Сообщение женщины, придерживающейся учения баптизма:
… каждый, по сути,доказывает свое видение,основанное на прочтении и анализе библии. Символ веры это краткое изложение самой сути, во что верим и чего ожидаем ,как бы такое маленькое Евангелие… Думаю,что все разногласия и рождаются только потому, что люди стараются исследовать тексты писания более глубоко и находят и выделяют те моменты,которые им кажутся наиболее важными для исполнения воли Божьей.....
С самого начала образования церквей были разногласия, нестыковки. Где то откровенная ересь,то есть не соответствие тому учению,о чем говорили апостолы. Это было, есть и будет. Вы ведь тоже пытаетесь донести до нас Свое учение и тоже считаете его истиной. И я всё-таки остаюсь при своем мнении,что все мы и протестанты и православные,в поисках Истины, может быть расходимся в некоторых деталях ,но не в главном - в доверии Богу и стремлении выстраивать свою жизнь по Его законам,заповедям,слову Его ,изменять свое сознание при помощи Духа Святого,чтобы потом предстать перед Господом с чистым сердцем. Ведь только для этого приходил и умер Христос,чтобы мы могли очистить свои сердца от греха.
Ответ:
1. Каждый доказывает своё понимание Библии?
Ни я, ни вы не доказываете своё понимание Библии. Мы оба приняли его от устной проповеди и книг учителей, а не только из Библии — то есть мы оба верим в соответствии с разными преданиями. Вы — в соответствии с преданием вашего общества. Я — в соответствии с Преданием Православной Церкви. Если к нашему разговору присоединится лютеранин, англиканин, кальвинист, пятидесятник и адвентист, то добавятся ещё пять преданий. Ни в одном из обществ не позволят учить по чужому преданию, потому что предание для всех безусловно стоит на первом месте, а Библия используется лишь для обоснования своего предания. Кто бы что не говорил про Сола Скриптуру, но против фактов идти невозможно. Каждое общество хранит собственное предание и внутри себя допускает распространение и передачу следующему поколению только своего предания, соответствующего книгам своих учителей.
Если какой-то человек не хочет соответствовать преданию общества, он неизбежно должен будет либо принять предание другого общества, либо отделиться от всех из-за своей новой веры, сплотить вокруг своей веры новое общество и начать ветвь нового предания.
Почему ему приходиться создавать новое общество? Потому что даже если ему удастся убедить в своей новой вере часть общества, ему не удастся убедить всё общество и поэтому он отделяется.
Так происходило с самого начала.
Общество ангелов
Бог создал единое небесное общество ангелов и у всех их них была одна вера в Бога. Но один отверг эту веру, посчитал себя самодостаточным, предложил свою новую веру, убедил принять эту новую веру треть небесного общества (Откр. 12:4) и проиграв сражение (Откр. 12:7-9), отделился вместе с поверившими ему: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12:9). Так произошло первое разделение того, что Бог создал целым и единым. Это новое отделившееся общество тоже верует (бесы тоже веруют — Иак. 2:19), а создатель этого общества знает и использует слово Божье (Быт. 3:1) и Писание (Мф. 4:6), предлагая лишь свои собственные интерпретации этих слов. Жизнь с Богом это отделившееся общество утратило.
Ветхозаветная церковь
Следующее целое и единое общество людей Бог создал за 1500 лет до Рождества Христа, через пророка Моисея. Бог устроил в этом обществе веру, священство и закон его передачи, форму служения. За 1000 лет до Христа это общество политически разделилось между двумя царями на два царства. Верхнее Северное Царство осталось без главных святынь (храма) и законного священства. Царь, испугавшись потерять подданных и свою власть, чтобы подданные не ходили в Иерусалим (нижнее царство) на поклонение (3Цар. 12:26-27), создаёт религиозное разделение: новую веру с новыми обрядами (3Цар. 12:28-30,33) и новое священство, поставляемое не по Закону Божьему, а как саму царю захочется (3Цар. 12:31). Это беззаконие осуждает два пророка (3Цар. 13:1-3; 3Цар. 14:6-10). За 700 лет до Христа это царство уничтожается Ассирийской империей, народ рассеивается (переселяется в разные места), а на их место заселяются разные далёкие народы (4Цар. 17:24), которые все вместе будут в будущем названы самарянами.
