III ВС - деяние 6

ДЕЯНИЕ VI

В лето правления государей наших, августов – Флавия Феодосия тринадцатое и Флавия Валентиниана третье, в XI календы августа, а по египетскому времясчислению в 28 день Епифи, на соборе, собравшемся по повелению боголюбезнейших императоров наших в митрополии ефесской, в присутствии заседавших в епископии досточтимейшего и благочестивейшего епископа Мемнона святейших и боголюбивейших епископов – Кирилла александрийского, который занимал также место святейшего и благочестивейшего архиепископа римской церкви Келестина, Иувеналия иерусалимского, Мемнона ефесского, Флавиана филиппийского, который занимал место Руфа святейшего епископа фессалоникийского, и всех прочих (епископов) вместе с пресвитером Филиппом, апостольского престола римской церкви легатом,– пресвитер александрийский Петр и Дионисий, первенствующие из нотариев, сказали: святой и великий собор ваш, прилагая все попечение о правой и апостольской вере и истине догматов, заботясь о мире и благосостоянии церквей, произнес определение, которое мы, имея под руками, прочтем, если угодно вашей святости. – Святой собор сказал: пусть пересмотрено будет определение, произнесенное святым собором, и присоединено к настоящему деянию.

Никейский собор изложил веру так: «Веруем во единого Бога, Отца, вседержителя, и проч. до конца. А говорящих, что было некогда время, когда не было Его (Сына Божия), именно не было прежде рождения, и что Он сотворен из несущего, или из иной ипостаси или сущности, и называющих Сына Божия прелагаемым или изменяемым,– сих анафематствует святая Божия кафолическая и апостольская Церковь». С сею святою верою все должны быть согласны. Ибо она учит благочестиво и во спасение всей поднебесной. Но так как некоторые притворяются, будто исповедуют ее и соглашаются с нею, но искажают смысл ее слов по своему произволу и таким образом развращают истину, будучи сынами заблуждения и погибели, то настоит надобность собрать свидетельства из святых и православных отцов, которые бы достаточно показывали, как они понимали ее и вверили (нам) проповедовать; чтобы явно было, что все, имеющие правую и непогрешительную веру, так именно понимают, изъясняют и проповедуют ее.

Петр, пресвитер александрийский и первенствующий из нотариев, сказал: мы имеем под руками кодексы святейших отцов и епископов и многих мучеников: мы выбрали из них некоторые места, и, если угодно, прочитаем их. – Флавиан, епископ филиппийский, сказал: пусть будут прочтены и присоединены к настоящему деянию. И прочтены были извлечения из книг святых отцов, так, как изложено в деяниях о низложении Нестория.

Деяния по донесению Харисия, который искал суда пред святым собором против четыренадесятников.

Когда, по повелению благочестивейших и христолюбивых императоров, собрался со всей вселенной в митрополии ефесской сей св. собор благочестивейших епископов святых повсюду церквей и определил, что должна быть тверда и неизменна вера, изложенная чрез внушение Святого Духа 318 святыми отцами, сошедшимися некогда в Никее, также постановил и прочее относящееся к сему (предмету): некто, по имени Харисий, пресвитер и эконом филадельфийской церкви, предъявил, что некоторые еретики из Мидии, оставив свое заблуждение, пожелали обратиться к свету истины и получить тайноводственное наставление в правых и благочестивых догматах кафолической Церкви. Но, вместо того, чтобы прийти к истине, они еще более заблудились. и как бы из одной бездны впали в другую глубочайшую бездну. Ибо он показал, что какие-то Антоний и Иаков, имеющие имя пресвитеров, пришли из Константинополя и принесли с собою рекомендательные письма от каких-то Анастасия и Фотия (называвшихся также пресвитерами и приверженных к еретику Несторию). И когда надлежало приходящим от заблуждения к истине и от тьмы к свету предложить евангельское и апостольское предание веры, изложенное некогда святыми отцами, собравшимися в Никее, они (Антоний и Иаков) принесли какое-то изложение нечестивых догматов, составленное в виде символа, и заставили этих несчастных подписать его. По истине, это верх нечестия! Для очевидности сказанного, здесь предлагается жалоба, принесенная пресвитером Харисием, и изложение того нечестивого и злого учения, вместе с подписями обманутых.

Жалоба, поданная пресвитером Харисием.

Харисий, пресвитер и эконом филадельфийской церкви, святейшему и благочестивейшему вселенскому собору, сошедшемуся в городе Ефесе.

Всем правомыслящим, в особенности же духовным отцам и учителям, должны мы всегда воздавать честь и подобающее уважение. Но если случится, что долженствующие быть учителями внушают слушателям такие мысли о вере, которые развращают слух и сердца всех, тогда установленные отношения по необходимости должны измениться и подчиненые должны обличать наставников ложного учения. И так как один такой (учитель) Несторий, собравший плоды своего нечестия, весьма худо расположенный к вере Христовой и часто учивший чему не подобает, возмутил всю подсолнечную, так что христолюбивые императоры принуждены были созвать сюда вашу святыню для утверждения догматов православия, и Господь Бог, по своему человеколюбию, собрал здесь вас святых отцов для вышесказанного дела: то припадаю к вашей святости и объявляю, что не только сам Несторий, но и пресвитеры Анастасий и Фотий, соучастники его нечестия, стараясь рассеять тоже зловерие и в других городах, привлекли к себе некоего Иакова, одинаково с ними мыслящего, сделали его участником своей дерзости и своими грамотами даже рекомендовали его благочестивейшим епископам Лидии, как православного. А он дерзнул на то, что, как скоро сделается известно вашей святости, подвигнет вас на канонический суд против него и его покровителей. Ибо он, пришед в лидийский город Филадельфию, обольстил некоторых простейших клириков, и, презрев изложение веры святых никейских отцов, заставил (обольщенных) подписать изложение какой-то другой веры, или лучше неверия. И те, как простые люди, сделали это, подписав так: «соглашаемся с этою православною верою».

Это изложение, исполненное еретической хулы и имеющее подписи обманутых им, сохранилось, и я прошу, чтобы оно было прочитано в присутствии вашей святости, чтобы видны были их замыслы к низвращению православной веры. Я прошу также, чтобы были прочитаны и те грамоты вышеупомянутых, в которых они свидетельствуют о православии еретика Иакова, дерзнувшего на это безрассудство, а мне, будто еретику, воспретили церковное общение и священнослужение, хотя я, как видно из нижеследующего, мыслю благочестиво. Ибо, по прочтении тех (грамот), ваше боголюбие узнает, на что они дерзнули против православной веры; но Бог все разрушит в конец посредством вашей святыни.

Исповедание веры пресвитера Харисия.

Верую во единого Бога Отца, вседержителя, творца и проч. до конца.

Я, Харисий, приношу жалобу, как сказано, было выше, и подписал своею рукою.

Изложение неправого символа.

Те, которые начинают поучаться в соблюдении церковных догматов, или желают перейти от какого-нибудь еретического заблуждения к истине, должны быть научены (так веровать) и исповедовать: «веруем в единого Бога Отца вечного, не после (чего-нибудь) начавшего существовать, но от начала сущего Бога; не после ставшего Отцом, потому что Он всегда был Богом и Отцом. Веруем и во единого Сына Божия единородного, сущего из Отчей сущности, по истине Сына, той же самой сущности (с Отцом), которого есть и называется Сыном. И в Духа Святого, из сущности Отца происходящего, но не Сына, Бога по существу, как имеющего туже сущность, какой есть и Бог Отец, из которого Он получает бытие по существу; ибо мы, говорит апостол,не духа мира сего прияхом, но Духа, иже от Бога (I Кор. 2. 12). Таким образом апостол отделил Его от всей твари и соединил с Богом, из которого Он имеет бытие по существу, – особенным образом, а не так, как вся тварь, которую мы признаем происшедшею от Бога не по существу, а действием творения. Но не признаем Его ни Сыном, ни чрез Сына имеющим свое бытие. Мы исповедуем Отца, совершенного по личности, подобно и Сына, также и Св. Духа. Мы храним учение благочестия, признавая Отца, Сына, равно и Св. Духа не тремя различными сущностями, но единою сущностию, познаваемою в тождестве Божества. А о домостроительстве, которое ради нашего спасения Господь Бог совершил в воплощении Христа Господа, должно знать, что Господь Бог Слово воспринял совершенного человека от семени Авраама и Давида, как свидетельствуют божественные писания, став тоже самое по природе, чем были те, от семени которых произошел Он, (восприняв) совершенного человека по природе, состоящего из разумной души и человеческой плоти; сего человека, одинакового с нами по существу, силою Св. Духа образованного в утробе Девы, происшедшего от жены, бывшего под законом (Гал. 4, 5), чтобы нас всех, получивших уже издавна предопределенное усыновление, искупить от закона рабства, – Он неизреченно соединил с собою; допустил Его претерпеть смерть по закону существа человеческого, воскресил из мертвых, возвел на небо и посадил одесную Бога. Итак, находясь превыше всякого начальства, и власти, и господства, и силы и всякого имени, именуемого не точию в веке сем, но и в грядущем (Ефес. 1, 21), Он принимает поклонение от всей твари, как имеющий неразлучный союз с божественною природою, так что Ему, как Богу, совершает поклонение вся тварь. Мы не говорим: два Сына и два Господа; потому что один есть Сын по существу – Бог Слово, единородный Сын Отца, с которым (Сыном) этот соединенный и причастный божеству имеет общение в имени и чести Сына, Бог Слово есть по существу Господь, с которым этот соединенный имеет общение чести, и поэтому мы не говорим: два сына и два господа: ибо единый воспринятый ради нашего спасения, как нераздельно соединенный с Господом и Сыном по существу, сочествуется именем и славою Сына и Господа, не так, как каждый из нас есть сын Божий. Поэтому, хотя и мы многие называемся сынами по блаженному Павлу (Гал. 3, 16), но единый, имеющий это преимущество по своему единению с Богом Словом и соучаствующий в сыновстве и господстве, исключает всякую мысль о двойстве сынов и господов: в этом единении с Богом Словом мы имеем всю веру в Него, всякую мысль и созерцание о Нем: и по причине этого (единения) он приемлет от всей твари поклонение, приличное Богу.

Итак мы говорим: один Сын и Господь наш Иисус Христос, чрез которого все получило бытие; впрочем, прежде и преимущественно представляем в уме Бога Слово, по существу Сына Божия и Господа, представляя вместе и воспринятое, – т. е. Иисуса из Назарета, которого Бог помазал Духом и силою, как причастника усыновления и господства в соединении с Богом Сыном. Он называется еще, по учению блаженного Павла, вторым Адамом (1Кор. 15, 45 сн. ст. 22), как имеющий одну и туже природу с Адамом и показавший нам будущее состояние. И между тем и другим (Адамом) существует такое же различие, какое между тем, который приготовил нам неизреченные блага в будущем состоянии, и тем, который положил начало настоящих зол. Он назван вторым Адамом, как показавший второе состояние; как Адам, в котором мы получили подобие (греховного состояния) есть виновник первого состояния, смертного, исполненного страданий, и многих зол: так второе состояние показал нам Христос Господь, который, некогда явившись с неба, всех нас вознесет в свое общение. Ибо первый человек от земли перстень, вторый человек Господ с небеси (там же ст. 47), т. е. оттуда имеющий явиться, чтобы привести всех в подобие Ему; поэтому (апостол) и присоединяет: яков перстный, такови и перстнии: и яков небесный, таковы и небеснии: и якоже облекохомся во образ пертного, да облечемся и во образ небесного (ст. 48). И в этом, имеющем явиться и быть видимом всеми, которые будут судимы, совершит суд невидимое Божественное естество. Лета убо неведения презирая Бог, ныне повелевает человеком всем всюду покаятися: зане уставил есть день, в он же хощет судити вселенней в правде, о муже, его же предустави, веру подая всем, воскресив его от мертвых (Деян. 17, 30–31). Таково учение церковных догматов, и всяк мыслящий противно этому, да будет анафема. Всяк, не принимающий спасительное покаяние, да будет анафема. Всяк, не празднующий святой день пасхи по законоположению святой кафолической Церкви, да будет анафема.

Подписи (обманутых).

Я Рудий, сын Иконика, филадельфиец, четыренадесятник^[184], познав истинную веру православия и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, присоединяюсь к святейшей и кафолической Церкви и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой я прежде заблуждался, и соглашаюсь с вышенаписанным изложением православной веры. Анафематствую и тех, которые празднуют святой день пасхи не так как празднует кафолическая апостольская Церковь; клянусь (в этом) святою и единосущною Троицею и благочестием и победою повелителей вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов. А если преступлю что-нибудь (в своей клятве), то подвергнусь строгости законов. За неумением грамоте, я подписал прочтенное мне изложение веры чрез куриала Исихия Флавия.

Я, Исихий керданепийекий, Флавий, куриал, четыренадесятник, познав истинную веру православия и умолив (о прощении заблуждения и святейшего епископа Феофана, приступаю к святейшей и кафолической Церкви; анафематствую всякую ересь, в особенности четыренадесятников, и с вышеписанным изложением православной веры соглашаюсь; анафематствую и тех, которые не празднуют святой день пасхи, как празднует святая кафолическая и апостольская Церковь, и клянусь (в этом) святою Троицею, и благочестием и победою христолюбивых императоров, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов. Подписал моею собственною рукою.

Я, Руфин филадельфиец, четыренадесятник, познав истинную веру православия, с мольбою припадаю к святейшей кафолической Церкви и проклинаю всякую ересь, в особенности четыренадесятников; со всем моим домом соглашаюсь с вышеписанным изложением православной веры, анафематствую тех, которые не празднуют святой день пасхи так, как празднует святая и апостольская Церковь Клянусь (в этом) святою и единосущною Троицею и благочестием и победою христолюбивых императоров, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов. И если нарушу что-нибудь (в своей клятве), да подвергнусь строгости законов со всем домом моим. Прочтенное мне изложение веры, с которым я вполне соглашаюсь, подписал я собственною моею рукою, по собственному рассуждению и воле.

Я, Евгений, филадельфиец, четыренадесятник, познав со всем домом моим истинную веру православия и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископов Феофаном, присоединяюсь к святейшей кафолической Церкви, и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников и тех, которые не празднуют святой день пасхи гак, как празднует святая и кафолическая Церковь. Соглашаюсь со всем моим домом с вышенаписанным изложением православной веры и клянусь (в этом) святою и единосущною Троицею и благочестием и победою христолюбивых императоров, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов. И если когда-нибудь преступлю что (в своей клятве), да подвергнусь со всем моим домом строгости законов. Прочтенное мне изложение веры, с которым я вполне согласен, подписную собственною рукою.

Я, Фавстин мирянин, филадельфиец, четыренадесятник, познав истинную веру православия и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, присоединяюсь к кафолической Церкви и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой я прежде блуждал. Соглашаюсь с преднаписанным изложением православной веры и анафематствую тех, которые не празднуют святой день пасхи так, как празднует святая и апостольская Церковь, – клянясь (в этом) святою и единосущною Троицею и благочестием и победою повелителей вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов. И если преступлю что (в своей клятве), да подвергнуся строгости законов. Обратившись со всем домом моим к благочестивой вере, я подписал собственною рукою прочитанное мне изложение (веры).

Мы, Далматий и Александр, познав православие и покаявшись (в своем заблуждении) пред благочестивейшим епископом Феофаном, присоединяемся к кафолической Церкви, анафематствуя всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой блуждали, и не празднующих день святой пасхи вместе с православными. И по прочтении нам изложения (веры), мы произнесли священную клятву именем святой Троицы и благочестием и победою повелителей вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов, не преступать ничего из преднаписанного. Так веруем мы с домами нашими и подписуемся рукою Евтропия, сына благоговейнейшего диакона Феодора.

Я, Флавиан, сын Нимфидиана, филадельфиец, схоластик, отрекаюсь от всех догматов и обычаев ереси четыренадесятников, не приемлемых православною верою, и исповедую, что соглашаюсь с православною верою во всем и принимаю ее.

Я, Полихроний, сын Татиана, Флавий, куриал филадельфийский, (подписуюсь), по причине медленности в письме, рукою Флавия Исихия керданепийского (и свидетельствую, что) узнав православную веру и умолив (о прощении заблуждения) достопочтеннейшего епископа Феофана, я присоединился к кафолической Церкви, и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой блуждал, и тех, которые не празднуют святой день пасхи вместе с православными. И по прочтении мне этого изложения, я поклялся священною клятвою, именем святой Троицы и победою и здравием владык вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов, не преступать ничего из вышеписанного, и веруя со всем своим домом, соглашаюсь на все вышеписанное.

Я, Евстафий, сын Маркелла, филадельфиец, плавильщик золота, четыренадесятник, узнал православную веру, и умолив (о прощении заблуждения) святейшего епископа Феофана, по собственному желанию и произволению присоединился к святой кафолической Церкви Божией и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников и не празднующих святой день пасхи вместе с православными, и клянусь святою Троицею и благочестием и победою христолюбивейших императоров,Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов, что если преступлю что-нибудь из предписанного, то да буду судим всею строгостию законов. Подписал собственноручно.

Я, Евтихий, узнав чрез Филадельфа православную веру, и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, по собственному желанию и произволению присоединился к святой и кафолической Церкви Божией, и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников и не празднующих святой день пасхи вместе с православными, и клянусь святою Троицею и благочестием христолюбивых императоров,Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов, что если нарушу что-нибудь из преднаписанного, то да подвергнусь строгости законов. Подписал собственною рукою.

Я, Пакидий, филадельфиец, узнав православную веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, присоединяюсь к святой, кафолической и апостольской Церкви Божией. Анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, и клянусь священною клятвою и благочестием христолюбивейших императоров, что если нарушу что-нибудь из предписанного, то да подвергнусь строгости законов. Согласный на это, подписал чрез чтеца Мартирия.

Я, Евтихий, из селения Авлакса, начальник ереси четыренадесятников, узнав истинную и православную веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, досточтимейшим епископом Иаковом и досточтимейшим экономом Харисием, присоединился к святейшей кафолической Церкви Божией. Анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой прежде блуждал, и соглашаюсь с преднаписанным изложением веры, анафематствуя непразднующих день святой пасхи по обычаю святой кафолической Церкви; клянусь святою и единосущною Троицею и благочестием и победою владык вселенной, августов Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана, что в случае нарушения чего-нибудь (из этой клятвы), да подвергнусь строгости законов.

Я, Патрикий, второй пресвитер из селения Парадиоксила, подписуюсь, за неумением грамоте, рукою сопресвитера Максима (и свидетельствую, что) узнав истинную веру православия, и покаявшись (в своем заблуждении) пред боголюбивейшим епископом Феофаном и упросив (быть ходатаем за меня) досточтимейшего пресвитера и эконома Харисия, присоединился к святой Церкви Божией и к вере православных. Анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников и не празднующих святой день пасхи так, как празднует кафолическая и апостольская Церковь Божия; клянусь святою и живоначальною Троицею и благочестием и победою владык вселенной, августов Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана, что в случае изменения чего-нибудь из этого, да подвергнусь строгости законов.

Я, Стратоник, сын Аммония, филадельфиец и четыренадесятник, узнав кафолическую веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, присоединился к святой, кафолической Церкви Божией и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников и тех, которые не празднуют св. день пасхи как православные. Клянусь св. Троицею и благочестием христолюбивых императоров наших, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов; если же нарушу что-нибудь из всего, что написано выше, то да подвергнусь строгости законов. По неумению грамоте, подписуюсь через внука моего Александра.

Мы, Феодор и Александр, филадельфийцы, подписуемся чрез одного из нас, именно Александра (и свидетельствуем, что) узнав кафолическую веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, мы приступили к святой, кафолической, апостольской и православной Церкви и анафематствуем всякую ересь, в особенности тех, которые называются кафарами (чистыми), и тех, которые не празднуют св. день пасхи вместе с православными. Клянемся святою Троицею и благочестием и победою повелителей вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов: если же преступим что-нибудь из преднаписанного, то да подвергнемся строгости законов. Подписуемся под этим прочитанным нам изложением веры.

Я, Мариниам, сын Евефия, подписуюсь рукою Нестория, чтеца кафолической веры, (и свидетельствую, что) узнав кафолическую веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, приступил к святой кафолической и православной Церкви Божией. Анафематствую всякую ересь, особенно кафаров, и клянусь священною клятвою: если преступлю что-нибудь из преднаписанного, то да подвергнусь строгости законов. Под этим прочитанным мне изложением веры подписуюсь.

Я, Кириак, филадельфиец, новатианской ереси, познав православную веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, приступаю к святой, кафолической и православной Церкви Божией, и анафематствую всякую ересь, особенно кафаров. Клянусь священною клятвой, что если нарушу что-нибудь из преднаписанного, то да подвергнусь строгости законов, и подписуюсь.

Я, Авксоний, филадельфиец, новатиан, познав кафолическую веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, приступил к святой, кафолической и православной Церкви Божией. Анафематствую всякую ересь, особенно новатиан, и со всем домом моим соглашаюсь с предписанным изложением кафолической веры; клянусь священною клятвою – именем святой и единосущной Троицы и благочестием и победою владык императоров, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов; и если нарушу что-либо (в моей клятве), то да подвергнусь со всем домом моим строгости законов. Под прочитанным мне изложением веры, с которым соглашаюсь, подписуюсь собственною рукою.

