2300 вечеров-утр

2300 вечеров-утр. Предположение, как основание

Адвентисты седьмого дня учат, что пророчество книги Даниила 8:14 о 2300 вечерах-утр исполнилось 22 октября 1844 года. Также, согласно учению адвентизма, именно Уильям Миллер, будучи ведóм Святым Духом, обнаружил, что отправная точка этого пророчества находится там же, где берёт начало пророчество о 70 седминах из Дан.9.

Цель этой статьи в том, чтобы показать, что отправная и конечная точки для 2300 вечеров утр не имеют основания, но не более, чем предположение. Ошибочное предположение.

Отправная точка пророчества?

Согласно Дан.9, пророчество о 70 седминах должно было начаться с выхода повеления восстановить и отстроить Иерусалим. Согласно интерпретации АСД, это произошло на седьмом году правления Артаксеркса.

Когда же был этот 7-й год Артаксеркса? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала определим, когда царствовал Артаксеркс. Для этого обратимся к Клавдию Птолемею, астрологу/астроному и математику первого века, который среди своих трудов создал канон/список царей, хотя, некоторые учёные поставили под сомнение этот канон. Согласно канону царей Птолемея, Артаксеркс правил с 464 года до н.э., таким образом, его 7-й год приходится на 457 год до н.э.

Многие учёные считают, что Ксеркс умер в пятом месяце 465 года до н.э. Свою теорию они основывают на вавилонской клинописной табличке, в которой говорится, что Ксеркс был убит в пятый месяц года с двумя затмениями. По мнению учёных, год с двумя затмениями приходится на 465 год до н.э. Также они утверждают, что Артаксеркс не начинал свой первый официальный год до марта-апреля 464 года до н.э.

Данная статья не ставит своей целью подтвердить или опровергнуть эти даты, т.к. среди самих учёных не мало разногласий по этому вопросу. Нужно лишь отметить, что пионеры-адвентисты не предоставляют ни одного доказательства точности канона Птолемея, если только кто-то не хочет предположить, что пионеры были экспертами в астрономии. Для аргументации мы также предположим, что канон Птолемея верен и отметим первый год Артаксеркса, как 464 год до н.э.

В Ревью энд Геральд от 17 января 1856 года мы читаем:

«Например: 70 недель и 2300 дней датируются седьмым годом правления Артаксеркса Лонгимана. Начало его правления было в 464 г. до н.э. Это подтверждается совпадением более двадцати затмений, которые неоднократно подсчитывались и выпадали на указанное время. Прежде, чем можно будет показать, что его правление определено неправильно, нужно сначала показать, что эти затмения были рассчитаны неверно. Этого никто не делает и никогда не осмелится сделать; следовательно, точка начала его правления не может быть иной».[1]

Адвентистский «специалист» по пророчествам Урия Смит пишет:

«После семилетнего правления Кир оставил царство своему сыну Камбису, который правил семь лет и пять месяцев, до 522 года до н.э. Восемь монархов, чьё правление варьировалось от семи месяцев до 46 лет каждый, занимали престол до 336 года до н.э., в следующем порядке:

1. Смердис Волхв, семь месяцев, в 522 году до н.э.

2. Дарий Гистасп, с 521 по 486 год до н.э.

3. Ксеркс с 485 по 465 год до н.э.

4. Артаксеркс Лонгиман, с 464 года до 424 год до н.э.

5. Дарий Нотус, с 423 по 405 год до н.э.

6. Артаксеркс Мнемон, с 404 по 359 год до н.э.

7. Окус, с 358 по 338 год до н.э.

8. Арсес, с 337 по 336 год до н.э.».[2]

Обратите внимание, что канон Птолемея указывает, когда началось правление Артаксеркса, а не когда был седьмой год Артаксеркса. Другими словами, дата, которая должна быть подтверждена более чем «двадцатью затмениями», — это 464 г. до н.э., а не 457 г. до н.э.

