) Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы стать милосердным и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за преступления народа. 18) Ибо в том, в чем Сам Он был претерпевшим и искушаемым, может и искушаемым помочь.

Глава III

1) Посему, братия святые, причастники небесного призвания, уразумейте Апостола /Посланника/ и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса, 2) Который верен Сотворившему Его, как и Моисей во всем доме Его. 3) Ибо Он сочтен достойным тем большей славы пред Моисеем, насколько большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто построил его. 4) Ибо всякий дом производится кем-либо; создавший же все есть Бог. 5) И именно Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6) Христос же – как Сын в доме Своем; Коего дом – мы, если только уверенность и похвалу упования даже до конца твердо удержим. 7) Потому, как говорит Дух Святый: «Днесь, если услышите глас Его, 8) не ожесточите сердца ваши, как в озлоблении, в день искушения в пустыне, 9) где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои 10) сорок лет. Сего ради Я был разгневан на оный род и сказал: „Всегда заблуждаются сердцем. Они же не познали путей Моих; 11) как Я поклялся во гневе Моем, ужели они войдут в покой Мой”» (Пс. 94:7–11). 12) Смотрите, братия, как бы не было в ком из вас лукавого сердца неверности, к отступлению от Бога живаго. 13) Но увещевайте друг друга каждый день, доколе именуется: «Днесь», – да не закоснеет кто из вас в прелести греховной. 14) Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начаток Его состава даже до конца твердо удержим, 15) доколе говорится: «Днесь, если услышите глас Его, не ожесточите сердца ваши, как в оном озлоблении». 16) Ибо некоторые из слышавших озлобились; но не все вышедшие из Египта посредством Моисея. 17) На кого же негодовал Он сорок лет? Не на тех ли, кто согрешили, которых трупы пали в пустыне? 18) Кому же клялся, что не войдут в покой Его, как не тем, что были неверны? 19) И видим, что они не могли войти ради неверия.

Глава IV

1) Посему же да будем опасаться, как бы при оставлении обетования войти в покой Его, не был бы сочтен кто из вас, что остался без этого. 2) Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою в слышанное. 3) Ибо мы, уверовавшие, входим в покой, так как Он сказал: «Как Я поклялся в гневе Моем, ужели они войдут в покой Мой» (Пс. 94:11), а именно, дела [Свои] от начала мира совершив. 4) Ибо говорит в некоем месте о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмый от всех дел Своих» (Быт. 2:2). 5) И еще в том [месте]: «Ужели они войдут в покой Мой». 6) Потому, как некоторым остается войти в него, а те, которым в первейшую очередь возвещено, не вошли [в него] за неверие, 7) еще определяет некий день, «Днесь», – говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «Днесь, если услышите глас Его, не ожесточите сердца ваши». 8) Ибо, если бы Иисус [Навин] доставил им покой, никогда не было бы сказано после того о другом дне. 9) Посему для народа Божия остается субботство. 10) Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 11) Следовательно, поспешим войти в покой оный, чтобы кто не впал в тот же пример неверности. 12) Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает даже до разделения души и духа, суставов и костных мозгов, и распознает помышления и намерения сердечные. 13) И нет никакой твари, невидимой пред взором Его, все же обнажено и открыто перед очами Его: к Нему же наша речь. 14) Итак, имея Первосвященника великого, проникшего сквозь небеса, Иисуса, Сына Божия, да держимся исповедания. 15) Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать в немощах наших, но искушенного, чрез подобие [нам], во всем, кроме греха. 16) Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы сподобиться милосердия и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава V

1) Ибо всякий первосвященник, из человеков взятый, для человеков поставляется на принадлежащее Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2) могущий снисходить к незнающим и заблудшим, потому что и сам обложен немощью, 3) и поэтому он должен как за народ, так и за самого себя приносить [жертвы] о грехах. 4) И никто сам собою не присваивает чести, но кто призываем Богом, как и Аарон. 5) Так и Христос не Сам Себя прославил, чтобы быть Первосвященником, но Кто сказал Ему: «Сын Мой Ты, Я днесь родил Тебя» (Пс. 2:7). 6) Каковым образом и в другом месте говорит: «Ты [Tu es] священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4). 7) Он, во дни плоти Своей, молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти с сильным воплем и со слезами принес; услышан был за Свою почтительность; 8) а хотя Он и был Сын Божий, научился благодаря тому, что претерпел, послушанию; 9) и, совершившись, сделался для всех повинующихся Ему причиной спасения вечного, 10) быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. 11) Об этом можно много нам говорить и оно не поддается объяснению в речи, потому что вы сделались неспособны к слушанию. 12) И ведь когда, судя по времени, вам надлежало быть учителями; вы снова нуждаетесь, чтобы вас учили первым началам слова Божия, и стали таковы, что для вас нужно молоко, не твердая пища. 13) Ибо всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, ибо он младенец. 14) Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Глава VI

1) Сего ради, оставив слово начатка Христова, перейдем к совершеннейшему; не полагая снова основание покаянию от мертвых дел и вере в Бога, 2) учению о крещениях, о возложении рук, и о воскресении мертвых, и о суде вечном. 3) И это сделаем, если только Бог позволит. 4) Ибо невозможно – тех, кто однажды были просвещены, вкусили также дара небесного, и соделались причастниками Духа Святого, 5) вкусили, все же, благого глагола Божия и сил грядущего века, 6) и были отпадшими, опять обновлять к покаянию, когда они снова распинают в себе Сына Божия и выставляют [Его] на позор. 7) Ибо земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, кем и возделывается, получает благословение от Бога; 8) производящая же терния и волчцы отвержена и близка к проклятию, коего завершение в сожжении. 9) Надеемся же о вас, возлюбленные, что вы в лучшем [состоянии] и ближе к спасению, хотя мы и говорим так. 10) Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и любовь, которую оказали во имя Его вы, которые послужили и служат святым. 11) Желаем же, чтобы каждый из вас оказывал такую же заботу, для исполнения надежды даже до конца, 12) дабы вы не стали ленивы, но подражателями тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. 13) И потому Бог, давая обетование Аврааму, поскольку не имел никого большего, кем бы поклясться, клялся Самим Собою, 14) говоря: «Если только благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя» (Быт. 22, 17). 15) И так долготерпев [Авраам] сподобился обетования. 16) Ибо люди клянутся большим над собою, и всякому их спору, во утверждение, предел есть клятва. 17) В чем [и] Бог, желая изобильнее показать наследникам обетования непреложность совета /решения/ Своего, употребил в посредство клятву, 18) дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, самое твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19) которую имеем для души, словно якорь безопасный и крепкий, и входящий в наипаче внутреннее за завесу, 20) куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником по чину Мелхиседека вовек.