Я, Диомид, житель селения Каккабы, познав кафолическую веру и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, приступил к святой, кафолической, апостольской и православной Церкви Божией, по собственной моей воле и произволению, и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой я прежде блуждал: клянусь святою и единосущною Троицею и победою и благочестием повелителей вселенной, что я пребуду в том, что выше написано, и ничего не преступлю, но во всем постоянно буду соблюдать кафолическую веру; а если нарушу что-либо в том, с чем соглашаюсь, то да подвергнусь строгости законов.

Я, Зенон, хорепископ ереси четыренадесятников, познав истинную веру православия и покаявшись (в своем заблуждении) пред святейшим епископом Феофаном, честнейшим хорепископом Иаковом и честнейшим пресвитером и экономом Харисием, приступил к святой и кафолической Церкви Божией и анафематствую всякую ересь, особенно четыренадесятников, в которой я прежде блуждал; соглашаюсь также с вышеписанным изложением православной веры, анафематствуя и тех, которые не празднуют св. день пасхи так, как празднует св. кафолическая Церковь. Клянусь (в этом) святою и единосущною Троицею и благочестием и победою повелителей вселенной, Флавия Феодосия и Флавия Валентиниана – августов; если же когда преступлю что-нибудь из этого, то да подвергнусь строгости законов за него приложил руку я, Флавий Палладий, так как он лично сказал, что не умеет грамоте.

Определение святого собора о вере, и о том, что донес Харисий.

Итак, по прочтении сего, святой собор определил: не позволять никому произносить, или писать и слагать иную веру, кроме определенной святыми отцами, со Святым Духом сошедшимися в Никее, а кто дерзнет или составить иную веру, или произносить, или предлагать желающим обратиться к познанию истины из язычества, или из иудейства, или из какой-нибудь ереси, то таковые, если они епископ или клирики, да будут отлучены – епископ от епископства, клирики от клира, а миряне да подвергнутся анафеме.

Равно, если окажется, что епископы или клирики будут мыслить или учить о воплощении Сына Божия согласно с представленным от пресвитера Харисия изложением, именно согласно с нечестивыми и развращенными догматами Нестория, то да подвергнутся суду сего святого и вселенского собора, именно: епископ да лишиться епископства и низложится, клирик да извергнется из клира, а мирянин да будет предан анафеме, как выше сказано.

Затем прочтены были извлечения из книги Нестория, которые имеются выше в деяниях о его осуждении. Петр, пресвитер александрийский и первенствующий из нотариев, сказал: вот он (Несторий) явно говорит, что до него никто из учителей не говорил так народу.

И все подписались:

Подписуюсь Кирилл, епископ александрийский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Ардакий, епископ и легат апостольского престола, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Иувеналий, епископ иерусалимский, прознося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Проэкт, епископ и апостольского престола легат, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Флавиан, епископ филиппийский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Филипп, пресвитер и апостольского престола легат, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Фирм, епископ кесарийский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Мемнон, епископ ефесский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Акакий, милостию Божиею епископ мелитинский, согласуясь с святым собором в вышеозначенном определении.

Подписуюсь Феодот, епископ анкирский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Палладий, благодатию Христовою епископ амасийский, соглашаясь с святым собором в вышеозначенном определении.

Подписуюсь Амфилохий, епископ сидский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Иконий, епископ гортинский (в Крите), произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь вместе с святым собором Даниил колонийский.

Подписуюсь Периген, епископ коринфский, произнося определение согласно с святым собором.

Подписуюсь Вериниан, епископ пергийской митрополии, чрез пресвитера Тимофея.

Подписуюсь Север, епископ синадорский.

Подписуюсь Ригин, епископ Константии кипрской.

Подписуюсь Геренниан, епископ мирский.

Подписуюсь Валериан, епископ иконийский.

Подписуюсь Пий, епископ митрополии писинунтийской.

Подписуюсь Аристоник, епископ лаодикийский.

Подписуюсь Паралий, епископ андрапский.

Подписуюсь Олимпий, епископ клавдианопольский, чрез епископов Епифания и Феоссвия.

Подписуюсь Донат, епископ никопольский (в Эпире).

Подписуюсь Домнин, епископ города Котии.

Подписуюсь Евстафий, епископ города Докима.

Подписуюсь Епифаний, епископ города Кратии.

Подписуюсь Григорий, епископ керасунтский.

Подписуюсь Елладий, епископ адрамитский.

Подписуюсь Анисий, епископ города Фив в Греции.

Подписуюсь Домн, епископ города Опунта.

Подписуюсь Калликрат, епископ невпактский.

Подписуюсь Никий, епископ мегарский.

Подписуюсь Каллиник, епископ анамейский.

Подписуюсь Петр, смиренный епископ прузийский.

Подписуюсь Евпрепий, епископ визийский.

Подписуюсь Дион, епископ фивский.

Подписуюсь Перревий, епископ фессалоникийских гор.

Подписуюсь Павел, епископ анфидонский.

Подписуюсь Феодор, епископ анинитский.

Подписуюсь Евсевий, епископ ираклийский.

Подписуюсь иоанн, епископ лесбосский.

Подписуюсь Сенекион, епископ кодрский.

Подписуюсь Тривониан, епископ церкви в городе Примополе.

Подписуюсь Мартирий, епископ илистрский.

Подписуюсь Нисий, епископ кориврасский.

Подписуюсь Акакий, епископ котенский.

Подписуюсь Авлавий, егшскоп аморийский.

Подписуюсь Ираклеон, я же и Феофаний, епископ траллийский.

Подписуюсь Филипп, епископ пергамский.

Подписуюсь Дафн, епископ Магнезии меандровой.

Подписуюсь Евсевий, епископ Магнезии синильской.

Подписуюсь Андирий, смиренный епископ херронисский.

Подписуюсь Павел, смиренный епископ пампский.

Подписуюсь Евтропий, смиренный епископ города Эвазийцев.

Подписуюсь Север, смиренный епископ созопольский (в области Писидии).

Подписуюсь Силуан, епископ города Херетопийцев.

Подписуюсь Доммод, смиренный епископ трипольский.

Подписуюсь Константий диоклетианский.

Подписуюсь Несторий, епископ сионский^[185].

Подписуюсь Афовий, смиренный епископ колуесский^[186].

Подписуюсь Фоск^[187], епископ фиатирский.

Подписуюсь Павел, епископ дарданский.

Подписуюсь Лимений, епископ сеттенский^[188].

Подписуюсь Дорофей, епископ миррский.

Подписуюсь Феодор, епископ атталийский.

Подписуюсь Аффонит, смиренный епископ ираклиотов, города Ламписа.

Подписуюсь Филит, смиренный епископ амазонский.

Подписуюсь Спудасий, смиренный епископ керамский.

Подписуюсь Докимасий, епископ города Маронии.

Подписуюсь Еннепий, епископ максимианопольский.

Подписуюсь Евфамий, епископ города Колофона.

Подписуюсь Лукиан, епископ города Топира.

Подписуюсь Руфин, епископ города Гавар (Тава).

Подписуюсь Роман, епископ города Рафии.

Подписуюсь Фид, епископ иоппийский.

Подписуюсь Исихий, епископ города Пария.

Подписуюсь Тимофей, епископ пармесский и евдокиадский.

Подписуюсь Евхарий, епископ города Диррахии.

Подписуюсь Евагрий, епископ сольский (в Кипре).

Подписуюсь Нектарий, епископ касский^[189].

Подписуюсь Агафокл, епископ коронийский^[190].

Подписуюсь Иоанн^[191], епископ сикамазонский.

Подписуюсь Едесий, епископ сидский^[192].

Подписуюсь Секундиан, епископ ламийский^[193].

Подписуюсь Нунехий, епископ города Селги.

Подписуюсь Матидиан, епископ коракезийский^[194].

Подписуюсь рукою пресвитера Селенеспондия Кирилл, епископ килинский^[195].

Подписуюсь Саприкий, епископ пафский (в Кипре).

Подписуюсь Фемистий, смиренный епископ иасский.

Подписуюсь Хоматий, епископ города алиндийцев.

Подписуюсь Евдоксий, епископ хоматский.

Подписуюсь Ливаний, епископ палеопольский^[196].

Подписуюсь Тариан^[197] епископ города Лирвы.

Подписуюсь Александр, епископ аркадиопольский.

Подписуюсь Феодот, епископ нисский.

Подписуюсь Родон, епископ палеопольский в Азии.

Подписуюсь Тихик^[198], епископ эритрирский.

Подписуюсь Кир, смиренный епископ афродисийский.

Подписуюсь Меоний, епископ церкви в Сардах лидийских.

Подписуюсь Елланик, епископ родосский.

Подписуюсь Далматий, епископ кизический.

Подписуюсь Евгений, епископ аполлониадский.

Подписуюсь Етий, епископ пеонийскй (на Геллеспонте).

Подписуюсь Тимофей, епископ терманский (на Геллеспонте).

Подписуюсь Архелай, епископ миндский.

Подписуюсь смиренный Апеллай, епископ кивиррский.

Подписуюсь Филадельф, смиренный епископ гратианопольский.

Подписуюсь Евферий, смиренный епископ стратоникский (в Лидии).

Подписуюсь Иоанн, смиренный епископ авреанопольский.

Подписуюсь Максим, смиренный епископ кумский.

Подписуюсь Феодосий, смиренный епископ маставрский.

Подписуюсь Модест, епископ анейский.

Подписуюсь Фома, епископ валентинианопольский.

Подписуюсь Евсевий, епископ клазоменский.

Подписуюсь Евсевий, епископ аспонский.

Подписуюсь Евпор^[199], епископ ипепский.

Подписуюсь Саида^[200], епископ фенский.

Подписуюсь Домн, епископ оркистенский.

Подписуюсь Иоанн, епиекоп августопольский.

Подписуюсь Петр, епископ паремвольский.

Подписуюсь Неторас, епископ гасский.

Подписуюсь Зинон, епископ Курия (в Кипре).

Подписуюсь Евоптий, епископ птолемаидский (в Пентаполе).

Подписуюсь Макарий, епископ метилейский.

Подписуюсь Евсевий, епископ пилусийский.

Подписуюсь Гермоген, епископ ринокурский.

Пвдписуюсь Марин, епископ илиопольский.

Подписуюсь Иоанн, епископ ифестский.

Подписуюсь Ираклий^[201], епископ тамиафидский.

Подписуюсь Феона, епископ сефритский.

Подписуюсь Солон, епископ кораллийский.

Подписуюсь Алипий, епископ селенунтский.

Подписуюсь Македоний, епископ ксосский.

Подписуюсь Петр, епископ оксиринхский.

Подписуюсь Митродор, епископ леонтский.

Подписуюсь Павел, епископ флавонийский.

Подписуюсь Аммоний, епископ панефесский.

Подписуюсь Публий, епископ ольвийский.

Подписуюсь Иеракс, епископ афнаитидский^[202].

Подписуюсь Самуил, епископ дисфейский.

Подписуюсь Сосипатр, епископ септимиакский (в Ливии).

Подписуюсь Исаак, епископ элеархийский.

Подписуюсь Исаак, епископ тавайский.

Подписуюсь Ираклий^[203], епископ aинейский.

Подписуюсь Феона, епископ псинхийский^[204].

Подписуюсь Кир, епископ ахейский.

Подписуюсь Евлогий, епископ теренуфидский.

Подписуюсь Александр, епископ клеопатридский.

Подписуюсь Силуан, епископ коприфидский, за которого подписуюсь епископ Ираклий, потому что он был болен.

Подписуюсь Аделфий, епископ онуфейский.

Подписуюсь Авраам, епископ остракинский.

Подписуюсь Афанасий, епископ паральский.

Подписуюсь Аделфий, епископ сасский.

Подписуюсь Лампетий, епископ касский^[205].

Подписуюсь Хрисаорий, епископ афродитский.

Подписуюсь Аммон, епископ вутский.

Подписуюсь Евтихий, епископ феодосиопольский.

Подписуюсь Венантий, епископ иерапольский, чрез моего нотария Феодота.

Подписуюсь Зинон, епископ тевхирский.

Подписуюсь Зиновий, епископ города Варки.

Подписуюсь Евсевий, епископ нилопольский.

Подписуюсь Ираклид, епископ Ираклии дальной.

Подписуюсь Макарий, епископ антейский.

Подписуюсь Савин, епископ паносский.

Подписуюсь Афанасий, епископ скепсийский.

Подписуюсь Филумен, епископ киннский.

Подписуюсь Феликс, епископ аполлонийский.

Подписуюсь Тимофей, епископ из провинции Скифии, города Том.

Подписуюсь Зиновий, епископ кносский.

Подписуюсь Павлиан, епископ маиумский.

Подписуюсь Фиваммон, епископ коптский.

Подписуюсь Пависк, епископ аполлонийский.

Подписуюсь Андрей, епископ эрмопольский.

Подписуюсь Фаниа, смиренный епископ арпасский.

Подписуюсь Феосевий^[206], епископ приенский.

Подписуюсь Максим, епископ асский (в Азии).

Подписуюсь Феоктист, епископ фокейский.

Подписуюсь Ирмолай, смиренный епископ аттудейский^[207].

Подписуюсь Феодор, епископ гадарский, рукою архидиакона Ефирия.

Подписуюсь Афанасий, епископ острова Пароса^[208].

Подписуюсь Павел, епископ оримнийский^[209].

Подписуюсь Тимофей, епископ вриульский.

Подписуюсь Даниил, епископ колонийский (в Каппадокии).

Подписуюсь Асклипиад, епископ трапезополитский.

Подписуюсь Феодор, епископ эхинейский.

Подписуюсь Кесарий, егшскоп сартский.

Подписуюсь Стефан, епископ гаиопольский (в Азии).

Подписуюсь Феодул, епископ илусийский.

Подписуюсь Феодор, епископ аривильский.

Подписуюсь Летий^[210], епископ ливиадский.

Подписуюсь Аристократ, епископ олимпийский.

Подписуюсь Весула, диакон карфагенской церкви.

Беседа Кирилла, епископа александрийского, сказанная в Ефесе, пред тем, как он взят был комитом и заключен под стражу.

Блаженный пророк Давид надеющихся на Господа называет неустрашимыми, говоря: мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Псал. 30, 5). Ибо как растения в садах, орошаемые обильными потоками воды, укрепляются, зеленеют и достигают великой высоты, так и душа человека, утешениями Святого Духа, возрастает в благочестии, утверждается в вере и приобретает несокрушимое терпение, которому удивляется блаженный Павел преимущественно пред всеми другими добродетелями, говоря: не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит (Рим. 5, 3). Итак терпение есть источник всякого блага, путь к достижению славы и укрепление надежды жизни вечной. А каким образом оно приобретается, этому научает нас Писание, которое говорит: чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение, управи сердце твое, и потерпи (Сирах. 2, 1. 2). Но, может быть, скажет кто-нибудь: нет ли другого пути к достижению жизни, и нельзя ли без труда приобрести блага? Никак нельзя. Но почему же? Потому, что и весьма многие святые подвержены напастям и повсюду преследует их жестокая вражда. Посему то и сам Спаситель говорил: в мире скорбни будете: но дерзайте, яко аз победих мир (Иоан. 16, 33). Итак, как отовсюду многие напасти восстают на святых, то необходимо мужественно противостоять искушениям и помнить всегда слова ученика (Христова): блажен муж, иже претерпит искушение, зане искусен быв, приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящим его (Иак. 1, 12). Но я хочу привести нечто и из древних примеров, чтобы вы узнали цель духовного мужества. Вавилонские тиранны и люди, управлявшие в этом народе царством, всегда некоторым образом склонные к жестокости, высокомерию и гордости, вышли из пределов, назначенных для человеческой природы, и захотели присвоить себе честь, подобающую одному Богу. Нечестивый Навуходоносор воздвиг золотую статую и при звуке музыкальных инструментов заставлял поклоняться ей все подвластные ему народы. Они же, привыкшие служить тварям более, нежели творцу Богу, со всею готовностию поверглись пред нею и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленна человека (Рим. 1, 23). Потом вавилоняне привели и еврейских отроков Ананию, Азария и Мисаила, приказывая им поклониться золотой статуе и сей славный и боголюбезный народ побуждая к тому же нечестию, в какое впали они сами, к поклонению золотой статуе; но нисколько не успели в этом. Побежденные их благочестием, они подвергли их огненному мучению, а виною их была твердость в вере, постоянство в благочестии, отвержение человекослужения и то, что они не хотели признать того, что оскорбляло божественное существо. Но когда они были ввержены в огненную пещь, тогда явилось великое действие неизреченной силы. Ибо сила стихии изменилась в то, что́ противно ее природе, огонь повиновался воле Творца, и пламя превратилось в прохладную росу. Когда юноши заметили присутствие небесной помощи, то воспели в огненной пещи, и божественными песнями укротили силу пламени. Эта пещь была образом церкви, которая имеет воспевающих не только людей, но и ангелов. Подивившись добродетели этих мужей, похвалив терпение их и благочестие, посмотрим теперь на то, в каких обстоятельствах мы находимся. Они жили при варварах тираннах, а мы под скиптром благочестивой империи, имея благочестивейших правителей над всеми делами; почему же нам уступать врагам? Если они и возжгут пещь козней и возбудят злобный пламень, внося к нам человекослужение, то мы имеем Бога на небесах и Ему покланяемся. Ибо Он, Бог по существу, сделался подобным нам, не отлагая своего божества, но почтив природу человеческую: Он может избавить нас. Подражая вере благочестивейших императоров и полагаясь на их великую кротость, мы не будем сносить нечестия противников, и исповедуем, что Иммануил есть Бог по существу. Исповедуя же и утверждая это, мы получим великое воздаяние, о котором говорит нам сам Христос: всяк, иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз пред Отцом моим, иже на небесех. А иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред Отцом моим, иже на небесех (Матф. 10, 32. 33). А исповедует Христа тот, кто называет Его истинным Богом и обличает не верующих; и отвергается Христа опять тот, кто не признает Его истинным Богом и преследует исповедующих это. Итак их отвергает, а нас признает своими Спаситель всех, чрез которого и с которым принадлежит Богу Отцу со Святым Духом слава и держава во веки. Аминь.

Деяния отступнического сборища^[211]

Послание восточных к императору, с приложением символа святых отцов никейских, при чем они (восточные) противополагают определения святого и вселенского собора мнениям, изложенным святейшими Кириллом и Мемноном. Послание это было отправлено к комиту Принею и чрез него доставлено императору.

Поистине достойно слез, рыдания и плача то, на что дерзают так называемые епископы, потому что великие и неизреченные таинства церкви они осмеивают, как на сцене в театре. Кирилл и Мемнон, лишенные нами общения за многие беззакония и нечестивый образ мыслей Аполлинария, который мы открыли в присланных им самим мнениях, составили, как мы ныне узнали, некоторые сочинения и присоединили к тем еретическим мнениям. Подвергнутые за это отлучению, они, как бы обиженные, нас, избранных для сохранения в целости православной веры, призвали в судилище, употребив для этого судей, виновных в извращении закона и в тех же преступлениях. Потом, когда мы ответили надлежащим образом и дважды и трижды говорили, что об этом деле надобно дождать распоряжения от вашего благочестия, они возвратили право священнослужения лишенным его, поступая так же, как если бы кто, быв сам Связан и не имея возможности разрешить себя, старался освободить другого. Ибо если бы отлучение Кирилла и Мемнона, определенное нами, не имело силы, то не следовало бы ни составлять сочинений, ни разрешать, как они думают, отлученных. А если это отлучение было, как и на самом деле, справедливо и законно, то оно до́лжно иметь силу и оставаться непременным: ибо от одних и тех же произошло то и другое. А если это так, то каким образом отлученные и лишенные всякого права священнослужения, могли возвращать священнослужение отлученным, подвергая себя при этом еще бо́льшему осуждению? Ибо они, быв лишены общения, дерзновенно покусились на общение, и с отлученными вошли в общение прежде этого смешного разрешения. Итак, просим ваше величество не оставить без внимания попираемые церковные законы, но, сколько возможно, скорее спасти обуреваемую веру и помочь нам, преследуемым кознями (ибо нам угрожают бесчисленные бедствия); освободив нас отсюда, призвать в царственный град, чтобы пред лицом вашего благочестия мы могли изобличить их нечестие и беззаконие. Ибо невозможно, по нашему мнению, чтобы составленное определение утверждено было законным порядком, без воли вашего величества. Если же это неугодно будет вам, просим созвать нас в Никомидию, чтобы мы могли ясно показать вашему величеству все происходящее и получить утверждение от вашего благочестия. Еще молим возлюбленное о Христе величество ваше, чтобы с каким-нибудь митрополитом призваны были только двое боголюбезнейших епископов. Ибо для исследования догматов не нужно множество, которое производит только шум. Посему и вышеупомянутые пришли со множеством, уповая на него только, а не на истину и правоту догматов, и множеством хотят достигнуть исполнения своих намерений, выиграть дело множеством подписей. Но мы, повинуясь вашему велению и убежденные, что и немногих людей достаточно для исследования догматов, пришли сюда только трое из каждой провинции, и, сохраняя ваши приказания даже до настоящего времени, мы отсюда не послали боголюбезнейших епископов, как поступили те, которые на все осмеливаются, а письменно объяснили, что нужно, с тою целию, чтобы не противиться вашим благочестивым велениям. Усильно же молим ваше благочестие приказать, чтобы все подписали исповедание веры, составленное в Никее, которое мы приложили при сем нашем послании, не прибавляли к нему ничего чуждого, и не называли Господа нашего Иисуса Христа только человеком, – ибо Он есть совершенный Бог и совершенный человек, – и не вводили бы божества Христова, подверженного страданию, – ибо то и другое равно безрассудно.

