Говорение на иных языках

Иные языки в Писании

Мы предлагаем вам отказаться от каких бы то ни было предубеждений и взглянуть на этот вопрос свежим взглядом через призму Священного Писания и Священного Предания.

Для начала, необходимо задать вопрос: Когда заговорили на иных языках в первый раз?

Если вы думаете, что это произошло в День Пятидесятницы, то вы заблуждаетесь. Впервые люди заговорили на иных языках в день, когда Бог смешал языки при строительстве Вавилонской Башни. До этого все люди говорили на одном языке: не было ни иностранных языков, ни даже разных наречий или диалектов:

“На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле”

Быт.11:1-9

Но не следует забывать, что вавилонское смешение языков не было даром иных языков, о котором мы рассуждаем в этой статье. В Новом Завете об иных языках подробно говорится в следующих местах:

1. Деяния Святых Апостолов:

   - День Пятидесятницы: Деяния 2:1-41.

   - Случай в доме сотника Корнилия: Деяния 10:44-47.

   - Случай в Эфесе: Деяние 19:1-7.

2. Поучения апостола Павла: 1 Коринфянам 12-14 главы.

I. Что такое иные языки?

1. Иной язык – это дар Святого Духа

Главное, что нужно понять в вопросе об иных языках, это то, что иные языки - это дар Святого Духа. Об этом написано в 1 Коринфянам 12:8-10

“Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ , иному истолкование языков”

1 Кор.12:8-10

2. Иной язык – это иностранный язык, язык другого народа

Греческие слова, переводимые словом «язык» - это:

glossa – человеческий язык: Деяния 2:4

“И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на ИНЫХ ЯЗЫКАХ , как Дух давал им провещевать”

dialectos – диалект или наречие:

“Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих ЕГО НАРЕЧИЕМ”

Деян.2:6

Итак, дар иных языков – это способность говорить на языке другого народа, который ты никогда не изучал: В Деяниях Святых Апостолов перечисляются 15 языков, на которых говорили Апостолы в День Пятидесятницы:

“В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их НАШИМИ ЯЗЫКАМИ говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?”

Деян.2:5-12

Нас сегодня волнует тот же самый вопрос: Что же это значит?

II. Знамение иных языков: знамение для кого?

В своём послании коринфской церкви Апостол Павел написал:

“Итак ЯЗЫКИ СУТЬ ЗНАМЕНИЕ НЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ , а для НЕВЕРУЮЩИХ ; пророчество же не для неверующих, а для верующих”

1Кор.14:22

Интересно: иной язык – это знамение для неверующих. Давайте подумаем, о каких неверующих идёт речь? Многие думают, что речь идёт вообще о неверующих. Но это не так.

Обратите внимание на контекст этого стиха:

“В законе написано: ИНЫМИ ЯЗЫКАМИ и ИНЫМИ УСТАМИ буду говорить народу сему[т.е. Иудейскому]; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь”

1Кор.14:21

Вопрос №1: О чём и о ком идет речь в этом отрывке?

Ответ: (а) О чём: Здесь Апостол Павел цитирует пророка Исаию:

“За то лепечущими устами и на ЧУЖОМ ЯЗЫКЕ будут говорить к этому народу”

Ис.28:12

Дословный перевод:

“За то устами иностранцев (иностранными устами) и другими (чужими) языками буду говорить к народу сему”

(б) О ком, о каком народе: Речь идёт об израильском народе.

Вопрос №2: При чём тут израильский народ и неверующие?

Ответ: При том, что евреев, не принявших Иисуса Христа, называли «неверующими», а язычников так и продолжали называть «язычниками»:

“В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников”

Деян.14:2

Вопрос №3: Каким образом иные языки являются знамением для неверующих иудеев? (Кстати, ответ на этот вопрос скрывает в себе цель дара иных языков).

Ответ: Итак, мы только что выяснили, что иные языки были знамением для иудеев, для неверующих иудеев. Это было знамением для тех иудеев, которые не хотели верить в спасение язычников (языков) и которые противились этому изо всех сил: «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся; которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца» (1 Фессалоникийцам 2:15-16).

Вот в этом и состоит основная цель знамения иных языков: засвидетельствовать иудеям, что Бог дал и язычникам «покаяние в жизнь» (Деяния 11:18), иными словами, что Бог спасает не только евреев, но и язычников.