Глава VII

1) Ибо сей Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, который встретил Авраама, возвращающегося после поражения царей, и благословил его, 2) которому и десятину от всего отделил Авраам, – во-первых, он переводится именно «царь правды», затем же [он] и царь Салима, то есть «царь мира», 3) без отца, без матери, без родословия, ни начала дней, ни конца жизни не имеющий, уподобляясь же Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 4) Видите же, каков есть тот, которому дал десятину из важнейшего и Авраам патриарх. 5) И вот, получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя они и сами произошли от чресл Авраамовых. 6) Сей же, коего род не числится среди них, десятину получил от Авраама и благословил сего, имевшего обетования. 7) Безо всякого же прекословия, меньший большим благословляется. 8) И именно здесь десятины приемлют человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет. 9) И, так сказать, чрез Авраама и Левий, принимающий десятины, дал десятину: 10) ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек. 11) Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо народ под ним получил Закон, – то какая бы еще нужда была по чину Мелхиседека восставать иному священнику, а не по чину Аарона именоваться? 12) Ибо с переносом священства необходимо, чтобы был и перенос Закона. 13) Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не предстоял у жертвенника. 14) Ибо явно, что от Иуды воссиял Господь наш, о каковом колене Моисей ничего не сказал относительно священников. 15) И это еще яснее видно: если по подобию Мелхиседека восстает иной Священник, 16) Который таков не по Закону заповеди плотской, но по силе жизни неразрушимой. 17) Ибо засвидетельствовано: «Потому что Ты [Tu es] священник вовек по чину Мелхиседека». 18) Отклонение же предшествовавшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19) ибо Закон не привел ничего к совершенному; был же введением лучшей надежды, посредством которой мы приближаемся к Богу. 20) И поскольку [сие] не без клятвы, – одни стали священниками без клятвы, 21) Сей же с клятвою, чрез Того, Кто сказал Ему: «Клялся Господь, и не раскается Он: Ты священник вовек», – 22) постольку и лучшего завета поручителем соделался Иисус. 23) А иных же священников было много, потому как смерть не допускала пребывать [одному]; 24) Сей же, так как пребывает вовек, присновечное имеет священство. 25) Посему Он и может навечно спасать приходящих чрез Него Самого к Богу, всегда живущий, чтобы ходатайствовать за нас. 26) Ибо таковому и подобает быть у нас Первосвященнику: святый, невинный, незапятнанный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27) Который не имеет нужды ежедневно, как [те] священники, сперва приносить жертвы за свои преступления, потом за народ, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. 28) Ибо Закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; слово же клятвенное, которое после Закона, – Сына, на веки совершенного.

Глава VIII

1) Главное же в том, о чем говорится: мы имеем такого Первосвященника, Который совоссел одесную престола величия на небесах, 2) служителя святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. 3) Ибо всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей имел что-то, что принести. 4) Итак, если бы Он был на земле, не был бы и священником, потому что есть приносящие дары по Закону, 5) которые служат примеру и тени небесного. Как отвечено было Моисею, когда он совершал скинию: «Смотри, – говорит [Господь], – сделай все по примеру, который был показан тебе на горе» (Исх. 25:40). 6) Ныне же Он получил по жребию служение тем превосходнейшее, сколь лучшего Он Посредник и Завета, который на лучших обетованиях утвержден. 7) Ибо, если бы сей первый был без вины, так не было бы нужды искать места другому. 8) Ибо, укоряя их, [пророк] говорит: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и Я совершу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, 9) не по Завету, какой Я сотворил с отцами их в день, когда взял их за руку их, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в [том] Завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10) Ибо сие есть завет, который Я устрою дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: подавая законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и Я буду им Богом, а они будут Мне народом. 11) И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: „познай Господа”; потому что все из них будут знать Меня, от мала и даже до велика, 12) ибо Я буду милостив к неправдам их, и грехов их их не воспомяну» (Иер. 31:31–34). 13) Говоря же «новый», состарил первый. Ветшающее же и стареющее близко к уничтожению.

Глава IX

1) Имел же и первый [Завет] оправдания богослужения, и святилище мирское. 2) Ибо сперва сооружена была скиния, в которой были подсвечники, и трапеза, и предложение хлебов, которая называется Святое. 3) За второю же завесою скиния, называемая Святое Святых, 4) имеющая золотую кадильницу и Ковчег Завета, обложенный со всех сторон золотом, в котором были золотой сосуд с манною, и жезл Ааронов процветший, и скрижали завета, 5) а превыше него херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. 6) При таком устройстве же, в первую вот скинию всегда входят священники, совершая служения жертвоприношений; 7) во вторую же – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за неведение народа. 8) Этим Дух Святый ознаменовывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит первая скиния, 9) которая есть притча настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным служащего, они всего лишь с яствами и питиями, 10) и различными омовениями, и праведностью плотской, наложены только до времени исправления. 11) Христос же, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12) и не кровью козлов и тельцов, но Своею Кровию, однажды вошел во святилище, обретя вечное искупление. 13) Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропив оскверненных, освящает во очищение плоти, 14) сколь же более Кровь Христа, Который Духом Святым принес Самого Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому? 15) И потому Он есть Посредник Нового Завета, дабы посредством смерти [Его, бывшей] для искупления от преступлений их, содеянных при первом Завете, получили обетование призванные к вечному наследию. 16) Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы случилась смерть завещателя, 17) потому что завещание утверждается на мертвых /т. е. действительно после умерших/: иначе оно не имеет силы, доколе жив завещатель. 18) Почему и первый [Завет], со своей стороны, был посвящен не без крови. 19) Ибо, по прочтении всяческой заповеди Закона всему народу Моисеем, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и саму книгу, и весь народ окропил, 20) говоря: «Это кровь завета, который заповедал вам Бог» (Исх. 24:8). 21) Также и скинию, и все сосуды богослужебные окропил он подобным образом кровью. 22) Да и почти все по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает оставления /прощения/. 23) Итак, образы небесного должны были при том очищаться сими, самое же небесное лучшими жертвами, чем эти. 24) Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истиннейшего устроенное, но в самое небо, чтобы явиться ныне за нас пред лице Божие, 25) и не для того, чтобы многократно приносить Самого Себя, как первосвященник входит во святилище ежегодно с чужою кровью; 26) иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; ныне же однократно, к скончанию веков, на разрушение греха явился жертвою Своею. 27) И как человекам положено однажды умереть, после же сего суд, 28) так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы исчерпать грехи многих, во второй раз явится без греха /т. е. не для искупления греха/ для ожидающих Его, во спасение.

