Православный вопрошающий
Здравствуйте дорогие братья и сестры. У меня возник такой вопрос и скажу честно очень тревожит. Предположим человек всю жизнь жил в миру и соответственно согрешал как и все люди . И даже может и наверное скорее всего согрешал и смертными грехами, но в определённый момент жизни этот человек захочет отречься от мира и уйти в монастырь. Стать монахом. Вопрос: С того момента как человек становится монахом и обретает новое имя у него так же и начинается новая жизнь, как словно младенца , который не совершал ещё не единого греха? Или все же грехи той жизни переходят в его подвижнеческую жизнь? Надеюсь написал понятно) Заранее спасибо за ответ. Спаси Господи 🙏
Ещё важно написать, что при жизни он исповедовался и причащался, но простил Господь грехи или нет конечно же мы не можем знать до конца. Вот например Мария Египетская прожила более 40 лет в пустыни , чтобы выстрадать себе покой и прощение за свою блудную жизнь. То есть понятно, что за одну Исповедь может и так часто бывает , что Господь нам не прощает все грехи, раз есть такие примеры из истории .
Православный отвечает
Здравствуйте. Что в крещении прощаются все грехи — такое есть в учении Православной Церкви, но что при принятии монашеского пострига — такого не знаю.
А чем не подошло таинство покаяния? Неужели считаете, что в нём не прощаются исповеданные грехи? Если ищете оставления прошлых грехов, то исповедайте и не сомневайтесь, что при искреннем раскаянии и твёрдом желании больше не совершать этот грех, в таинстве покаяния в Церкви, прощаются ваши грехи. Только не забывайте прощённых грехов и милосердия Божьего, принесите достойный плод покаяния — добрые дела любви и милосердия, изменение жизни, возмещения ущерба, примирения с ближними и так далее.
Монашество стоит избирать как особый путь подвижничества, а не как поиск способа прощения прошлых грехов. Потому что если вы не расположены к этому сердцем (к самому образу жизни монаха), то как устоите там? А если не сможете понести, то для чего же к одним ошибкам прилагать вторые? Монашеская жизнь в значительной степени состоит из молитвы, поста, нестяжания (отречения от благ мира сего, от личных денег), непрестанного труда и послушания, очень частого участия в продолжительных богослужениях, ночных бдениях.
Православный вопрошающий
Спасибо Родион за ответ. Тогда ещё пару вопросов к тому, что я написал: 1. Вы написали про то, что необходимо возместить ущерб( поясните, пожалуйста, что это значит)?2. По поводу прощения или не прощения грехов на Исповеди я на это так сильно обращаю внимание, так как из истории протестантизма( в котором я провёл больше 10 лет) Там в принципе такого понимания нету ( Исповеди) У них там все как то очень просто. Они служители могут сказать только: Кто хочет обновить своё покаяние( что как раз я часто слышал) Поэтому и возник вопрос отпускает ли Господь сразу даже смертные грехи ( если смотреть это уже безусловно с позиции Православной церкви , а не других каких то конфессий) Ведь в Православие-это постоянный труд и подвиг своего тела. Я выше приводил в пример жития Марии Египетской. Зачем ей надо было 40 лет проводить в пустыни , если можно было бы покаяться и Господь бы ей простил ее блудную жизнь? Видимо она не осознавала , что Господь так сразу простит ее. Ей надо было так скажем епитимью совершить длинною больше чем 40 лет. Как я понимаю она все эти годы боролась со своими страстями и со своей основной блудной страстью. Но ведь каждого второго преодолевает это пагубная страсть, но почему то никто не совершает такой подвиг , а все во лишь исповедуется и так скажем на этом все.