Святой собор восточной провинции и прочие с ним собравшиеся из разных провинций и епархий, из Вифинии, Писидии, Каппадокии, Пафлагонии Европы, Мизии, Родопы, Феесалии, определили следующее.

Вызванные по причине недавно возникших церковных несогласий в Ефес теми, кого Бог справедливо призвал царствовать и управлять вселенною, и которые царствуют мудро и благочестиво, мы немедленно пришли в помянутый город. Спустя немало времени, когда, по случаю произведенных Кириллом и Мемноном возмущений, двукратными и троекратными посланиями благочестивейших и христолюбезнейших императоров наших приказано было, чтобы все церкви. Божии соединились между собою узами мира, утвердили изложение веры, составленное блаженными отцами в Никее, и уничтожили все возникшие соблазны, мы старались убедить единомысленных с Кириллом египетским и подписавших составленные им еретические главы епископов, чтобы они, сохранив изложение составленное в Никее, осудили эти явно противные православной вере главы, как определено было от христолюбезнейших наших императоров. Но, не в состоянии быв убедить их в этом, по причине их нечестивых предубеждений, мы, следуя правой вере отцов и не дозволяя примешивать к ней ничего чуждого, принуждены были изложить ее письменно и утвердить наше исповедание подписанием. Ибо изложения в сих немногих словах достаточно для полного уразумения благочестия, для указания пути истины и для обличения нечестивого еретического заблуждения. Это изложение веры состоит в следующем.

Веруем во единого Бога, Отца вседержителя, творца всего видимого и невидимого, и во единого Господа Иисуса Христа Сына Божия, рожденного от Отца, единородного, т. е. от сущности Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через коего сотворено все на небе и на земле, который ради нас людей и ради нашего спасения сошел, воплотился и вочеловечился, пострадал и в третий день воскрес, и возшел на небеса, и воссел одесную Отца, и имеет придти судить живых и мертвых, и в Духа Святого. А тех, которые говорят, что было некогда время, когда Его не было и Его не было прежде, нежели родился, и что Он сотворен из ничего, или из какой-либо субстанции, или сущности, или утверждают, что Сын Божий изменяем или прелагаем, анафематствует кафолическая и апостольская церковь.

Такова вера, которую изложили отцы сначала против Ария, который богохульствовал и называл Сына Божия тварию, а потом против ереси Савеллия, Фотина, Павла самосатского, Манихея, Валентина, Маркиона, и против всякой ереси, которая восставала в кафолической церкви: их осудили епископы, собравшиеся в Никее, триста и осьмнадцать.

В этом исповедании веры желаем оставаться все мы, собравшиеся здесь в Ефесе, и благочестивейшие епископы, живущие в наших провинциях, которые изъявили согласие на все, сделанное нами. Ибо мы следуем правилу Премудрого, который говорит: не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои (Притч. 22, 28). А составленные Кириллом александрийским еретические главы и присоединенные к ним ненужные и безрасудные анафематства, которые он старался утвердить мнением и подписью епископов, святой собор ефесский отвергает и отчуждает от православной веры.

Иоанн, епископ восточной Антиохии, соглашаюсь с изложенною святою верою.

Подписали также и прочие епископы, которые чрез прилагаемое ниже^[212] послание просили епископа Руфа о том, чтобы он помог им.

Императорское послание, отправленное с сановником Палладием в Ефес к святейшему собору, об отмене всего сделанного отцами собора прежде, так как должно произойти новое рассуждение о вере.

Самодержцы кесари, Феодосий и Валентиниан, победители, торжествующие, величайшие и благочестивейшие, святейшему собору в Ефесе.

От знаменитейшего Кандидиана, уведомившего наше благочестие, мы узнали, что в ефесской митрополии некоторые дела произведены в беспорядке и не так, как следовало. Ибо и не все, как предписано было, сошлись благочестивейшие епископы, когда епископ великого града Антиохии с другими митрополитами уже приближался, и те, которые собрались, не совещались вместе, не соглашались между собою, и дела, касающегося веры, не исследовали должным образом, или как предписывалось в посланных нами священных посланиях, так что ясно видно, что одни другими были оскорблены, по причине сильного пристрастия всех к своим мнениям. Посему всякий может подумать, что все сделанное, сделано по пристрастию. В следствие этого нашему благочестию угодно было определить, что такой образ действий не имеет никакого значения, и что оставив все, что сделано было не по надлежащему, учение о благочестии должно прежде всего рассмотреть, как определено было, и утвердить его на будущее время по общему мнению всего собора. Ибо наше благочестие не может сносить предзанятых предубеждений и до того скорбит о всем происшедшем, что мы повелеваем, чтобы до тех пор, пока догматы благочестия не будут рассмотрены всем собором, и не будет назначен кто-либо от нашего священного двора вместе с знаменитейшим комитом Кандидианом, для рассмотрения по нашему наставлению, всего сделанного и для удаления всего несогласного с законным порядком, не уходил никто из епископов, собравшихся в Ефесе, не являлся к нашему священному двору и не возвращался в свое отечество. Это никому не дозволяется, и никто не должен надеяться успеть в этом безопасно. Настоящее послание достаточно для показания вашему благочестию, что ничего другого не должно прибавлять на будущее время к сделанному прежде. Да будет также известно вашей святости, что мы написали к важнейшим префектам провинций, чтобы они не пропускали никого, возвращающегося в отечество, или в свой город, без нашего приказания. Ибо все должно быть рассмотрено по изволению Божию, без спора, с усердным желанием истины, и потом наконец утверждено вашим благочестием: так как наше величество заботится не о людях, или о святейшем и благочестивейшем Несторие, или о ком-либо другом, но о самой истине и ее догматах. – Дано в третий день июльских календ, во время консульства Флавия Антиоха.

Донесение Иоанна, архиепископа антиохийского, и бывших с ним, императору, посланное, с сановником Палладием.

Утверждение православной веры, благочестивейшие императоры, по истине, состоит в том, чтобы отвергнуть и уничтожить все, сделанное незаконно и уже отвергнутое каноническими правилами, и повелеть собравшемуся собору прежде всего заняться иcследованием догматов. Прочитав с бесчисленными похвалами ваши недавно дошедшие до нас повеления, мы блаженною назвали вселенную, что она находится под таким скиптром и управляется такою властию. Но как все, повеленное вами достойно всякого удивления, так необходимо и нам представить вашему величеству оправдание в том, что мы, собравшиеся в ефесской митрополии, подвергли осуждению тех, которые от самого начала попирали ваши повеления, которые захотели возобновить и утвердить противное благочестию учения Ария, Евномия и Аполлинария составленными и посланными в царственный град Кириллом, бывшим епископом александрийским, главами, с анафематствами, наполненными всякого суеверия, которые, еще не касаясь исследования божественных догматов, обнаружили вражду и ненависть, и, не обращая никакого внимания на ваши определения, осмелились безрассудно произнести несправедливое осуждение против престола царствующего над градами града, Константинополя. Итак, безумие их ясно для всех; почему и святой собор, движимый чувством справедливости и ревностию по Богу, и заботясь о святых церквах, произнес осуждение на тех, которые сами себя осудили, но не сделал при этом, как всякий скажет, ничего достойного обвинения и безрассудного, но заботился более всего о благочестии, которое подвергалось опасности. И это да будет справедливейшим защищением, пред вашим величеством, всего сделанного нами. Ибо мы не увлекались ни дружбою, ни ненавистию, но имели в виду только одно то, чтобы спасти благочестивую веру, колеблемую теми, которые безумно старались защитить свои сочинения, в поношение и уничижение того, что́ исповедал Петр, о чем богословствовал Иоанн, что́ проповедал Матфей и другие евангелисты, чему научил, силою Духа, Павел, что все православные проповедали, по всей вселенной, и тем насадили благочестивую веру. Посему всеми силами молим ваше благочестие и величество. воспитанное в православном учении, твердо содержать сию православную веру, защищать и сохранять ее невредимою, так как в этом заключается для вас надежда успеха во всех делах. А мы и прежде были и ныне готовы следовать повелениям вашего благочестия, не уклоняясь, как говорит божественное писание, ни на десно, ни на лево (Втор. 5, 32). Ибо, когда все старание вашего величества будет направлено к благочестию, то повинующиеся ему получат похвалу от вас самих и награду от Бога; а те, которые заботятся о нововведениях, и возмущением стараются приобресть мнимую некоторую власть, подобно тем, кто в хорошее управление ввел тираннию, подвергнутся поношению, как расстраивающие добрый порядок и дерзающие нарушать ваши повеления. Посему, чтобы в соборе опять не произошло возмущения или шума, ваше христолюбивое величество должны определить, чтобы на нем с каким-нибудь митрополитом присутствовали только двое епископов: ибо и мы, повинуясь посланию вашего благочестия, привели с собою столько же, хотя, если бы нуждались во множестве, могли иметь с собою весьма многих, превосходно наставленных в божественных догматах и нисколько не похожих на невежественную толпу пришедших из Азии и Египта. А без этого постановления, неизбежно опять произойдет возмущение; ибо пришло пятьдесят из Египта, сорок под предводительством Мемнона тиранна из Азии, двенадцать еретиков из Памфилии, называемых мессалианами, кроме других, приставших к тому же митрополиту и отлученных в разных местах, или епископами, или соборами: все они составляют толпу, не знающую божественных догматов и способную только производить шум и возмущение. Посему просим и умоляем ваше благочестие снова позаботиться и водворить в соборе мир, обычным благочестивым предписанием. Мы и ныне думали, что они вразумлены будут посланием вашего боголюбезного величества, и после того, как прочитано им было исполненное всякого благочестия определение, мы отправились в апостольскую церковь святого евангелиста Иоанна благодарить Бога за ваше величество и за ваши благочестивые намерения, но они, увидев нас, заперли церковь. Когда же мы, помолившись на площади, возвращались оттуда в молчании, явилось множество каких-то служителей, которые одних из наших схватили, у других отняли животных, некоторых изранили, а нас долго преследовали палками и камнями, так что мы с великою поспешностию должны были бежать, как бы преследуемые варварами. Это заранее было приготовлено Мемноном, не позволяющим никому из нас собираться на молитву в каком-нибудь молитвенном доме, или в мире и с должным порядком рассуждать о церковных делах. Посему просим ваше благочестие о том, чтобы вы приказали изгнать из города преимущественно тиранна Мемнона, который уже отлучен за свои безрассудства и старается привести все в смятение, чтобы нельзя было с точностию преследовать его поступков. Ибо, если он не будет изгнан, то невозможно будет ни нам достигнуть мира, ни вам привести в исполнение намерение вашего благочестия.

Послание тех же к префекту магистру.

Мы дошли до крайних бедствий, боремся с чрезвычайными опасностями, и ежедневно видим смерть пред своими глазами. Ибо то, на что́ осмеливаются Кирилл и Мемнон и прочие соучастники их заговора, превосходит всякое зверство варваров; не осталось никакой жестокости, которой бы они не употребили против нас. Мы. как во время войны, подвергаемся постоянным нападениям; наши жилища уже дважды были надписаны, чтобы видны были тем, которые намерены напасть на нас. Для нас заперт всякий молитвенный дом. Поражаемые болезнию, нуждаясь в здоровом воздухе, мы не смеем поднять поникшей главы, страшась единоплеменных своих, как жесточайших врагов. Каноны святых отцов попраны; лишенные общения и низвергнутые дерзают священнодействовать и распространять свои нечестивые догматы между народом Божиим; а мы между тем находимся здесь в заключении, страшась угрожающих нападений. Посему просим и усильно молим ваше велелепие не оставить нас без внимания посреди таких бедствий, и, сколько возможно, скорее исхитить от явной смерти и призвать нас в царствующий град. чтобы мы могли представить вам основание своей веры и обнаружить ересь и несказанное нечестие упомянутых людей. Если же этого не будет, мы погибнем совершенно, и сделаемся добычею их неистовства. Итак снова просим, именем детей и всего, что есть для вас самого драгоценного, заклиная праведным судом Божиим, не оставить в пренебрежении, но, сколько возможно, исхитить нас отсюда и вывесть на свободный воздух.

Послание тех же к надзирателю и адвокату.

Между грехами нет ни одного гибельнее высокомерия; ибо оно ведет ко всему постыдному. Увлекаемые им, египтяне и все, ратующие с ними, презирают церковные законы и попирают благочестивые повеления наших боголюбезнейших императоров. Ибо их не могло вразумить ни первое, ни второе, ни третие послание императоров; не могло остановить их дерзости и произнесенное нами законное отлучение их. Они противозаконно сходятся в молитвенные домы и производят беззаконные собрания, хотя народ и не принимает их; они приставили стражу ко всем священным домам и никому, кроме своих, не позволяют входить в них. Впрочем, уже прежде, в другом послании мы объясняли, каким бедствиям мы подвергались, когда получив, чрез знаменитейшего сановника Палладия, послание благочестивейших и христолюбивых императоров наших, намеревались совершить молитву. в святой апостольской церкви; но нам не только запретили молиться, но и напали на нас с камнями в долго преследовали. Вы – питомцы благочестия и сияете всякою добродетелию, так что слава ваша обращается в устах всех людей, и ратуете за святую церковь, прилагая всякое старание о том, чтобы постоянно веял благоприятный для нее ветр; поэтому просим вашу знатность представить наши послания благочестивейшему и христолюбивому императору нашему и всячески позаботиться о том, чтобы утихло настоящее смятение и без всякого шума и возмущения собрался общий собор, на котором бы присутствовали, при рассуждении о спорных предметах, обе противные стороны.

Донесение восточного (Иоаннова) собора победоносному императору, снова объявляющее об отлучении Кирилла и Мемнона.

Ваше благочестие, прославившееся благодеяниями миру и церквам Божиим, повелело нам собраться в Ефесе для того, чтобы восстановить мир в церкви, а не для того, чтобы все наполнить смятением и беспорядком: самые указы вашего величества ясно и точно свидетельствуют о благочестивых и миролюбивых ваших намерениях относительно церквей Божиих. Но Кирилл александрийский, по-видимому, рожденный и воспитанный на погибель церквей, принявши в пособие дерзость Мемнона ефесского, преступил ваше кроткое и благочестивое повеление, во всем показывая себя невежественным. Ибо когда вашим величеством приказано было произвести тщательное исследование о вере, при всеобщем мире и единодушии, Кирилл, обвиняемый в учении Аполлинария, и еще более сам себя обличивший в нем теми сочинениями, которые он, вместе с анафематствами за собственною подписью, недавно послал в царствующий град, не обращая на все это никакого внимания, как бы во времена безначалия, впадает во всякое беззаконие. И когда надлежало ему представить отчет в своем нечестивом мнении о славе Господа нашего Иисуса Христа, он, присвоив себе власть, которая не дана ему ни канонами, ни вашими эдиктами, производит всякое бесчиние и нечестие. По этим побуждениям святой собор, не принявший его губительных новойведений в вере, за все. вышесказанное отлучает его самого и Мемнона, как его соучастника и сотрудника во всем, который против святейших епископов, не принявших их нечестивого еретического учения, произвел многие смятения, запер церкви и все молитвенные домы, как будто в языческие и богопротивные времена, и привел множество народа из окрестностей ефесских, так что нам, думающим не о защите, а о правых догматах веры, каждый день во всем угрожает опасность. Извергнуть их, значит утвердить православие. Его нечестивые мнения вы могли узнать из самых его глав. Ибо он Аполлинария, уже умершего, старается ересию вызвать из ада для борьбы с церковным и православным учением, предавая анафеме, в своем изложении, евангелистов и апостолов, и после них, тех отцов церкви, которые, побуждаемы быв Святым Духом, а не собственным размышлением, проповедали благочестивую веру и возвестили евангелие, не так, как он думает и учит, и свое нечестие хочет распространить по всей вселенной. Не в состоянии переносить этого, мы употребили должное отлучение, надеясь на помощь Божию и ваше благочестие. Ибо мы знаем, что вы ничто ни предпочтете правой вере, в которой воспитаны вы и блаженнейшие предки ваши, всегда низлагая тех, кто противится апостольским догматом. К ним относится упомянутый Кирилл, который, при помощи сообщника своего Мемнона, завладел Ефесом, как бы некоторою крепостию, и потому справедливо вместе с ним подвергается отлучению. Ибо сверх сказанного они покушались на всякую обиду, на всякое возмущение против нас, которые собрались сюда, не заботясь ни о городах, оставленных, ни об отчизне, ни о самих себе, как определено было вашим эдиктом: и вот мы теперь делаемся добычей злобы, если не сохранит нас ваше благочестие, повелев нам собраться в другом, ближайшем месте, где бы мы из писаний и книг отеческих могли ясно обличить Кирилла и увлеченных им, которых снисходительно подвергаем запрещению, оставляя им надежду на спасение, если они вразумятся. Они, как в неприятельском войске, доставляли ему поводы к возмущению, даже до настоящего времени. Одни из них еще гораздо прежде были отлучены, но приняты им; другие лишены общения своими митрополитами, а им приняты в общение, иные были замешаны в разных преступлениях, а от него удостоены почестей. И все это он сделал с тем намерением, чтобы большинством утвердить свое еретическое умствование, не представляя, что для веры потребно не число людей, но правота догматов и истина апостольского учения, и мужи, которые благочестиво могли бы утвердить его доказательствами и свидетельствами апостольских писаний, а не дерзостию и тиранническою властию. Посему просим и умоляем ваше благочестие оказать пособие обуреваемой вере и, как можно скорее, исправить их безумие и тиранство, которые, как вихрь, увлекают более смелых в еретическое зломыслие. Ибо и справедливость требует, чтобы ваше благочестие, заботившееся о церквах в Гиерсиде и между иными народами, не оставляло без помощи церквей, находящихся под римским правительством.

Донесение восточных благочестивейшему императору, врученное ими, вместе с предыдущим донесением, знатнейшему комиту Иринею.

Мы надеялись, что египетская буря, возмутившая святые церкви Божии: усмирится наконец, по получении ваших посланий; но мы обманулись в своей надежде. Ибо известные люди от отчаяния сделались еще дерзостнее; они нисколько не заботятся о произнесенном против них справедливом и законном отлучении, и не сделались скромнее от выговора вашего величества, но презирая определения вашего благочестия, и попирая каноны святых отцов, проводят праздники в молитвенных домах и делают собрания, хотя одни отлучены, а другие лишены общения. А мы, как извещали об этом уже ваше христолюбивое величество, получив ваши, исполненные всякого благочестия, послания, хотели только помолиться в апостольской церкви, но они не только нам не позволили, но напали на нас и преследовали так далеко, что мы могли спастись только бегством. Между тем, себе они считают все позволенным; они не хотели ни придти на собор, ни производить изысканий о спорных предметах, ни защищать еретических глав Кирилла, не надеясь разрушить доказательств, ясно открывающих их нечестие; но думают только о дерзости и безрассудстве, хотя для исследования предлежащих предметов нужны не дерзость и безрассудство, а спокойствие, знание и испытание догматов. Для того, мы принуждены были послать комита Иринея, чтобы он изъяснил пред вашим благочестием весь порядок дела, так как от него нисколько не сокрыто случившееся. Он узнал от нас также и много средств спасительных, которыми можно восстановить спокойствие в святых Божиих церквах. Просим вашу кротость терпеливо узнать их от него, и, какое угодно средство будет вашему благочестию, повелеть употребить с возможною скоростию, чтобы нам не оставаться здесь без всякой пользы и нужды.

Послание комита Иринее к восточным обо всем, что он сделал по прибытии в Константинополь и по доставлении их донесений.

