Предисловие о проблеме
Данная заметка составляется не для оправдания торговли в храме (автор не отрицает этой проблемы, и считает, что торговли в храме в любом случае не должно быть), но составляется для того, чтобы помочь желающим защитить Православную Церковь и её чад от расхищения сектантами. Потому что уход в секту — это не способ решить проблему, а способ окончательно погибнуть. Также как гильотина не может быть средством лечения головной боли, измена не может быть способом исправления проблем брака, а путь разделения верующих не может быть служением Богу, желающему единства того, что Он собрал (Ин. 17:20-21; 1Кор. 1:10-13).
Господь Иисус Христос не отверг храм и ветхозаветную церковь из-за торговли, не ушёл из неё, а пришёл, назвал храм домом Отца (Ин. 2:13-16), домом молитвы (Мф. 21:12-13), и постарался не отвергнуть, а навести там порядок. Собранная Богом Ветхозаветная церковь, вообще, какие бы ни обнаруживала в себе проблемы (а прежде были очень серьёзные проблемы, вплоть до оставления Бога), не отвергалась Богом, а исправлялась. Бог не отрекался от того, что собрал Сам. Он не избрал основанное людьми самарянское собрание (Ин. 4:22) вместо того, что основал Сам. Только когда предназначение ветхозаветной церкви было достигнуто (было исполнено обещание, данное Аврааму: от него произведён народ, в котором родился Спаситель всех народов — Деян. 3:25), только тогда Бог лично пришёл, произвёл перемену закона и священства (Евр. 7:12), создал Церковь (Мф. 16:18), с которой обещал пребывать всегда (Мф. 28:20; Ин. 14:16), и предсказал, что она не будет побеждена (Мф. 16:18).
Не желаю оправдывать торговлю в храмах, когда это действительно происходит. И, будучи мирянином, надеюсь, что те кто ещё не устранил эту проблему, услышат и устранят её со временем. Однако не желаю и того, чтобы сектанты расхищали Церковь Христову.
Цитаты из Библии о торговле в храме
Итак, вот библейские слова о торговле, которые обращают против храмов Православной Церкви:
«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2:13-16)
«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12-13)
«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников» (Мк. 11:15-17)
«И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк. 19:45-46)
Отсылка к стихам из Ветхого Завета:
«Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7)
«Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь» (Иер. 7:11)
«ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс. 68:9)
Что ответить на обвинения. Рассмотрим аргументы далее.
Анализ особенностей выражений о храме
Во всех этих выражениях про храм идёт речь не о здании: «в храме продавали волов… выгнал из храма всех» (Ин. 2:13-16), «вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме» (Мф. 21:12-13), «Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме <…> не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь» (Мк. 11:15-17) — всё это не о здании.
Храм был небольшим (31,5 м x 10,5 м) и никто не мог входить в него, кроме священников. Территория вокруг храма была огорожена забором и называлась двором священников. Во двор священников тоже могли заходить только священники. Снаружи было ещё два двора, в который могли входить только иудеи: один двор для мужчин, и один для женщин. Наконец, самым последним и самым большим двором был двор язычников (двор для остальных народов). Так как всё это уже разрушено, то сложно восстановить точную картину, но, предположительно, именно сюда вошёл Христос и обнаружил обстановку, более напоминающую рынок, а не место для молитвы.
При освящении храма, Соломон молился Богу, чтобы Он услышал молитвы приходящих, даже иноплеменников (3Цар. 8:41-43; 2Пар. 6:32-33). И Бог обещал, что это место будет домом молитвы даже для иноплеменников: «сыновей иноплеменников <…> Я приведу на святую гору Мою <…> ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:6-7)». Итак, если в те времена вы оказались бы иноплеменником, то двор язычников — это самое сакральное место для вашей молитвы. Приходя к Богу, вы будете молиться здесь. Дальше вы не сможете пройти. И когда вы придёте помолиться Богу в это сакральное место, то окажетесь посреди овец, голубей и обмена валют — посреди базара, где едва ли возможна спокойная молитва. Таким образом, место, созданное для молитвы, не располагало к молитве. Это суть проблемы. И вот, Христос устраняет эту проблему, вновь создавая условия для молитвы.
Православное богослужение на 99% состоит из молитвы (1% — чтение Писания; впрочем, значительная часть молитв тоже взята из Писания, Псалтири). Главная причина православного собрания — единение всех во Христе через совместную молитву и таинство Евхаристии (1Кор. 10:17). Денежный вопрос, как правило, не поднимается и не является частью богослужения. Для сравнения, в протестантизме почти всё время собрания отводится не молитве, а проповеди пастора (обычно, несколько часов), а в заключении совершается короткая молитва (возможны некоторые исключения) и каждый раз происходит сбор десятины или пожертвований.
В Православном храме во время богослужения единственными допустимыми звуками является молитва: возгласы священника, чтеца и пение хора и народа. Если кто-то начнёт шуметь или вообще возникнут шумы, препятствующие молитве, то их постараются устранить, чтобы было слышно главное — молитву. Животным вовсе запрещено входить в храм.
