Противники Православной Церкви порой приводят слова свт. Григория Богослова: «всем доступно высокое положение, но не всем благодать», которые они желают истолковывать против апостольской преемственности и против Православной Церкви вообще. Однако, данный приём рассчитан на людей, которые не знакомы с контекстом исторических и церковных событий, а также по тем или иным причинам не станут разбираться и с самим текстом. Если же цитаты рассматривать в контексте, то выясняется, что свт. Григорий говорит об арианах, арианских епископах и арианской вере, которую он ненавидит. Но об это подробнее ниже, а пока что взглянем на цитату:
35. но одного остерегайся – дурных епископов,
не смущаясь при этом достоинством их престола!
Ведь всем доступно высокое положение, но не всем благодать.
Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка.
Убеждай меня не словами, но делами.
40. Ненавижу учения, противником которых является
сама жизнь.
Хваля окраску гроба, я испытываю отвращение
к зловонию разложившихся членов внутри него 39.
(Стихотворение о себе самом и о епископах)
Святитель Григорий Богослов говорит здесь об арианских епископах, которых в его время ставили повсюду с подачи государства. Православные же епископы преследовались. Это было время арианских споров и гонений. Свт. Григорий Богослов был поставлен епископом в Константинополе в 379 году в разгар кризиса, когда практически все храмы города были в руках ариан, которым содействовало государство.
Строчкой выше он вспоминает случай побивания его камнями:
30. ты открыто обвинишь самого себя.
Итак, вот моя стезя: любой желающий пусть ударит меня.
Я ведь с давних пор научился переносить удары камней .
Ты можешь довериться льву, леопард может стать ручным
и даже змея, возможно, побежит от тебя, хотя ты и боишься ее;
38 — Свт. Григорий намекает на случай, который имел место в самом начале его служения в Константинополе (см.: Письмо 95 наст. изд., с. 473): в пасхальную ночь 379 года, во время совершения им таинства Крещения ариане забросали его камнями. Этот эпизод оказал настолько сильное впечатление на него, что в своих писаниях он вспоминал о нем неоднократно.
Арианские епископы — не православные. Именно на ложную веру этих епископов и указывает свт. Григорий, говоря: «Ненавижу учения, противником которых является сама жизнь». Так что здесь говорится о еретиках арианах, которые заняли место православных епископов.
Ниже представим цитаты святителя Иоанна Златоуста, который пишет о нормальном положении дел в Церкви, говоря о том, что недостаток праведности не наносит урона таинству: благодать действует и через недостойных (по делам).
Православное учение
Святитель Иоанн Златоуст (~347-407)
Но как он называет плотскими людей, которые получили столько (даров) Духа и которых он в начале послания превозносил такими похвалами? Точно также, как были плотскими те, которым говорит Господь: «отойдите от Меня,... не знаю вас, делающие беззаконие» (Мф.7:23), хотя они изгоняли бесов, воскрешали мертвых и изрекали пророчества. Следовательно и тот, кто совершал знамения, может быть плотским. Так Бог действовал и чрез Валаама, открывал будущее и фараону и Навуходоносору, и Каиафа пророчествовал, сам не зная, что говорил, и другие некоторые изгоняли бесов Его именем, хотя сами не были с Ним, – потому что все это бывает не для совершающих, а для других. Часто это совершалось и чрез недостойных. И удивительно ли, что это бывает чрез людей недостойных для других, если и чрез святых (Бог действует для других)?
Так Павел говорит: «Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или жизнь, или смерть,... – все ваше» (1Кор.3:22); и еще: «Он поставил одних Апостолами, других пророками,... иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения» (Еф.4:11–12). Если бы этого не было, то все беспрепятственно впадали бы в погибель. Случается, что начальники бывают злы и невоздержны, а подчиненные добры и воздержны, миряне живут благочестиво, а священники порочно; и если бы благодать всегда искала достойных, то не было бы ни крещения, ни совершения тела Христова, ни приношений. Но теперь Бог действует и чрез недостойных, и благодать крещения нисколько не терпит вреда от жизни священника; иначе и приемлющий терпел бы вред. Хотя это бывает редко, однако бывает. Говорю это для того, чтобы кто-нибудь из предстоящих, наблюдая за жизнью священника, не соблазнялся касательно совершаемых им таинств. Человек ничего не привносит в них от себя, но все – дело силы Божией; Бог действует на вас в таинствах.
(Беседы на 1-е послание к Коринфянам, беседа 8)
Остальные цитаты об этом:
https://bibleox.com/ru/ru/w/AmLweto1_Благодать_через_священство
Первосвященник, ищущий убить Христа, произносит пророчество не от себя, но только лишь потому, что был на тот год персвосвященником:
"Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ" (Ин. 11:49-51)
О действии благодати и Иуде Искариоте. Написано, что власть дана всем двенадцати, среди которых и Иуда, о котором сказано, что он был вор:
"И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: <...> больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф. 10:1-5,8)
"Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: <...> Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали" (Ин. 12:4,6)