Я едва ныне только мог написать к вашей святости и найти такого вестника, какого я желал, чтобы сообщить вашему благочестию, какой успех, по благодати Христовой, имело предположенное дело. Мы пришли в царствующий град спустя три дня, после предупредивших нас египтян. Нельзя ни объяснить на словах, ни изобразить в письме, какие опасности я потерпел при самом начале. Ибо пришедшие прежде нас и хорошо воспользовавшиеся всем для своей выгоды (достаточно сказать только это) завладели всеобщим вниманием; одних обманули ложью, других восстановили против нас хитростию, и наконец всех так убедили в своих мнениях, что даже важные начальники, которые пользовались значением и отправляли разные военные должности, все убеждены были в том, что удивительное это отлучение произошло после должного испытания, произведения суда, и после произнесения единодушного мнения всеми благочестивейшими епископами, против того, кого они осудили, не разобрав дела. А знатнейшего и христолюбезнейшего постельничего убедили, что Несторий в Ефесе ни под каким условием не хотел даже и слышать слова Богородица. Но по непреодолимой силе истины, и по вашим молитвам, избежав, милостию Божией, опасностей, которые, как я сказал, представлялись сначала, я успел собрать всех знатнейших начальников и объяснить им, как до́лжно, всю истину дела. А получившие донесение наше, побуждены были довести до слуха императоров обо всем, что по жестокости сделано было египтянином, как в настоящем случае, так и против нас лично. Наконец, чтобы слишком не распространять слова, после многих рассуждений с нашей стороны и со стороны единомысленных с Кириллом, решено было, чтобы та и другая сторона, я и египтяне, для защищения своего дела, явились пред благочестивейшего императора, и, в присутствии главных сановников, были выслушены им. Хотя я уверял несколько раз: что меня при этом деле не было и от благочестивейших епископов я не получил относительно его никаких приказаний, а пришел сюда только за тем, чтобы доставить послания; но я едва не был растерзан за эти слова, и, потом, что нужно было, высказано без всякого замедления. Итак, при помощи божественного Промысла, направляющего сердца самодержавного к истине и на самом деле доказывающего, что сердце царево в руце Божии, противники осуждены (нужно кратко рассказать самый ход дела) за то, что никак не могли защитить ни отлучения Нестория, ни того, что здесь наговорили ложного. Но из всего ясно оказалось, что и собор был созван египтянином без соблюдения должного порядка, и судить ему было непозволительно, так как он сам был в числе тех, кого судить надлежало, и даже нельзя было начинать дела без воли знаменитейшего Кандидиана. Все объявления Кандидиана, все написанные им к собору сообщения, и многое другое было прочитано, по приказанию императора, для полного понятия о деле. И ничто, по вашим просьбам, не было пропущено, что могло пред всеми выставить их противозаконные дела, так что на врагов истины согласно всеми произнесено было осуждение, а суд вашего благочестия был одобрен и утвержден; и отлучение египтянина тотчас послано благочестивым императором в святую Божию церковь, так как Кирилл и бывшие с ним все сделали самовластно и противозаконно и потому подлежат за сделанное еще другим наказаниям. В таком положении были дела и так кончилось совещание. Но когда пришел Иоанн, врач и синкелл Кирилла, (а вы знаете, как он пришел), то мы заметили, что большая часть начальников как бы изменились, так что уже и слышать не хотят от нас того, о чем прежде пред ними, или даже ими самими было рассуждаемо. Ибо некоторые утверждают, что пока должно иметь силу все, что сделано той и другой стороной, и должно быть определено низвержение не двух, как думали, но трех лиц; а другие говорят, что надобно уничтожить отлучение всех и пригласить сюда некоторых из благочестивейших епископов для того, чтобы, со всею справедливостию, было исследовано учение веры, а также и то, что противозаконно сделано в Ефесе. Есть и такие, которые все делают, употребляют все старание для того, чтобы им с ясными наставлениями от благочестивейшего императора позволено было отправиться в Ефес, для узнания и, как они говорят, устроения всего дела. Впрочем, пусть будет то, что угодно Господу. Но я прошу вашу святость не преставать усердно молиться о мне, претерпевшем такие бедствия и теперь находящемся в великой опасности. Свидетельствуюсь Богом, что я, быв позван на рассуждение пред императором, ничего другого не желал, как предаться морским волнам. Но Господь мне предста, как сказано, и избавлен бых от уст львовых (2 Тит. 4, 17), или лучше от бесчисленного множества скимнов.

Послание благочеститейших императоров святому и великому собору, чрез комита Иоанна

Келестину, Руфу, Августиану, Александру, Акакию, Транквиллину, Валентину, Иконию, Иоанну, Акакию, Урсу, Фирму, Имерию, Дексиану, Вериниану, Палладию, Астерию, Ювеналию, Флавиану, Елладию, Рамвулу, другому Александру, Максиму Фритилу, Перигену, Киру, другому Иоанну, Евферию, Елланику, Воспорию, другому Киру, Винатию, Петру, Динату, Дорофею, Антиоху, Далмацию, Евсевию, Селевку, Елевзию, Евлогию, Саприкию, Фимофею, Пию, Троилу, Иринею, Мониму, Олимпию, Теофилу, Юлиану, Василию и прочим благочестивейшим епископам.

Из предыдущих наших действий, мы думаем, ясно открылось, какую заботливость мы имеем о благочестии и вере наших предков, а особенно очевидным, мы уверены, это сделалось для всей вселенной из того, что мы недавно призвали вас на собор. Ибо не допуская никакого сомнения даже на короткое время, мы, для разрешения его? просили вашу святость поспешно собраться, нисколько не думая, что этот труд для веры будет обременителен для вашей святости. Впрочем, если это дело и могло сопровождаться какими-нибудь трудностями, то их Промысл облегчил удобствами времени и места. Ибо мы назначили собор в Ефесе, городе, доступном с моря и суши и доставляющим своим жителям все, необходимые для содержания, туземные и привозные произведения, чтобы удобно могли быть достигнуты и приведены в исполнение все благочестивые намерения нашей светлости и святейшего собора. Мы одобрили произнесенное вашею святостию отлучение Нестория, Кирилла и Мемнона. Относительно же прочего мне известно, что вы сохраняете христианскую веру и православное учение, принятое нами от отцов и дедов и утвержденное святейшим собором, бывшим при блаженном Константине. Итак, каждый в вашем святейшем собрании будет стараться о том, чтобы, разрешив все недоумения и уничтожив все соблазны, возвратиться домой в мире и единодушии. Но чтобы ваша святость стремилась к единодушию и мирному утверждению кафолического догмата благочестия не по внушению только нашего послания, мы послали к вам послание веррийского епископа Акакия, советующего вам тоже самое. Не в состоянии присутствовать на соборе, по глубокой старости, он посланием убеждает к тому, что согласно с его благочестием и православною верою, и что объяснит вам чтение самого послания. При сем, да будет известно вашей святости, что знатнейшего и славнейшего комита Иоанна мы послали для того, чтобы он, лично зная намерения нашего благочестия, относительно веры, мог сделать то, что признает полезным.

Послание комита Иоанна к императорам из Ефеса.

Зная, что полезно будет для благочестия, если все, сделанное мною, сколько можно, по мысли вашего, величества, будет предано письмени, я сообщаю здесь обо всем случившемся. За день до отправления этого послания, я с большим трудом и чрезвычайною поспешностию достиг города Ефеса. Я пришел бы и скорее, если бы меня не останавливали важнейшие дела, которые я объявлю, когда с Божиею помощию, явлюсь пред ваше величество. Я тотчас почтительно приветствовал всех собравшихся сюда со всех сторон епископов. По причине происходившего между ними раздора, надобно было примирить разные стороны. Так как все находились в смятении, а Кирилл и Мемнон защищали себя, то я лично всем собравшимся, а равно и находивишмся в отсутствии, объявил, чтобы в следующий день все без всякого замедления, собрались в моем доме. А чтобы не произошло какой-нибудь распри, если они будут собираться без разбора (ибо и этого надобно было опасаться в следствие раздражения, которое, я не знаю от чего, у них явилось), я определил порядок, в каком они должны войти. Несторий явился почти вместе с зарею, пришел Иоанн благочестивейший епископ и Кирилл со всеми благочестивейшими епископами; не было только одного Мемнона. Тогда начались шум и смятение. Пришедшие с Кириллом говорили, что не должно сносить и вида Нестория, который отлучен ими; между тем собравшиеся требовали, чтобы началось чтение священных (императорских) посланий. Благоприятствовавшие Кириллу говорили, что чтение посланий недолжно происходить ни без Кирилла, ни в присутствии Нестория и святейших епископов, пришедших с Востока: и при этом происходили великое возмущение, ссоры и насилия. А святейшие епископы, бывшие с благочестивейшим епископом Иоанном, настаивали на том, что Кириллу не следует присутствовать при чтении послания, так как он с Мемноном отлучен ими. Таким образом об этом был великий спор. Когда прошла уже большая часть дня, я вздумал открыть императорские мысли всем прочим, без Кирилла и Мемнона. Но на это не согласились благочестивейшие епископы, пришедшие с Кириллом, и не хотели даже слушать в присутствии пришедших с Иоанном, потому, говорили, что они незаконно отлучили Кирилла и Мемнона. Таким образом удаливши Нестория и Кирилла; я едва мог убеждением и силою (если нужно сказать правду) согласить весь собор на слушание императорского рескрипта. Когда собрались все, я прочитал августейшее послание, в котором говорится об отлучении Кирилла, Нестория и Мемнона. Когда согласные с благочестивейшим Иоанном дружелюбно принимали чтение и одобряли, поднялись возгласы о незаконном отлучении Кирилла, и Мемнона. Но, чтобы не произошло большого смятения, Кандидиан, начальник, именитой стражи, находившийся при всех моих делах, взял Нестория под стражу; и Кирилла я отдал под стражу Иакову, благородному чиновнику и надзирателю четвертой школы; Мемнона же, как я сказал, не было. Я объявил ему об отлучении, послав к нему эконома, ликтора и протодиакона святейшей ефесской церкви. Но Мемнон уверил их, что он, во время своей опасности, со всею заботливостию сохраняет церковные деньги. После всего сделанного таким образом, я сошел в святейшую церковь, так как мне нужно было помолиться. Узнавши же, что Мемнон распоряжается в епископии, я посылаю за ним первостепенного из моих придворных служителей, чтобы узнать, точно ли он совсем отказался придти ко мне. Но он сам пришел ко мне без замедления, и, когда я стал его обличать почему он не пришел утром, то он сказал, что его внезапно объяла болезнь и потому он не пришел. А чтобы не слушать других моих увещаний и советов, он прервал мои слова, и ворвался в мой дом. Таким образом и он отдан под стражу благородному чиновнику Иакову и именитой придворной страже. Вот что сделано мною в первый день. Но так как и о мире надлежало говорить пред благочестивейшими епископами, чтобы в православной вере не было ересей и расколов, то я со всем усердием заботился об этом деле и после буду стараться, если только это будет согласно с благочестием и с волею Владыки мира. Если же благочестивейшие епископы останутся неумолимы и непримиримы (я не знаю, откуда взялось у них такое ожестотение), и если случится что-нибудь еще большее, то я в самом скором времени донесу вашему величеству.

Наставление (инструкция), с которым восточные отправили от себя в Константинополь епископов, для состязания на суде с православными епископами, посланными также в Константинополь от вселенского собора.

Святой собор, собранный в Ефесе, боголюбезнейшим и святейшим Иоанну, архиепископу великого града Антиохии, Иоанну, епископу дамасской митрополии, Имерию, епископу никомидийской митрополии, Павлу, епископу эмисинскому, представляющему собою также лице Акакие святейшего епископа веррийского, Макарию, епископу града Лаодикии, долженствующему подать мнение и за святейшего Кира, епископа тирского, Апрингию, епископу халкндийскому, занимающему также место Александра, епископа анамейского, Феодориту, епископу города Киресты, имеющему говорить также и за Александра, епископа иерапольской митрополии, и Елладию, епископу птолемаидскому, присутствующие присутствующим повелели следующее.

Так как по причине церковного разногласия (в следствие которого и призваны в Ефес все здесь присутствующие и ваше благочестие) мы определением благочестивейших наших императоров вызваны в знаменитый град Константинополь, для того, чтобы защищать благочестие и веру святых отцов, и так как однако же не всем нам позволено присутствовать с вами, то мы должны объявить наше общее мнение, т. е., что мы считаем окончательно постановленным то, что́ вы постановите и что́ будет направлено к страху Божию, церковному миру и благочинию. Посему мы и составили это наставление, в котором мы вам поручаем и даем всю власть, какую мы имеем все здесь присутствующие, с тем, чтобы вы, когда, с Божиею помощию, придете в великий град, и будет рассуждение об исследуемых предметах пред благочестивейшим императором, или в консистории, или в священном синклите, или в соборе отцов, руководились данным полномочием от лица всей церкви, с свойственным вам дерзновением, благоразумием и ревностию, и исполняли этот труд за всех нас, здесь находящихся, одобряющих и утверждающих все, что́ вы в этом деле постановляете, или намерены постановить. Если для церковного мира, или другого чего-нибудь нужно будет подписаться за всех нас, то мы просим вашу святость сделать это, для общей пользы и для славы Христа Господа. И если нужно будет отсюда послать какое-нибудь соборное послание, требующее общей подписи, то мы все вообще и каждый в отдельности, с полною готовностию, подпишемся и пошлем к священному собранию, когда будет несомненно известно, что еретические главы, прибавленные Кириллом александрийским к вере отцов никейских, вместе с его анафематствами, отвергнуты всеми силами, как чуждые кафолической и апостольской церкви.

Александр, епископ иерапольской митрополии, соглашаюсь со всем, что вы постановите согласно с верою, изложенною святыми отцами никейскими, ничего не прибавляя к вере святых отцов и отвергнув еретические главы Кирилла александрийского: ибо я это изложение веры подписал уже вместе с нашим святым собором.

Дорофей, епископ города Маркианополя, в счастливой Мизии, соглашаясь со всем что выше постановлено, подписал. Подписали также и все прочие.

При сем наставлении дана вместе и грамота такого же содержания.

Первое прошение еретиков, посланное к императору из Халкидона.

Необходимо было просить о том, чтобы слово благочестия не было извращаемо кем-либо чрез нелепые толкования, в особенности теми, которые присвоили себе священство и управление церквами, которых, не знаю каким образом, честолюбие и властолюбие и некоторые неважные награды довели вдруг до презрения всех христианских заповедей, с тою единственною целию, чтобы угодить человеку, который мечтает и надеется, что он и все ему помогающие поступают во всем справедливо, Говорим о Кирилле александрийском, который одним пустословием внес в святые Божии церкви еретические догмы и надеется утвердить их доказательствами и избежать наказания за грехи, с помощию Мемнона и упомянутого выше заговора епископов. Посему мы, любящие молчание и желающие в прочих делах поступать любомудро, ныне, считая это молчание и упражнение в этой мудрости вредом для веры, обращаемся с прошением к вам, единственным, после высшей силы, хранителям мира, зная что вам в особенности прилично заботиться о благочестии, так как до сего времени вы его охраняли и сами взаимно им были охраняемы Представляем вам это прошение так, как если бы нам нужно было излагать наше оправдание пред самим святейшим Богом, дабы не подумали, что мы менее других ревностны к вере, но заботясь о благочестии, мы в защиту его слагаем слово. Ибо во времена христианские нет ничего приличнее для священников, как свидетельствовать о вере пред таким верным царем, хотя мы тысячекратно готовы были бы для веры подвергнуть опасности жизнь свою. Посему именем Бога, который все видит, и Господа нашего Иисуса Христа, который будет судить всех в правде, и Св. Духа, благодатию коего вы управляете царством, избранных ангелов, которые вас сохраняют и которых вы увидите некогда предстоящими страшному престолу и приносящими Богу то страшное освящение, которое ныне некоторые стараются ниспровергнуть, молим ваше благочестие, уловляемое хитростию некоторых утверждающих привнесенные в веру еретические главы, совершенно, чуждые правым догматом и сходные с еретическими мнениями, да повелено будет, чтобы тот, кто подпишет эти главы, или согласится с ними, и после данного повеления не будет опровергать их, был пред всеми обнаружен и подвергнут церковным наказаниям. Этим лучше всего ты можешь ратовать за благочестие. Ибо нет, о царь! ничего царственнее того, что ты поспешил произвести войну с персами и другими варварами: Христос даровал тебе славные победы за эту твою ревность к Нему. Молим же, да будет позволено нам изложить письменно вопросы пред твоим благочестием. Ибо таким образом лучше будут узнаны заблуждающие и обличены для всего последующего времени. Если же кто, по нерадению, пренебрегая повелениями, вздумает поступать против заповеди истинной веры, то твоей справедливости и суду нужно будет исследовать, не отвергают ли и самое наименование учителей те, которые, вводя нечто в догматы, отказываются подвергаться испытанию и не хотят подчиняться прежде проповеданному учению, чтобы не быть обличенными в том, что они поступали нечестиво, и не считают этого достойным опровержения, чтобы не остался бесполезным их умысел. Ибо уже ясно видно, что некоторые из них упражнялись в таком нечестии, чтобы заслужить почестей, и придумали некоторые другие цели. И это обнаружится еще яснее, и твое благочестие увидит, что спустя немного времени они будут делить награду своего предательства, как добычу Христовой веры. Но из нас некоторые, определенные еще благочестивейшим Ювеналием, епископом иерусалимским, живут в глуши; следовало бы по крайней мере защищать каноны, чтобы не показаться заботящимися о своей славе. И ныне их такие старания и обманы не безъизвестны в Финикии и счастливой Аравии. Поистине, об них нет нужды заботиться нам, которые в самых городах, где служение нам запрещено, столь же охотно желали для веры лишиться своей жизни, как и этих выгод. Но против их происков мы поставляем суд Божий и вашего благочестия. А теперь просим только о том, чтобы сохранено было одно благочестие, чтобы свет православной веры, который наконец едва только воссиял при святом Константине утвержден блаженнейшими вашими отцом и дедом, а твоим величеством распространен даже между другими, варварскими, народами и в народе персидском, не помрачился внутри самого царского двора твоего и пред вашею светлостию. Не два разные порядка ты, император, вводишь в Персиде; и наши дела не могут быть чем-нибудь великим, когда мы будем усиливать раздор и когда не будет у них никого рассуждающего; никто не будет следовать двоякому учению и таинству; никто не может Справедливо отступить от стольких отцов и непорочных святых; и не должно предоставлять выгоды тем, которые разногласят между собою, чтобы не явилось от этого какое-нибудь дерзновение у врагов благочестия. И кто может исчислить бесчисленные вредные последствия их раздора? Если же кто разумение небесных предметов считает маловажным, тому нужно быть лучшим того, кому Господь дал всю власть мира. Мы же просим о том, чтобы получить суд от твоего благочестия. Да направит Бог твой ум к уразумению того, что́ исследуется. Наконец, если ныне что-нибудь препятствует тебе (ибо нам не могут быть известны все дела твоего благочестия), просим твою светлость о том, чтобы нам можно было возвратиться домой благополучно и безопасно. Ибо мы видим, что города, порученные нам, немало терпят от такой медленности, по вине тех, которые и в делах благочестия, по-видимому, хотят только спорить без всякой нужды.

Второе прошение тех же, отправленное из Халкидона к августу Феодосию.

Мы несколько раз, и сами лично и чрез своих посланных, извещали ваше благочестие о том, что учение правой веры подвергается извращению и что, по-видимому, хотят разрушить тело Церкви те, которые попирают всякое церковное установление и всякий императорский закон, и приводят все в смятение, чтобы утвердить ересь, вымышленную Кириллом александрийским. Ибо, когда мы были призваны вашим благочестием в Ефес, для разрешения увеличившихся недоумений, и для утверждения евангельской и апостольской веры, изложенной святыми отцами, то те, которые имели частный собор, еще до собрания всех приглашенных епископов, утвердили еретические главы, сходные с нечестием Ария, Евномия и Аполлинария, и одних обманули, других устрашили, обвиненных в ереси приняли в общение, а тех, которые не были в общении, принудили пристать к нему наградой, а иных приклонили на свою сторону обещанием почестей, которых они недостойны; и таким образом собрали множество приверженцев, как бы не зная, что доказательством истинной веры служит не множество, а истина. Снова было прочитано послание вашего благочестия знатнейшим чиновником Кандидианом, повелевающее, чтобы возникшие недавно споры были разрешены братски, миролюбиво. Но чтение его в общем собрании всех благочестивейших епископов не принесло никакой пользы. Потом прибыл знаменитый сановник Палладий, принесший другое послание от вашего благочестия, убеждающее уничтожить все, что́ постановлено частным образом, потом собрать собор и утвердить истинное учение. Не было исполнено и это благочестивое повеление ваше теми, которые на все осмеливаются. Пришел еще знаменитый сановник Иоанн, бывший тогда государственным казначеем, с новым посланием, объявляющим, что вы издали уже три определения о том, что должно уничтожить все соблазны и утвердить одну веру, изложенную в Никее и признанную всеми. И этот закон оставлен без исполнения теми, которые над всем смеются. Ибо и после прочтения его они не оставили своего предприятия и продолжают иметь общение с отлученными и поминают их, как епископов, не соглашаясь отвергнуть вымышленные ко вреду и развращению истинной веры главы, хотя мы их часто призывали к соглашению, имея в готовности содержание еретических глав. Во всем этом мы свидетельствуемся благородным надзирателем, который после третьего и четвертого собрания, не смея более продолжать этого, в следствие их противления, призвал нас сюда. Мы пришли немедленно, не отдыхая во время пути, умоляя ваше благочестие и именитую консисторию, чтобы приняли участие в этом состязании о главах, или отвергли бы их, как чуждые правой вере, оставаясь при одном изложении веры блаженных отцов никейских. Но они ничего этого не захотели сделать, а, пребывая в еретическом раздоре, позволяли себе посещать церкви и священнодействовать. Мы между тем столько времени лишены церкви и в Ефесе и здесь; там и здесь переносили бесчисленные бедствия, и, если бы нас побили камнями, мы не потерпели бы столько от гордых монашеских служителей; но мы приняли все это за благо, как страдающие за благочестие. После всего этого вашему величеству угодно было, чтобы мы и они были созваны, и не повинующиеся насильно были принуждены к исследованию догматов. Но когда мы ожидали этого, ваше величество отправились в город, и тем, которые обвиняются в ереси и потому или отлучены, или лишены общения, и подвергнуты церковным наказаниям, приказали придти в город и отправлять должности священнослужения и управления. А нам, предпринявшим такую борьбу за благочестие, и претерпевшим за правые догматы всякую опасность, не позволено ни явиться в город, чтобы продолжать дело исследования веры и заботиться о правых догматах, ни отправиться домой; мы остаемся в Халкидоне печальные, оплакивая церковь, волнуемую ересью. Не получая никакого ответа, мы нашли необходимым уведомить настоящим посланием вагае благочестие, как пред Богом и самим Христом и Св. Духом, что если кто-нибудь из еретичествующих будет определен в должность, прежде, нежели будут рассмотрены правые догматы, то необходимо расстроится все тело церкви, при общем разногласии клира и народа. Ибо никто из благочестивых не согласится принять еретичествующих в общение и погубить собственное спасение. А если это случится, тогда ваше благочестие принуждено будет поступить против своего хотения. Ибо и ересь усилится и посмеется над ратующими за благочестие, не терпящими погибели своей души, и останутся с упорными нечестивые догматы Кирилла, которые они хотят оправдать. Но многие, заботящиеся о благочестии, и все мы из восточного округа и в твоей области из епархий понтийской, азийской, фракийской, иллирийской, все пославшие к вашему благочестию сочинение блаженнейшего Амвросия, отвергающее распространившееся суеверие, не согласятся принять учение Кирилла. Посему, чтобы не случилось этого, и ваше величество не подверглись еще большим беспокойствам, мы молим, просим, умоляем вас повелеть, чтобы определение в должности не начиналось прежде, нежели будет утверждена правая вера, для чего нас и собрало сюда, любящее Христа, ваше благочестие.