Почему это важно? Дело в том, что Миллер не блистал математическими способностями. Он решил, что 2300 лет начались на 7-м году жизни Артаксеркса, поэтому, чтобы узнать, когда был 7-й год Артаксеркса, он вычел 7 из 464 г. до н.э., - первый официальный год Артаксеркса, в результате чего получился 457 г. до н.э. После этого всё, что ему нужно было сделать, это вычесть 457 г. до н.э. из 2300 г., чтобы получить 1843 г. После чего, он пришёл к выводу, что Иисус возвращается в 1843 г. по еврейскому календарю, который начался в марте/апреле 1843 г. и закончился в марте/апреле 1844 г.

Для тех, кто не заметил, оба расчёта неверны:

1. Вычитать 7 из 464 для определения 7-го года Артаксеркса - метод неверный. Если мы воспользуемся методом Миллера, то определение второго года Артаксеркса также должно сработать, верно? Итак, 464 - 2 = 462. Но, на самом деле второй год Артаксеркса начался в 463 году до н.э., а не в 462 году до н.э., следовательно, седьмой год Артаксеркса фактически начался в 458 году до н.э., а не в 457 году до н.э.

2. Миллер также вычел 457 из 2300, чтобы прийти к 1843 году. Это нормально, потому что нет нулевого года, - после 1 года до н.э. наступает 1 год н.э. Миллер верил, что Иисус вернётся в конце еврейского 1843 года или в марте/апреле 1844 года.

Итак, предположим, что Артаксеркс начал свое правление в 464 году до н.э., давайте вычислим даты:

«И пришёл он в Иерусалим в пятый месяц, - в седьмой же год царя. Ибо в первый день первого месяца было начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришёл в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним» (Ездр.7:8-9).

Если первый месяц 7-го года Артаксеркса приходится на март-апрель 458 г. до н.э., и это есть начальная точка для периода 2300 лет, то конец этого периода приходится на февраль/март 1843 г., т.е., за двенадцать месяцев до первоначального предсказания Миллера о марте/апреле 1844 года! Конечно, первое предсказание Миллера, - конец 1843 г. по еврейскому календарю или март 1844 г., - не сбылось, и миллериты потерпели первое разочарование, термин, обычно не используемый АСД. Обычно они упоминают только событие, названное ими «Великое разочарование», которое произошло 22 октября 1844 г.

Как пионеры адвентизма выбрали 22 октября 1844 года?

Есть три способа, которыми пионеры АСД рассчитали дату 22 октября 1844 года.

I) Джордж Сторрс. Оригинальный способ

«Вот, Жених идёт» уже в этом году; «выйдите навстречу Ему». Мы покончили с номинальными церквями и миром, за исключением того, что этот крик ещё может их затронуть. Теперь наша работа состоит в том, чтобы разбудить «дев, которые взяли свои светильники и вышли навстречу Жениху». Но, где мы сейчас?

«Если видение задержится, ждите его» (см. Авв.2:3). Разве это не наш ответ с марта или апреля прошлого года? - Да. Что произошло, пока жених медлил? - Все девы задремали и уснули, не так ли? Слова Христа не подвели, и “Писание не может нарушиться” и нам бесполезно притворяться, что мы бодрствовали, мы дремали не по факту пришествия Христа, а по времени. Было промедление, и потому мы задремали. Некоторые из нас говорили во сне: “Не назначай другое время”, - и мы спали. Теперь проблема в том, чтобы разбудить нас. Господи, помоги, ибо напрасна помощь человека. Говори Сам, Господи! О, если бы “Отец” мог теперь “объявить” время! - Сколько ещё времени ждать? - Полгода. Откуда это известно? - Потому что наш Господь говорит: “В полночь”, пока жених медлил. Видение было на “2300 вечеров и утр”, или дней. “Вечер” или ночь составляет половину одного из этих пророческих дней и, следовательно, составляет шесть месяцев. Это и есть время продолжительности ожидания. Нынешний сильный крик времени начался примерно в середине июля и распространился с большой скоростью и силой». (Ночь ожидания)

