Понимание Православной Церкви
Православная Церковь учит, что Господь Иисус Христос — единственный ходатай, но какой? Который предал себя для искупления всех (1Тим. 2:5). Все прочие святые люди и ангелы не являются искупителями. Со-молитвенниками же являются многие (2Кор. 1:10-11). Таковыми являются и святые праведные друзья Божьи: матерь Божья, ангелы, пророки, апостолы, мученики и прочие святые. Как апостола просили о молитвах здесь, также его просят о молитвах там. Мысль, что каждый будто бы должен молиться Богу лишь сам за себя, чужда Священному Писанию. Наоборот, в Писании многократно вся Церковь призывается к взаимной молитве друг за друга (Иак. 5:16). Все, даже великие праведники и избранники Божьи, не оставляя молитв к Богу, просили у верующих молиться о них, сами непрестанно молились о верующих и повелевали соблюдать этот порядок в будущем.
Мы знаем от Церкви и её Писания, что праведники по разлучении с телом переходят к жизни с Богом и продолжают приносить Ему свои молитвы. А потому, как просили молитв у этих праведников при их жизни в теле на земле, точно также мы просим их молитв по их разлучении с телами и переходу к явной жизни на небе со Христом (Евр. 12:22-23), ибо они перешли не к худшему, к лучшему состоянию (Флп. 1:23). Веруем, что любовь никогда не перестаёт (1Кор. 13:8), а потому вся Церковь: воинствующая на земле и торжествующая на небе — есть Церковь единая, цельная, сообщающаяся, в совокупности молящаяся друг о друге и любовью побуждается проявлять заботу о всех своих членах. Верим и знаем от Церкви и её Писания, что наши ангелы-хранители имеют общение с Богом (Мф. 18:10) и посланы на служение тем, кто имеет наследовать спасение (Евр. 1:14), а святые праведники, пребывая в Божественном свете, также знают о происходящем на земле и возносят Богу свои молитвы о Церкви (Откр. 6:9-11), а вечная любовь понуждает всех к общению и заботе друг о друге в теле Христовом.
Важный комментарий
Прежде чем защищать молитвы святым, нужно твёрдо уяснить ключевой момент: оппоненты не имеют положительной части объяснения запрета на молитвы святым. Фундамент речи оппонентов состоит из одной фразы: “не сказано в Писании”. Это отрицательная часть объяснения, на которой они будут настаивать. Положительной части, то есть внятного осмысления запрета у них нет. Адвентисты отчасти могут предложить осмысление, потому что не верят в жизнь души после смерти тела. Впрочем, и адвентисты не смогут объяснить запрет молитв ангелам, ибо существованию ангелов они пока не противоречат. Что же касается остальных протестантов, то большинство из них верит в жизнь души человека после разлучения с телом, и вот они не имеют осмысления запрета вовсе. Конечно, они будут пытаться приводить что-нибудь, но это всегда будет не убедительно. Например, скажут, что святые вошли в покой Божий и потому будто бы больше не тревожатся о земных делах. Но тогда получается и Бог не тревожится о земных делах, потому что тоже находится в том же покое. Также нелепо выглядят и прочие их попытки дать осмысление.
Необходимость молиться святым выводится из Писания имплицитно, то есть эта необходимость указана неявно, подразумевается. И это нормально, потому что не обо всём сказано в Писании прямо. Главнейшее учение о Боге как Троице выводится из Писания имплицитно. Наши оппоненты тоже многое выводят из Писания имплицитно. Например, нигде не сказано, что нельзя крестить младенцев, однако они утверждают, что их нельзя крестить и их не смущает, что в Писании об этом не сказано. Они выводят этот запрет имплицитно, из других утверждений в Писании. Поэтому крайне важно вывести их на это поле и попросить дать осмысление запрета молиться святым.
И ещё, дорогой друг, помни также и то, что противники молитв святым, восстают вовсе не против посреднических молитв (ибо легко доказать, что они сами друг друг посредники), а против любого общения со святыми духами (ангелами и людьми) — против общения земной Церкви с небесной. Они не могут допустить ни единого слова, не допускают даже благодарности в адрес ангела-хранителя за его заботу о нас. Ибо признав хоть малейшую возможность общения со святыми в духовным мире, им не останется ничего, кроме как шаг за шагом признать и всё остальное, что относится к общению земной и небесной Церкви. Поэтому, как один из вопросов, стоит рассмотреть саму возможность общаться хотя бы с ангелами, что в Писании представлено весьма широко.