Третие прошение еретиков, посланное к императорам из того же города.

Мы не таких последствий ожидали от призвания нас сюда вашим благочестием. Мы призваны были честно, как священники паствы, для утверждения веры святых отцов; поэтому мы и пришли, повинуясь тебе, как благочестивому императору. По прибытии же мы не менее повиновались и церкви и не презрели вашего приказания, но с того дня как пришли в Ефес и до настоящего, мы непрерывно следовали вашим повелениям. Но наша скромность, по-видимому, нисколько не послужила нам в пользу, а еще более повредила нам. Ибо мы, так повинующиеся вам, до настоящего дня были удерживаемы в Халкидоне, а теперь увольняемся домой. А те, которые все привели в смятение и весь мир наполнили возмущением, которые стараются уничтожить церкви и открыто гонят благочестие, отправляют священнические должности, собирают народ в церкви и, по их мнению, имеют власть управления (т. е. незаконно ими присвоенную), производят в церкви возмущения, и то, что́ дано в пользу бедных, издерживают на своих воинов. Но ты поставлен императором не над ними только, а и над нами. Ибо Восток, в котором всегда сияла правая вера, составляет немалую часть твоей империи, а с ним и другие провинции и епархии, из которых мы сюда собрались. Посему ваше величество не должны пренебрегать верою, которую другие извращают, в которую крестились вы и наши предки, в которой заключаются основания Церкви, ради которой святейшие мученики с радостию претерпели бесчисленные роды смерти, силою которой вы победили варваров и ныне ведете войну и покоряете Африку. Бог будет помощником вам во всем, если вы будете заботиться о благочестивых его догматах и не позволите расторгать тело церкви. А оно расторгнется, если утвердится мнение, привнесенное в веру Кириллом и утверждаемое еретиками. Об этом мы часто свидетельствовали пред Богом и в Ефесе и здесь и убеждали ваше благочестие, отдавая пред вами отчет в этом, как пред самим Богом. Ибо он требует этого от нас, как учат божественные Писания, пророческие и апостольские. И блаженный Павел восклицает: завещаю ти пред Богом, оживляющим всяческая, и Христом Иисусом, свидетельствовавшим при понтийском Пилате доброе иповедание (1Тим. 6, 13). Иезекиилю также Бог повелел возвестить народу и присовокупил угрозу говоря: и не возвестиши ему, крови его от руки твоея взыщу (Иезек. 3, 18). Итак, страшась этого суда, мы нашли необходимым снова донести вашему величеству, что те, когорым позволено иметь церкви, учат в церквах тому же, чему учили Арий, Аполлинарий и Евномий, незаконно, вопреки правилам, священствуют и погубляют души приходящих и слушающих их. Но по благодати Божией, пекущейся о всех людях и желающей спасти всех, самая бо́льшая часть народа остается еще невредима и заботится об истинном учении. Но за нее то мы особенно и скорбим. И опасаясь, чтобы возникшая зараза мало по малу не заразила многих, и зло не сделалось бы всеобщим, мы, уведомляя об этом вас, просим ваше величество внять нашим мольбам и не позволять никаких прибавлений к вере святых отцов никейских. Но, если и после этой просьбы, произнесенной пред вами, как пред самим Богом, ваше благочестие не предпримет никакой меры, то мы отрясем прах от ног и воскликнем с блаженным Павлом: чисты есмы от крови вашея (Деян. 18. 6). Ибо с того дня, как мы пришли на сей знаменитый собор, мы ни днем ни ночью не перестаем свидетельствовать об этом, пред императором, властями, воинами, священниками, народом, чтобы не оставить преданной нам отцами веры.

Послание тех же к своим (единомыслителям) в Ефесе.

Пришедши в Халкидон (так как в Константинополь попричине возмущения монахов не позволено было входить ни нам, ни нашим противникам), мы услышали, что за восемь дней до нашего представления благочестивейшему императору Несторий отпущен из Ефеса с позволением идти, куда угодно. Мы весьма скорбели об этом, потому что сделанное без суда и незаконно, по-видимому, получает уже полную силу. Да будет же известно вашей святости, что мы готовы начать борьбу за веру и желаем сражаться даже до смерти. Мы ожидаем сегодня, т. е. в одинадцатый день месяца горпиея, что к Руфиниану придет благочестивейший наш император и выслушает наше дело. Посему, да молится ваша святость, чтобы Христос Господь помог нам утвердить веру святых отцов и совершенно уничтожить явившиеся ко вреду святой церкви главы. Молим также, чтобы и ваша святость думали и действовали таким же образом и пребывали неизменны в своей ревности за православную веру. До этого письма господин Империй к нам еще не являлся; может быть его остановили на дороге. Впрочем, ничто да не беспокоит вас; мы надеемся, что все прискорбное уничтожится и истина воссияет, если только ваше благочестие будет мужественно помогать нам.

Послание Феодорита, епископа кирского, из Халкидона, к епископу иерапольскому.

Не осталось ни одного рода снисходительности, строгости, увещания, воззвания, каким мы не воспользовались бы пред благочестивейшим императором и именитой консисторией, убеждать всевидящим Богом и Господом нашим Иисусом Христом, имеющим судить мир в правде, и Святым Духом и избранными ангелами, чтобы не оставляли в небрежении веры, попираемой принявшими еретические догматы, и предписали бы принимать только то́, что́ изложено в Никее, и отвергнуть введенную ко вреду и погибели благочестия ересь; но до настоящего дня ничего мы не могли сделать. Слушатели колеблются то туда, то сюда. Впрочем и нас ничто не могло убедить – отстать от своего намерения; и мы, по милости Божией, не оставили дела. Мы с клятвою убеждали благочестивейшего императора нашего в том, что нам не возможно примириться с Кириллом и Мемноном, что мы не можем войти в общение с ними, прежде нежели они отвергнут еретические главы. Таково наше намерение; но те, которые ищут своих си, а не Христа Иисуса, стараются примириться с ними против нашей воли. А мы не заботимся об этом. Бог знает наше намерение, испытывает нашу добродетель и не подвергает наказанию нас за то, что происходит против нашей воли. Что касается друга, то да будет известно твоей святости, что если мы когда-нибудь только упомянем о нем, нас тотчас обличают в отпадении: так сильна вражда против него всех, здесь находящихся. И это весьма прискорбно. Благочестивейший император преимущественно пред всеми возмущается его именем и прямо говорит; «никто не должен говорить мне об нем». Однако ж до тех пор, пока мы здесь будем оставаться, мы не перестанем всеми силами заботиться об этом отце, зная о причиненной сму нечестивыми несправедливости. Мы стараемся также и о том, чтобы нам освободиться отсюда и освободить ваше благочестие. Ибо здесь нам нельзя ожидать ничего доброго; сами судьи надеются на деньги, и утверждают, что одно естество (во Христе), божеское вместе и человеческое. Но народ весь, по милости Божией, хорошо расположен и приходит к нам. Мы начали даже рассуждать с ними и составили великие собрания, и в четвертый раз рассказали им о вере твоего благочестия. Они слушали с таким удовольствием, что не уходили даже до седмого часу и оставались до солнечного зноя. В большом дворце с четырьмя портиками собралось великое множество, и мы проповедовали сверху, с возвышения, подле самой кровли. Но весь клир, с добрыми монахами, показал себя сильно неприязненным к нам, так что бросали друг в друга камнями, когда мы возвращались от Руфиниан после прибытия благочестивейшего императора, и многие из мирян и монахов, бывших с нами, были изранены. Благочестивейший император узнал, что против нас собиралось множество народа, и встречаясь с нами наедине, говорил: «я знаю, что вы делаете нехорошие собрания». На это я ему отвечал: «так как ты дал смелость говорить, то выслушай милостиво. Еретикам, лишенным общения, позволительно говорить в церкви, а нам, ратующим за веру и потому лишенным от них общения, нельзя и входить в церковь»? При этом он спросил: «что же я должен делать»? – «Тоже, что сделал твой казначей в Ефесе. Заметив, что некоторые делают собрания, а мы не собираемся, он усмирил их, сказав им, если не усмиритесь, я не позволю делать собраний ни той, ни другой стороне. И твоему благочестию надлежало бы приказать здешнему епископу, чтобы он не позволял делать собраний, ни нам ни им, до тех пор, пока не соберемся все вместе и узнаем ваш справедливый приговор». На это он сказал: «я не могу приказывать епископу»; «следовательно и нам, отвечал я ему, не можешь приказывать, и мы возьмем церковь и будем собираться, и ваше благочестие увидит, что на нашей стороне больше народу, нежели на их стороне». При этом мы сказали ему, что наши собрания не заключают ни чтения священного Писания, ни приношения, но одни только молитвы за веру и за ваше величество и рассуждения о вере. Он одобрил и после не запрещал делать это. Таким образом увеличивается собрание приходящих к нам и охотно слушающих наше учение. Да молится ваше благочестие, чтобы дело наше окончилось так, как угодно Богу. А мы, при нерадении власти, ежедневно подвергаемся козням клириков и монахов.

Часть беседы Феодорита, епископа кирского, в Халкидоне, к послам еретиков и доброжелателям Нестория.

Христос да будет для нас вождем слова, от которого и самые слова и мы служители Его божественных изречений, – Христос, который лежит на падение и на востание многим и в знамение пререкаемо (Лук. 2, 34), некогда от нечестивого, а ныне от духовного израиля, Христос камень претыкания и соблазна для неверных, но не посрамляющий верных, камень драгоценный и основание, по слову Исаии (28, 16). Христос есть камень, который отвергли зиждущие, и который сделался во главу угла (Псал. 17, 22). Христос основание Церкви, Христос есть камень, который нерукотворенно отторгнут и обратился в великую гору, и покрыл вселенную, по пророчеству Даниила (Дан. 2), за которого, с которым и силою которого мы воинствуем и ради которого мы удалены от царствующего града, но не исключаемся из царства небесного; ибо имеем вышний град Иерусалим, которого художник и содетель Бог, как сказал Павел (Евр. 11, 10), Христос, силою которого вы дерзнули преплыть страшные волны Пропонтиды, чтобы услышать глас наш, который вы считаете отражением гласа вашего пастыря. Ибо вы желаете слышать сладкогласную свирель вашего пастыря, которого его товарищи умертвили, как они думают. К ним Бог взывает чрез пророка: пастырие мнози растлиша виноград мой, оскверниша часть мою, даша часть желаемую мою в пустыню непроходную (Иерем. 12, 10). Он говорит об них и чрез другого пророка: по множеству их, тако согрешиша мне; славу их в бесчестие положу (Осии 4, 7); говорит еще чрез другого пророка: горе чада отступившая, сотвористе совет не мною, и заветы не Духом моим, приложити грехи ко грехом, вы совратились с пути и составили несправедливый совет (Исаии 30). Исаия говорит к ним: руце ваши осквернены кровию, и персты ваши во гресех, устне же ваша возглаголаша беззаконие, и язык ваш не правде поучается (Исаии 59, 3). Никтоже глаголет правды; яко зачинают труд и раждают беззаконие. Яица аспидска разбиша, и постав паучинный ткут (4. 5). Видите обличение злобы и показание гнилости злобы: яицы аспидов, и паутина пауков: имеющий злобу имеет нетвердые нонятия. Яица аспидов – образ злобы; паутина паука – доказательство слабости. И хотяй от яиц их ясти, разбив, обретает скорлупу. Видел ли слабость злобы? видел ли оскорбляющую, но не оскорбляющую? видел ли увенчанным того, на кого нападають? и ядущий яйцо их, разбивши находит болтун. Болтун есть нечто бесплодное, т. е. несовершенное. Исаия показывает нам и образ злобы: и в нем василиск. Достойно удивления, что в нем василиск и болтун, т. е. бесплодное. Василиск означает злобу; так как этот зверь есть злейший из всех пресмыкающихся, то ему уподобляет детей злобы. Но они и болтун по причине некрепости злобы, ибо злоба бессильна. Следует доказательство: постав их (тканье) не будет на ризу, ибо не оденутся делами рук своих (6). Почему? потому что это дела неправды. Покажи образ неправды. Нозе их на зло текут, т. е. чтобы сделать какое-нибудь зло, и скоры на пролитие крови (7). Что же бывает при этом? медленность и несчастие в путях их. Пути, коими они проходят, извилисты, и пути мирного они не познали (8). Поистине рыданий достойно, что таким образом должны говорить священники против священников. Но мы говорим не столько потому, чтобы обвиняли их, сколько для того, чтобы защитить себя. И потом: поистине ужаснулось при этом небо и еще более вострепетала земля, говорит Господь: два бо зла сотвориша людие мои, Мене, говорит, оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушенные, иже не возмогут воды содержати (Иерем. 2, 12. 13). К ним Бог говорит чрез Иеремию: приидите во островы Хеттим, и видите, и в Кидар послите, и рассмотрите прилежно, и видите, аще сотворена быша таковая? аще премениша язы́цы боги своя? приидите во островы Хеттим (Иерем. 2, 10. 11). Вы не хотите, говорит, слушать моих слов, не принимаете пророчеств: не принимаете закона; не верите божественным писаниям. Возмите в учители детей языческих; идите к язычникам и узнайте, как они почитают своих вымышленных богов, которые не суть боги; идите на остров Хеттим, и видите, и пошлите в Кидар, и прилежно рассмотрите, делается ли у них что-нибудь подобное этому? изменили ли язычники богам своим, которые не суть боги? И почему говоришь это? потому что народ мой изменил славу свою, и за то не получит никакой пользы. Тоже прилично сказать и об них. Язычники, почитающие деревья и камни, прославляют их как беcсмертных. А ты, проповедующий, что не должно почитать их, а только одного истинного Бога, который постави горы в мериле, и холми в весе, измери горстию воду, и небо пядию, и всю землю горстию, постави небо, яко камару, и содержит круг всея земли, и живущые в ней аки пруги (Иcаии 40, 12. 22), сего самого Бога, сотворившего все словом и в одно мгновение, несуществующее приводяшего в бытие и по своему изволению дающего бытие тем, кого не было, ты, как бы забывая обо всем этом, делаешь подверженным страданиям и повелеваешь почитать Бога страдающего. И язычники, как сказано выше, небо и солнце называют бесстрастными и звезды бессмертными, а землю, которую они попирают, не считают между богами своими. А мы будем считать страстным невидимого, единородного, не объемлемого, не обмыслимого? Да не будет этого, Спаситель и благодетель наш! Мы не будем такими отступниками веры, столько но знающими твоего естества, столько неблагодарными к твоим дарам, чтобы считать страстными нашего Избавителя, который нас от страстей привел к бесстрастию, и нам, подверженным страстям, даровал бесстрастие. Таковое убеждение мы представим от себя Богу, которому слава во веки. Аминь.

Беседа Иоанна, епископа антиохийского, произнесенная в Халкидоне, после беседы Феодорита, для воодушевления своих (единомыслителей).

Свят закон, повелевающий полученное от отцов возвещать детям. Мой есть Галаад, мой есть Манассий (Псал. 59, 9): не мой, но Бога, который собрал вашу церковь вместе с нашею, и вместе с другими дарами даровал вам и эту ревность по благочестию. Поистине я стал пред вами для того, чтобы приветствовать вас словом и вместе проститься; ибо, находясь с вами, мы стремимся к вашим братиям: любовь беспрепятственно переходит, куда захочет. Каждый, обладающий великими дарованиями, должен мужественно и неленостно воинствовать, чтобы сохранить то, чем обладает. Итак, никто да не отступает от отеческой веры, которую и мы, как залог, передаем детям. Припомните предков, коих ни мучения, ни смерть, ни другое что-либо человеческое не сильны были отвратить от правоты веры. Потом, вам предстоят небольшие угрозы, но великие награды, малые страдания, но великие венцы. Никто да не расхитит вашего залога, т. е. правоты догматов. ничто да не убедит вас, что Бог подвержен страданиям, что одно естество и тела и божества. Ибо божество само по себе есть божественная субстанция, а субстанцию тела оно восприняло. Поэтому мы проповедуем соединение, а не смешение, единение, а не срастворение. Последнее (тело) сделалось Богом чрез него, и Сыном чрез него, и всем чрез него; приемлет поклонение с ним, прославляется с ним, и тот, кто с ним соединен нераздельно, называется начатком нашего естества. Вот что сохраняйте, и Бог мира будет с вами. Ему слава во веки. Аминь.

К тем же другое послание еретиков, в котором они преждевременно хвалятся победой.

По молитвам вашей святости нам позволено было явиться пред благочестивейшего императора, и мы, но благодати Божией, одержали верх над разномыслящими; ибо все, представленное нами, было принято благочестивейшим императором. Прочтено было и то́, что́ они представили, и мы отвергли то́, что́ нам показалось недостойным принятия и не имело никакой последовательности. Они с разных сторон напоминали о Кирилле и просили призвать его, для того, чтобы он за себя сам отвечал. До настоящего дня их не слушали, но внимали тому, чему надлежало, учению о благочестии, т. е. о разуме веры, чтобы вера блаженных отцов была утверждена. Мы обличили и Анания, который в своих комментариях выразил мысль, что божество может страдать. Благочестивый император до того возмущен был этим, что потряс одеждою и отступил назад пред таким сильным богохульством. Мы знаем также, что и вся консистория весьма расположена к нам, потому что мы ратуем за благочестие. Благочестивейшему императору нашему угодно было, чтобы каждый изложил свои мысли и представил его́ благочестию. Но мы отвечали ему на это, что не может быть другого изложения веры, кроме составленного блаженнейшими отцами в Никее, и это понравилось его величеству. Итак, мы представили ему изложение, подписанное вашею святостию. Весь народ константинопольский приходит к нам с просьбою о том, чтобы мы мужественно ратовали за веру, и мы много раз старались удерживать их, чтобы не казалось нашим противникам, будто мы сами подали повод к этому. Мы послали к вам еще список изложения, чтобы были два списка, и чтобы вы оба подписали.

Послание к епископу Руфу некоторых восточных, бывших послами в Константинополе.

Боголюбезнейшему и святейшему сослужителю Руфу Иоанн, Имерий, Феодор и прочие епископы о Господе желают всякого блага.