В той же статье в журнале «Полуночный крик» мы читаем:

«Но как мы попали в эту долгую ночь ожидания? Из-за того, что мы начали отсчёт видения [2300 дней] весной, а не осенью 457 года до н.э., мы не достигли назначенной точки через шесть месяцев и несколько дней. Это повергло нас в ночь ожидания на шесть месяцев». (Шесть проповедей Сторрса)

Здесь мы видим, как пионеры АСД «заимствовали» отрывки из других видений, например, пророка Аввакума, призывавшего ожидать исполнения видения. Также они предположили, что, т.к. десять дев ожидали с полудня до полуночи, то разделив время своего ожидания ровно пополам, половину дня-года или шесть месяцев, они пытались оправдать своё небиблейское учение о том, что могут вычислить точную дату возвращения Иисуса.

II) Сэмюэль Сноу

Сэмюэл Сноу продемонстрировал большее доказательство, представив способ исчисления Нового года евреями-караимами.

«На территорию лагеря прибыл Сэмюэл С. Сноу. Едва он спешился со своей запыхавшейся лошади, как разнёсся слух, что здесь был человек с посланием. Сноу вышел на платформу и изложил своё мнение, основанное на расчётах евреев-караимов, что 2300 дней-годов из Дан.8:14 фактически закончатся 22 октября 1844 года. Лагерное собрание было взбудоражено».[3]

Мистер Сноу узнал о еврейской секте (караимах или караитах), которая считает, что евреи устраивают праздники не в те дни. Караимы считают, что новый метод расчёта праздников не является библейским, поскольку он рассчитывается заранее, а не по старому способу наблюдения Новолуния (каждый месяц) и проверки урожая ячменя (на новый год). Г-н Сноу верил в то, как караимы рассчитывали Новый год, и в августе 1844 года он вычислил, что 10-го числа 7-го месяца 1844 года выпадает на 22 октября.

«Адвентисты-миллериты сначала ожидали, что Господь придёт где-то в еврейский год, который закончился весной, 21 марта 1844 года, но ещё до того, как эта дата наступила, высказывались предположения, что время может затянуться несколько дольше. Ещё в феврале 1844 года Сэмюэл С. Сноу называл осень 1844 года временем пришествия Христа, но только на лагерном собрании в Эксетере, состоявшемся 12–17 августа, дата 22 октября утвердилась».[4]

Вопрос в том, откуда г-н Сноу узнал, когда в Израиле станет видно новолуние в октябре? То, что сделал мистер Сноу, было именно тем, что, по мнению караимов, евреи делали неправильно. Г-н Сноу не использовал метод караимов «наблюдения за новолунием/ячменём» (в Израиле). Насколько нам известно, мистер Сноу не проверял посевы ячменя в Израиле, чтобы определить, когда начался Новый год. Очевидно, он не стал дожидаться появления новолуния в октябре, так как определил дату заранее, т.е. август 1844 г.

Сноу вычислил Астрономическое новолуние, конъюнкцию, но не учёл, что это новолуние невозможно увидеть! Первую визуальную луну после конъюнкции можно увидеть через 15-48 часов после астрономического новолуния. Это означает, что первый день 7-го месяца, если предположить, что это был октябрь, - подробнее об этом чуть позже, - мог быть от 15 до 48 часов после 11 октября[5], конъюнкция для октября 1844 г.

Я переписывался с евреем-караимом, и вот что он сказал:

«Еврейские даты начинаются накануне, вечером. Таким образом, если 14 октября — начало месяца, то новолуние было видно накануне, вечером, 13 октября. Неизвестно, действительно ли луна была замечена вечером до 14 октября. Однако, учитывая астрономические данные, можно со 100% уверенностью сказать, что новолуние не было бы видно вечером до 13 октября, тогда как вечером до 14 октября она была бы хорошо видна, за исключением, когда были прохие погодные условия».