Молитва ангелов
У людей есть ангелы-хранители
"Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мф. 18:10)
Ангелы посылаются заботиться о спасающихся
"Не все ли они [ангелы] суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?" (Евр. 1:13-14)
Ангелы на небесах радуются покаянию человека
"Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. <...> Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Лк. 15:7,10)
Молитва ангелу
Молитва патриарха Иакова к ангелу о своих внуках (Манассии и Ефреме):
"Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли" (Быт. 48:16)
Ангел ходатайствует перед Богом о людях
Ангел просит о милости для жителей иудейских городов:
"И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные" (Зах. 1:12-13)
Общение с ангелами
"Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города" (Быт. 19:15)
"И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян" (Суд. 6:11-13)
"В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына" (Суд. 13:2-3)
"Явился же Ему [Христу] Ангел с небес и укреплял Его" (Лк. 22:43)
"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария <...> тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. <...> Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; <...> И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие" (Лк. 1:5,11,13,18-19)
"В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. <...> И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. <...> Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:26-28,30-31,34-35)
"И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам" (Деян. 16:9)
"И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною" (Деян. 12:7-8)
"Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну" (Откр. 1:1)
Молитва умерших
Пророк Варух просит Бога услышать молитвы почивших праведников:
"Господи Вседержителю, Боже Израиля! стесненная душа и унылый дух взывает к Тебе: услышь, Господи, и помилуй, ибо Ты Бог милосердый; помилуй, ибо мы согрешили пред Тобою; Ты - вечно пребывающий, а мы - вечно погибающие. Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и сынов их, согрешивших пред Тобою, которые не послушали гласа Господа Бога своего, за то и постигли нас бедствия" (Вар. 3:1-4)
Почившая Рахиль, супруга патриарха Иакова сокрушается о смертях и страданиях своих сыновей в вавилонском плену. И Господь отвечает ей, успокаивает и обещает освободить их, что и было сделано:
"Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет. Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои" (Иер. 31:15-17)
Эта цитата может быть понята аллегорически, а может и буквально.
Молитва праведников
Богу более угодна молитва праведника
"Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему" (Притч. 15:8)
"Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит" (Притч. 15:29)
Бог требует чтобы для прощения греха помолился праведник
Иов
"Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (Иов. 42:8)
"И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои" (Быт. 20:6-7)
Пророк Моисей
Пророк Моисей был посредником между Богом и целым народом:
"итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его" (Исх. 18:19)
Благодаря просьбе Моисея, Бог прощал грехи народа:
"Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему" (Чис. 14:19-20)
В другой же раз, Бог указывает, что не простил бы даже по слову Моисея:
"И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут" (Иер. 15:1)
Умолил Бога изменить решение
"итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя. Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой" (Исх. 32:10-14)
Затем снова пошёл ходатайствовать за народ:
"На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего" (Исх. 32:30)
И снова изменил решение Бога
"И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих"; Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени" (Исх. 33:11-12,15,17)
Человек Божий
"И сказал царь человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде" (3Цар. 13:6)
Молитва священства о других людях
По молитвам священников о другом человеке (имеем посредничество) могут прощаться грехи:
"Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:14-16)
Молитва членов Церкви друг о друге
Достаточно ли личной молитвы к Богу?