Благочестие и церковное согласие, по нашему мнению, весьма много потерпели вреда по причине отсутствия твоей святости. Ибо если бы вы были здесь, то утихли бы возмущения и восстания, безрассудно возбужденные, и побеждены были бы ереси, внесенные в православную веру и евангельское и апостольское учение, которое дети получили от отцов и сохранили даже до нас. Это мы говорим не без причины; мы узнали о твоем намерении из послания твоего благочестия к Иулиану, благочестивейшему и святейшему епископу Еридики. В этом послании содержится увещание к сему благочестивейшему епископу никаким образом не оставлять защищения веры, изложенной блаженными отцами в Никее, и не позволять произносить на их учение какой-либо укоризны или нарекания, потому что в нем заключается все нужное для того, чтобы показать истину и победить ложь. Такое увещание твоей святости было справедливо, истинно и благочестиво, и получивший ваше послание последовал вашему совету. Но многие из пришедших на собор, по пророчеству, уклонишася и неключими быша (Псал. 13, 3). Ибо, оставив веру, принятую от святых отцов, подписали двенадцать глав Кирилла александрийского, проникнутых зловредными мыслями Аполлинария и сходных с нечестием Ария и Евномия, и всех непринимающих этого нечестия, подвергают проклятию. Против такой пагубной заразы мужественно восстали как мы, пришедшие с Востока, так и другие, собравшиеся из разных епархий, для того, чтобы утвердить веру, изложенную блаженными отцами в Никее. Ибо в ней, как известно твоей святости, содержится все нужное для утверждения евангельского учения и для изобличения всякой ереси. За нее мы ратуем, испытывая всякого рода радости и печали жизни, чтобы сохранить неповрежденным это наследие, полученное от отцов. По этой причине мы низложили Кирилла и Мемнона, первого как ересеначальника, а последнего, как помощника его, помогавшего ему во всем при утверждении тех глав, которые составлены к погибели церквей; а прочих, которые осмелились подписать и согласились принять противные вере догматы, мы лишили только общения, до тех пор, пока они не отвергнут их и не обратятся к вере святых отцов никейских. Но наше великодушие нисколько не вразумило их. Ибо они и до сих пор еще защищают нечестивые догматы, и преступили каноническое правило, которое говорит: «если епископ, низверженный из своего сана собором, или пресвитер, или диакон, своим епископом, осмелится совершить какую-либо священную службу, то не может быть допущен таковый ни к получению прежнего чина, ни к оправданию на другом соборе. И все, имеющие общение с ним, должны быть совершенно отлучены от Церкви (антиох. соб. прав. 4). Такому осуждению подверглись те, которые присвоили себе право отлучать от общения и низвергать других. Ибо, как скоро они узнали о своем отлучении и низвержении, тотчас начали священнодействовать и до сих пор продолжают совершать таинства, как бы не веруя Тому, кто сказал: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси (Матф. 18, 18). Мы еще в самом начале думали объявить об этом твоей святости, но, надеясь на какую-нибудь перемену, терпели до настоящего времени; но надежда наша не исполнилась. Ибо они не перестали ратовать за эту нечестивую ересь и не слушают внушений благочестивейшего императора. Пять раз он убеждал как нас, так их, и повелел им, или отвергнуть главы Кирилла, как противные вере, или, изложив суждение об них, показать, что они согласны с исповеданием святых отцов. Мы имели в готовности доказательства, которыми намерены были доказать, что они ясно противоречат учителям православной веры и большею частию сходны с еретическими учениями. Ибо посеявший эти еретические семена учит в них, что страдало божество единородного Сына Божия, а не человечество, которое Он принял ради нашего спасения; тогда как божество, воплотившись, как бы усвоило себе страдания своего тела, но само, в собственном своем естестве, ничего не потерпело. К этому он прибавляет еще, что из божества и человечества произошло одно естество, и таким образом выражение: Слово плоть бысть (Иоан. 1, 14), объясняет так, что будто божество подверглось некоторой перемене, и изменилось в плоть. При этом, он подвергает анафеме тех, кто различает евангельские и апостольския слова о Христе и уничиженные относит к человечеству, а божеския к божеству Христову. Ариане и евномиане, умствуя таким образом и уничиженные выражения относя к божеству, не усомнились утверждать, что Бог Слово сотворен, что Он другой субстанции и не равен Отцу. Всякий легко может видеть какое богохульство происходит из этого учения. Ибо при этом вводится смешение естеств, и Богу Слову приписываются слова: Боже мой, Боже мой, вскую мя еси оставил (Псал. 21), также слова: Отче мой, аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия (Матф. 26, 39), потом голод, жажда, ангельское утешение и слова: ныне прискорбна душа моя даже до смерти (Матф. 26, 38) и все прочее, относящееся к человеческому естеству нашего Господа; что, как всякий легко может видеть, сходствует с учением Ария и Евномия. Ибо они, не в состоянии будучи согласить двух естеств, страдания и уничиженные вышеупомянутые выражения приписывают, как выше сказано, божеству Христову. Да будет известно твоему благочестию, что арианские учители, в настоящее время, ничему другому не учат в своих церквах, как тому, что проповедующие единосущие соглашаются с Арием, и что истина после долгого времени наконец воссияла. Но мы исповедуем догматы блаженных отцов никейских и тех, кои после них прославились учением, Евстафия антиохийского, Василия кесарийского, Григория, Иоанна, Афанасия, Феофила, Дамаса римского, Амвросия медиоланского и прочих, согласно с ними учивших, потому что они, следуя евангельскому, апостольскому и пророческому учению, предали нам точное правило православной веры. Это правило стараемся соблюсти непорочным и неизменным все мы, живущие на Востоке, в Вифинии, Пафлагонии, Каппадокии, Писидии, Фессалии, Мизии и Родопе и во многих разных провинциях. Известно также, что италийцы не принимают этой новости; ибо святейший и боголюбезнейший Мартин, епископ медиоланский, послал к благочестивейшему императору книгу блаженного Амвросия о воплощении Господнем, в которой содержится учение против этих еретических глав. Да будет также известно твоей святости и то, что Кирилл и Мемнон не удовольствовались тем, что извратили православную веру; они попрали и все каноны. Ибо тех, кто в разных провинциях лишен был общения, они приняли в общение, и обвиненных в разных ересях и учащих одинаково с Келестием и Пелагием (ибо они евхиты, или энтузиасты) и потому лишенных общения своим областеначальником, или митрополитом, они приняли в общение, презрев правила церковные, и набрав отовсюду толпу, стараются утвердить свое учение более насилием, нежели благочестием. Не имея благочестия, они по необходимости измыслили для себя другую силу, т. е. оружие человеческое, вздумали ратовать против веры отцов деньгами. Но при помощи твоего благочестия, защищающего веру, им ничто не поможет. Посему, просим тебя, святейший владыко, удаляться от общения с теми, которые с такою дерзостию ввели ересь, и объявить всем ближним и дальним, что это те самые главы, за которые блаженнейший Дамас, Аполлинария, Виталия и Тимофея причислил к еретикам, что не должно простодушно верить посланному от него (Кирилла) посланию, в коем он прикрыл еретические мысли видом благочестия. В вышеупомянутых главах он открыто обнаруживает свое нечестие, и тех, кто иначе мыслит, подвергает проклятию, а в послании хочет обмануть простейших хитростию. Итак, вашей святости надобно позаботиться о том, чтобы в последствии, когда эта ересь утвердится, не скорбеть напрасно и не мучиться тем, что не можете защитить благочестия. Мы послали еще список сочинения, представленного нами благочестивейшему и христолюбивейшему императору нашему, содержащего в себе веру святых отцов никейских и опровергающего нововведенные главы Кирилла александрийского, которые мы считаем чуждыми православной вере. Так как, в следствие повеления благочестивейшего императора, только восемь человек из нашего собрания пришли в Константинополь, то мы приложили еще список с наставления, данного нам святым собором, из которого можете узнать перечисленные в нем провинции. Их узнает твоя святость и из подписей митрополитов. Приветствуем все находящееся с тобою братство.

Списки посланий восточных еретиков, которые от лица всех были послами в Константинополе.

Всем благочестивейшим, святейшим и богобоязнейшим соепископам, Иоанну, Иоанну, Имерию, Павлу, Макарию, Апрингию, Феодориту, Елладию, святой собор ефесский желает о Господе всякого блага.

Известившись о вашей ревности по вере и о ревности благочестивейшего и христолюбивейшего императора, мы опытно убедились, что Господь Иисус Христос не оставляет своих церквей. Он поистинне и вам православным даровал нужную благодать, и противников покрыл великим стыдом, и благочестивейшего императора нашего привел к истинной вере святейшей Церкви. Мы уповаем, что при ратовании вашем, с дерзновением, достойным священников Христа, и при охранении Божием жизни благочестивейшего императора нашего, дела окончатся миролюбиво: еретики будут обесславлены, и православная вера святых отцов снова воссияет в церквах по всему миру. Но противники не перестают до настоящего времени производить насилие, потому что не подвергаются никакому наказанию. Повсюду рассылая незаконные отлучения, они возмущают клир и народ. Мы подписали также два списка, посланные к нам вашею святостию. Просим вас, чтобы вы, ратуя за истину против распространившегося нечестия, противостояли до крови, будучи уверены, что исповедание наше согласно с вашею святостию. Мы готовы лучше умереть, нежели принять одну из еретических глав Кирилла александрийского. Что касается до уничижения лиц^[213], мы уничтожаем его постоянным молчанием. Те, которые принимают его в еретических комментариях (они прибавили к вере, как вы знаете, еретические комментарии), сим самым объявляют себя еретиками и чуждыми православной вере. Итак, каким образом, спрашиваю я, соглашены могут быть эти противоречия: низложение и главы? Ибо, если достойны веры те, которые его принимают, то они достойны будут веры и в еретических главах, которые они составили. Если же главы показывают их еретиками, то и отлучение их совершенно еретическое. Это мы написали и к благочестивейшему императору нашему, послав и вам список для того, чтобы вы могли сделать, что окажется нужным. Не менее самой истины мы заботимся и о том, чтобы, если получит силу отлучение, произведенное еретиками, и все, что учинено ими против священников, не утвердились и еретические главы. Мы надеемся, что вы, ваша святость, узнав это, постараетесь уничтожить все сделанное еретиками отлучение или лишение общения соборным извещением и императорским эдиктом. Ибо известно вашему благочестию, что с нами находится несколько епископов разоренных в своих провинциях. Наконец мы послали вашей святости недавно составленное Кириллом александрийским изложение еретических глав, из которого еще очевиднее открывается его нечестие. Просим вашу святость позаботиться о том, чтобы нас немедленно отпустили, тем более, что теперь уже настает зима.

Донесение восточных, живших в Ефесе, августам Феодосию и Валентиниану.

Благочестивейшим и христолюбивым императорам, августам Феодосию и Валентиниану, святой собор, собранный в Ефесе.

Узнавши из писем святейших и благочестивейших сослужителей наших, от всего собора отправившихся в ваш благочестивый сенат, что им дарован был блогосклонный доступ к вашему благочестию, и что вы, ваше величество, заботитесь о православной вере, мы возрадовались, как бы находясь с ними сами увидели ваше светлое лице. Ибо мы узнали, сколь ничтожным оказалось пред вашим справедливым судом то, что представлено противниками и вера отцов никейских, о которой заботимся мы и находящиеся здесь благочестивейшие епископы, принята благосклонно. Мы уверены, что Бог внушил это вашему благочестию для того, чтобы как-нибудь не поколебалась апостольская вера, чрез которую, ваше величество, от прародителей получили царство и владеете всеми чуждыми народами. И потому мы, по обыкновению, с великою радостию приносим Христу Господу блогодарения и непрерывные молитвы. И как под вашею державою заключается великая надежда для священников, то мы уповаем, что узнав о том, какие печали и заботы поражают нас, вы, ваше величество, позаботитесь об уврачевании их. Припадая к стопам вашим, просим великодушно принять нас, смиряющихся пред вашим благочестием и справедливо умоляющих о лице^[214], оскорбленном теми, кои приняли еретические главы Кирилла александрийского и нечестиво поступают против самого Бога. Составившие еретические главы и возмутившие веру святых отцов в своих комментариях учинили незаконное отлучение. Мы уверены, что пред вашим справедливым судом не будет считаться справедливым осуждение, произнесенное теми, кого открыто должно осудить, как обличенных еретиков. Ваше величество, из многого вы могли видеть, что́ они могут сделать противного церковным постановлениям и вашим благочестивейшим повелениям, хотя бы и не стали противоборствовать вашим эдиктам избегнуть поводов к возмущениям, он сам^[215] хочет жить скромно, но нужно заботиться о том, чтобы вера не потерпела вреда, потому что составившими еретические главы постановлено незаконное отлучение.

Послание еретических послов к своим (единомыслителям) в Ефесе.

Достоуважаемым и благочестивейшим епископам, находящимся в Ефесе, Иоанн, Иоанн, Имерий, Павел, Макарий, Апрингий, Феодорит.

В пятый раз мы были приняты. И хотя мы много спорили об еретических главах и несколько раз с клятвою уверяли благочестивейших императоров, что мы не можем иметь общения с теми, кои противно мыслят, если они не отвергнут эти главы, не можем принять Кирилла, если он и отвергнет их, потому что он сделался начальником столь нечестивой ереси, – но не могли нисколько успеть, потому что враги наши сильно противятся, а слушающие сих бесстыдно противящихся не усмиряют и не принуждают войти в исследование и рассуждение: с такою силою они избегают того, чтобы не подверглись испытанию их главы, и совсем не позволяют рассуждать об них. Но мы, будучи подкрепляемы вашими молитвами, готовы стоять даже до смерти, не согласны ни принять Кирилла, ни составленных им глав, ни входить в общение с ними, прежде нежели они отвергнут то, что они прибавили к вере. Итак просим вашу святость мудрствовать одинаково с нами и показать такую же заботливость. Мы ратуем за веру, как единственную надежду, ради которой уповаем насладиться плодами благодати нашего Спасителя в будущем веке. А что касается благочестивейшего и святейшего епископа Нестория, то да будет известно вашему благочестию, что мы, хотя и старались начать речь в его пользу, но не могли, потому что при одном имени его все оказывают неприязнь. Тем не менее мы будем однако же стараться сделать это при удобным времени и благорасположении слушателей, если Бог будет содействовать нашим намерениям. Далее, да будет известно вашей святости и то, что видя, как приверженцы Кирилла всех увлекли насилием, обманом, ласкательством, дарами, мы часто умоляли благочестивейшего императора, чтобы и нас отпустили на Восток и ваше благочестие могли возвратиться домой. Мы знаем, что напрасно медлим, не исполняя ваших приказаний, потому что Кирилл повсюду избегает разговора с нами, зная, что мы можем изобличить его богохульство, заключающееся в его 12 главах. После многих просьб, благочестивейшему императору угодно было повелеть, чтобы каждый из нас возвратился домой, и (египтянин)^[216] и Мемнон ефесский остались на своих местах. Ибо египтянин так успел ослепить всех, что его и после того, как он произвел бесчисленные бедствия, возвращают на свой престол, а невинный муж^[217] едва увольняется в место своего пребывания. Приветствуем все сущее с вами братство мы и все, находящиеся с нами. – Иоанн, епископ восточной Антиохии, желаю вам здравствовать во Христе, благочестивейшие и святейшие епископы! – Подобным же образом подписали и прочие.

Послания православных, в которых обличаются прежде указанные козни отступников (от Церкви).

Список с донесения святого собора, посланного им с Палладием магистрианом, в июльские календы, в седьмой день месяца Епифи, 15-го индиктиона.

Благочестивейшим и боголюбезнейшим Феодосию и Валентиниану, победителям, торжествующим и августейшим, – Святой собор, собравшийся в ефесской митрополии, по благодати Божией и по изволению вашего величества.

Желая утвердить благочестие, ваше величество повелело святому собору произвести тщательнейшее исследование о догматах. Такое исследование мы произвели, следуя при этом древнему преданию отцов, равно как и преданию святых апостолов и евангелистов и 318 отцов, бывших на соборе никейском. Изъяснивши это исследование согласно и единомысленно, мы представили его на усмотрение вашего благочестия в самих записках деяний соборных. В них мы низложили и Нестория, когда открыли, что он мудрствует неправославно. Ибо он и в ефесской митрополии не скрывал своего мудрования (поэтом и не нужно других улик), но каждый день провозглашал и пред многими проповедовал учение несогласное с верою. О каждом предмете этого учения в частности мы представили вашему благочестию в записках деяний. Но комит Кандидиан, дорожа дружбою с Несторием более, нежели благочестием, постарался произвести в вас предубеждение, прежде нежели вы, ваше величество, основательно узнали, в чем состоит дело, прежде чем вы получили записки собора и внимательно рассмотрели сделанное. Он постарался внушить вашему благочестию приятное себе и угодное Несторию, прежде чем вы, ваше величество, узнали истину из чтения записок соборных деяний. В них мы не показываем никакой неприязни против Нестория, но излагаем самые догматы благочестия. Сравнив с ними то, что́ проповедует Несторий и что́ ясно открывается из егоже сочинений, из его писем и разговоров в обществе, мы произнесли приговор пред святым евангелием, которое указывало нам на присутствие владыки всех, Христа. Посему мы просим ваше величество не удостоивать приема никого из тех, кто дружбу с людьми предпочитает благочестию. Мы думаем, что к таким людям принадлежит и боголюбезнейший епископ антиохийский Иоанн, так как он хочет лучше угождать дружбе, нежели заботиться о пользе веры. Не боясь угрозы вашего величества, ни предаваясь ревности по вере, изначала преданной, он отложил святой собор на двадцать один день, после назначенного вашим величеством срока. Мы все, члены святого собора, с любовию содержащие единую веру, должны исследовать то, что относится к благочестию; но мы подозревали, что боголюбезнейший епископ Иоанн держится тех же мыслей, в каких ясно изобличается и знатнейший комит Кандидиан: не все поставляют благочестие выше дружбы людской. И подозрение наше относительно боголюбезнейшего епископа Иоанна не было напрасно, Ибо, по прибытии своем, он объявил себя святому собору мудрствующим согласно с Несторием, из угождения ли дружбе, или по общению с ним в заблуждении относительно известного догмата.

Но нам, как мы уже сказали, препятствуют ясно доводить до сведения вашего величества о действиях наших: ибо знатнейший комит Кандидиан не позволяет объявлять о том, что сделано относительно благочестивого учения, и все свое старание употребляет в пользу Нестория; поэтому мы просим ваше величество узнать о ревности святого собора по Боге и вызвать к себе как знатнейшего Кандидиана, так и пять членов святого собора, которые представят вашему благочестию его деяния. Ибо мудрствующие несогласно с правою верою так искусно умеют прикрывать свое заблуждение, что некоторые из святейших епископов, обманувшись в Несторие, присоединились к нему и подписали его деяния. Когда же они точно исследовали его мысли, и узнали, что он не скрывает своих злохулений, то отстали от него, пришли к святому собору, объявили самое злохуление его и вместе с нами произнесли осуждение против помянутого Нестория. После этого на стороне Нестория и благочестивейшего Иоанна, епископа антиохийского, осталось едва 37 человек. Из них большая часть, как мы сказали, пристали к Несторию потому, что были подсудимы и страшились осуждения святого собора, (имена их мы послали также к вашему величеству); одни судились за извращение догматов, как пелагиане и мудрствуюшие вопреки благочестию; другие низложены были за несколько лет прежде; иные, за другие худые дела, должны были, после уличения, принять наказание от собора, на котором все святейшие епископы, собравшиеся со всей вселенной, мудрствовали совершенно одинаково, потому что и епископ великого Рима присутствовал на соборе и африканские епископы, в лице благочестивейшего архиепископа Кирилла. Согласные с ним в образе своих мыслей и разделенные лишь только местом, они согласились с его и нашим общим приговором. Да и никто из боголюбезнейших епископов не согласился бы с Несторием и достопочтеннейшим епископом Иоанном, если бы Несторий не умел так хитро прикрывать свое нечестие своими умствованиями, и настоящие его сообщники убоялись бы наказания, какое имеет им определить святой собор. А мы так были стеснены, что не могли подробно описать вашему величеству того, что мы потерпели от знатнейшего комита Иринея. Он возмутил весь святой собор и некоторыми беспорядками и нападением со стороны внешней навел такой страх на святейших епископов, что очень многие из нас опасались за самую жизнь. Но мы подробно сообщим вашему величеству, если вашим благочестием дозволено будет то, о чем мы просили. Прибывшие к вам пять членов святого собора уведомят ваше величество о каждом постановлении отдельно. Всех нас, заседавших вместе и произнесших канонический против еретика Нестория приговор низложения, числом более двух сот. Собрались мы со всей вселенной, и весь Запад согласен с нашим приговором. Подписались к этому донесению немногие (хотя присутствуют и согласны все), главным образом потому, что магистриан Палладий весьма спешил и не захотел дожидать неизбежно-медленной подписи всех членов. Сущий надо всеми Бог да сохранит в течении многих лет империю вашу, благочестивейшие, победители, августейшие.

Флавиан, епископ филиппийский, подписал.

Имена отступников следующие: Иоанн, епископ Антиохии сирийской, Макарий, Елладий, Иулиан, Тринквиллин, Александр, Максимин, Диоген, Елладий, Апрингий, Дексиан, Плакон, Геронтий, Александр, Астерий, Феодорит, Антиох, Дорофей, Мелетий, Иоанн, Зевин, Павел, Петр, Музей, Фритила, Иаков, Зевина, Маркеллин, Имерий, Феосевий, Евферий, Анастасий, Василий, Илиад и Максим. Они одни принимают нечестивое учение Нестория, ходят по городу, производя смуты и мятежи, обещают (своим единомышленникам) возведение на священные степени, так что православные жители города, предвидя от этого опасность, удерживают их от таких незаконных действий.

Ответ епископов, находившихся в Константинополе, на послание собора.

Святой собор, по повелению благочестивейших и христолюбивых императоров наших собравшийся в Ефесе и нашедший врага Христова, упорно остающимся в своем проповедуемом нечестии, низложил его, дабы наконец пресечь соблазны для всей вселенной. Как скоро это сделалось известно в Константинополе, все его соучастники, получившие от него церковные права, захотели утаить истину: они сторожили на кораблях и на дорогах, и не позволяли никому из членов святого собора ни входить в Константинополь, ни выходить из него, а входили и выходили только те, кто держал сторону врага Христова. Но никто ничего не может сделать против воли Божией; ибо что́ такое человек? По устроению Божию, доходит послание, писанное из Ефеса к святым епископам и монахам, посланное с одним нищим, который скрыл его внутри посоха. Сбирая милостыню и нося с собою посох, он таким образом донес и послание. Все монастыри восстали и вместе с своими архимандритами отправились к императорским палатам, при пении антифонов. Между архимандритами был и святой Далмат, сорок восемь лет уже невыходивший из монастыря, но пребывавший внутри его в заключении. Благочестивейший наш император сам приходил к нему, желая посмотреть на него. Хотя и часто в Константинополе бывали землетрясения, и император часто упрашивал Далмата выйти (из монастыря) и совершить общее молебствие, однако ж он никогда не склонялся на эту просьбу. Но когда он молился по настоящему случаю, то пришел к нему с неба голос, повелевавший ему выйти; ибо не угодно было Богу, чтобы стадо его погибло в конец. С ними было множество православного народа. Когда они дошли до дворца, то архимандриты, по приглашению императора, вошли туда, и множество монахов и народа остались вне и пели антифоны. Получив должный ответ, архимандриты вышли. Когда все начали требовать, чтобы объявили волю императора, они отвечали: «пойдем в церковь святого мученика Мокия, и там прочитаем послание; там же узнаете и ответ императоровъ». Наконец, и монахи и народ, все двинулись с места. Улица, по которой они шли, была одна из главных. Они пели уже самый последний псалом, как при конце города вышел им на встречу народ. Монахи пели и держали в руках восковые свечи. Увидев народ, они начали возглашать против врага. Наконец, отправились в храм святого мученика Мокия, и там прочитано было им послание.