Самарянское общество
Эти переселённые народы сами образуют ещё одно отдельное общество. Чтобы на них не нападали львы, они решили чтить "Бога этой земли", вернув для этого из переселения одного из священников (4Цар. 17:27-28). Они не обратились к истинной вере в Иерусалиме, но к уже искаженной вере павшего царства, добавили свои собственные искажения (4Цар. 17:28-34,40-41). Их особенностью является то, что они не имеют никакой связи с реальным, созданным Богом обществом. Они возникли спустя 800 лет (не имея исторической связи), Бог не заключал с этими народами Завет, у них не было Богом установленного священства, они не соблюдали Богом установленные форму служения. В таких условиях у них появилась потребность в угадывании веры через "Сола Скриптуру". Они приняли только 5 книг пророка Моисея, отвергнув всю ту пророческую литературу, которая продолжала появляться в нижнем Царстве с правильной верой, священством, храмом и обрядами. И на основании их собственной интерпретации пятикнижия Моисея, они стали отдельно жить и верить так, как им самим показалось правильным. Это общество тоже верило в Бога, они тоже ожидали пришествия Христа и когда Христос пришёл, Он указал им, что они не знают чему кланяются и спасение от того общества, которое создал Бог (Ин. 4:22).
Новозаветная Церковь
Ветхозаветная церковь создавалась из одного народа для того, чтобы из этого народа родился Спаситель всех народов, как это было обещано Аврааму (Быт. 22:16-18). Поэтому, когда задача прежней церкви выполнена, Спаситель создаёт новую вечную и непобедимую Церковь (Мф. 16:18), Сам став её главой, соединив в ней все прежние созданные Богом общества, в той части которая была смиренна и сохраняла верность божественным установлениям, не придумывая, но приняв их непосредственно от Бога и непрерывно сохраняя. В вечную Церковь вошло созданное Богом общество верных ангелов, созданное Богом ветхозаветное общество верных праотцов, пророков, священников, царей и праведников, которые смиренно сохраняли верность божественным установлениям. В неё входят и те, кто в новозаветное время пребывает в смирении и верности божественным установлениям Христа и созданной Им Церкви, Его священству, Его спасительным таинствам, сохраняя единство этого общества, изначально созданного Богом.
Вот оно, это новое общество смиренных и верных божественным установлениям, находящихся под главой смиренного Христа Бога:
"вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу" (Евр. 12:22-24)
Ни одного раза за всю историю мира не было такого, чтобы нужно было пересоздавать общество, созданное Богом, да ещё и не имея на то никакого повеления или власти ставить в нем начальников и учителей и заводить свои порядки.
- Ни созданное Богом единое общество ангелов не нуждалось в этом, непрерывно существуя без пересоздания;
- Ни созданное Богом ветхозаветное общество не нуждалось в этом, непрерывно существуя от создания до своего предназначения — явления Спасителя.
- Ни созданное Богом новозаветное общество, которому ещё и непобедимость обещана, не нуждается в пересоздании обычными людьми, которым никто не давал повелений разрушать желаемое Богом единство, никто не давал власти связывать и разрешать (Мф. 18:18), ни даже власти учить. То есть никогда Бог не нуждался в такого рода само-назвавшихся и само-провозгласивших свою власть пасти и учить людях для исправления того, что Он Сам лично поставил.
Бог всегда охранял истину в том обществе, которое Им создавалось. При этом, те же самаряне по пятикнижию (отвергая последующие новые книги), сами своими человеческими усилиями и мнением не смогли создать общество, в котором пребывала бы истина и спасение. Каждый из этих самарянских народов добавлял к вере падшего царства что-то своё (4Цар. 17:28-34,40-41), у каждого была вера в соответствии с их собственным преданием (4Цар. 17:41).
2. Разногласия в Церкви с самого начала.
Разногласия, действительно, были, но смиренными людьми они преодолевались вместе, сохраняя божественные установления, веру, единство, священство, форму служения.
