XIX век
Феофан Затворник, святитель (1815-1894)
Церковь есть живой союз всех верующих, кои все, сочетаваясь во едино под единою главою – Христом Господом, составляют единое тело. Составляют ее верующие и живые и умершие. Неверующие – и живые и умершие – суть вне ея и вне Господа Спасителя главы ея. Здешние неверующие призываются, и если воспользуются сим здесь и внидут в Церковь, – то и там таковыми же будут, т. е. чадами Церкви. Спаситель говорит: «Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет» (Мк. 16:16). И еще "кто не крестится водою и духом не внидет в царствие Божие» (Ин. 3:5)! А это на земле должно совершиться.
(№ 489–91–92–93–94 письмо 479 вып. З стр. 163)
XX век
Димитрий Владыков, протопресвитер (1863-1955)
Смерти подвергается одно тело человека, душа же его, как существо не материальное, а духовное, бессмертна (Мф.10:28; Деян.7:59; Евр.12:22–23; Откр.6:9–10 и др.) Она по разлучении с телом продолжает существовать и, соответственно своему духовно-нравственному состоянию, приобретенному во время земной жизни, испытывает блаженство или мучение.
<…>
Христиане и после своей смерти остаются членами Тела Христова – Церкви (Рим.14:9; 12:5; Еф.1:10, 4:4 и др.), если только за тяжкие грехи не были отлучены от нее или видимым судом церковным, или невидимым судом Божиим. «Что же такое «одно тело?» (Еф.4:4). Это верные всех мест вселенной, – учит святой Иоанн Златоуст, – живущие, жившие и в будущем живущие. Угодившие Богу до пришествия Христова тоже составляют одно тело. Почему? Потому что и они познали Христа” (ср. Ин.8:56, 5:46). Между живыми членами Церкви и умершими в силу непрестающей любви (1Кор.13:8) не прекращается взаимное общение, выражающееся в молитвах об умерших. До времени наступления всеобщего суда живые верующие молят Бога о прощении грехов несовершенным своим сочленам и об избавлении их от мучений в аду.