Народ константинопольский весь единогласно воскликнул «анафема Несторию».

Тогда святой Далмат взошел на возвышенное место и сказал: «если хотите слушать, то умолкните и внимайте, и не прерывайте речи, но имейте терпение, чтобы верно понять то́, что́ будет сказано. Послание, которое прочитано сейчас вашему благочестию, читал благочестивейший император и убедился. Когда император приходил ко мне, я сказал ему, что он должен был написать святому собору о том, что ему было сказано, но не было написано. Он послал ко мне, и послание было прочитано. Чтобы не опечалить его, я наперед послал, что́ следовало, но посланные не показали ему того, а представили ему другие письма. Итак я сказал ему, что́ было нужно и что́ следовало, чего однако ж теперь повторять пред вашим благочестием не считаю нужным, чтобы вы не сочли меня гордым, или тщеславным; ибо сокрушит Бог кости человекоугодников (Псал. 52, 6). Император выслушал, что́ и как было, возрадовался, возблагодарил Бога и согласился с заключением святого собора, сообразно с императорским его достоинством, последовав при этом не моим словам, но вере своих отцов и дедов. Таким образом, как следовало, он принял, прочитал, убедился и сказал: если так, то пусть прибывшие епископы придут (ко мне). Я сказал: никто не позволяет им придти. Он ответил: никто не запрещает. Я сказал: задержаны, и запрещено им приходить. Я присовокупил еще: его (Нестория) соучастники во множестве приходят и уходят невозбранно, и доносить вашему благочестию о деяниях собора никто не дозволяет. А о другой стороне, т. е. Кирилловой, я самому императору при всех сказал: кого ты хочешь слушать более, – епископов ли, и шесть тысячь человек, или одного человека? шесть тысяч, сказал я, тех, которые находятся под властию святых епископов митрополитов. Это было сказано с тою целию, чтобы святейшим епископам, избранным от святого собора, позволено было придти к императору и донести обо всем, что́ сделано. Он сказал: хороша твоя речь; потом еще прибавил одно слово и сказал: молитесь за меня. И я уверен, что император последует внушению Бога и святого собора, а отнюдь не развращенным людям. Итак, молитесь за императора и за нас».

Народ константинопольский весь единогласно воскликнул «анафема Несторию».

Список с послания, посланнаго святому собору константинопольским клиром.

Благочестивейшим и праведнейшим отцам нашим, по повелению благочестивейших императоров собравшимся в ефесской митрополии со всей вселенной, Кириллу, Ювеналию, Мемнону, Флавиану, Фирму, Феодоту, Акакию, Амфилохию, Елевсию, Палладию, Иринею, Иконию и всем прочим членам святого собора, – Далматий, Тигрий, Сампсоний, Макеимиан, Иоанн, Евандр, Модестиан, Адельфий, Филофей, Евлогий, Василиск, Флорентий и весь константинопольский клир.

От младых лет всегда находя похвалу себе в православном исповедании веры, мы тщательно стараемся о сохранении предания святых отцов. Недавно от вашего святейшества мы получили напоминание об этом предании, чрез послание, которым почтил нас благочестивейший и святейший епископ Кирилл, и принесли благодарение Богу Спасителю. Мы узнали о многих и великих подвигах за правую веру. Посему, услышав, что ваше благочестие низложило Нестория, бывшего нашего первосвятителя, за то, что он извратил чистое апостольское учение, мы послания, присланные нам от благочестивейших и христолюбивейших императоров, Феодосия и Валентиана, приняли как бы от вас, святейшие, и тотчас заставили прочитать их во святой церкви Божией, при всенародном собрании. Да будет же известно вашему святейшеству, что народ был согласен с нами и превознес многими похвалами как ваш святой и вселенский собор, так и победоносных императоров, позаботившихся о вашем боголюбезном собрании. Мы же в радости написали настоящее послание. И умоляем преславное ваше благочестие молиться о нас и заботиться об устроении у нас святой Церкви Божией в других отношениях. При своем великом попечении о православном учении, вы и сами знаете, что одного только и остается желать, чтобы все угодное Владыке Христу приведено было в исполнение и все нас касающееся определено было не другим кем, а вашим святейшеством и благочестивейшими и христолюбивыми императорами.

Прошу тебя, божественный и святой собор, молиться обо мне. – Далмат, пресвитер и архимандрит, авва монастырей.

Список с ответного послания святого собора на императорскую грамоту, читанную знатнейшим комитом Иоанном.

Благочестивейшим и христолюбивым, победителям, торжествующим, августейшим, Феодосию и Валентиниану, – святой и вселенский собор, по благодати Божией и по изволению вашего величества собравшийся в ефесекой митрополии.

Христолюбивое ваше величество, благочестивейшие императоры, с молодых лет оказывало ревность по вере и церковным законам. Движимые этой ревностию, вы издали благочестивое повеление собраться ефесской митрополии епископам со всей вселенной. Но грамота вашего величества, прочитанная нам ныне знатнейшим и почтеннейшим комитом Иоанном, не мало нас смутила, показав, что до вашего нелживого слуха дошли ложь и обман: будто бы ваше величество получили от нас донесение, в котором содержится низложение святейшего и праведнейшего Кирилла и боголюбезнейшего епископа нашего Мемнона. Посему чтобы совершенно удалить от вашего величества обман, мы решились донести вам, что вселенский собор, на котором присутствует весь Запад с великим Римом и апостольским престолом, вся Африка и вся иллирийская область, упомянутых выше святейших епископов не низлагал, ни доносил о том, а напротив, удивляясь ревности сих мужей по православию, считает их достойными как великих похвал от людей, так и венцов от Владыки Христа. Мы низложили только Нестория, проповедывавшего нечестивую ересь тех, которые чтут (во Христе) человека (только), и об этом доносили вашему христолюбивому величеству. И то не мало нас оскорбило (и случилось, это, кажется, не без обмана), что отступивших от вселенского собора, Иоанна: антиохийского и низложенных с ним келестиан поставили наряду с нами и одну грамоту прислали ко всем нам. Об них мы уже давно доводили до сведения вашего благочестия, как они отделились от нас, как, начавши поносить наших председателей осмелились попирать церковные правила и уклонились от общения со всем вселенским собором, как они, когда призывали их для обличения, не хотели повиноваться, и как за это вселенский собор лишил их общения и всякого участия в делах. И ныне мы объявляем вашему христолюбивому величеству, что по причине их такого безрассудного поведения и доселе продолжающихся споров за низложенного Нестория, мы никак не потерпели принять их в общение, так как они не согласились подписать низложение Нестория, а явно мудрствуют одинаково с ним и подлежат суду церковных правил как за бесчинное нападение их на наших председателей, так и за то, что осмелились оболгать нас пред вашим благочестивым слухом. Умоляем ваше Богу преданное величество возвратить святому собору святейших и боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона, так как они отнюдь не осуждены канонами, и сохранить непоколебимо ту веру, которая и в вашем сердце начертана Духом Святым, которую вам предали предки и которая весьма ясно изложена в представленных нами прежде записках, составленных против Нестория. Ибо здесь с одной стороны предложена вера 318 отцов, бывших в Никее, а с другой, вседелопроизводство, в записках собора изложенное, достаточно обличает нечестие противников и подтверждает веру православную, которую доныне вы всеусердно сохраняли. Если вашему величеству угодно будет в точности разузнать, что́ происходило между нами и отступниками, то мы умоляем вашу верховную власть послать от себя к святому собору таких людей, которые лично могли бы передать вашему христолюбивому величеству полные сведения обо всем.

Cписок с послания Кирилла, архиепископа александрийского, к клиру и народу константинопольскому.

Святой собор сильно смутился, когда узнал, что знатнейший и славнейший комит Иоанн донес не обо всем правильно, так что там рассуждали и об изгнании нас, как будто бы святой собор допустил незаконное низложение, учиненное Иоанном и соучастниками его еретиками. Поэтому святой собор и составил другое донесение, в котором извещает, что он скорбит по случаю императорской грамоты, что мы не допускали низложения этих троих и, преимущественно, что все сделанное ими нечестиво и незаконно остается недейственным, а сделанное нами твердым и верным. И в первом донесении (отцы) уведомляли, что они уничтожили все сделанное против правил, что меня признают единомысленным с ними и соепископом и что от такого образа мыслей они не отступят. Хотя упомянутый знатнейший муж употреблял бесчисленные меры, для того, чтобы Иоанн и его сообщники приняты были в общение с святым соборам, однако ж доныне они не хотели и слышать об этом, но все с настойчивостию говорили: мы не можем допустить этого, если не будет уничтожено то́, что́ сделано ими незаконно, если они не припадут к собору, как согрешившие, и письменно не проклянут Нестория и его учение. Собор решительно настоял на этом. Не достигнув цели этими мерами, упомянутый знатнейший муж придумал следующее: он потребовал, чтобы собор представил ему письменное изложение веры имея в виду принудить и тех согласиться и подписаться и потом опять сказать: я примирил тех, кои были несогласны между собою, быв оскорблены друг другом. Поняв это, святой собор опять воспротивился и сказал: мы не хотим подвергать себя бесчестию; мы призваны не как еретики, но пришли утвердить колеблемую веру и утвердили ее; да и сам император не имеет нужды ныне учиться вере; он знает ее и крещен в ней. Итак и это не удалось восточным. Да будет также известно и то, что при составлении изложения веры спорили друг с другом и доселе еще спорят. Одни согласны называть пресвятую Деву Богородицею и вместе человекородицею, а другие отнюдь не согласны и говорят, что они готовы скорее отдать руки на отсечение, чем подписать такое определение. Бесчинствуют повсюду, изобличая себя еретиками. Да сообщит об этом ваше благочестие всем, особенно же благочестивейшим и святейшим архймандритам, дабы упомянутый (муж), услаждая слух некоторых, опять не сказал одного вместо другого, или не научил бы таким образом. Да не тяготится и не изнемогает ваше благочестие от трудов ради нас, зная, что таким образом оно прославляется пред Богом и людьми. Ибо и здесь, по благодати Спасителя, благочестивейшие епископы, никогда не знавшие нас, готовы положить душу за нас и со слезами приходят и говорят, что они готовы терпеть вместе изгнание и смерть. Все, особенно мы, находимся в сильном стеснении, потому что нас стерегут воины и стоят у наших комнат. Все прочие члены собора изнемогли и больны, а очень многие и умерли. Остальные, наконец, не получая содержания, продают свое имение.

Список с послания ефеcского епископа Мемнона к константинопольскому клиру.

Не возможно выразить словами того, что мы ежедневно терпим в Ефесе за истинную веру православную. За беспокойством непрерывно следует беспокойство. Но исповедание веры и сила (ее) придают нам твердость благодушно переносить это. Иногда знатнейший комит Кандидиан выводит на нас солдат, производит в городе смятение, приставляя стражу и задерживая привоз вообще всего потребного для жизни; позволяет осыпать злохулениями нас и весь святой собор, так как жители Зевксиппа остаются верными низложенному Несторию, за что они и множество поселян содержаться на церковный счет, и они-то распространяют злохуления. За таким бесчинием и ежедневным обманом людей простых знатнейшим комитом Иринеем последовало прибытие епископа антиохийского. Узнав о его приближении, святой собор, в знак чести и во исполнение долга пред священством, послал на встречу его некоторых боголюбезнейших епископов, с благоговейнейшими клириками. Сделал он это с двоякой целию: чтобы воздать ему должную честь и чтобы предуведомить его, что он должен остерегаться свидания с Несторием, так как он низложен святым собором за нечестие, которое он поддерживал. Сопровождавшие его воины не допустили их увидеться с ним на пути. Не смотря на то, они следовали за ним и дошли до того дома, где он остановился. Долго ждали они, но им не позволяли переговорить с ним, и они продолжали терпеть обиды. Спустя уже много времени, он вздумал пригласить к себе благочестивейших епископов и благоговейнейших клириков и ввел их в сопровождении солдат. Когда же они передали ему все поручения от святого собора, он дозволил знатнейшему Иринею и бывшим с ним епископам и клирикам нанесть нашим сослужителям и клирикам нестерпимые удары, так что они находились в опасности лишиться жизни. После этого, посланные благочестивейшие епископы прибыли к святому собору, показали удары, рассказали о случившемся пред евангелием, которое находилось в соборе во время его деяний, и произвели в святом соборе негодование. После некоторого увещания собор отлучил его от общения, о чем и было сообщено ему. Ибо мы получили одно письмо, появившееся в одной части города, без имени и подписи, в котором раскрывались его бесчиние и образ мыслей, противный правилам. Каждый день призывал он к себе почтенный сенат и знатнейших (граждан) и вынуждал от них общее согласие вместо меня рукоположить другого, так что все православные обитатели города заняли молитвенные домы и жили в них, дабы безрассудство его и беззаконная дерзость не достигли своих целей, так как об этом уже ходил слух в народе. Потом, он входит в церковь евангелиста Иоанна, под тем предлогом, что он там должен рукоположить кого то, но производит там возмущение. Он вошел туда со множеством бесчинных вооруженных людей, и некоторых нищих, тут находившихся, довел до полусмерти, но, будто бы сам обиженный находившимися тут, сделал донос, по ненависти к святому собору. Итак, праведнейшие мужи, благоволите приложить все старание, обнародуйте безумие и незаконный образ мыслей Иоанна и его сообщников, да и знатнейших комитов, ежедневно возмущающих город и веру, удалите отсюда, дабы хитростию их не было извращено учение веры.

Послание собора к императорам об освобождении Кирилла и Мемнона.

Благоговейнейшим и христолюбивым императорам, победителям, торжествующим, августейшим, Феодосию и Валентиниану, – святой вселенский собор по благодати Божией и по изволению вашего величества собравшийся в ефесской митрополии.

Ваше величество не допустило, чтобы истинная вера была извращаема учением Нестория, который вместе с иудеями хулит Владыку Христа за человеческие страдания, которые он претерпел за нас и ради нашего спасения. Ваше благочестие возмутилось таким учением о Христе и повелело нам почти со всей вселенной собраться в ефесской митрополии, для того, что б утвердить благочестивое учение отцов и апостолов. Мы собрались и общим советом утвердили веру, изложенную 318 отцами, собравшимися в Никее при блаженной памяти Константине. За Несторием мы заметили, что он вводит новизну в эту веру и хитрыми оборотами слов и странными умозаключениями искажает смысл благочестия, а потому низложили его со степени священства, надеясь чрез это остановить распространение по церквам его учения, как некоторой язвы. Но как и некоторые епископы уже поколебались, держатся мудрования Нестория и его злохулений, то мы всех его единомышленников отлучили от общения до тех пор, пока отстанут от его растленного учения и признают кафолическую и апостольскую веру, которую мы изначала твердо содержим и которою спасаемся. Это мы сделали с тою целию, чтобы исправить увлекшихся ныне в заблуждение, ожидая их раскаяния. Их почти тридцать человек. Некоторые из них подлежали суду церковных правил и за другие вины и пристали к благоговейнейшему епископу Иоанну, который и сам подлежал обвинению за то, что весьма поздно пришел на собор. Иные были замечены в других ересях, а некоторые были даже уже низвержены. К покаянию они не обратились, а соединились с Несторием, осмелились составить низложение предстоятелей Святого и вселенского собора, и это низложение, как бы всем собором составленное, отправили к вашему благочестию. Получив его, ваше величество утвердили его, думая, что оно составлено собором, а не против собора приверженцами Нестория, которые мстят нам за низложение Нестория и не могут представить никакого обвинения против представителей нашего святого собора. Они осмелились обмануть вас, дабы низложение, составленное ими против собора, было вами одобрено, между тем как оно составлено незаконно и не по правилам. Поэтому святой собор законным и правильным постановлением ниспроверг их несправедливое и оскорбительное определение. Все мы обращаемся к вашему благочестивому величеству с просьбою о том, чтобы определения против Нестория и его приверженцев получили свою силу, а определения против представителей нашего собора, незаконно составленные приверженцами Нестория, остались без всякого действия и значения, так как они составлены незаконно, не по правилам, не против обличенных в преступлениях, но показывают только мстительную дерзость приверженцев Нестория против святого собора. Ибо, если приговор святого собора против Нестория был основателен, и ваше величество его утвердили, так как Несторий открыто проповедовал нечестие, то ваше величество, без сомнения, найдет основательным также и то, чтобы определения приверженцев Нестория против святого собора остались без всякой силы и действия, как не имеющие никакого другого основания, кроме отмщения за то, что́ святой и великий собор учинил против Нестория. Итак, умоляем вас, ваше величество, облегчите, наконец, нашу скорбь, повелите возвратить к нам предстоятелей сего святого собора, боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона. Ибо, когда благочестие отомщено и извратители его усмирены, само собою следует, чтобы сподвижники наши за веру наслаждались честию, а не подвергались осуждению, вместе с теми, кои уличены в нечестивых хулениях на Владыку Христа.

Сие донесение Ювеналий, епископ иерусалимский, подписал. Подписали также и все епископы, участвовавшие в составлении деяний.

Послание собора к константинопольскому клиру.

Святой собор по благодати Божией и по повелению благочестивейших императоров, собравшийся в ефесской митрополии,– возлюбленным и вожделеннейшим сослужителям, живущим в Константинополе, и благоговейнейшим пресвитерам и диаконам самого Константинополя.

Находясь в таких затруднительных обстоятельствах, подвергаясь со всех сторон сильным нападениям и не имея возможности увидеть кроткое и тихое лице благочестивейших и христолюбивых императоров (откуда только и можно было надеяться конца неприятностям), какое другое утешение мы можем придумать, кроме оплакивания своего положения, с своими членами? А вы – члены вселенского собора, которые всем доказали свою ревность по благочестию. Итак, да будет известно вашему благочестию, что жизнь наша в Ефесе ничем не лучше темничного заключения и что уже три месяца, как мы заключены в этой темнице, и нам не позволяют ни морем, ни сушей никого посылать, без страха и опасности, ни в стан благочестивых императоров, ни в другое место. Ибо всякий раз, как нам удавалось отправлять свои послания, переносчики их подвергались бесчисленным опасностям и спасались только тем, что так или иначе изменяли свой вид. От такого заключения нашего происходит то, что об нас доносят благочестивейшему императору все в ложном виде. Одни, как мы узнали, обвиняют нас пред императорами в том, будто бы мы производим мятежи; другие осмелились донести, будто-бы вселенский наш собор низложил боголюбезнейшего и святейшего архиепископа александрийского Кирилла и святейшего и боголюбезнейшего епископа нашего Мемнона. А иные, может быть, и то не побоялись прибавить, что будто мы вступили в дружеские отношения со скопищем отступников, в главе которых находится Иоанн антиохийский. Чтобы не открылись все эти клеветы, нас и сторожат крепко и притесняют сильно. Находясь в таком затруднительном положении, мы поспешили написать вашему благочестию, в той уверенности, что вы, как искренние чада вселенского собора, и отнюдь несогласные на изменения в православной вере, припадете к благочестивейшему и христолюбивому императору, со многим молением, слезами и настоящим посланием и сообщите ему обо всех наших обстоятельствах. Ибо мы не осуждали упомянутых выше святейших и боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона, но считаем их достойными великой славы и венцов, так как они одни и первые пред всеми прочими подвиглись ревностию по Боге и всячески старались сокрушить проповедника нечестия, нечестивейшего Нестория, и очистить церкви от такого постыдного учения. И ныне мы не потерпим отлучения от общения с упомянутыми святейшими епископами и почтим величайшим приобретением, если будем с ними в изгнании. Мы положили также, скопище отступников не принимать в общение, и все единогласно по церквам анафематствовали Иоанна антиохийского и его сообщников, во первых за то, что они не согласились с нами низложить Нестория, проповедывающего нечестие, но постоянно были в сношениях с ним и всячески защищали его, потом за то, что они незаконно начали хулить и поносить упомянутых святейших епископов и осмелились обмануть благочестивое доверие христолюбивых императоров, и наконец за то, что они отнюдь не отстают от мудрования Нестория. Но все это мы определили отлучить их от всякого церковного общения и снять с них священные должности. Мы думаем, что лучше лишиться церквей^[218], (чего не дай Господи), чем вступить в общение с ними, особенно если они не исправятся во всех своих упомянутых заблуждениях. Сообщаем об этом вашему благочестию для того, чтобы и вы имели их на таком же счету. Итак, сообщите об этом благочестивейшему и христолюбивому императору и от всего собора просите, чтобы возвратили нам святейших и боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона, которые отнюдь не подлежат осуждению, по церковным правилам: чтобы сжалились и над нами и вызвали нас из этого благовидного заточения, чтобы доставили нам случай увидеть лице благочестивейшего и христолюбивого императора, если мы достойны того; если же нас считают недостойными этого, то по крайней мере возвратили бы каждого к своей церкви, дабы всем нам не погибнуть здесь, или от болезни, или от уныния. Чтобы не было слишком много подписей, мы удовольствовались подписью председателей.

