X век — появление Православия на Руси
В конце X века (988 год) Русь принимает от Византийской Империи христианскую веру, которая со II века на греческом языке называлась ὀρθοδοξία [ортодоксиа] (подробный разбор: https://bibleox.com/ru/ru/w/почему-церковь-православная). Это название переводят на славянский язык как “православие”, что является калькой (буквальным переводом) греческого слова “ортодоксия”. В данной статье в цитатах разбирается история слова “православие” в землях Руси.
XI век
Феодосий Печерский, преподобный (~1008-1074)
А св. отцы, написавши это честное православное учение, передали христианам для продления этой и на причащение вечной жизни, да кто исполнит это правило св. отец, и поживет свои лета, поступая по воле Божией, тот наследует жизнь вечную, а кто не послушает этих книг, тот будет осужден с диаволом на муку вечную.
Господи, благослови! У меня есть слово к тебе, Боголюбивый Княже. Я – Феодосии, худый раб Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, в чистой и православной вере рожден и воспитан в добром научении православными отцом и матерью. Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими.
Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере, ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая, Святая, Православная. Живя в этой Вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и сделаешься причастником вечной жизни, и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере не увидят жизни вечной.
Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит. Если кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок к ереси. Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою Веру.
<…>
Чадо! Если тебе надо будет умереть за Святую свою веру, со дерзновением иди на смерть. Так и святые умирали за Веру, а ныне живут во Христе. Если увидишь, чадо, иноверцев, спорящих с православным и хотящих оторвать его от Православной Церкви – помоги православному. Этим ты избавишь овча от пасти льва. Если же смолчишь и оставишь без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане. Если кто тебе скажет: «Ваша и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь ему так: «Кривовер, или ты и Бога считаешь двоеверным? Не слышишь, что говорит Писание: "Един Бог, едина Вера, едино крещение» (Еф. 4:5). Не слышишь ли Апостола Павла, поучающего: «Аще и... ангел с небесе благовестит вам не яко же мы благовестихом, ...да будет проклят» (Гал. 1:8). Иноверцы отвергли проповедание апостольское и постановления святых отец и приняли неправую и развращенную веру, исполненную всякой погибели, потому и отвергнуты нами. Они мертвые и мертвую жертву приносят. Мы же Живому Богу Живую Жертву приносим, чистую и непорочную, чтобы обрести живот вечный о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь.
(Завещание Киевскому князю Изяславу о Православной христианской вере)
(*Согласно мнению ряда исследователей, послание написано в середине XII века Феодосием Греком.)
Нестор Летописец, преподобный (~1056-1114)
всеми подобными делами испытывается наша православная вера, что тверда она и крепка пребывая подле Господа и не увлекаема дьяволом
По ипатьевскому списку (~1420):
таковыми вещьми искушатися нашея православныя вѣры, аще тверда есть и искрь пребывающи Господеви
(Летопись по ипатскому списку, издание археографической комиссии, СПБ, 1871 г., стр. 25)
XII век
Кирик Новгородский, иеромонах (~1110-1156)
Если латинянин захочет православного крещения (Л. 276а). Если будет какой человек в вере и крещении латинском и захочет перейти к нам, пусть ходит в церковь 7 дней.
(Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту)
Кирилл Туровский, святитель (~1130-1182)
Покрый мя Твоим заступлением, Надеже всем концем земли, Пресвятая Госпоже Дево Богородице, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская похвала, мучеником крепкое утвержение, святительское изрядное украшение, Царем православным и князем необоримая держава, церквам честное украшение
XV век
Епифаний Премудрый, преподобный (~1375-1443)
Ежедневно он служил Божественную литургию, неленостно творил утренние и вечерние молитвы – о мире всего мира, о благостоянии Святых Церквей, о православных царях, князьях и о всех православных христианах.
<…>
не желая подчиниться латинской власти, и потому претерпел от Исидора за православную веру великие скорби и муки в темницах, в оковах и цепях.
<…>
Кто сможет поведать о всех несчастьях и скорби великой, нашедших тогда на православных христиан?
<…>
Поучение, данное тебе святым Марком, проповедуй везде, куда придешь, всем православным, хранящим предания святых апостолов и заповеди святых отцов семи Соборов.