Глава X

1) Ибо Закон, имея тень будущих благ, [а] не самый образ вещей, каждый год одними и теми же жертвами, постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих; 2) иначе перестали бы приносить, потому что не имели бы более никакого осознания грехов приносители, однажды очищенные; 3) но в них напоминание о грехах бывает ежегодно. 4) Ибо невозможно кровью тельцов и козлов устранить грехи. 5) Посему [Христос], входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, тело же уготовал Мне; 6) всесожжения за грех неугодны Тебе. 7) Тогда Я сказал: „Вот, иду; в начале книги написано обо Мне, да сотворю, Боже, волю Твою”» (Пс. 39:7–8). 8) Сказав выше, «что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения за грех Ты не восхотел, и они неугодны Тебе», – [те], которые приносятся по Закону, 9) тогда сказал: «Вот, иду, да сотворю волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить последующее. 10) По сей-то воле мы освящены однажды принесением тела Иисуса Христа. 11) И всякий же священник ежедневно предстоит в служении, и многократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут устранить грехов. 12) Сей же, принеся одну жертву за грехи, присновечно воссел одесную Бога, 13) в остальном ожидая, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. 14) Ибо Он одним приношением присновечно сделал совершенными освящаемых. 15) Свидетельствует же нам и Дух Святый. Ибо после говорит: 16) «Сей же завет, который завещаю им после тех дней, – говорит Господь: дав законы Мои в сердца их, и в мыслях их надпишу их, 17) и грехов и беззаконий их не воспомяну более» (Иер. 31:33). 18) Где же оставление оных, уже нет приношения за них. 19) Итак, братия, имея дерзновение входить в святилище Кровью Христовой, 20) которой Он начал для нас путь новый и живой посредством завесы, то есть через плоть Своею, 21) и великого Священника над домом Божиим, 22) да приступаем с искренним сердцем в полноте веры, окропив сердца [для очищения] от нечистой совести, и омыв тело водою чистою, 23) будем держаться исповедания нашего упования неуклонно, ибо верен Обещавший. 24) И да будем внимательны друг ко другу, побуждая к любви и добрым делам, 25) не оставляя собрания нашего, как есть у некоторых обычай; но утешая, и тем более, чем [более] усматриваете приближающийся день. 26) Ибо если мы, после получения познания истины, добровольно грешим, уже не остается более жертвы за грехи, 27) но некое ужасное ожидание суда и ярость огня, который пожрет противников. 28) Упразднивший Закон Моисеев, при двух или трех свидетелях, безо всякой милости умирает; 29) сколь тягчайшее, думаете, наказание заслужил тот, кто попирает Сына Божия, и приводит к осквернению Кровь Завета, которою освящен, и Духу благодати наносит оскорбление? 30) Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Мне отмщение, и Я воздам». И опять: «Ибо Господь будет судить народ Свой» (Втор. 32:35–36). 31) Страшно впасть в руки Бога живаго! 32) Вспомните прежние дни, в кои вы, [быв] просвещены, выдержали великое борение страстотерпчества, 33) и для одних в поношениях и скорбях ставшие зрелищем, для других сотоварищами в подобном же положении сделанные. 34) Ибо вы и узам сострадали, и расхищение добра вашего восприняли с радостью, познавая, что у вас есть имущество лучшее и непреходящее. 35) Итак, не оставляйте упования вашего, которое великое имеет воздаяние. 36) Терпение нужно вам, чтобы, творя волю Божию, сподобились обетования. 37) Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. 38) Праведный же мой верою жив; если он отступит, не угодит душе моей. 39) Мы же не из сынов отступления на погибель, но – веры к приобретению души.

Глава XI

1) Вера же есть сущность ожидаемого, довод неявного. 2) Ибо в сем древние получили свидетельство. 3) Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого стало видимое. 4) Верою Авель жертву изобильнейшую, нежели Каин, принес Богу; ею получил свидетельство, что он праведен, при засвидетельствовании Богом о дарах его; и, умерев от нее, говорит еще. 5) Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, ибо Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. 6) Без веры же невозможно угодить Богу. Ибо приходящему к Богу надобно веровать, что Он есть, и что ищущим Его Он Мздовоздаятель. 7) Верою Ной, получив ответ о том, что еще не было видимо, трепеща, приготовил ковчег для спасения дома своего; ею же осудил он мир, и праведности, что по вере, сделался наследником. 8) Верою тот, что прозван Авраам, повиновался [призванию] идти в страну, которую имел получить в наследие; и исшел, не ведая, куда идет. 9) Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, живя в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. 10) Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Зиждитель Бог. 11) Верою и сама неплодная Сарра получила силу к зачатию от семени, даже вопреки времени возраста, ибо верила, что верен Обещавший. 12) Сего ради и от одного (и притом омертвелого), родилось так много, как много звезд на небе, и как песок на берегу морском бесчислен. 13) Все сии усопли по вере, не получив обетований, но издали видевши оные, и приветствовали [их], и исповедовали, что они суть странники и пришельцы на земле. 14) Ибо [те], которые говорят сие, ознаменовывают, что они отечества взыскуют. 15) А, если же они сами помнили бы [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16) ныне же желают лучшего, то есть небесного. Посему Бог не стыдится, называя Себя их Богом: ибо Он уготовал им град. 17) Верою Авраам принес в жертву Исаака, когда был искушаем, и принес единородного, будучи получившим обетование, 18) о котором было сказано: «Ибо в Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21:12), 19) полагая, что и из мертвых воскресить силен Бог, почему и принял его в притчу. 20) Верою в будущие [блага] Исаак благословил Иакова и Исава. 21) Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова, и поклонился он верху жезла его. 22) Верою Иосиф, умирая, напоминал об исходе сынов Израилевых, и заповедал о костях своих. 23) Верою Моисей, родившись, три месяца скрываем был родителями своими, так как видели они прекрасное дитя, и не устрашились царского повеления. 24) Верою Моисей, став большим, отказался быть сыном дочери фараоновой, 25) и лучше предпочел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное наслаждение от греха, 26) и почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища, поношение Христово; ибо он взирал на воздаяние. 27) Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, вытерпел. 28) Верою отпраздновал он Пасху и пролитие крови, да не коснется их истребляющий первенцев. 29) Верою перешли они Чермное /Красное/ море, как по суше земли, – на что покусившись, египтяне были поглощены [пучиной]. 30) Верою пали стены Иерихонские, при семидневном обхождении. 31) Верою Раав блудница не погибла с неверными, с миром приняв соглядатаев. 32) И что еще скажу? Ибо мне недостанет времени, чтобы повествовать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и пророках, 33) которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34) угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, стали крепки на войне, прогоняли лагери чужих; 35) женщины получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не получив выкупа, дабы обрести лучшее воскресение. 36) Другие же насмешки и побои испытали, а сверх того узы и темницу, 37) были побиваемы камнями, рассекаемы, подвергаемы искушению, умирали от умерщвления мечом, скитались в милотях /овечьих шкурах/, в козьих кожах, – нищие, стесненные, уязвляемые; 38) [те], которых мир не был достоин, скитались по пустыням, по горам, по пещерам и по ущельям земли. 39) И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обетования, 40) когда Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Глава XII