Один из пионеров АСД писал:

«Из полного и внимательного рассмотрения и изучения вопроса мы всё-таки убеждены, что истинный еврейский седьмой месяц мог синхронизироваться только с нашим октябрём, — начиная с первого появления новой луны 13-го числа этого месяца и заканчивая появлением новой луны 11 ноября».[6]

Что всё это значит? Не может быть, чтобы 10-й день 7-го месяца, при условии, что это был октябрь, мог приходиться на 22-е октября из-за того, что первое появление новой луны не могло быть видно вечером накануне 13-го октября.

Лучшее, на что могли надеяться адвентисты, - это то, что первое видимое новолуние, - в Израиле, - было 13 октября, таким образом, 14-е число - это 1-й день 7-го месяца, а 23-е, - от заката 22 октября до заката 23 октября, - 10-й день.

Адвентисты утверждали, что, поскольку мы имеем дело со временем Израиля, то период с 22 октября на закате до 23 октября на закате соответствует 10:00 утра 22 октября и 10:00 утра 23 октября по бостонскому времени. Это очень слабый аргумент, потому что евреи-караимы во всём мире не соблюдают седьмой день и все другие еврейские праздники в то же время, когда они отмечаются в Израиле. Более того, очевидно, что у пионеров АСД было другое понимание.[7]

«Затаив дыхание, адвентисты, не менее пятидесяти тысяч, а, вероятно, около ста тысяч человек, рассеянных в основном по северо-восточной части Северной Америки, встали, чтобы приветствовать насыщенный событиями день вторника, 22 октября 1844 года. Некоторые искали места, откуда они могли бы смотреть в ясное небо, в надежде увидеть первый проблеск пришествия их возвращающегося Господа.

Когда же придёт Иисус? Медленно тянулись утренние часы, перешедшие в день, затем полдень, и, наконец, тьма опустилась на землю. Но всё ещё было 22 октября, и сутки продлятся до полуночи. Наконец пришла полночь, а Иисус не пришёл. Разочарование почти не поддавалось описанию. В последующие годы некоторые писали об этом опыте.

Хирам Эдсон живо описал, как они ожидали пришествия Господа, “пока часы не пробили двенадцать в полночь. Тогда наше разочарование стало неизбежным”. О своём опыте в глубинах скорби он писал: “Наши самые сокровенные надежды и ожидания были разрушены, и на нас напал такой дух плача, какого я никогда раньше не испытывал. Казалось, что потеря всех земных друзей не шла ни в какое сравнение. Мы плакали и плакали, до рассвета”».[8]

По словам Хирама Эдсона, они разочаровались в полночь, по бостонскому времени, но на самом деле все ритуалы, включая вход в Святое святых, не выполнялись до самого 12-го часа дня, - от восхода до захода солнца. Другими словами, следуя логике пионеров, - они ждали целых 24 часа, - разочарование должно было произойти где-то после 10:00 утра 23 октября, поэтому правильным термином должно быть «разочарование 23 октября», и доктрина адвентизма должна учить, что 23 октября ознаменовало конец 2300 вечеров и утр.

Вот, что писал адвентистский историк Дж. Н. Лафборо:

«Наконец наступил десятый день седьмого месяца по еврейскому времени (22 октября 1844 г.). … Часы шли медленно, и когда, наконец, солнце скрылось за западным горизонтом, еврейский десятый день седьмого месяца закончился. Тени ночи снова накрыли мир своей мрачной пеленой; но с этой тьмой в сердца верующих в пришествие пришла боль печали…».[9]

Здесь, либо понятие г-на Лафборо[10] «от заката до заката» повлияло на его описание того, что произошло в тот день, либо у пионеров АСД были разные взгляды на то, как следует высчитывать 22 октября. Тем не менее, мы видим, что они также были ошибочно приняты за 10-й день 7-го еврейского месяца, который должен был закончиться, «когда, наконец, солнце опустилось за западный горизонт» 23 октября.