Мы умираем от жаров, потому что воздух здесь тяжелый. Почти каждый день кого-нибудь погребают; всю прислугу, ослабевшую, должны отпустить домой. В таком положении находятся и все прочие епископы. Вашему благочестию непременно следует обратиться к христолюбивому императору и сказать, что собор терпит притеснения от тех, кои запрещают выдавать следующее по положению, и что мы решительно умираем от истомления. Впрочем ваше благочестие должно знать, что сколько бы ни усиливались они довести нас до смерти, ничего однако ж не случится, кроме того, что определено нам Христом, Спасителем нашим.

Список с послания архиепископа Кирилла к благоговейнейшим епископам Фетемпту, Потамону и Даниилу, находившимся в Константинополе, о тех коварствах, какие он испытал от Нестория и Иоанна.

Кирилл возлюбленным и сослужителям Феопемпту, Даниилу и Потамону о Господе желает всякого блага.

Много было клевет на нас: во-первых, будто бы из Александрии последовали за нами многие из бани, во-вторых, будто бы отправились с нами инокини, и еще, как слышно, клеветники говорят, что будто Несторий подвергся низложению по моей хитрости, а не по определению святого собора. Но благословен Спаситель, который обличил распространяющих такие нелепости. Ибо господин мой Иоанн, знатнейший и славнейший комит, по прибытии в Ефес, осудил распускавших такие клеветы, не нашедши в них никакой правды. Он узнал, что святой собор сам защищает веру, и не из угождения мне, или кому-либо другому, но по божественной ревности, и осудил Нестория потому, что не мог терпеть злохулений. С тех пор, как прочитали грамоту благочестивейших и христолюбивых императоров, которою повелевалось утвердить низложение троих, мы отданы и до сих пор находимся под стражей и не знаем, что будет далее. Впрочем, мы будем благодарить Бога, если за Его имя удостоимся не только быть узниками, но и потерпеть все прочее; ибо это не останется без награды! Собор никак не согласился вступить в общение с Иоанном, но воспротивился, говоря: вот тела, вот церкви, вот города; власть в ваших руках; но привести нас в общение с восточными вы не можете, прежде нежели уничтожены будут клеветы их на наших сослужителей и они исповедают веру православную. Ибо они говорят, мудрствуют и исповедают одинаково с Несторием. В этом состоит весь спор. Да молятся за нас все православные. Ибо, как говорит Давид: аз и на раны готов (Псал. 37, 18).

Список с послания епископов, находившихся в Константинополе, к святому собору ефесскому, в 20 день месори́, индиктиона 15.

Всесвятым и боголюбезнейшим архиепископам и отцам, по благодати Божией собравшимся в ефесской митрополии, Келестину, Кириллу, Ювеналию, Фирму, Флавиану, Мемнону, Эрениану, Феодоту, Акакию и всему вашему святому и вселенскому собору, – находящиеся в Константинополе епископы о Господе желают всякого блага.

Нам надлежало бы не только духом, но и телом находиться вместе с вашею святостию, чтобы разделить и скорбь искушений и вместе с вами увенчаться победными наградами. Но как вражда против святого собора достигла и до нас, и для приходящих оттуда и море заперто и суша непроходима по причине засады на дорогах, то, не в состоянии будучи ничего сделать, мы представляем с своей стороны слезы и молитвы, и, не имея возможности прибыть к вашей святости, изъявляем вам наше усердие, низлагая низложенных вами и ободряя святых Христовых. Впрочем, и для находящихся здесь мы были не бесполезны, а укрепляли народ, воспламеняли во многих ревность и помогали священникам, в чем было нужно. Но как этого и всего, что могут сделать отсутствующие, мало, то мы осмелились послать настоящее послание, ублажая ваши труды за благочестие и обращая как к каждому из святых отцов в частности, так и ко всем вообще, сказанное о святых пророках и отцах: святые отцы и достойные небесного призвания, вы, как овцы, обреченные на заклание, каждый день были умерщвляемы за Христа (Римл. 8, 36), терпели недостатки, бедствия, озлобления, вы, коих не стоит весь мир (Евр. 11, 37. 38). Объявите нам посланием, что и как мы должны делать, чтобы, если нам можно дойти до святого собора и вместе переносить остальные подвиги, мы могли сделать это скорее. Ибо мы готовы. Если же повелите здесь оставаться, (ибо ради Бога покланяемого, боголюбезнейший и благочестивейший император, говорят, к нам благосклонен), то уведомьте об этом, чтобы нам не страдать более от чрезвычайной заботы.

Ответное послание собора к тем же епископам, находящимся в Константинополе.

Святой собор, по благодати Божией и по изволению благочестивейших и христолюбивых императоров собравшийся в ефесской митрополии, – благоговейнейшим и боголюбезнейшим сослужителям, Евлалию, Евтрохию, Акакию, Хрисафию, Иеремии, Феодулу, Иеаии, о Господе желает всякого блага.

При таком расположении, о каком свидетельствует нам ваше послание, нет ничего удивительного, если вы подвизаетесь с нами душою и телом. Ибо во время ристалищ, знающие дело зрителя не мало помогают бойцам, поощряя к победе, указывая приемы в борьбе, и то, что нужно делать борющимся. Ваше благочестие придумало нечто бо́льшее сего искусства, именно укреплять наши силы молитвами и просить за нас Бога, чтобы нам не быть искушенными более, чем сколько мы можем перенести, и в искушениях сделаться победителями над искушающими. Вы сделались общниками в трудах и заботах наших. Ибо находящиеся вдали от событий обыкновенно страдают от заботы больше, чем сами подвизающиеся. Немало утешает нас и то, что не безъизвестны вам козни против нас врагов наших, что и до вас дошли слухи о их дерзости против святого собора. Мы уверены, что ваше благочестие доведет все это до сведения благочестивейших императоров и что наконец прекратятся неприятности, когда вы объявите о безумии Иоанна антиохийского и его сообщников и о всех их беззаконных замыслах против боголюбезнейших и святейших епископов Кирилла и Мемнона и святого собора. Мы думаем, что боголюбезный и благочестивейший император ничего этого не знает. В противном случае враждующие против нас не могли бы сделать того, что нас, терпящих несправедливости, не только не считают достойными сострадания, но еще обвиняют в несправедливостях, тогда как мы, страдая сами, нисколько не думаем об отмщении обидчикам. Прибыть вашей святости к нам не позволяет наше положение. Мы так крепко заперты с моря и суши, что не можем сообщить вашей святости о том, что происходит. Ваши слезы и молитвы служат причиною того, что каждый из нас, кто не погиб еще, держится того же мнения об этом предмете: именно, мы продолжаем отвергать согласие с ними, хотя начальства (мирские) нас сильно к тому принуждают. В этом случае мы разделяем ваш здравый образ мыслей, зная, что вы союзники с нами в подвигах и наградах, и что бывает с любящими святых мучеников, то является в вашем благочестии. Ибо, не участвуя в борьбе, вы однако ж без труда удостоились венцов, за благорасположение к обидимым, за осуждение обижающих, так что, по нашему мнению, не смотря на отсутствие, вы ничего не теряете, когда согласны с нашими мыслями. Для сражающихся служит немалым пособием и даже великим утешением то, что, как нам известно, вы сделали, усиливая ревность в народе и возбуждая к бодрствованию против врагов. Остается желать только, чтобы, оставаясь на своем месте, вы сообщали нам, что там делается, и о наших обстоятельствах доводили до сведения божественнейших императоров и святой Церкви. Это составит более важное пособие, нежели то, что вы, прибыв к нам, решились переносить изнурительные труды вместе с нами осажденными. В той мысли, что прежнее наше послание не дошло до вашего сведения, мы отправили к вашему благочестию список с него. Другое донесение также мы послали и благочестивешим императорам. Да потрудится ваше благочестие узнать, доставлено ли им донесение и, если доставлено, то напишите им об нем. Если же не доставлено, то пусть узнает их благочестие по крайней мере о том, что прежде некоторые наши клеветники постарались скрыть от них. Желаем здравствовать вам о Господе, возлюбленные и вожделеннейшие братия!

Прошение и ходатайство константинопольского клира о святом ефесском соборе.

Зная, что ваше благочестие высоко ценит святые церкви Божии и проповедуемую в них и преданную нам от отцов веру, и чувствуя при том, сколько мы за нее потерпели трудов, и сколько добра оказало ваше благочестие своим старанием об ней, – мы осмеливаемся беспокоить ваше христолюбивое внимание и уведомить вас о настоящем смятении в церквах. Начальник нашего исповедания, благочестивейшие императоры, между прочими узаконениями, повелевает нам и повиноваться всякому начальству и власти, до тех пор, пока это повиновение будет полезно для души; когда же оно становится неполезным, тогда изъяснители божественных законов повелевают быть смелыми и пред вашею верховною властию, особенно если императорская власть славится делами православия. Они сами считали это высшею добродетелию и поставляли в этом особенную для себя честь и до сих пор постоянно внушают нам: глаголах пред цари и не стыдяхся (Псал. 118, 46) и таким образом побуждают подражать в подобных случаях. Будучи убеждены, что такая смелость теперь для нас благовременна, мы настоящим посланием объявляем вашему благочестию наши намерения, именно: если ваше величество низложение святейших и боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона, составленное отступниками от святого собора, из коих большая часть еретики, люди не принадлежащие ни к Церкви ни к гражданскому обществу, утвердите, покорившись внушению важных лиц, составивших такой приговор и захвативших себе власть, и одобрите этот приговор, безумный и неосновательный во всех отношениях, потому что ни при начале не было соизволения на него от какого-нибудь святого собора, имеющего власть дела, ни после не последовало обличения в чем-нибудь, воспрещенном священству: то мы все, с подобающею христианам ревностию, готовы, вместе с вышеупомянутыми святейшими мужами, подвергнуться всякой опасности и мужественно испытать всякие несчастия, надеясь чрез это воздать им должную награду за их страдания за веру. Каждый из нас твердо держится этого намерения, и мы настоятельно просим священное ваше величество и требуем, по нашему убеждению справедливо, чтобы вы утвердили приговор тех, коих больше числом, кои выше по важности занимаемых ими престолов, и по тщательном исследовании правой веры согласно присоединились к святейшему мужу и уведомляли ваше величество о том, как он право мудрствует. Просим вас не оставлять в смятении вселенную, ни под предлогом мира, ни потому, что, по-видимому, отделилась небольшая часть Востока, которая, как выше сказано, не будет лишена единения, если согласится содержать то, что определено церковными правилами. Ибо если предводитель вселенского собора, с которым все были согласны в определении низложения, потерпит что-нибудь не согласное с правилами, и притом тогда как ваше благочестие справедливо отвергло общение с еретиками и для того созвало собор, чтобы он воспользовался властию делать свои собственные постановления: то очевидно, что, учинив несправедливость ему, вы оскорбите и всех согласных с ним; нужно будет с упомянутыми святейшими мужами низложить всех епископов во вселенной; православное учение будет находиться у Ария или Евномия, так как Несторий по справедливости низложен за нечестивое учение, а святейшие епископы Кирилл и Мемнон подверглись одинаковому с ним наказанию по клевете, незаслуженно, несправедливо и беззаконно. Итак, христолюбивые императоры! не пренебрегайте тем, что Церковь, воспитавшая вас и воздвигающая вашему величеству знамения победы над неприятелями, находится в раздоре; не сделайте свое царствование временем мученичества; припомните, как сильно любили Церковь ваши предки и как все они повиновались соборам святых отцов, бывшим в их времена, и, утверждая их определения своими законами, внушали к ним уважение. Подобно им, и вы благоволите поступить в отношении к созванному вами ныне собору, чтобы он чисто и непорочно мог воздать благодарение за ваше царство и чтобы мы также могли вознести ко Владыке Христу искренние молитвы о непоколебимости державы вашей, благочестивейшие и христолюбивые императоры!

Наставление святого собора, данное посланным от него в Константинополе благоговейнейшим епископам, о том, как вести дело о восточных.

Боголюбезнейшему и благочестивейшему пресвитеру Филиппу, представляющему собою лице святейшего епископа апостольской кафедры великого Рима, Келестина, и благочестивейшим епископам Аркадию, Ювеналию, Флавиану, Фирму, Феодоту, Акакию, Евоптию, – святой и вселенский собор, по благодати Божией и по повелению благочестивейших императоров собравшийся в ефесской митрополии, о Господе желает всякого блага.

Получив позволение благочестивейших и христолюбивых императоров отправить к ним послов от всей вселенной, которая, в лице собравшихся вместе с нами в ефесской митрополии, предприняла борьбу за православную веру, мы избрали ваше благочестие, поручив вам, как пред лицом Христа, ходатайство за православие и за святых отцов и братий: святейшего и праведнейшего архиепископа Кирилла и боголюбезнейшего епископа Мемнона. Заботясь друг о друге, о своей и вашей безопасности, мы изложили вам настоящие правила, так чтобы и нам помнить, зачем мы вас послали, и вам знать, что вы сверх этого не должны ничего делать. Итак, прежде всего должно знать вашей праведности, что вы никаким образом не должны принимать общения с Иванном антиохийским и всем его отступническим скопищем, как потому, что они не согласились с нами низложить Нестория, проповедника нечестия, даже защищали его до вашего отправления отсюда, и, вопреки всем правилам, осмелились осудить святейшего и боголюбезнейшего архиепископа Кирилла и святейшего и боголюбезнейшего епископа Мемнона, так и потому, что они и ныне стараются защищать учение Нестория (некоторые из них келестиане и потому уже низложены) и дерзают поносить вселенской собор, как бы еретический. Если со стороны благочестивейшего императора последует какое-нибудь принуждение (ибо должно повиноваться христолюбивой и благочестивой державе), и если вышеупомянутые согласятся подписать низложения Нестория, письменно просить прощения в своих дерзостях против наших председателей, и особенно проклясть учение Нестория, отвергнуть его единомышленников, и вместе с нами ходатайствовать о возвращении к нам святейших архиепископов Кирилла и Мемнона: то мы позволяем вашей святости обещать им общение и написать к нам, так чтобы, когда и мы согласимся с вами, мог быть заключен с ними совершенный мир; но обещать им общение не прежде, как святому собору возвращены будут его председатель. Да будет также известно вашей святости, что если что-нибудь из сих правил будет нарушено, то святой собор ни деяний ваших не одобрит, ни вас не будет иметь в общении.

Вериниан, епископ пергийский, подписал. Подписались также и все благочестивейшие и святейшие епископы, перечисленные в деяниях.

Когда святой собор дал такой запретительный указ и отправил упомянутых поверенных, тогда и другая сторона, Иоаннова, послала также в Константинополь своих поверенных.

Список с донесения святого собора, посланного с епископами Ювеналием, Фирмом, Флавианом, Аркадием, Феодотом, Акакием, Евоптием и пресвитером Филиппом.

Благочестивейшим и боголюбезнейшим и христолюбивым императорам, победителям, торжествующим, августейшим – Феодосию и Валентиниану, святой собор, по благодати Божией и по изволению вашего величества собравшийся в ефесской митрополии.

Все действия ваши, христолюбивейшие императоры, достойны хвалы и показывают великую ревность по благочестию. Поэтому все мы вообще и каждый в частности воссылаем молитвы ко Владыке Христу и просим сохранить вас для вселенной на веки. Так как и ныне ваше благочестие, преклонившись на наши прошения, чрез знатнейшего и славнейшего комита Иоанна повелело вселенскому собору послать, по его усмотрению, к вашему величеству боголюбезнейших епископов и уведомить обо всех наших делах: то мы, принося благодарность вашему величеству, избрали святейших и боголюбезнейших епископов – Аркадия, Ювеналия, Флавиана, Фирма, Феодота, Акакие, Евоптия и Филиппа пресвитера, занимающего на соборе место святейшего и боголюбезнейшего Келестина, епископа апостольской кафедры великого Рима, и при настоящем послании препровождаем их к вашей светлости, надеясь, что вы примете и выслушаете их благомилостиво. Зная, что христолюбивая и Богу преданная душа ваша высоко ставит служение Христу, поборающему по вас и спасающему вас, и почитает во всем его священников, по словам его: слушаяй вас, мене слушает (Лук. 10, 16), и: иже вас приемлет, мене приемлет (Матф. 10, 40), мы осмеливаемся присовокупить к посланию и указание на скорби наши. Так как, по благочестивому вашему повелению, мы прибыли в ефесскую митрополию не для чего другого, как для внимательного рассуждения о вере, непоколебимую от века тишину которой возмутило нечестивое учение Нестория, то сообразно с этим, спустя 16 дней после назначенного срока, мы предположили составить соборное совещание относительно этого учения и пригласили Нестория, своим учением возмущающего церкви. Но как он, удерживаемый лукавою совестию, не хотел явиться, то мы, исследовав письменно изложенное им нечестивое учение о воплощении Владыки Христа, прокляли это учение, а того, кто вымыслил его, лишили епископского достоинства. Но Иоанн антиохийский едва явился спустя 22 дня после указанного срока, и, как бы в отмщение нам за ревность по вере, собрал около себя человек 30 или немного более; – одни из них были келестиане, а другие низложены задолго прежде. Он напал на самих председателей наших и ревнителей по православию, святейшего и боголюбезнейшего архиепископа александрийского Кирилла и святейшего и боголюбезнейшего епископа нашего Мемнона, хотя они не были ни обвинены им, ни призваны. (в суд), согласно с церковными правилами, подверг их бесчестному низложению и обманул ваше благочестивое и боголюбезное внимание, представив вам, будто святой вселенский собор участвовал вместе с ним в этом несправедливом деле. Посему святой вселенский собор, на котором присутствовал и святейший и боголюбезнейший архиепископ великого вашего Рима Келестин, и весь западный собор. чрез посланных к нам святейших епископов, и вся Африка и Иллирийская область, основываясь на церковных правилах, определил, чтобы как сам Иоанн, начальник отступнического сборища, так и все его сообщники, были лишены всякого церковного общения, лишил их права священнодействия и ниспроверг незаконные их деяния. Ваше величество мы и прежде уведомляли об этом, и ныне, через настоящее послание и посланных епископов, припадая к вашим благочестивым стопам, с простертыми руками, умоляем вас уничтожить совершенно то, что хитростию сделано против святых и боголюбезнейших епископов Кирилла и Мемнона, и не имеет никакого основания в священных канонах; да не будет собор наш без главы и да не сокрушаемся мы и все Христовы священники во вселенной непрестанною скорбию об упомянутых председателях, но, получив просимое, со всеми церквами вселенной да воссылаем ко Владыке Христу обычные молитвы о всегдашней непоколебимости христолюбивого вашего царства! Ибо клевета, возведенная на них Иоанном антиохийским и его сообщниками, относится и ко всем нам, как единодушным с ними в вере и священнослужении. И весь западный собор свидетельствует о чистоте и непорочности их веры, и мы сами убеждены в этом и подписью под деяниями собора удостоверяли, что они православны и единомысленны с нашими святыми отцами относительно догматов апостольской и кафолической Церкви. И так просим сим ваше величество: разрешите от уз и нас самих; ибо с узниками, как братиями и председателями святого собора, и мы сами остаемся узниками.

Послание Алипия к Кириллу.

Святейшему и боголюбезнейшему архиепископу Кириллу, Алипий, пресвитер (церкви) апостолов, о Господе желает всякого блага.

Блажен человек, которого Бог удостоит первого узреть очами любви боголюбезную и святую главу твою, носящую венец мученичества за исповедание! Ибо ты, святейший отец, с бодрым взором прошел путь святых отцов, и хромающих на оба колена научил право идти к истине. Ты облекся мужеством Илии и один воспринял ревность Финееса; ты заградил нечестивые уста ядовитого змия, ниспроверг прожорливого Вила и суетную его надежду (власть и начальство, доставшияся ему за деньги), обессилил, уничтожил и ниспроверг золотую статую. И какие уста, полные духовных благоуханий, возмогут возвестить хвалу твоей ревности, когда ты сделался истинным подражателем дяди своего, блаженного Феофила! Ты увенчался мученичеством блаженного Афанасия. Ибо, как он избежал хитростей, подобно скалам расставленным беззаконными еретиками, отразив их от себя молитвами, так и твоя святыня чистою жизнию и непорочною совестию утишила козни, подобно бурям воздвигнутые нечестивыми. Блаженный Афанасий, после многих ложных обвинений, возведенных на него еретиками, жизнь в чужой стране принял вместо изгнания, по воле тогдашних правителей; и чем более скверные эти уста старались сплетать ложных обвинений на него, тем более чистым и светлым являлся он при своем долготерпении. Стяжав себе такими подвигами венец мученичества, он утвердил единосущие, попрал учение Ария, восстановил православие и возвысил святой престол евангелиста Марка. Испытав все это, ты и сам последовал по стопам сего святого отца. Итак, умоляю тебя, святейший отец, удостой меня собственными очами видеть святое твое лице, обнять твои колена и насладиться созерцанием мученика, приобретшего венец во время мира. О состоянии наших дел – как мы поступали с дерзновением, ободряемые молитвою твоею и святых отцов, и что мы сделали – расскажет тебе возлюбленный дьякон Кандидиан, который вручит твоей святыне настоящее послание моего недостоинства. Приветствую весь святой собор, украшенный венцом мученичества, вместе с твоею святостию! Да сохранит наш Бог здравым и благодушным тебя, славного о Господе, подвизающегося за истину.