Православный отвечает
Про возместить ущерб. В таинстве мы примиряемся с Богом, но обиженные нами люди всё ещё могут обижаться, то есть мира у нас с ними не будет, и притом часто, по нашей вине, хотя Господь желал, чтобы мы пребывали в мире с ближними:
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф. 5:23-26)
И апостол призывал к тому же:
«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18)
Таким образом, если кого-то обидели, если отняли или украли что-либо, надо постараться примириться и вернуть, если это ещё возможно. И Закхей, после обращения своего ко Христу, первым делом стал искать примирения с теми, кого он обидел:
«Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лк. 19:8-9)
Сюда же можно добавить отнятие жизни у других, аборты. Убитого мы к жизни не вернём, хотя можем и молиться о нём. Но быть может кто-то сможет помочь тем детям, которые ещё живы, а может и принять одного из малых сих к себе, как своего. Надо подумать, что мы можем сделать и что понести, чтобы делом засвидетельствовать раскаяние и укрепиться в новой жизни.
Подобным образом, усилия по примирению мы видим и в Ветхом Завете:
«А когда скажу беззаконнику: "ты смертью умрешь ", и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иез. 33:14-16)
Православный вопрошающий
Благодарю Родион. По поводу монашества я бы ещё хотел добавить. Вы сказали, что монашества это особый путь . И его необходимо выбирать очень осознанно. Не все готовы к такой жизни. Но скажу из слов Иоанна Лествичника. Как он писал в своей книге «Лествицца» У монахов нету праздника на этой земле. Их праздник вечный на небесах. И вообще монашество это самый совершенный путь призвания человека. И если действительно это так, а Иоанн Лествичник , как и все Святые Отцы были водимы Духом Святым и говорили истину, то ради такого и благ будущего века можно и потерпеть эту тяжёлую и скорбную подвижнечискую жизнь. Он пишет в своей книге, что в монастырь уходят в основном по 3 причинам:1. Когда много согрешил/а и отмаливать грехи видеться только в монастыре 2. Ради будущих благ будущего века 3. Когда понимаешь, что в этом мире тебе уже не интересно и ты не видишь смысла жить в миру.
Православный отвечает
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет об этом так:
Верую по преданию Церкви и с Церковью, что всякий православно верующий во Христа и исполняющий заповеди Его, а нарушение заповедей очищающий покаянием – спасется. Так сказал Сам Господь юноше, вопросившему Господа, как ему спастись. Но есть еще и другая цель христианства, для которой в особенности назначаются иноки, – цель достигаемая и недостигаемая: христианское совершенство. Путь к этому совершенству есть очищение себя заповедями Нового Завета, Евангелием, руководствуясь которым, сын ветхого Адама может усыновиться Новому Адаму.
<…>
Спаситель мира указал два пути, два образа жизни для верующих в Него: путь или жительство, доставляющие спасение, и путь или жительство, доставляющие совершенство. Последний путь и жительство Господь назвал последованием Себе, так как они служат точнейшим выражением учения, преподанного Господом, и посильным подражанием тому роду жизни, который проводил Господь во время Своего земного странствования. Условия спасения заключаются в вере во Христа (Ин. 3:36, 17:3), в жительстве по заповедям Божиим (Мф. 19, 17; Мк. 10, 19) и во врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей (Лк. 13, 3, 5); следовательно, спасение предоставлено, и оно возможно всем при обязанностях и служениях посреди мира, не противных Закону Божию. К последованию Господу некоторые были призваны Самим Господом, как апостолы, но вообще доследование Господу предоставлено Господом на произвол каждого, что явствует из всех мест Евангелия, где Господь говорит об этом предмете. «Аще кто хощет по Мне ити» (Мф. 16, 24), «аще хощеши совершен быти» (Мф. 19, 21), «аще кто грядет по Мне» (Лк. 14, 26), – говорит Господь в начале учения о «последовании» и «христианском совершенстве
<…>
Спасение возможно и в жизни посреди мира; для снискания совершенства требуется предварительное отрешение от мира. Спасение необходимо для всех; снискание совершенства предоставлено произволяющим.
https://bibleox.com/ru/ru/w/hOzy_Практическая_энциклопедияОсновы_правильной_духовной_жизни_4
Из этого же рассуждения вы можете понять подвиг преподобной Марии Египетской. Для вех она являет пример покаяния, притом из состояния тяжких грехов, а также почитается как подвижница благочестия. Многие приносят покаяние и многим прощены грехи, но не все прославляются как подвижники, достигающие христианского совершенства.