1) Посему и мы, имея такое воздвигнутое облако свидетелей, свергнув всякое бремя и окружающий нас грех, с терпением побежим на предложенное нам состязание, 2) взирая на Виновника веры и совершителя [ее] Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. 3) Помыслите ведь о Том, Кто претерпел такое против Себя прекословие от грешников, да не изнеможете, истощившись душами вашими. 4) Вы еще не сражались даже до крови, против греха подвизаясь, 5) и забыли утешение, которое вам, как сынам изрекается, говоря: «Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. 6) Ибо Господь, кого любит, [того] наказывает; бичует же всякого сына, которого принимает» (Притч. 3:11–12). 7) Терпите наказание. Как с сынами, Бог поступает с вами; ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? 8) Если же вы без наказания, которого участниками стали все, то вы – [дети] от прелюбодеяния, а не сыны. 9) Притом мы, если имели плотских наших отцов, которые нас наставляли, и чтили их, не гораздо ли более должны повиноваться Отцу духов, чтобы жить? 10) А те, со своей стороны, ради немногих дней наставляли нас по своему произволению; Сей же – для пользы, для принятия освящения Его. 11) Всякое же наказание в настоящее время кажется не радостью, но огорчением; после же упражнявшимся через него воздает наипаче мирный плод праведности. 12) Сего ради опустившиеся руки и ослабевшие колени восставьте, 13) и прямоходящими соделайте ноги ваши, дабы хромое не совратилось, а лучше исцелилось. 14) Следуйте миру со всеми и святости, без которой никто не увидит Бога, 15) смотря, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, высоко разросшись, не мешался, и чтобы им не осквернились многие. 16) Чтобы не было какого блудодея, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь продал первородство свое. 17) Ибо вы знаете, что и после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; ибо не нашел места покаянию, хотя и просил о том со слезами. 18) Ибо вы приступаете не к горе осязаемой и пылающему огню, и к вихрю, и мраку, и буре, 19) и к трубному звуку и гласу глаголов, о котором слышавшие извиняли себя, да не будет к ним ни слова. 20) Ибо не выносили сказанного: «А если и зверь прикоснется к горе, да будет побит камнями» (Исх. 19:13). 21) И столь ужасно было это видение. Моисей сказал: «Я в страхе и трепете». 22) Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и скопившимся многим тысячам Ангелов, 23) и к церкви первенцев, записанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам совершенных праведников, 24) и к Посреднику Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. 25) Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего. Если те, не послушав вещавшего на земле, не избегли [наказания], гораздо более [не избежим мы], отвратившиеся от Глаголющего с небес. 26) Которого глас тогда поколебал землю, ныне же Он обещал, говоря: «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Агг. 2:7). 27) Когда же Он сказал: «еще раз», – возвестил изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. 28) Итак, мы, приемля Царствие непоколебимое, имеем благодать, которою да будем служить благоугодно Богу, со страхом и благоговением. 29) «Ибо и Бог наш есть огнь поядающий» (Втор. 4:24).

Глава XIII

1) Братолюбие между вами да пребывает, 2) и гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, приняли в гости Ангелов. 3) Помните узников, как бы вы вместе в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. 4) Брак да будет честен во всем и ложе непорочно. Ибо блудников и прелюбодеев судит Бог. 5) Да будут нравы без алчности, довольствуясь тем, что есть. Ибо Он Сам сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Нав.1:5), 6) так что мы уверенно говорим: «Господь мне помощник. И не убоюсь [того], что сделает мне человек» (Пс. 117:6). 7) Поминайте предстоятелей ваших, которые возвещали вам слово Божие, и, взирая на исход [их] жизни, подражайте вере [их]. 8) Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки Тот же. 9) Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь. Ибо хорошо [optime] благодатью укреплять сердце, а не яствами, от которых не получили пользы ходящие в них /занимающиеся ими/. 10) Мы имеем жертвенник, от коего не имеют власти питаться служащие скинии. 11) Ибо, каковых животных кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, таковых тела сжигаются вне стана. 12) Сего ради и Иисус, дабы освятить народ Кровию Своею, пострадал вне врат. 13) Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; 14) ибо не имеем здесь постоянно пребывающего града, но взыскуем будущего. 15) Итак, через Него да будем всегда приносить Богу жертву хваления, то есть плод уст, исповедующих имя Его. 16) Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы заслуживающие у Бога. 17) Повинуйтесь предстоятелям вашим и покоряйтесь им. Ибо они бдят, как обязанные дать отчет о душах ваших; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая; ибо это для вас неполезно. 18) Молитесь о нас; ибо мы уповаем, что имеем добрую совесть, во всем желая вести себя с благоволением. 19) Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам. 20) Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого, в Крови Завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, 21) да усовершит вас во всяком благе, дабы вы творили волю Его, производя в вас благоугодное пред Собою, через Иисуса Христа. Ему же слава во веки веков! Аминь. 22) Прошу же вас, братия, чтобы вы вытерпели слово утешения. Ибо я не много и написал-то вам. 23) Знайте, что брат наш Тимофей освобожден; с которым, если он скоро придет, я увижу вас. 24) Приветствуйте всех предстоятелей ваших и всех святых. Приветствуют вас братия из Италии. 25) Благодать со всеми вами. Аминь.