<…>
Во время осады матери городов, Москвы, видели многие из православных, как от восточных ворот, где обычно входили в город
<…>
Не одни только православные изумлялись добродетельной жизни Преподобного, но и многие из неверных дивились его блаженной жизни
<…>
В те времена, когда вблизи обители святого православные христиане терпели разорение от поганой литвы
<…>
от безбожных татар, немцев, литовцев и прочих народов, не чтущих по истине Бога, Господа нашего Иисуса Христа, и желающих уничтожить православное христианство.
<…>
Преподобный являлся в латинских и в немецких землях и похвалил святого Марка Ефесского, назвав его равноапостольным и многострадальным, и явлением своим сохранил от поганых по дороге оттуда иерея Симеона179 и других, повелев проповедать на Руси правоту веры православной.
<…>
они мужественно вооружились против безбожников, ибо видели, что православная вера попирается и христиан побивают безбожники
<…>
Тех, кто попрал веру христианскую и был заодно с поляками и литовцами, разоряя православных христиан, он умолял отойти от еретиков и вновь соединиться с православными.
<…>
много людей из прошедших поколений мужественно стояли за православную веру, не щадили головы своей и претерпевали мученическую кончину, а ныне Церковь Божия прославляет их мучения и воспевает им на службах своих хвалу.
(Житие и чудеса преподобного Сергия игумена Радонежского)
Как прежде в Израиле Веселеила, исполнил его мудрости, разума и умения. Исполнился он этого и возгорелся теплом веры Христовой и сильным желанием, захотел идти в Пермскую землю и учить их православной вере христианской.
<…>
«Свята церковь твоя и дивна по правде». Дивная же из-за многих ей похвал, многими похвалами ее хвалюсь. Не из-за того, что человеческими умениями или мастерскими ухищрениями и замыслами, и вымыслами расписана, но поскольку украшена Божьей славой, и в добродетели обряжена, и Божественными славословиями изукрашена, и человеческим спасением расцвечена, и в красоту православия облечена.
<…>
И через положенное краткое время, вдоволь помолившись о них, обучив их православной христианской вере, с женами их и детьми крестил их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научил их пермской грамоте, которую к тому времени создал.
<…>
Ибо мне предстоит трудный подвиг, и я с радостью стремлюсь совершить его и пострадать. И не только это, но и умереть я рад за святую веру православную
<…>
хорошо цвел, плодом добродетели изобилуя, так порядок церкви Христовой должным образом укреплялся, и православие цвело.
<…>
Отцом ли тебя нареку или наставником пермяков, ибо во Христе Иисусе святым Евангелием ты пермяков породил и православной вере научил
(Слово о житии святого Стефана, бывшего епископом в Перми)
Иосиф Волоцкий (Санин), преподобный (1439-1515)
обрадовалися были вси, что еси показал ревность о благочестивей и православней християнстей вере, как прежний святии православнии христианстии царие
<…>
Бога ради, господарь, и Пречистыа Богородицы, пожалуй, и попецыся, и промысли о Божественых церквах и о православной вере хрестьянстей и о нас, нищих своих и убогих, занежа, государь, от вышнея Божия десница поставлен еси самодержец и государь всея Руси.
<…>
Темных онех и скверных новогородцких еретиков и отступников и жидовская мудрствующих до конца низложил еси с богохульными их предании, православную же и истинную и непорочную христианскую веру поколебавшююся и изнемогшюю от еретических и жидовских учений паки утвердил еси
<…>
Да ныне аще ты, государь, не подщишися и не подвигнешися о сих, не утолиши скверных еретик, темное их еретическое учение, ино, государь, погибнути всему православному християнству от еретических учений, яко ж и прежа много царства погибоша сим образом: Ефиопское великое царство, и Армейское, и Римское, иже много лета пребыша в православной вере християнстей, тако погибоша.
<…>
Тако же и Руская великая земля, иже пятьсот лет пребысть в православной вере християнстей
XVI век
Максим Грек (Триво́лис), преподобный (1470-1556)
«Сия вера пророческая, сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди». Это – вера твоих древних прародителей, от которой напрасно отклонились те, кои учат вопреки изречению Господа и преступают установление блаженных отцев
<…>
Но латиняне, когда спросят их православные, для чего они придумали прибавление об исхождении Святого Духа «и от Сына», – отвечают, что они делают это предусмотрительно.