Были и такие, которые не желали смиренно следовать божественным установлениям. Например, в Ветхом Завете против пророка Моисея вышли с протестом Корей, Дафан, Авирон и Авнан. На основании собственной интерпретации Слова Божьего, они заявили, что весь народ свят, а поэтому Моисей не может ставить себя выше их, и потребовали ставить священников не только из колена Левия, рода Аарона, но из всего народа:
"И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?" (Чис. 16:3)
Ответ пророка Моисея:
"Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства" (Чис. 16:10)
Моисей предложил принести жертву Господу, принеся каждый свои кадильницы. Бог отверг жертвы протестующих против Моисея, повелел выбросить их огонь вон, а из кадильниц сделать обивку для жертвенника в напоминание следующим поколениям. Самих же пожелавших всеобщего священства и восставших против Моисея и божественных установлений, аргументируя свои действия Словом Божьим, Бог уничтожил, их живыми пожрала земля. Такой был конец тех, кто не смирился перед божественными установлениями.
В новозаветной Церкви было разногласие по поводу принятия в Церковь язычников и необходимости соблюдения Закона Моисея. Кто породил эту проблему? Ответ:
"Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев" (Деян. 15:5)
Эти восставшие тоже восстали с Писанием. В Писании требовалось обрезывать людей и соблюдать Закон Моисея. Согласно их интерпретации, это нужно делать и теперь, обязывая к этому и язычников.
Как апостолы решили эту проблему? Образовали отдельные общества для разных интерпретаций Писания? Вовсе нет.
Апостолы всех собирают на собор и ссылаясь не на Писание, а пользуясь своей церковной властью указывают, что не повелевали им учить соблюдению Закона Моисея:
"Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, <...> угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян. 15:24,28-29)
И после собора уже не могло быть двух интерпретаций Писания. Общество, созданное Господом Иисусом Христом, вверенное апостолам, а через них и прочим епископам с пресвитерами, сохранилось целым, в котором оставались смиренные и верные божественным установлениям.
А что же с теми, кто желал отстаивать свою интерпретацию Писания? Принимая Христа, они не принимали Церковь, то есть божественные установления Христа. Их мнение, их интерпретация Писания была на первом месте. Так появилось отдельное общество Эбионитов, которое веруя во Христа, продолжало жить по Закону Моисея, пока наконец не исчезло в IV-VII вв.
Из этого можно увидеть, что споры не разрушают единство смиренных и верных божественным установлениям. Смирением и любовью они преодолевают разногласия, всегда на первом месте держа в уме не собственное мнение, а волю Божью, боясь разрушить то, что досталось им от Бога через предшественников — Богом созданное единое общество. Имея страх Божий, они всеми силами старались соблюсти Божественный дар в единстве, чувствуя свою ответственность перед Богом.
Этого смирения, страха Божьего, заботы о единстве не видно в среде тех, кто создаёт разделения сотнями лет, отстаивая каждый свою собственную интерпретацию Писания, не получив ни от кого никакой власти разделяют, без повеления создают новое, учат, запрещают и разрешают, продолжают дело Корея, Дафана, Авирона и Авнана.
3. В поисках истины.
Истина дана Церкви. Написавшие Новый Завет люди, годами и десятилетиями пребывали в Церкви, поясняя тексты, написанные ими же самими. Те, кто спустя сотни лет создаёт что-то своё, предлагая каждый свою собственную интерпретацию Писания, не могут делать ничего другого, кроме как угадывать смыслы, и все они угадывают по-разному. Поэтому конечно, у них нет истины, поэтому они вынуждены её искать. Но там, где истина оставлена самим Богом, она не исчезала, созданная Богом Церковь не пала, божественные установления непреложны, новозаветному обществу обещано гораздо больше, чем ветхозаветному:
"Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18)
"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Ин. 14:16)
"Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф. 28:20)
"Тому Слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф. 3:21)
"ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек" (2Ин. 1:1-2)
Такое мнение, что истины больше нет, часто внушают в протестантизме, чтобы человек успокоился и не смотрел по сторонам, потому что якобы нет разницы где ты находишься, всё равно нигде нет истины.
Если истина была дана, а потом стало так, что нигде нет истины, то стало быть врата ада одолели Церковь, а Христос представляется немощным Богом, который обещал, но не сумел исполнить обещаний. Я это всячески отрицаю.
Христос, назвавший Себя истиной всегда обещал пребывать со Своей Церковью, со своим божественным установлением. Поэтому, конечно, истина есть в Церкви. Мы и веруем так, и показываем это, что она всегда от начала и каждом веке неизменно пребывала в Церкви Христовой, Православной.