Кафолическое Послание св. Апостола Иакова

Глава I

1) Иаков, Бога и Господа нашего Иисуса Христа раб, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – привет. 2) [Как] всякую радость цените, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3) зная, что испытание вашей веры производит терпение. 4) Терпение же имеет совершенное действие, чтобы вы были совершенны и цельны, безо всякого недостатка. 5) Если же кто нуждается в мудрости вашей, да просит у Бога, Который дает всем просто и не упрекает, – и дастся ему. 6) Но да просит с верою, нисколько не колеблясь, ибо кто колеблется, подобен морской волне, ветром поднимаемой и разносимой. 7) Итак, да не думает человек оный, что получит что-либо от Господа. 8) Муж с раздвоенной душою не тверд во всех путях своих. 9) Да хвалится же брат уничиженный о высоте своей, 10) богатый же о уничижении своем, ибо он, как цвет на траве, прейдет. 11) Ибо восходит солнце со зноем, и сушит сено, и цвет его опадает, и отходит краса облика его; так и богатый на путях своих увядает. 12) Блажен муж, который переносит искушение, потому что, когда бывает испытан, он получит венец жизни, который обетовал Бог любящим Его. 13) Никто, когда искушается, да не говорит, что от Бога искушается; ибо Бог не искуситель злых и Сам не искушает никого. 14) Каждый же искушается, собственной похотью увлекаясь и обольщаясь. 15) Затем похоть, когда зачнет, рождает грех, грех же, когда свершится, рождает смерть. 16) Итак, не заблуждайтесь, братия мои возлюбленные. 17) Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный есть свыше, нисходя от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 18) Ибо Он добровольно породил нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. 19) Знаете, братия мои возлюбленные. Да будет же всякий человек скор на слышание, медлен же на речения и медлен на гнев. 20) Ибо гнев мужа не творит правды Божией. 21) Посему, отложив всякую нечистоту и избыток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти души ваши. 22) Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя. 23) Ибо, если кто слушатель слова, а не исполнитель, сей уподобится мужу, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24) ибо он посмотрел на себя, и отошел, и тотчас забыл, каков был. 25) Кто же вникнет в совершенный закон свободы, и пребудет в нем, став не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, тот блажен будет в своем действии. 26) Если же кто думает, что он благочестив, не обуздывая языка своего, но обольщая сердце свое, у того напрасное благочестие. 27) Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть сие: посещать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от века сего.

Глава II

1) Братия мои! Не с лицеприятием имейте веру Господа нашего Иисуса Христа, [достойного] славы. 2) Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в блестящем одеянии, войдет же и бедный в убогой одежде, 3) и взирали бы на одетого в прекраснейшую одежду, и говорили ему: «Тебе хорошо сесть здесь», – бедному же сказали: «Ты стань там, или садись здесь, у подножия ног моих», – 4) то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с неправыми мыслями? 5) Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли в мире сем избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Бог обетовал любящим Его? 6) Вы же не почтили бедного. Не богатые ли силою притесняют вас, и не они ли самые влекут вас в суды? 7) Не они ли хулят доброе имя, которое призывается над вами? 8) Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого» (Лев. 19:18), – хорошо делаете; 9) если же поступаете с лицеприятием, то грех делаете, уличаемые Законом как преступники. 10) Всякий же кто соблюдет весь Закон, поругает же [Закон] в одном [чем-нибудь], становится повинным во всем. 11) Ибо Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей». Ведь если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, становишься преступником закона. 12) Так говорите и так делайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. 13) Ибо суд без милосердия тому, кто не сотворил милосердия; превозносится же милосердие над судом. 14) Что пользы, братия мои, если кто говорит о себе, что он имеет веру, дел же не имеет? Может ли вера спасти его? 15) Если же брат и сестра наги, и нуждаются в повседневном пропитании, 16) а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и насыщайтесь», – не дадите же им потребного для тела: что пользы? 17) Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. 18) Но скажет кто-нибудь: «Ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел, а я покажу тебе веру мою из дел». 19) Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20) Но хочешь ли знать, о пустой человек, что вера без дел мертва? 21) Авраам, отец наш, не делами ли оправдался, принеся Исаака, сына своего, на жертвенник? 22) Видишь, что вера содействовала делам его, и делами вера доведена была до совершенства? 23) И исполнилось Писание, говорящее: «Веровал Авраам Богу, и вменилось ему в праведность, и наречен был другом Божиим» (Быт. 15:6). 24) Видите, что человек оправдывается делами, а не верою только? 25) Подобно и Раав блудница не делами ли была оправдана, приняв вестников и отправив [их] иным путем? 26) Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Глава III

1) Не многие делайтесь учителями, братия мои, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2) ибо мы во многом обижаем всех. Если кто не обижает в слове, тот человек совершенный, он может обуздать уздою и все тело. 3) Если же мы влагаем узду в рот коням, чтобы они повиновались нам, [то] и поворачиваем в любую сторону все тело их. 4) Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются в различные стороны, куда хочет кормчий. 5) Так и язык – небольшой к тому же член, но многое превозносит. Се, какой огонь как много леса зажигает! 6) И язык – огонь, совокупность неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспламеняет колесо рождения нашего, [будучи сам] воспламеняем от геенны. 7) Ибо всякое естество зверей, и птиц, и змей, и прочих укрощается и укрощено естеством человеческим, 8) язык же укротить никто из людей не может: [это] – неугомонное зло, исполненное смертоносного яда. 9) Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, которые «по подобию Божию» (Быт. 1:27) были сотворены. 10) Из тех же уст исходит благословение и проклятие [benedictio et maledictio]. Не должно, братия мои, сему так быть. 11) Изводит ли источник из одного и того же отверстия сладкую и горькую воду? 12) Может ли, братья мои, смоковница произвести маслины и виноградная лоза – смоквы? Так и соленый источник не может произвести сладкую воду. 13) Кто мудр и учен из вас? Да покажет добрым обращением в своих делах мудрой кротости. 14) Но если вы имеете горькую ревность и пафос в сердце своем, не хвалитесь, и не будьте лжецами против истины: 15) ибо это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. 16) Ибо, где ревность и пафос, там непостоянство и всякое дело худое. 17) Мудрость же, что свыше, во-первых же, чиста, потом мирна, скромна, сговорчива, согласная с добрым, полна милосердия и добрых плодов, неосуждающа и нелицемерна. 18) Плод же праведности в мире сеется для тех, кто миротворствует.

Глава IV

1) Откуда у вас войны и споры? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? 2) Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; спорите и воюете, и не имеете, из-за того, что не просите. 3) Просите, и не получаете, так как плохо просите, чтобы употребить для ваших вожделений. 4) Прелюбодеи! Не знаете ли, что дружба с миром сим враждебна Богу? Всякий же, кто хочет быть другом веку сему, становится врагом Богу. 5) Не думаете ли, что напрасно говорит Писание: «До ревности [ли] вожделеет Дух, живущий в вас»? 6) Но Он дает большую благодать. Посему Он говорит: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3:34 LXX). 7) Итак, подчинитесь Богу; противостаньте же дьяволу, и убежит от вас. 8) Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, двоедушные. 9) Скорбными будьте, и плачьте, и рыдайте; смех ваш в плач да обратится, и радость – в горе. 10) Смиритесь пред взором Господа, и вознесет вас. 11) Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата или кто судит брата своего, тот злословит Закон и судит Закон. Если же ты судишь Закон, ты не исполнитель Закона, но судья. 12) Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить. 13) Ты же кто, который судишь ближнего? Вот теперь, вы, что говорите: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проведем там именно год, и будем торговать, и получать прибыль»; 14) вы, которые не знаете, что будет завтра. 15) Ибо, что такое жизнь ваша? Пар, являющийся ненадолго, а потом он истребляется. Вместо того чтобы вам говорить: «Если Господь захочет», и: «Если живы будем, сделаем то или другое». 16) Теперь же вы радуетесь в гордыне своей. Всякая таковая радость дурна. 17) Итак, разумеющему делать добро и не делающему, тому грех.