<…>
Латиняне, которые, по гордости своей, на все дерзки, не только возмечтали себя имеющими власть изменять слово Владыки, но отреклись и от согласного определения вселенских соборов, которыми благочестивая наша православная христианская вера опытно научена и получила утверждение в истине.
<…>
А как об исповедании православной веры мы вкратце сказали, то теперь предлежит нам второй подвиг
<…>
Употребление при жертвоприношении опресноков есть дело иудейское, и ни одна из православных Церквей или святых патриархий, – ни Константинопольская, ни Александрийская, ни Антиохийская, ни Иерусалимская, – бесквасного хлеба при служении не допускают. Употребляют опресноки только одни иудеи да проклятые армяне, от которых впоследствии приняли это и латиняне, подражая им.
Сие же како может инако исправитись нами, аще не правоверною и православною верою
<…>
благодатию истиннаго Бога нашего Исуса Христа и правоверен християнин есмь по всему и богохранимыа державы русскыа доброхотен и прилежнейший богомолець. Молю убо всякаго благочестиваго и православнаго священника же и князя разслушати ответа моего
<…>
Обычною убо православною тишиною священныя любве и кротости разумы ваша осветивше, подщитесь, аще чим где уклоняются от православныя веры ли неразумием, ли забвением, или ненаучением ума своего и разума
<…>
ихъже предашя нам самовидци и слугы Бога Слова и яже по них вси вселенстии собори богодухновенных отець, ниже прилагая что к ним отнюд, ниже улагая, или пременяя ни едину иоту, ли черту, но всю православную веру и богословие их соблюдаю в сердци моемь целу и непременну.
<…>
Еще к сим исповедую и проповедую себе же и всякому благоверному преблагословенную Владычицу мою Богородицу, предстательницу и заступницу всем православным християном, по всему быти святую и пречистую и пренепорочную и Приснодеву
<…>
Разсудите, аще праведно есть сицева страдати мне от вас и слышати, не повинну сущу, сиречь елико о православной вере.
<…>
Аще же неугодна вам есть яже о истине по Бозе ревность нашя и дерзновение, имъже дерзаем о Бозе уповающе на вашу и нашу православную веру и любовь
(Исповедание Православной веры Максима инока из Святой Горы)
Мы могли бы предложить вам, для вашего уверения, много и других сильных свидетельств и указаний из книг Моисеевых и пророческих, в удостоверение того, что одна только истинная, непогрешительная и богоугодная вера есть – вера евангельская и апостольская, которую содержат православные христиане.
(Ответы христианам против агарян, хулящих нашу православную христианскую веру)
XVII век
Петр (Могила), митрополит Киевский, святитель (1596-1647)
Вера Православная, Кафолическая и Апостольская состоит в веровании сердцем и исповедании устами единого Триипостасного Бога, по учению того же Павла: «сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» (Рим. 10, 10). Кроме сего Православный Христианин должен за верное и несомненное принимать (VI Собор., прав. 28), что все члены веры Кафолической и Православной Церкви преданы ей от Господа нашего Иисуса Христа чрез Его Апостолов, изъяснены и утверждены Вселенскими Соборами
<…>
так приняли от Святых Апостолов; так, а не иначе, учили, предали и утвердили Вселенские и Поместные Соборы и учители Церкви. То же самое содержит Православная и Кафолическая Церковь наша.
<…>
И так довольно для нас твердо содержать и веровать, чему научил нас Христос, чему верует Восточная Кафолическая и Православная Церковь
<…>
чтобы они были знаками истинных сынов Божиих, или Православной Кафолической и Апостольской Церкви.
<…>
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь» – произнесет точно и неизменно, по разумению Кафолической и Православной Церкви.
<…>
К принятию страшных Таин должно приуготовляться по чину нашей Православной Церкви.
(Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной)
XVIII век
Стефан (Яворский), митрополит (1658-1722)
То же богомудрствует и наша Святая Православная Церковь о святых иконах и научает нас, своих чад, тому же богословию.
<…>
То же понимай и богомудрствуй о святых иконах, по общему учению и утверждению святых отцов, Вселенских Соборов и всей Православной Церкви.
<…>
Видите, сыновья Православной Церкви, сети противников, сплетенные кознями, и разумейте, какая у них правда?