Из этого заявления мы ясно видим, что адвентисты, как правило, не знали, что, предполагая, что 7-й еврейский месяц приходился на наш октябрь, 10-й день был 23-м (от заката 22-го до заката 23-го), а не 22-м.[11]

Если ещё это не является достаточным доказательством того, что пионеры АСД ошибались, то каждый еврейский календарь покажет (исчислит) Йом Кипур для 1844 года в сентябре, но не в октябре. Я не нашёл никаких доказательств того, что в 1844 году караимы праздновали бы Йом Кипур 5 октября.[12]

Собственно говоря, я спросил представителя караимских евреев, и вот что он сказал:

«То, что Йом-Кипур 1844 г. праздновался караимами в сентябре, а не в октябре, подтверждается надписью на караимском надгробии, которую цитирует Авраам Фирковиц в своей книге «Авней Зихарон» (букв. «Камни памяти», опубликованной в Вильне 1872 г.). Следует отметить, что, хотя высказывались утверждения о том, что Фирковиц изменил некоторые из надписей, цитируемых в его книге, все эти сомнительные обвинения относятся к надгробным камням первых веков нашей эры, и не может быть никаких сомнений в подлинности более поздних надгробий, особенно надгробий XIX века. На стр. 242 Фирковиц цитирует караимский надгробный камень с «Нового кладбища» в Гозлове, который гласит:

“И Йосеф Шломох умер в возрасте семидесяти пяти лет. И весь Израиль оплакивал его и плакал о нем: 'Горе господину и горе славе его'. И похоронили его с великой честью в 12-й день месяца тевет в 605 году шестого тысячелетия от сотворения по нашему исчислению, а по исчислению Римскому, десятого декабря месяца их 1844 года здесь в Гозлов, или Юпетория, на Крымском полуострове в царствование господина великого и могучего царя, царя русского и иных земель, то есть императора его величества Николая Павловича первого на двадцатом году его царствования, а в Шестьдесят первый год этот Крымский полуостров находится под властью царей России со времён царицы Екатерины Второй, завоевавшей его из рук татарского царя и Шехана Гари-хана, царствовавшего в то время в Крыму”».

Как видим, караимская дата 12 тевета соответствует 10 декабря 1844 года. Принимая во внимание, что Российская империя пользовалась юлианским календарем, 10 декабря юлианского года следует понимать, как относящееся к 22 декабря григорианского года (т.е. по системе используется сегодня повсеместно). Если бы 12 тевета было эквивалентно 22 декабря 1844 года (по григорианскому календарю), тогда тевет начался бы 10 декабря (по григорианскому календарю). Принимая во внимание, что тевет — десятый еврейский месяц, а тишрей (на который выпадает Йом-Кипур) — седьмой еврейский месяц, становится ясно, что Йом-Кипур 1844 года должен был праздноваться в конце сентября, а не в конце октября.

Есть ещё один интересный факт о теории Сноу, который противоречит другому факту АСД...

Дата смерти Иисуса

Пионеры переняли идею Сноу о том, что еврейский календарь всегда начинается с Нового года в апреле. Интерпретация Сноу караимского счёта не совсем точна, потому что караимские евреи использовали метод наблюдения луны/ячменя, который не обязательно означал, что каждый новый год начинался в апреле.

«Согласно караимским евреям, настоящий год не может начаться до появления новолуния в апреле. Они строго соблюдают Моисеев закон».[13]

Урия Смит писал: «В консульство Тиберия Цезаря Августа V и Элия Сеяна (784 г. н.э., 31 г. н.э.) пострадал Господь наш Иисус Христос, 8 апреля (25 марта)»[14].

Если, согласно ошибочному представлению Сноу о взглядах караимских евреев, истинный год не может начаться до появления новой луны в апреле, то почему Урия Смит говорит, что Иисус умер 25 марта? Если бы мы применяли ту же «логику АСД/караимов», то адвентисты должны были бы принять «факт АСД/караимов», что первый месяц 31 года н.э. начался 10 апреля, таким образом помещая распятие Иисуса в воскресенье, 24 апреля (если предположить, что 25 марта была пятница)!