Глава V

1) Теперь вы, богатые, действуйте: плачьте, вопия о бедствиях ваших, находящих на вас. 2) Богатства ваши сгнили, и одежды ваши изъедены молью. 3) Золото ваше и серебро проржавело, и ржавчина их будет свидетельством [против] вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы собрали себе гнев на последние дни. 4) Вот, плата работников, пожавших поля ваши, лукаво удержанная вами, вопиет; и вопль их до ушей Господа Саваофа дошел. 5) Вы роскошествовали на земле и в неге напитали сердца ваши на день заклания. 6) Вы осудили и убили Праведника; и Он не противился вам. 7) Итак, будьте терпеливы, братия, вплоть до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода земли, терпеливо перенося [все], доколе получит ранний и поздний. 8) Итак, будьте терпеливы и вы, и укрепите сердца ваши, ибо пришествие Господне приближается. 9) Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными. Се, Судия стоит при дверях. 10) Возьмите в пример, братия, перенесения зла, трудов и терпения, пророков, которые говорили во имя Господне. 11) Вот, мы ублажаем тех, которые выдерживали. Вы слышали о выдержке Иова и конец [от] Господа видели, ибо Господь – милосердный и милующий. 12) Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, ни какой-либо иной клятвою. Да будет же слово ваше: «да, да» и «нет, нет», дабы не подпали осуждению. 13) Печалится ли кто из вас? Пусть молится. В веселом расположении духа? Пусть поет псалмы. 14) Болен ли кто из вас? Пусть приведет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15) И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он во грехах, простятся ему. 16) исповедайте же друг другу грехи ваши, и молитесь друг за друга, чтобы спастись: ибо много может усердная молитва праведного. 17) Илия был человек, подобно нам подверженный страстям, и молитвою помолился, чтобы не было дождя на землю: и не было дождя три года и шесть месяцев. 18) И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. 19) Братия мои, если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20) [тот] должен знать, что кто обратит грешника от заблуждения жизни его, спасет душу его от смерти и покроет множество грехов.

Первое Кафолическое Послание св. Апостола Петра

Глава I

1) Петр, Апостол Иисуса Христа, избранным пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, 2) по предведению Бога Отца, в освящении Духом, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по великому Своему милосердию возродил нас к упованию живому чрез воскресение Иисуса Христа из мертвых, 4) к наследству нетленному и нескверному, и неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, 5) которые посредством силы Божией соблюдаются через веру ко спасению, готовому открыться в последнее время. 6) О нем же возрадуйтесь, немного теперь, если нужно, побыв скорбными, в различных искушениях, 7) дабы испытание веры вашей оказалось много драгоценнее золота (что огнем испытывается), обретется к похвале, и славе, и чести, и славе в откровении Иисуса Христа, 8) Которого, хоть и не видите, любите; в Которого ныне, хоть и не видя, веруете; веруя же, радуетесь радостью неизреченною и прославленною, 9) достигая цели веры вашей – спасения душ. 10) О коем спасении изыскивали и испытывали пророки, которые предсказали грядущую для вас благодать, 11) испытывая, которое или какое время обозначал в них Дух Христов, предвозвещая Христовы страсти, какие у Него будут, и последующие прославления. 12) Им открыто было то, что не им самим, а вам служило – то, что ныне было вам возвещено теми, кои благовествовали вам Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. 13) Сего ради, препоясав чресла ума вашего, трезвясь, совершенно уповайте на ту благодать, что подается вам в откровении Иисуса Христа. 14) Как чада послушания, не сообразующиеся с похотями, бывшими в прежнем неведении вашем, 15) но, подобно призвавшему вас Святому, и сами будьте во всем поведении святы. 16) Ибо написано: «Святы будьте, ибо Я свят есмь» (Лев. 11:44). 17) И если вы призываете как Отца Того, Который нелицеприятно судит по делам каждого, то со страхом проводите время пребывания вашего [на чужбине], 18) зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетного вашего образа жизни, преданного вам от отцов, 19) но драгоценною Кровию Христа, как Агнца непорочного и чистого, 20) предуведанного же прежде основания мира, явленного же в последние времена ради вас, 21) которые чрез Него стали верующими в Бога, Который воздвиг Его из мертвых и дал Ему славу, да будет в Боге вера ваша и упование ваше. 22) Души ваши очистив в послушании любви, в братолюбии, в простоте сердца все внимательнее любите друг друга, 23) возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Бога, Живущего и Пребывающего вовек. 24) «Ибо всякая плоть – как сено, и всякая слава человеческая – как цвет на сене: высохло сено, и цвет его опал. 25) Слово же Господне пребывает вовек» (ср. Пс. 101:12–13; Ис. 40:6–7). Сие же есть [то] слово, которое благовествовано среди вас.

Глава II

1) Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2) как новорожденные младенцы, возлюбите разумное бесхитростное молоко, дабы от него возрасти во спасение; 3) и если так, вы вкусили, что сладостен Господь. 4) Приступая к Коему, камню живому, человеками же отверженному, от Бога же избранному и достопочтенному, 5) и сами, как живые камни, надстраивайте [из себя] дом духовный, священство святое, [чтобы] приносить духовные жертвы, благоприятные Богу чрез Иисуса Христа. 6) Ибо содержится в Писании: «Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (Ис. 28:16). 7) Итак, вам верующим, честь, а для неверующих камень, который отвергли строители, Он сделался главою угла: 8) и камень преткновения, и скала соблазна. Они претыкаются на слове, не веруют, на что и были поставлены. 9) Вы же – род избранный, царственное священство, племя святое, народ, взятый в удел, дабы возвещать силы Призвавшего вас из тьмы в дивный Свой свет; 10) которые некогда не народ, ныне же народ Божий; [некогда] не сподобившиеся милосердия, а ныне сподобившиеся милосердия. 11) Возлюбленные, прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, кои воинствуют против души, 12) общение ваше между язычниками да будет доброе, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, по добрым делам вас рассматривая, прославили Бога в день посещения. 13) Итак, будьте покорны всякой человеческой твари, ради Бога: царю ли, как верховному, 14) князьям ли, как от него посылаемым для наказания злодеев, похвалы же хороших, 15) ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, 16) как свободные, а не словно делающие свободу покровом зла, но как рабы Божии. 17) Всех почитайте, братство любите; Бога бойтесь, царя чтите. 18) Рабы, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и скромным, но и суровым. 19) Ибо сие – благодать, если кто по совести, ради Бога, переносит скорби, страдая несправедливо. 20) Ибо какова слава, если вы, согрешив, терпите, получая тумаки? Но если, делая добро, терпеливо переносите [скорбь], это благодать пред Богом. 21) Ведь вы к сему призваны, ибо и Христос пострадал за нас, оставив вам пример, дабы мы следовали следам Его. 22) «Он же не сделал никакого греха, и не обреталось лукавства в устах Его» (Ис. 53:9). 23) Он, когда был проклинаем, не проклинал; когда страдал, не угрожал, но предавал Себя судившему Его неправедно. 24) Он же грехи наши Сам понес в теле Своем на древо, дабы мы, умерши для грехов, жили праведностью: «Его же язвою вы были исцелены» (Ис. 53:5). 25) Ибо вы блуждали, как овцы блуждающие, но обращены теперь к Пастырю и Епископу душ ваших.