1. Свидетельство пророка Ионы

Вспомните пророка Иону, который настолько презирал язычников (ниневитян), что даже не послушался прямого повеления Бога - идти в Ниневию (Иона 1:3). Он предпочёл убежать в Фарсис, нежели донести до них весть о спасении. Иона даже спорил об этом с Богом, говоря, что спасению целого города он предпочитает его истребление. Для него Господь был Богом Израиля и больше ничьим, по крайней мере, не этих несносных язычников. Он в своем негодовании дойдет до того, что будет просить себе смерти. Он будет укорять Бога в том, что Он спасает людей разных языков, колен, народов и племен.

Этот дух противления, отвержения и неверия будет проявляться в иудеях на протяжении многих веков, ведь они принадлежат Иегове, и Иегова принадлежит им. Все остальные прокляты. Всякая попытка сближения Бога с язычниками или терпимости к иноплеменникам будет приводить их в бешенство и ярость.

Заявление, что и на людей с чужим языком изливаются Божьи благословения, было чревато риском для жизни. Слова Апостола Павла:

“И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам. До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить”

Деян.22:21-22

Они даже Господа Иисуса повели на вершину горы, чтобы сбросить Его с неё, когда Он привёл им в пример веру язычников:

“Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его”

Лк.4:25-29

2. Свидетельство Апостолов

Данное предубеждение было настолько укоренено в иудеях, что христиане из их среды никак не могли поверить в спасении других языков. Даже, когда Петр был послан Духом Святым в дом Корнилия, некоторые апостолы этого не поняли. Петр, слышал, как новообращенные говорили на иных языках подобно им в начале (Деян.11:15). Иудеи были шокированы, так как это знамение было для них.

Они, считающие, что их Бог принимает только еврейский, вдруг увидели действие Святого Духа через уста тех людей, которых они не могли переносить. Будучи ошеломленными этим открытием, они сказали себе с удивлением:

“Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь!”

Деян.11:18

Они не могли прийти в себя: Оказывается, Бог Израиля был и Богом язычников! Иудеям необходимо было это знамение иных языков, чтобы в это поверить!

Иудеи в Антиохии, увидевши множество язычников, слушающих и принимающих слово Божие, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел, оскорбляя и обижая его (Деяния 13:45). Идея Ионы приобрела сторонников! Но, когда иудеи услышали Павла и Варнаву, говорящих: «Я положил тебя во свет язычникам, чтобы ты был во спасение до края земли» (Деяния 13:47), они начали гонение против них (Деяния 13:50).

Читая Деяния Святых Апостолов дальше, вы можете проследить, что из Aнтиохии Павел и Варнава пошли в Иконию, где практически то же самое повторилось в еще более тяжелой форме (Деяния 14:5-6).

3. Пророчество Моисея

Это было дословным исполнением пророческих слов, сказанных много лет тому назад:

“Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их”

Втор.32:21, также см. Рим.10:19

Эта дикая вражда по отношению к язычникам тянулась с древних времен.

4. Обещание Бога, данное Аврааму

“и благословятся в тебе все племена земные». Бытие 22:18 «…и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего”

Быт.12:3

Вывод: Итак, иные языки – это знамение для неверующих иудеев.

Эту же идею подтверждает следующее место писания:

“Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости”

1 Кор.1:22

Слово «чудеса» (1 Коринфянам 1:22) и «знамение» (1 Коринфянам 14:22) – это одно и то же греческое слово «semeion», означающее чудеса и знамения.

Каким же образом иные языки являются знамением для иудеев?

III. Знамение иных языков: знамение чего?

Каким же образом иные языки являются знамением для иудеев?

1. Язык языку рознь.

Евреи, считая себя избранным Божьим народом, всегда были уверены в том, что спасение принадлежит только им, и что язык общения с их Творцом – их родной язык.

Давайте вспомним, что произошло в День Пятидесятницы. Евреи (апостолы) вдруг, неожиданно для всех заговорили на языческих языках. И о чём они заговорили?

“…слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих”

Деян.2:11

Таким образом, иные языки служили для иудеев свидетельством того, что с Богом можно общаться на любом языке, и что Господь не только понимает, но и принимает людей любой национальности, обращающихся к Нему как к Богу и Спасителю.

