Указания в Новом Завете
Христа называют Богом
Христос — сущий над всеми Бог
"Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим. 9:3-5)
«ὧν οἱ πατέρες, καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα· ὁ ὢν ἐπὶ πάντων θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν» (Рим. 9:5)
Христос — истинный Бог
"знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1 Ин. 5:20)
«οἴδαμεν δὲ ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἥκει, καὶ δέδωκεν ἡμῖν διάνοιαν ἵνα γινώσκομεν τὸν ἀληθινόν· καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ, ἐν τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστῷ. οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς θεὸς καὶ ζωὴ αἰώνιος» (1Ин. 5:20)
Когда апостол Иоанн пишет «οὗτός ἐστιν», за этим местоимением стоит имя Иисус Христос из непосредственно предшествующей фразы («Ἰησοῦ Χριστῷ»). Это ближайший антецедент. Наличие артикля «ὁ» перед «θεὸς» подчеркивает, что это определенная характеристика Личности, о которой только что шла речь, то есть Иисуса Христа. Грамматически и логически здесь говорится: «Сей [Иисус Христос] есть истинный Бог и жизнь вечная».
Христос Бог приобрёл Себе Церковь Своей кровью
Этот стих указывает на божество Христа, так как Богом называет того, кто приобрёл Церковь собственной кровью. У божественной природы нет крови. Кровь есть только у воплотившегося Сына. Именно Сын здесь называется Богом, который приобрёл Церковь собственной кровью:
"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28)
«προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ, ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους, ποιμαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου» (Деян. 20:28)
Бог, который прежде был никому не видим, явился во плоти, показал Себя
Фраза «Бог явился во плоти» приведена так в Синодальном русском переводе, но в греческом здесь нет слова «Бог», вместо этого там стоит местоимение «Который». Но это местоимение относится к Богу, потому что непосредственно перед этим речь шла о Боге: «как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго». А далее становится ясно, что Богом здесь именуется именно Иисус Христос, поскольку не Отец, а Сын (то есть Иисус Христос) «явился во плоти» и таким образом «показал себя ангелам» (ранее Бог был невидим) и вознёсся (на небеса) во славе.
«чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:15-16)
«ἐὰν δὲ βραδύνω, ἵνα εἰδῇς πῶς δεῖ ἐν οἴκῳ θεοῦ ἀναστρέφεσθαι, ἥτις ἐστὶν ἐκκλησία θεοῦ ζῶντος, στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας. καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήμφθη ἐν δόξῃ» (1Тим. 3:15-16)
Бог и Господь Иисус Христос
Здесь могут возразить, что говорится про двух: про Бога, и про Иисуса Христа. Возможно. Но стоит сказать, что эта фраза может говорить и в пользу православного понимания. Мы часто так выражаемся, перечисляя несколько наименования одного лица, говоря, что Христос является для нас Богом и Господином.
"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его" (2Тим. 4:1)
«Διαμαρτύρομαι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ, τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς, καὶ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ·» (2Тим. 4:1)
Христос называет Себя Богом
Эта фраза тоже может понимать различно, но всё-таки заслуживает внимания. Евангелист Лука записывает, что Христос говорит, что сотворил Бог, а Евангелист записывает, что исцелённый проповедовал, что сотворил Иисус:
"возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус" (Лк. 8:39)
Апостол в общем собрании называет Христа Богом. Христос одобрил его веру
Это место самое непререкаемое. Здесь есть всё необходимое, чтобы убедиться, что апостол называет Христа Богом, и никто из присутствующих апостолов не возразил ему, даже Сам Христос одобряет эту его веру. Здесь у слова «Бог» есть даже артикль — то есть присутствуют все (все!) необходимые условия, чтобы увидеть, что Христос именуется именно тем самым Богом вы высшем смысле Божеством. Это качество усваивается именно Ему (артикль):
"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" (Ин. 20:28-29)
«ἀπεκρίθη Θωμᾶς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου. λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Ὅτι ἑώρακάς με πεπίστευκας; μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες» (Ин. 20:28-29)
На это противники учения о божественности Христа возражают только малоубедительной фразой, мол: «Это просто апостол переволновался и восклицает от удивления». Но это не пустяк какой-то. Никто апостола не поправил, а сам Христос одобрил его веру, сказав: «ты поверил». Понятно, что он поверил в воскресенье Христа, но он и исповедал конкретную веру во Христа как Бога.
В Иисусе Христе обитает вся полнота Божества
Этот стих, понятно, может быть истолкован различно, но он заслуживает внимания в дополнение к остальным:
"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:6,9)
«Ὡς οὖν παρελάβετε τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν τὸν κύριον, ἐν αὐτῷ περιπατεῖτε, <...> ὅτι ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς» (Кол. 2:6,9)
Апостолы проповедуют людям Христа как Бога
"...Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам" (Деян. 17:3,23)
Бог воплотился
Слово — Бог.
Слово стало плотью, обитало с нами, на Него указал пророк Иоанн Креститель.
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть ... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня... Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. 1:1-18)
Апостол здесь называет Христа не просто Сыном Отца, а Сыном Единородным, что значит: никто больше не сын Отцу так, как Христос. Не первородным (родившимся первым), а единородным (единственным сыном). Другого Сына нет.
Сказанное в псалмах о Боге, сказано о Сыне
Сын — Бог.
Сын основал небо и землю.
Сына, Бога, помазал Бог (греч. Χριστός — помазанник).