Глава III

1) Подобным образом и жены да будут подчинены своим мужьям, чтобы те из них, кто не верует слову, сожительством жен своих без слова приобретаемы были, 2) видя ваше чистое житие в страхе. 3) Да будет [украшением] их не внешнее плетение волос, не окружение золотом или культ нарядности в одежде, 4) но сокровенный сердца человек в нетленности спокойного и скромного духа, что пред взором Божиим и есть богатство. 5) Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, подчиненные своим мужьям. 6) Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дочери ее же, делающие добро и не убоитесь никакого смущения. 7) Подобным образом и мужья, сожительствуйте с разумением, воздавая женам честь как немощнейшим сосудам, и как сонаследницам благодати жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. 8) Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братство любящи, милосердны, скромны, смиренны; 9) не воздающими злом за зло, ни проклятием за проклятие; но напротив, благословляющими, ибо вы к тому призваны, чтобы получить в наследство благословение. 10) «Ибо кто хочет любить жизнь и видеть добрые дни, да удерживает язык свой от зла и уста его да не изрекут лукавых [речей]; 11) да уклонится от зла и да делает доброе, да взыщет мира и да последует за ним, 12) потому что очи Господни над праведными, а уши Его к прошению их, лицо же Господне против делающих злое» (Пс. 33:13–17). 13) И кто повредит вам, если вы будете ревнителями доброго? 14) Но если что и претерпите правды ради, блаженны. Страха же их не бойтесь и не смущайтесь. 15) Господа же Христа святите в сердцах ваших; будучи всегда готовы к удовлетворению всякому, просящему у вас отчета в том уповании, что есть у вас. 16) Но со скромностью и страхом имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, были постыжены клевещущие на ваше доброе житие во Христе. 17) Ибо лучше делая добро (если угодно воле Божией) пострадать, нежели делая зло. 18) Потому что и Христос однажды умер за грехи наши, праведный за неправедных, чтобы принести нас Богу, быв же умерщвлен по плоти, но оживотворен духом, 19) в котором Он и находящимся в темнице духам, придя, проповедовал, 20) они же были некогда неверующими, когда ожидали Божьего терпения, во дни Ноя, когда строился ковчег; в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись посредством воды. 21) Так и вас ныне спасает крещение подобного образца, не плотской нечистоты омытие, но испытание пред Богом доброй совести, чрез воскресение Иисуса Христа. 22) Который пребывает одесную Бога, поглотив смерть, дабы мы стали наследниками жизни вечной; восшед на небеса, покорил Себе Ангелов, и Властей, и Сил.

Глава IV

1) Итак, Христос пострадал во плоти, и вы тою же мыслью вооружитесь; ибо пострадавший плотью перестал грешить, 2) чтобы уже не по человеческим похотям, но по воле Божией, прожить остающееся во плоти время. 3) Ибо достаточно, что вы в прошедшее время исполняли волю язычников, тех, что ходят в разврате, похотях, винопитии, пиршествах, попойках и незаконном идолопоклонстве. 4) Тому они и дивятся, что вы не сходитесь с ними на то же слияние разврата, и злословят. 5) Они дадут отчет Тому, Кто готов судить живых и мертвых. 6) Ибо сего ради и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись при том суду по человекам, во плоти, жили же по Богу духом. 7) Конец же всему приближается. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8) Прежде же всего, имейте взаимную продолжительную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9) Будьте гостеприимны друг к другу без ропота. 10) Каждый какую благодать получил, такой друг другу служите, как добрые домостроители /распределители/ многоразличной благодати Божией. 11) Если кто говорит, [говори] как слова Божии; если кто служит, [служи] как по силе, какую дает Бог, дабы во всем почитался Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. 12) Возлюбленные! Не считайте странным жар, который будет вам в искушение, будто вас коснулось что-то новое; 13) но, соучаствуя во Христовых страстях, радуйтесь, да и в откровении славы Его возрадуетесь, возвеселившись. 14) Если злословят вас за имя Христово, блаженны будете, ибо все, что относится к славе, чести и силе Божией, и Сущий Его Дух, на вас почиет. 15) Никто же из вас да не пострадает как человекоубийца, или вор, или злоречивый, или алчный до чужого. 16) Если же – как христианин, да не постыдится; да славит же Бога во имя Его. 17) Ибо время, чтобы начался суд с дома Божия. Если же прежде с нас [начнется], какой [же] конец тем, кто не верует Божию Евангелию? 18) «И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?» (Притч. 11:31 LXX). 19) Итак, и те, кто страждет по воле Божией, верному Создателю да предадут души свои, в добрых делах.

Глава V

1) Старших же, что у вас есть, умоляю я, сотоварищ им по старшинству и свидетель Христовым страстям, и в той славе, которая должна открыться, сопричастник: 2) пасите стадо Божие, какое у вас есть, опекая его не по принуждению, но охотно и по-Божески, не гнусной корысти ради, но добровольно, 3) и не как господствующие над клиром, но от всей души став образцом стаду. 4) И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы. 5) Подобно и юноши, повинуйтесь старшим. Все же друг у друга снищите расположение смирением, ибо «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3:34 LXX). 6) Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, дабы Он вознес вас во время посещения, 7) всякую заботу вашу возложив на Него, ибо Его [дело] печься о вас. 8) Трезвы будьте и бодрствуйте, ибо противник ваш дьявол, словно лев рыкающий кружит, ища, кого поглотить, 9) коему противостойте, [будучи] тверды в вере; зная, что такое же страдание случается и с братьями вашими, сущими в мире. 10) Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную Свою славу во Христе Иисусе, Сам, вас, немного пострадавших, да усовершит, да утвердит и да поставит на прочном основании. 11) Ему слава и держава во веки веков. Аминь. 12) Чрез Силуана, верного вашего брата (как думаю), кратко написал я, умоляя и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. 13) Приветствует вас церковь, что в Вавилоне, избранная вместе [с вами], и Марк, сын мой. 14) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Благодать вам всем, которые во Христе Иисусе. Аминь.