<…>
Отвечаю. И Арий, и Несторий, и прочие еретики не во всем противоречили Православной Церкви, но были еретиками, и вы их так называете.
<…>
Вы же, сыновья Православной Церкви, стойте твердо в вере, которую преемственно приняли от Христа и от апостолов
<…>Если же войдешь в иконоборческие храмы, а особенно в кальвинистские кирхи, найдешь в них такое различие от Православных церквей, какое бывает между хлевом, а также стойлом для скота и царской палатой.
<…>
Все это вышесказанное заключаю тем, что правильно и праведно делает Церковь Православная, когда совершенно не слушает установлений ваших царей-иконоборцев об извержении святых икон и удаляется от них как от полной погибели.
<…>
Все это уразумей совершенно, сын Православной Церкви, и ничуть не усомнись в святых иконах
(Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви)
Святая Православная Церковь имеет полномощную власть устанавливать законы о святых постах, применяясь к потребностям времени, и побуждать истинных христиан к соблюдению оных по совести.
<…>
неужели Святая Церковь не имеет подобной и даже большей власти налагать пост на православных христиан по своему произволению и благоусмотрению? И если ветхозаветные люди слушались своих наставников, то тем более мы
<…>
Из сего видно, что Церковь Христова (т.е. Вселенские и Поместные Соборы и всё сословие пастырей и учителей церковных – преемников апостольских, православно и согласно исповедующих святую православную веру) имеет власть устанавливать законы.
<…>
тем более существует потребность в законах церковных для духовного управления православным народом, чтобы он жил по духу, а не по плоти, и мог бы покорять свои страсти духу.
(Пост – заповедь Божия, Учение Православной Церкви о святых постах)
XIX век
Филарет Московский (Дроздов), святитель (1782-1867)
272. Почему наша Церковь именуется «Апостольской»?
Церковь называется Апостольской, потому что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение. В этом же смысле Церковь называется также Православной, или Правоверующей.
(Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви, ч. 1)
Григорий (Постников), митрополит (1784-1860)
Ибо по ясному слову Божию и по твердому учению всей истинно православной Христовой Церкви, истинная Христова Церковь должна быть с Епископами до самого второго Христова пришествия.
<…>
Думать, допускать и тем более с особенным усилием стараться доказывать, будто в наше время Христова Церковь состоит только из простых, никакою хиротониею не освященных христиан, значит мыслить, допускать или еще и с особенным усилием стараться доказывать мнение, прямо противное ясному слову Божию и противное всегдашнему общему и твердому учению всей Православной Церкви
<…>
Но думать, допускать и еще с особенным усилием стараться доказывать что-нибудь прямо противное ясному слову Божию и всегдашнему общему и твердому учению всей Православной Церкви
<…>
люди отвергающие не только учение Православной Церкви, но и все христианство
<…>
то или другое, по ясному слову Божию и по всегдашнему общему и твердому учению всей Православной Церкви, долженствующее продолжаться до самого второго пришествия Господня
<…>
общий и твердый голос всей Православной Церкви
<…>
Ответ православной господствующей в Русском Государстве, Церкви с его основанием.
Православная Церковь говорит: «Созданная Сыном Божиим и Богом Иисусом Христом, Спасителем мира, Церковь есть именно она», и в доказательство своих слов представляет то, что она имеет и держит все, что созданная Господом Церковь должна иметь и держать как по слову Божию, по правилам св. Соборов и св. Отцов
XX век
Аркадий (Остальский), священномученик (1889-1937)
Хочешь ли проверить слова и советы святых Православной Церкви – иди путём христианской жизни
<…>
Решение этого вопроса опытом Православной Церкви Христовой.
<…>
В чём обвиняют Православную Церковь?
<…>
Поразмыслим же о том, действительно ли Православная Церковь враждебна народному образованию.
II. Православная Церковь не только не враг народного образования, но она первая занялась им и вела его до последнего времени.
<…>
Итак, Православная Церковь есть покровительница и источник истинного обучения и воспитания, дающая родителям – добрых, послушных и заботливых детей, отечеству – честных, трудолюбивых и терпеливых сынов, миру – истинных людей, и небу – ангелоподобных граждан и сожителей святым.
(«Мы не должны бояться никаких страданий…». Творения. Том I)