Молящийся, когда приходит в православный храм во время богослужения, оказывается не посреди овец, голубей и обменников, а посреди других молящихся. Он слышит молитву, вокруг сделано всё, чтобы расположить и обратить к Богу все человеческие чувства: чтение и пение для слуха, иконы для зрения, запах ладана для обоняния, освящённый хлеб для вкуса, крестное знамение для осязания — ни одно чувство не остаётся не обращённым к Богу, а через чувства обращается к Богу и ум.
Таким образом исполняется суть, которой добивался Господь Иисус Христос — чтобы в доме молитвы человек мог молиться.
Торговля же, как правило, вынесена в отдельное помещение, а порой и вовсе на улицу, производится тихо. Во время ключевых частей богослужения, торговля, как правило, вовсе прекращается.
Ответ желающим спорить
Если найдётся желающий спорить о сути поступка Христа, то мы спросим такого о других словах Христа, которые также часто используют противники Церкви для обвинений — запрет называться отцами и учителями:
"и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; <...> все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Мф. 23:2,5-9)
Эти слова Христа также часто обращают против православных священников, которых называют отцами и батюшками. Суть замечаний — тщеславие, желание казаться очень важным, поиск почестей от людей. Однако апостолы называли себя и других учителями, называли себя отцами:
"я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников" (2Тим. 1:11)
"Таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине" (1Тим. 2:6-7)
"имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим. 12:7)
"Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища" (Евр. 5:12)
"Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. <...> Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви" (1Кор. 4:14-15,17)
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19)
"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника" (1Ин. 2:1)
"Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1Ин. 3:18)
"Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине" (3Ин. 1:4)
"прошу тебя о моем сыне, которого я родил в узах, об Онисиме" (Флм. 1:10)
"И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. <...> как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее" (Рим. 4:11-12,17)
Итак, перенесёмся на 2000 лет назад и спросим апостолов: что это? Получается Церковь пала и не соответствует словам Спасителя? — Нет, но соблюдается суть. Апостолы создавали общины, но не пользовались славой и почестями в них, а шли дальше, всегда подвергая себя лишениям и смертельным опасностям (1Кор. 4:8-16).
Если предложенное рассуждение верно, то смысл следует искать и в словах Спасителя о запрете торговли, а это, в соответствии с предложенными рассуждениями, устранение препятствий к молитве в доме молитвы. Православный храм всегда был сосредоточен на молитве, всё православное богослужение является максимальным сосредоточением человека на молитве, обращая ум и все чувства человека к Богу. Все посторонние шумы, насколько это возможно, устраняются, чтобы человеку была слышна молитва.
Впрочем, было бы лучше, если бы торговлю убрали вовсе: и чтобы слова Спасителя соблюсти даже в букве, и чтобы смущающихся не смущать, и чтобы не давать повода ищущим повода (2Кор. 11:12).
Замечание относится не ко всем храмам православной Церкви
В зависимости от страны, где-то больше, где-то меньше, но всегда есть храмы, в которых торговли либо нет, либо она вынесена туда, где молитва не совершается (в отдельное помещение, в притвор или на улицу).
Противники Церкви, указывающие на этот сучок, не желают замечать у себя в глазу бревно (Мф. 7:4)
Они используют упрёк о торговле в храме чтобы похитить и увести верующих за собой (Деян. 20:30), но отказываются замечать слова Христа и апостолов о единстве того, что собрал Христос (Ин. 17:20-21; 1Кор. 1:10-13) — создают тысячи сект, разделяют верующих даже среди своих собственных направлений протестантизма: разделяются баптисты, пятидесятники/харизматы, адвентисты и прочие общества, созданные недавно обыкновенными людьми против воли Христа о единстве, служащих не Господу Иисусу Христу (Рим. 16:17-18). Кроме того, даже несмотря на наличие всевозможных погибельных ересей у сектантов (Гал. 5:20), если им удастся похитить верующего, то в секте его часто приучают иудействовать: пожизненно отдавать десятую часть своего дохода в секту на основании заповедей Закона Моисея. Но Закон Моисея мало того что отменён, так ещё повелевал отдавать десятину в Иерусалимский храм, священству Аарона, к которому сектанты не имеют ни малейшего отношения, считая даже, что и само священство и храмы больше не нужны. Тем не менее, вопреки всему, приучают людей нести им десятину.
Таким образом, упрёк в торговле является лишь поводом для того, чтобы попытаться увести верующего и затем ввергнуть его в пучину смертных грехов: ересей и расколов.
Торговля в храме — это проблема отдельных храмов, которую стоит постараться решить, но как невозможно головную боль лечить гильотиной, так невозможно решать эту проблему методом нарушения воли Христа о единстве верующих и выдумывания множества ересей — это лишь способ как можно сильнее нарушить волю Христа и окончательно погубить себя.