Господь дал апостолам власть прощать грехи:
"дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф. 16:19)
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф. 18:18)
"Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:22-23)
Апостол через возложение рук сообщали дар Духа Святого и таким образом ставили в епископы и пресвитеры тех, кто также обладал этой властью, кому также была вверена Церковь:
"он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: <...> внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:17-18,28)
По молитве которых тоже прощались грехи:
"Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5:14-15)
В протестантизме вам не могли ничего такого предложить, поскольку там нет никого, кто получал бы от апостолов эту власть. Вот как пишет об этом священномученик Киприан Карфагенский в III веке:
Отсюда понятно, что крестить и давать отпущение грехов могут только в Церкви предстоятели, имеющие основанием евангельский закон и Господнее распоряжение; а вне Церкви ничто не может быть ни связано, ни разрешено, так как там нет никого, кто мог бы связать что-нибудь или разрешить. А что все устроено свыше по известному закону и по особенному строению и никто вопреки епископам и священникам не может присвоить себе чего-либо, на что не имеет ни права, ни власти, то и это мы утверждаем, возлюбленнейший брат, отнюдь не без свидетельства Божественного Писания. Корей, Дафан и Авирон, хотя наперекор Моисею и первосвященнику Аарону и старались присвоить себе власть священнодействия, однако ж небезнаказанно сделали то, на что беззаконно дерзнули. И сыновья Аароновы, возложившие на алтарь чуждый огонь, тотчас же были истреблены пред лицем разгневанного Господа. Это наказание ожидает и тех, кои в ложном крещении вносят чуждую воду, и Божественный суд явит свое отмщение еретикам, совершающим вопреки Церкви то, что позволено делать одной только Церкви.
(Письмо к Юбаяну о крещении еретиков)
Он же пишет об исповеди:
Ни во что вменивши сие и презревши все это, прежде чем загладить свои грехи, исповедать свое преступление, очистить совесть Таинством покаяния и возложением руки священнической умилостивить Господа, негодующего и угрожающего за нанесенное Ему оскорбление, – насилуют Тело Его и Кровь и, таким образом, руками и устами грешат теперь против Господа более, нежели тогда, когда отверглись Господа. Считают миром то, что некоторые в лживых словах предлагают им как мир. Нет – это не мир, но брань.
…
Умоляю вас, возлюбленнейшие братья! Пусть каждый исповедует свой грех, пока согрешивший находится еще в этом мире, пока исповедь его может быть принята, пока удовлетворение и отпущение, при посредстве священников, угодно Господу.
(О падших)
Если вы согрешили прежде Крещения, то все грехи прощаются в Крещении. Если же согрешили после Крещения, то оставление грехов происходит в таинстве Покаяния (Исповеди), если вы подходите к нему искренне, с раскаянием и твёрдым желанием оставить грех.
Подробнее предложу слова святителя Игнатия (Брянчанинова) об исповеди:
Покаяние человека, пребывающего в смертном грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит смертный грех свой. Тогда он только может быть допущен к соединению со Христом чрез приобщение Святых Таин! И потому после главного греха – отчаяния и самоубийства – надо с особенной тщательностью охраняться от смертных грехов, с твердым и решительным намерением в душе – не впадать в них. Если ж случиться несчастье впасть в какой смертный грех, то надо оставить его немедленно, исцелиться покаянием и всячески храниться, чтобы снова не впасть в него. Коли же, по какому-нибудь несчастному стечению обстоятельств, случится снова впасть в смертный грех, не должно предаваться отчаянию, – должно снова прибегать к Богом дарованному врачевству душевному, покаянию, сохраняющему всю силу и действительность свою до самого конца жизни нашей.
