Предварительные общие вопросы
Данная статья исходит из того, что Христос — Бог.
Дева Мария почитается на основании учения о почитании святых, поэтому прежде всего стоит доказать Почитание святых и Молитвы святым.
Однако, здесь будут приведены основания не просто почитания Девы Марии как одной из святых, но особого её почитания как наибольшей из святых.
Причины особого почитания Богородицы
Особое внимание девы Марии к словам Божьим;
Совершенное смиренное послушание Богу;
Избрана Богом. Никто во вселенной не удостоен от Бога чести родить Его по человечеству. Не в том заслуга, что родила, а в том, что Бог, зная заранее качества Марии (Рим. 8:29), выбирает её из-за этих качеств. Этим выбором Бог указывает на её величие;
Сын Божий почитает деву Марию как Свою матерь. Никто больше не является матерью Сына Божьего (никакое другое существо во вселенной);
Исполнение пророчества: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:48), – то есть все поколения людей (γενεαί - ге-нэ-а). Бог сотворил деве Марии величие: «что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его» (Лк 1:49);
Избрана за смирение
"И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды" (Лк. 1:46-48)
Даже отец величайшего из пророков (Захария) наказан архангелом (Лк. 1:20) за неверие или же лучше сказать недоверие или сомнение. Богоматерь же покорно приняла определение о себе, смиренно ответив:
"се раба Господня, да будет мне по слову твоему" (Лк. 1:38)
О важности смирения:
"ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты – Бог смиренных" (Иудифь. 9:11)
"Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа. Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется" (Сир. 3:18-20)
Важные цитаты о смирении: https://bibleox.com/ru/ru/w/смирение
Самая внимательная слушательница слов Божьих
"Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои" (Притч. 23:26)
"Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем" (Лк. 2:19);
"И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем" (Лк. 2:51)
"Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк. 11:27-28)
Как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), она оказалась самой внимательной и постоянной слушательницей и исполнительницей учения Божьего:
Приснодева превыше всех святых человеков как по той причине, что соделалась Матерью Богочеловека, так и по той причине, что она была самою постоянною, самою внимательною слышательницею и исполнительницею учения, возвещенного Богочеловеком.
(Изложение учения Православной церкви о Божией Матери)
Стала матерью Христа Бога
Одной из причин особого почитания матери Божьей является тот факт, что она — матерь Божья (по человечеству), ибо никто больше не является матерью Божьей, ни одно существо во вселенной. Божественная заповедь обязывает почитать родителей (5-я заповедь), поэтому Богородицу как свою матерь почитает Сам Христос Бог, а за Ним и Его верующие ученики.
Дева Мария родила Сына Божьего
Именно Единородный Сын Божий истинно родился от женщины (жены):
"но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону" (Гал. 4:4)
Единородный Сын, Слово Божье, действительно воплотился:
"И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин. 1:14)
Архангел Гавриил прямо называет ребёнка Девы Марии Сыном Божьим:
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35)
Дева Мария — мать Сына Божьего
Праведная Елисавета, мать пророка Иоанна Крестителя, прямо называет Деву Марию матерью Бога:
"И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?" (Лк. 1:43)
"войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему" (Мф. 2:11)
"Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой" (Ин. 19:26)
"Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте" (Ин. 2:5)
"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там" (Ин. 2:1)
(Мф. 2:14; Мф. 2:20; Мф. 2:21; Мф. 12:46; Мк. 3:31; Лк. 2:33; Лк. 2:34; Лк. 2:43; Лк. 2:48; Лк. 2:51; Лк. 8:19; Ин. 2:3; Ин. 2:12; Ин. 19:25; Ин. 19:26; Деян. 1:14)
Если Сын Божий навсегда стал человеком (а это верно), то Дева Мария навсегда стала матерью Сына Божьего.
Сын Божий — Сын Девы Марии
"Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус" (Мф. 1:25)
Дева Мария — Богородица
Дева Мария родила Иисуса Христа.