"А о Сыне: «престол Твой, Боже (אֱ֭לֹהִים, elohim), в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже (אֱלֹהִ֣ים, elohim), Бог (אֱ֭לֹהֶיךָ, elohim) Твой елеем радости более соучастников Твоих» [отсылка к Пс. 44:6-7]. И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся»" (Евр.1:8-12)
Второй псалом, который приводит апостол, — Пс. 101:25-27. Весь этот псалом — обращение к Богу (יְהוָֽה, YHWH), который называется именем יְהוָֽה в 20 и 23 стихе. Сам псалом называется: “молитва страждущего, когда он унывает и изливает перед Яхве (יְ֝הוָ֗ה, YHWH) печаль свою”
Бог — Спаситель, Иисус Христос — Спаситель:
"по повелению Спасителя нашего, Бога, - Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего" (Тит. 1:3-4)
"ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13)
Тот же Бог, что и Ветхом Завете
Христос — Тот Самый Бог: Творец, Яхве, Бог отцов: Авраама, Исаака и Иакова.
Пророков посылал только Бог, пророков посылал Христос
Сам Христос говорит, что Он — Тот, кто посылал Израилю пророков:
"Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город" (Мф. 23:34)
Бог лично (не через посредников) обращается к пророкам и посылает их:
"С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов моих - пророков, посылал всякий день с раннего утра" (Иер. 7:25; 35:15; 44:4)
“И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе" (Исх. 3:12)
"говорит Господь Саваоф... Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал. 4:1,5)
"послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев..." (Суд. 6:8)
"И воспылал гнев Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка..." (2Пар. 25:15)
"И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня" (1Цар. 15:1)
"И послал Господь Нафана к Давиду" (2Цар. 12:1)
"Господь возлюбил его и послал пророка Нафана" (2Цар. 12:24-25)
"Я послал к вам рабов Моих, пророков; вы, схватив их, умертвили и растерзали тела их. Кровь их Я взыщу, говорит Господь" (3Ездр. 1:32)
Евреи искушали Христа в пустыне при пророке Моисее
"Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей" (1Кор. 10:9)
В пустыне евреи искушали именно Бога, Творца, а значит Христос — Тот Самый Бог, которого они искушали:
"Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: "не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое" (Пс. 94:6-9)
Древние манускрипты[1]
1. Вот как сейчас выглядит Иуд.5: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил». Но в древнейшем папирусе, содержащем послание апостола Иуды — p72 (III век) этот текст выглядит иначе: «Я хочу напомнить вам, уже знающим всё, что Бог Христос (Theos Hristos) однажды избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил».
2. Вот в нынешнем тексте окончание Кол. 2:2: «для познания тайны Бога и Отца и Христа». Но в древнейшем папирусе, сохранившем текст посланий апостола Павла — p46 (конец II века), — написано иначе: «для познания тайны Бога Христа» (tou Theou Hristou).
3. В имеющемся у нас тексте 2 Пет. 1:2 читаем: «благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего». А вот как это место выглядит в древнейшем списке послания: «благодать и мир вам да умножится в познании Бога Иисуса (tou Theou Iesou), Господа нашего».
4. В современном тексте Евангелия от Иоанна 1:18: «единородный Сын, сущий в недре Отчем».А в наиболее ранних списках Евангелия от Иоанна — папирусах p75 (середина III века) и p66 (конец II-го) читаем: «единородный Бог, сущий в недре Отчем». В таком же виде это место цитирует и св. Ириней Лионский.
Христос — обитатель двух миров: Бога и человека
Нет посредника, который положил был руку на Бога и на человека, так как эти миры не соприкасаются, ничем и никем не соединены:
"Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас" (Иов. 9:33)
Иисус Христос (нетварный Бог и сотворённый человек) соединяет эти миры Самим Собой:
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1Тим. 2:5)
Ветхозаветные параллели
Христос, точно так же как и Бог: Царь Царей, Господь Господствующих
Пророки называют Бога Господом Господствующих:
"Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его" (Пс. 135:2-3)
Апостолы называют Бога Господом Господствующих и Царём Царей:
"которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1Тим. 6:15-16)
Апостолы называют Иисуса Христа Господом Господствующих и Царём Царей:
"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные" (Откр. 17:14)
"На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и господь господствующих"" (Откр. 19:16)
Христос как и Бог — Вседержитель
Бог — Вседержитель:
"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай" (Иов. 5:17; Откр. 15:3)
Христос — Вседержитель:
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Откр. 1:8)
"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте" (Евр. 1:3)
Далее в этой же книге Бог называется Вседержителем:
"и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!" (Откр. 15:3)
Христос — Сущий (ивр. Яхве)
Христос называет Себя также, как называли Бога в Ветхом Завете (Яхве, Сущий):
"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам" (Ин. 8:25)
Бог придёт со всеми святыми, как и Христос
Бог (ивр. יהוה) придёт со всеми святыми:
"придет Господь Бог мой и все святые с ним" (Зах. 14:5)
"О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих " (Иуд. 1:14)
Христос придёт со всеми святыми:
"пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его" (1Фес. 3:13)
"приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним" (Мф. 25:31)
Творец и Судья — Бог
Творец и Судья — Бог
"и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откр. 14:7)
Мусульманам полезно узнать
"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6)
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2)
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:56-58)
"Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лк. 10:18)
"Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Мф. 14:33)
"Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Мк. 2:5-7)
"И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин. 5:18)
"Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет" (Ин. 5:21)
"ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я (Иисус Христос — прим.) посреди них" (Мф. 18:20)