Есть грехи несмертные: один из них тяжелее, другие легче. Надо сперва отучаться от грехов тяжелых, а потом и от легких. Например: грех несмертный – объядение; также грех несмертный – лакомство. Объядение грубее и сопряжено с более вредными следствиями, нежели лакомство; и потому надо сперва отучаться от многоядения, а потом от сластоядения. Впрочем, и несмертные грехи, каковые: объядение, лакомство, роскошь, празднословие, смехословие и другие, выросши и объявши человека, могут очень близко подойти к грехам смертным. Грех, овладевший человеком, называется страстью. Страсть подлежит вечной муке, сказали отцы. И потому никак не должно пренебрегать грехами несмертными, особливо должно наблюдать, чтобы какой-нибудь грех не вырос и не образовалась в навыке к нему страсть. Для очищения от таких грехов и для лучшего наблюдения за собой Св. Церковь положила каждому православному христианину никак не менее четырех раз в год (в крайности же непременно однажды) прибегать к святому Таинству Исповеди. Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога в содеянных грехах и предохраняет от впадения вновь в грехи. «Душа, – говорит св. Иоанн Лествичник, – имеющая обычай исповедывать грехи свои, удерживается от нового впадения в них воспоминанием об исповеди, как бы уздой. Грехи же неисповеданные удобно повторяются – как бы совершенные во мраке».
https://bibleox.com/ru/ru/w/NeHR_Практическая_энциклопедияОсновы_правильной_духовной_жизни_1
Предлагаю также прочесть ряд простых вопросов и ответов из Катехизиса о таинстве Покаяния:
Ещё об исповеди от свт. Игнатия:
Таинством Исповеди решительно очищаются все грехи, сделанные словом, делом, помышлением. Для того чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди.
https://bibleox.com/ru/ru/w/3gFk_Симфония_по_творениям_Святителя_Игнатия_Брянчанинова_2
Дела спасения – суть дела веры, дела Нового Завета. Этими делами исполняется не человеческое разумение, не человеческая воля, но воля Всесвятого Бога, открытая нам в Заповедях Евангелия. Христианин, желающий наследовать спасение, должен совершить следующие дела:
<…>
6) Для поддержания немощи нашей, для врачевания язв греховных, получаемых нами после Крещения, для поддержания святыни, которой запечатлены мы святым Крещением, в целости Бог даровал нам таинство исповеди. Этим таинством возобновляется и восстановляется состояние, доставляемое святым Крещением.
https://bibleox.com/ru/ru/w/hOzy_Практическая_энциклопедияОсновы_правильной_духовной_жизни_4
Православный вопрошающий
Благодарю Родион за очень подробный и исчерпывающий ответ) Спаси Господи
И все же вы считаете и не только вы я думаю, что протестантизм и все его отвлетвления-это душепагубная ересь ?
Православный отвечает
Да.
Господь создал одну Церковь и выразил желание о единстве того видимого целого, которе Он собрал. Также Он поставил над ней священство: апостолов, а после — епископов с пресвитерами.
Никогда Церковью не называлось то, что недавно насоздавали разные мужчины и женщины по собственной воле, раздельно насобирав людей вокруг своих собственных идей, которые у всех из них оказываются разными.
Апостолы пишут, что поступающие по делам плоти, в ряд которых ставят ереси, не наследуют Царство Божье:
"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:19-21)
А выходящих из Церкви и производящих разделения называют антихристами. Говорят, что они служат не Господу Иисус Христу:
"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим. 16:17-18)
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Ин. 2:18-19)
Так учили и святые отцы о ереси и разделении:
https://bibleox.com/ru/ru/w/7Ut6v4xr_Спасение_возможно_только_в_Церкви
Православный вопрошающий
Родион, спасибо вам ещё раз. С удовольствием с вами ещё пообщаюсь. Доброй ночи. С Богом 🙏