Иисус Христос — Сын Божий — наш Бог.
Тот кого родила Дева Мария — наш Бог. Значит она та, которая родила Бога — Богородица.
Дева Мария родила не вечную божественную природу, которая существует вне времени и пространства, а человеческую природу Сына Божьего, которая имеет начало и которая с самого начала своего существования всецело принадлежала личности Сына Божьего (Бога).
Коротко говоря, она родила Бога по человечеству.
Однако, величие Богородицы именно в том, что она избрана быть матерью Божьей. Не в том заслуга, что она родила, ибо многие рождают, а в том, что Бог, зная заранее качества Марии (Рим. 8:29), выбрал из всех когда-либо существовавших людей не кого-то другого, а именно деву Марию.
Богородица была и остаётся девой
Девство Марии до рождения Иисуса Христа
У Девы Марии не было супружеских отношений с праведным Иосифом. Будучи обручена Иосифу (Лк. 1:27), она не понимала как у неё может родиться сын, если она не имеет супружеских отношений:
"Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?" (Лк. 1:34)
Ангел ответил ей, что это произойдёт без мужа, чудесным действием силы Божьей:
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35)
Иисус Христос был сыном Иосифа лишь по мнению людей:
"Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев" (Лк. 3:23)
На самом деле, Христос был зачат не от Иосифа, а силой Духа Святого.
Девство Марии после рождения Иисуса Христа
Пророчество о приснодевстве (до сих пор девы) Марии, о том, что от неё родится только один ребёнок: Иисус Христос — Бог, вошедший в наш мир как через врата, посредством Девы Марии, Богородицы:
"И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены" (Иез. 44:1-2)
Таким образом, дева Мария не рождала никаких других детей, кроме Иисуса Христа. И одновременно с этим, девство Марии не нарушено.
Богородицу будут ублажать все поколения
Богородицу будут ублажать, Бог сотворил ей величие:
"что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать (μακαριοῦσίν) Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его" (Лк. 1:48-49)
Подобное высказывание встречается и о Самом Христе:
"будет имя его благословенно вовек; прежде солнца пребывает имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат (μακαριοῦσιν) его" (Пс. 71:17)
Особые отношения Христа с матерью
Сын Божий почитает деву Марию как Свою Матерь
Сын Божий подчинился закону:
Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону" (Гал. 4:4)
Бог повелевает почитать отца и матерь:
"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Исх. 20:12; Втор. 5:16; Исх. 21:17; Лев. 20:9; Исх. 21:15)
"знаешь заповеди: <…> почитай отца твоего и матерь твою" (Лк. 18:20)
"И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, <…> тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей" (Мк. 7:9,11-12)
Ни одно существо во вселенной, кроме девы Марии, не является матерью Сына Божьего. В этом отношении, никто среди ангелов и людей не является выше девы Марии, потому что её почитает как свою матерь сам Сын Божий, Бог.
Христос слушает свою матерь
Христос указывает, что ещё не пришло время проповеди, чудес (явления Его славы), однако ради просьбы своей матери, совершает первое чудо:
"И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. <…> Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. <…> Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" (Ин. 2:3-5,7-8,11)
Христос заботится о своей матери
Во время жестоких мучений на кресте, Христос проявляет заботу о своей матери:
"Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин. 19:26-27)
Характер личных отношений Христа со Своей Матерью
В самый страшный час, претерпевая страшные телесные муки на кресте, предательство, бегство учеников, человеческое чувство оставлености (9-й час: "Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже мой! Боже мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мк. 15:34), Господь заботится о Своей матери, идущей за Ним до конца.
В это тяжелейшее время Он обращает внимание к Своей Матери, проявляет особую заботу о Ней, доверяет Её любимому ученику и не просто так «присмотри, позаботься», но прими её как «Матерь твою».
"Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин. 19:26-27)
Заметим, что все эти люди, на которых указал Христос, говоря что “вот матерь моя и братья мои” (Мф. 12:48-50), оставили Его одного (Ин. 16:32), а матерь Его была с Ним до конца.
"Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со мною" (Ин. 16:32)
"Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Ин. 8:29)
И Христос не оставил Свою Матерь одну по той же причине.
Важно ли это, что Матерь Божья была со Христом до конца?
Апостол Павел перед кончиной также прошёл через подобный опыт оставленности:
"Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген" (2Тим. 1:15)
"Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною" (2Тим. 4:10)
Матерь Божья была во всём внимательна, послушна и верна Богу от самого начала и до самого конца. Она всегда была и остаётся с Богом.
Критика
“Блаженно чрево, носившее Тебя”
Люди восхваляли Богородицу за родственные связи, за рождение и кормление Христа, но Сам Христос исправлял это понимание (расставлял акценты), указывая на величие Своей матери по причине её особого внимания к Слову Божьему и полной смиренной покорности Богу:
"Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк. 11:27-28)
"А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем" (Лк. 2:19)
"И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем" (Лк. 2:51)
“Кто матерь моя и братья мои?”
Здесь Христос снова делает акцент: величие Девы Марии не столько в родственных связях, как думали люди, а в её безусловном исполнении воли Божьей:
"И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мф. 12:47-50)
Нигде не говорится о том, что Дева Мария не верила во Христа
Критики Церкви часто повторяют идею, что якобы Дева Мария не верила в то, что её Сын — Спаситель людей, обещанный Мессия, Христос. Но это просто неправда. Таких слов в Писании нет. Говорится лишь о том, что братья (сводные, сыновья Иосифа) не верили во Христа:
"Ибо и братья Его не веровали в Него" (Ин. 7:5)
Это было довольно предсказуемо, ведь это были дети от первого брака Иосифа. Они уже были взрослыми людьми, видели как отрок Иисус рос. Поэтому им, подобно другим соотечественникам Христа (жителям Галилеи), было тяжело уверовать (Мф. 13:54-58). Но позже и братья уверовали (Гал. 1:19).
Матерь Царя — царица
Критики упрекают Церковь за то, что Богородица именуется царицей. Но матерь Царя является именно царицей.
«стала царица одесную Тебя» (Пс.44:10).
Апостолам отказано встать по правую и левую сторону от Христа в Его Царстве:
"а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано" (Мк. 10:40)
Если не апостолы «сели» там, то кто? В Православии на иконе «Страшного суда» пишут рядом со Христом именно Богородицу (по праву руку) и пророка Иоанна Крестителя (по левую руку), как величайшего из мужей рождённых женщинами (Мф. 11:11).
Фраза “Богородица спаси нас”
Здесь нужно правильно понимать смысл. Спаситель один, а соработников в деле спасения много:
"Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение" (1Кор. 3:9)
Апостол намеревается спасти людей:
"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор. 9:22)
"Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?" (Рим. 11:14)
Жена может спасти мужа, а муж — жену:
"Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" (1Кор. 7:16)
Апостольский призыв спасать людей:
"И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуда 1:22-23)
Фраза “рабы Богородицы”
Здесь то же самое, как со спасением. Надо верно понимать смысл.
Мы не служим Богородице как Богу, но мы служим ей. Если бы матерь Божья нас попросила о чём-то, то мы бы с радостью ей послужили. Да и можно ли представить, чтобы христиане поступали иначе?
В Библии находятся места, когда праведные люди называют себя рабами не только Бога, оставаясь рабами единого Бога.
Апостолы — рабы христиан:
"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса" (2Кор. 4:5)
Авдий, человек богобоязненный, укрывающий пророков от гонений, называет себя рабом пророка Илии, а Илию — господином:
"И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою. Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия? Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь". Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня? Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей" (3Цар. 18:3-4,7-9,12)