Что случилось с Сэмюэлем С. Сноу? Что случилось с человеком, ответственным за открытие всего этого нового света? Что случилось с человеком, у которого были ответы на все вопросы, почему Иисус не вернулся, как предсказал Миллер в конце 1843 года по еврейскому календарю?

«Некоторое время после разочарования Сноу задавался вопросом, не была ли допущена ошибка в пророческом исчислении года, и искал другое время или событие. Он отверг сообщение, полученное Хирамом Эдсоном, о том, что дата действительно была правильной, и что Иисус затем вошёл во Святое Святых и должен был выполнить работу, прежде чем Он вернётся на Землю. Он продолжал искать определённое время для возвращения Христа. Он проповедовал, что это будет 22 октября 1845, 1846 или 1847 года…

В мае 1845 года Сноу возомнил себя пророком Илией. В главе, озаглавленной «Воззвание» из книги, которую он написал, он заявил о себе:

«По особой милости Божией через Иисуса Христа ... я был призван и уполномочен предстать перед лицом Господа в духе и силе Илии, чтобы подготовить путь для Его сошествия с небес ... как Его премьер-министр, я требую от всех царей, президентов, магистратов и правителей, гражданских или церковных, полной передачи всей власти и власти в мои руки от имени Царя Иисуса Грядущего ... война, голод, мор и разрушения ... будут распространяться между народами более и более, пока Земля не будет совершенно опустошена. Тогда узнаете, что среди вас был пророк».

«С 29 декабря 1845 года его последователи начали публиковать «The True Day Star», провозглашая, что Иисус был Царём, а Сноу — Его вестником, Илией. Сноу также отказался поддержать движение, которое росло под руководством Джеймса и Эллен Уайт. Осуждая женщину за кафедрой, он сказал: “Пусть ваша женщина [так в оригинале] молчит в собрании” ... Я не позволяю женщине ни учить, ни узурпировать власть над мужчиной, но хранить молчание».

Он также не принял дополнительного света о седьмом дне - субботе и состоянии мёртвых.

Свою последнюю проповедь он произнёс в воскресенье, 13 июля 1870 года, в церкви «Гора Сион». По данным похоронной службы, он умер в возрасте 84 лет. Мышление Сноу исказилось, и он продолжал считать себя Илией до дня своей смерти. Из жизни Сэмюэля Сноу мы можем понять, что Бог может использовать человека, чтобы представить подлинную истину, но этот факт никоим образом не защитит его ни от чрезмерного возвышения, ни от отклонения от пути истины».[15]

III) Официальный путь

«Прошло несколько дней с начала работы по восстановлению и отстройке Иерусалима (см. Дан.9:25), но Ездра и его спутники не прибыли в Иерусалим до пятого месяца (см. Ездр.7:8); и, конечно же, они не могли потратить менее двух месяцев на то, чтобы разместиться и подготовиться к строительству, что перенесёт дату на седьмой месяц».[16]

Вот на чём они основывают свою веру: на предположениях! Они искажали и добавляли к истине, чтобы доказать, что они были правы! Вот что происходит, когда люди игнорируют слова Иисуса о том, что никто не будет знать, когда будет Его Пришествие.

Адвентистам следовало бы доверять словам Иисуса, а не Миллеру, Сноу, Урии Смиту и Эллен Уайт. Нет ни одного библейского свидетельства о том, что пророчество о 2300 вечеров-утр закончилось 22 октября 1844 года. Единственные "доказательства" адвентистов - это труды Птолемея, предположения Сэмюэля Сноу (лжепророка) и небиблейское предположение, что повеление восстановить и отстроить Иерусалим было дано в 7-м месяце седьмого года Артаксеркса.^[17]

Обсудить статью можно в группе ВКонтакте или в телеграмм-канале

Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".

При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!