Апостолы нуждаются в молитвах о них
"молитесь также и о нас" (Кол. 4:3)
"Братия! молитесь о нас" (1Фес. 5:25)
"молитесь за нас, братия" (2Фес. 3:1)
"молитесь о нас" (Евр. 13:18)
"умоляю вас, братия <...> подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу" (Рим. 15:30)
"избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих" (2Кор. 1:10-11)
"знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве" (Флп. 1:19)
"надеюсь, что я, по молитвам вашим, буду дарован вам" (Флм. 1:22)
Апостолы постоянно молятся о христианах
"непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих" (Еф. 1:16)
"всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою" (Флп. 1:4)
"Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших" (1Фес. 1:2)
"Епафрас <...> всегда подвизающийся за вас в молитвах" (Кол. 4:12)
"непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью" (2Тим. 1:3)
"всегда вспоминая тебя в молитвах моих" (Флм. 1:4)
Апостолы призывали христиан молиться друг о друге
"молитесь друг за друга" (Иак. 5:16)
"молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф. 6:18)
"Прежде всего прошу совершать молитвы <...> за всех человеков" (1Тим. 2:1)
Вся Церковь — одно и единое тело Христа, сообщающееся, заботящееся
Церковь — Тело Христа
"И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:27)
"Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?" (1Кор. 6:15)
Члены Церкви становятся причастны Богу
"Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:" (2Пет. 1:3-4)
Все члены тела заботятся друг о друге
«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор.12:25-26)
Апостолы всегда молятся за Церковь
"мы… не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном" (Кол. 1:9)
Единство земной и небесной Церкви
Мы уже приступили к Церкви небесной
Уже сейчас, а не в будущем, по воскресении:
"Но вы приступили(!) к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева" (Евр. 12:22-24)
Нет разделения, все заботятся друг о друге, сопереживают друг другу
"Но теперь членов много, а тело одно. <...> Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены" (1Кор. 12:20,24-26)
"Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. <...> Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Лк. 15:7,10)
Святые молятся Богу на небе
Богу угодны молитвы святых
"И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых" (Откр. 5:8)
«И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом» (Откр.8:3)
"После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!" (Откр. 19:1)
Знают о том, что происходит на земле:
"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откр. 6:9-11)
Святые переходят в лучшее состояние, а не в худшее
"Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Флп. 1:23-24)
Святые после разлучения с телом не теряют возможности общаться
В момент преображения Спасителя на горе Фавор, апостолы видят явление уже умершего пророка Моисея, беседующего со Христом о крестных страданиях, которые Ему предстоят. То есть пророк хотя и умер (Втор. 34:7; Нав. 1:2), но не исчез, и не утратил сознания: он общается со Христом:
"И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие" (Мф. 17:3)
"И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лк. 9:29-31)
Любовь всегда побуждает заботиться о других
"Любовь никогда не перестает" (1Кор. 13:8)
Как святые могут слышать земные молитвы
Апостол не телом, а духом знает состояние христианских общин
«ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа» (Кол.2:5)
"А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор. 5:3-5)
Критика
Один посредник
Православных обвиняют в молитвах святым, говоря, что только Христос — единственный посредник. Ответ состоит в том, что Христос — единственный посредник, искупивший людей, как сказано далее в стихе:
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех" (1Тим. 2:5-6)
Святые — не искупители, а со-молитвенники (Иак. 5:16). Всё дело в смыслах. Наши оппоненты (как правило, протестанты) молятся о нуждах друг друга. Если они друг для друга посредники, то и святые — наши посредники. Если они друг для друга со-молитвенники, то и святые — наши со-молитвенники, ибо мы просто просим их помолиться о нас. Мы не считаем их богами и не молимся им как богам. Точно также, когда протестанты просят о себе помолиться, не считают своих товарищей богами.
О выражениях “спаси нас”
Православных обвиняют в том, что они допускают в молитвах святым выражения “спаси нас”. Здесь снова дело в смыслах. Спасение совершил однажды Христос. Другого спасителя в этом смысле нет. Но содействовать личному спасению конкретного человека могут многие. И такие выражения часто допускаются в Писании:
Апостол спасает
"Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?" (Рим. 11:14)
"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор. 9:22)
Жена спасает
"Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" (1Кор. 7:16)
Апостольский призыв спасать других людей
"И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд. 1:22-23)
Неужели кроме Христа кто-то может спасать?
Ни апостол, ни жёны с мужьями не являются спасителями в том смысле, в котором является спасителем Господь Иисус Христос — единственный искупитель и избавитель человечества от смерти и ада, дарующий воскресение и жизнь вечную с Богом. Однако выражения «я спасу», как можно увидеть, допускаются апостолами. Смысл таких выражений мы понимаем верно — люди могут содействовать спасению:
"Ибо мы соработники у Бога" (1Кор. 3:9)