Второе Кафолическое Послание св. Апостола Петра

Глава I

1) Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, к тем, кто наравне с нами получил по жребию веру, по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2) благодать вам и мир да преисполнятся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Как Божественною силой Его даровано было нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Того, Кто призвал нас Своей славою и силою, 4) посредством которых даровал нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез сих сделались причастниками Божеского естества, убежав от сущего в мире растления похотью. 5) Вы же, прилагая всю заботу, добавляйте в вере вашей добродетель, в добродетели же ведение, 6) в ведении же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, 7) в благочестии же братолюбие, в братолюбии же любовь. 8) Ибо это, если оно у вас есть и умножается, ни праздными, ни бесплодными не оставит вас в познании Господа нашего Иисуса Христа. 9) Ибо кто не хранит сего, тот слеп и идет на ощупь, позабыв, что очищен от прежних преступлений своих. 10) Посему, братия, все более озаботьтесь, чтобы добрыми делами делать твердым ваше призвание и избрание; ибо так поступая, никогда не согрешите. 11) Ибо так изобильнее предоставлен вам будет вход в вечное Царствие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. 12) Для того я всегда начинаю увещевать вас о сем, хотя вы и знаете, и утверждены в настоящей истине. 13) Справедливым же почитаю, доколе есмь в этом шатре, возбуждать вас увещеванием, 14) будучи уверен, что скоро убран будет шатер мой, как и Господь наш Иисус Христос обозначил мне. 15) Буду же стараться, чтобы вы и после моей кончины часто бы имели об оном воспоминание. 16) Ибо мы не хитросплетенным басням последовав, сделали вам известными силу и присутствие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. 17) Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу таким образом, что ниспал к Нему глас от великой славы: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте». 18) И этот глас, принесенный с небес, мы слышали, когда были с Ним на святой горе. 19) И мы имеем самое твердое пророческое слово; обращаясь к коему, как к светильнику, сияющему во мраке, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, вы хорошо делаете; 20) сие уразумев в первую очередь, что всякое пророчество в Писании не подлежит толкованию по собственному разумению. 21) Ибо никогда пророчество не исходило по воле человеческой, но, будучи вдохновлены Духом Святым, говорили святые Божии человеки.

Глава II

1) Были и лжепророки в народе, как и у вас будут учители-лжецы, которые будут вводить пагубные секты и Того, Кто выкупил их, Господа, отрицать, навлекая на себя скорую погибель. 2) И многие последуют их похотям, через них путь истины будет в поношении. 3) И из любостяжания лживыми словами будут наживаться на вас; суд им уже давно не медлит, и погибель их не дремлет. 4) Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связанных канатами ада, предал мучениям в тартаре, соблюдая на суд; 5) и не пощадил первобытного мира, но Ноя, восьмого [из всех спасенных], провозвестника правды, сохранил, наводя потоп на мир нечестивых; 6) и города Содомитов и Гоморрцев обратив в пепел, осудил на разрушение, показав пример творящим беззаконие, 7) а праведного Лота, подавленного притеснениями нечестивцев и их беззаконным и развратным поведением, избавил; 8) ибо он был праведен взором и слухом; он, живя между ними, изо дня в день мучился в праведной душе от дел беззаконных. 9) Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, беззаконников же соблюдать ко дню суда, для мучения, 10) наипаче же тех, которые идут вслед плоти в похоти скверны, и презирают начальства, дерзки, самолюбивы, не страшатся вводить секты, богохульствуя; 11) тогда как Ангелы, хоть и крепче и сильнее, не произносят на себя проклинающего суда. 12) Они, как неразумный скот, естеством [предназначенные] на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем погибнут. 13) Приемля мзду неправедную, они полагают удовольствие в увеселениях [средь бела] дня; в совместных осквернениях и в срамных увеселениях избыточествующие, они предаются разгулу на своих пирах с вами. 14) Глаза у них исполнены прелюбодеяния и непрестанного преступления. Они прельщают нестойкие души; сердце у них упражняется в любостяжании: [это] чада проклятия. 15) Оставив прямой путь, они заблудились, следуя пути Валаама от Восора, который возлюбил мзду неправедную, 16) но был обличен в своем безумии: подъяремное бессловесное животное, заговорив человеческим голосом, возбранило безумию пророка. 17) Они – безводные источники, и тучи, потрясаемые вихрями: им зарезервирован мрак тьмы. 18) Ибо, произнося горделивое пустословие, они заманивают в вожделения плотских наслаждений тех, которые едва убежали от находящихся в заблуждении; 19) свободу им обещая, когда сами – рабы тления; ибо, кто кем одолевается, тот тому и раб. 20) Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, в них снова запутавшись, побеждаются [ими], последнее станет для них хуже первого. 21) Лучше бы им не познать пути праведности, чем по познании возвратиться назад от того, что им было передано – святой заповеди. 22) Ибо с ними случается по верной пословице: «Пес возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11), и: «Вымытая свинья катается в грязи».

Глава III

1) Вот, это второе послание пишу к вам, возлюбленные; в которых увещеванием возбуждаю ваше искреннее разумение, 2) чтобы вы помнили слова, прежде реченные мною от святых пророков и Апостолов ваших, заповеди Господа и Спасителя. 3) Сие прежде всего знайте, что в последние дни придут с обманом насмешники, ходящие по своим похотям, 4) говоря: «Где обетование, или пришествие Его? Ибо с тех пор, как стали усопшими отцы, все остается так же от начала творения». 5) Ибо сокрыто от них, сие хотящих, что вначале небеса и земля составлены из воды и водою словом Божиим: 6) чрез это, оный тогдашний мир, затопленный водою, погиб. 7) Небеса же, ныне сущие, и земля, вновь поставленные тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. 8) Одно же то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что один день у Господа, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9) Не медлит Господь с [исполнением] обетования Своего, как некоторые полагают; но терпит ради нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все возвратились к покаянию. 10) Придет же день Господень, как тать /вор/, и тогда небеса с великой стремительностью прейдут, стихии же теплом разрушатся, земля же и все сущие на ней дела будут сожжены. 11) Итак, если все это так будет разрушено, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 12) ожидающим и скорее быть желающим пришествия дня Господня, чрез который небеса, пылая, разрушатся и стихии от пламени огня растают? 13) Нового же неба и новой земли, по обетованию Его, ожидаем, на которых обитает правда. 14) Сего ради, возлюбленные, этого ожидая, позаботьтесь быть найденными Им в мире, неоскверненными и непорочными; 15) и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам (ср. Рим.1:16, 2:4), 16) как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды нестойкие извращают, как и прочие Писания, к собственной своей погибели. 17) Вы же, братия, зная наперед, берегитесь, чтобы вы, увлеченные заблуждением безумных, не отпали от своей крепости, 18) возрастайте же в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне, и в день вечности. Аминь.