Об этом же свидетельствуют слова апостола Петра (ключевые слова его проповеди, от которой в тот день покаялось около 3 000 человек):

“И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:21) и «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш”

Деян.2:39

2. Новая Песнь

В послании Иоанна содержится фраза, которая кажется, сама собой разумеющейся:

“Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”

1 Ин.2:2

Многие наши современники, не понимают глубины слов Иоанна. Мы читаем этот стих и думаем, что он означает, что Иисус умер не только за наши грехи (мои и твои), но и за грехи всего мира. Однако Иоанн, будучи евреем, обращался к евреям. И этим стихом он подчёркивал, что Иисус умер не только за грехи наши - то есть за грехи евреев, но и за грехи всех остальных людей на земле!

Но иудеи эту истину не понимали и не принимали. Иоанн был апостолом обрезанных, т.е. иудеев. Его апостольство распространялось, преимущественно, среди них. Он должен был им без конца напоминать, что прощение Божие, добытое смертью Христа на кресте, не предназначалось только для них, но также и для всех других племён, языков и народов мира.

Даже в Откровении, написанном спустя шестьдесят лет после знаменитого Дня Пятидесятницы, Иоанн возвращается к этому ещё раз, говоря о какой-то новой песне, которая звучит в контрасте с песнью Моисея. Какова доминирующая тема в песне Моисея? Связь вечного Бога с избранным и искупленным народом. Она не переходит через эту границу. Это песнь Ветхого Завета. Что же говорит новая песнь Нового Завета?

“Ты кровью Своею искупил Богу людей из всякого колена и языка, и народа и племени…”

Откр.5:9

Евреи этого не понимали и не принимали. Это было для них совершенно новой и неприемлемой концепцией. Чтобы ее понять и принять, они нуждались во внутреннем освящении Духом Святым, и во внешнем знамении, говорении на языках.

3. Тайна, очевидная для нас сегодня

В послании Ефесянам Апостол Павел говорит о «тайне Христовой».

“Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его”

Еф.3:1-7

Вопрос: Что это за тайна?

Ответ: Тайна заключается в том, что язычники могут «быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования».

Для нас, живущих в двадцать первом веке, это уже не является тайной, но Павел называет ее тайной. Потому что для иудеев, соучастие в одних обетованиях с язычниками, было совершенно новой и неожиданной истиной, которую они могли уразуметь только через это великое знамение - говорение на языках, ибо «иудеи требуют чудес» см. 1 Кор.1:22.

4. Действие и эффект знамения иных языков на иудеев.

Во всем Новом Завете говорение на языках практиковалось только в присутствии иудеев, знамением для которых оно и было. И даже, когда язычники говорили на языках (случай в доме у Корнилия), знамение всё равно было для этого народа: для иудеев и только для иудеев. В Библии нет ни одного исключения из этого правила.

Вы можете возразить, что если это знамение для иудеев, то почему язычники в доме Kорнилия и сам Корнилий говорили на иных языках? Ответ полностью находится в следующем тексте. Оно нужно было для того, чтобы Петр мог отчитаться перед братьями иудеями, которые не допускали еще права на спасение язычников (внимательно прочтите 10 и 11 главы Деяния ). Слова апостола Петра произвели должное действие на иерусалимских христиан: :

“Сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале”

Деян.11:15

Какой это произвело эффект на иудеев:

“Выслушавши это, они успокоились”

Деян.11:18

Говорение на языках было дано во свидетельство крещения Духом Святым, означающего соединение в теле Христа иудеев и язычников. И это единственное предназначение говорения на иных языках. Павел пишет в 1 Коринфянам 12:13

“Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...”

1Кор.12:13

Вопрос: Какова цель крещения Духом Святым?

Ответ: 1 Коринфянам 12:13 «чтобы составить одно тело».

Говорение на языках было знамением для иудеев, свидетельствующим и подтверждающим открытый доступ эллинов (римлян, греков, а также других язычников) в Церковь - Тело Христа. Это знамение предназначалось для тех евреев, которые отказывались верить и всячески противились спасению язычников.

Благодатное знание «иностранных» языков очень способствовало распространению апостольской проповеди по всей Вселенной и способствовало единению Церкви Божией. Такое понимание дара языков мы находим у большинства святых отцов. Так у святителя Кирилла Иерусалимского мы находим следующее суждение:

“Петр и Андрей — галилеяне говорят по-персидски и по-мидийски, Иоанн и прочие апостолы изъясняются на всяком языке с пришедшими от язычников. Дух Святой научает многим языкам вместе, каких вовсе не знали наученные Им”

В Беседах на Деяния Апостольские святитель Иоанн Златоуст поясняет, что «для самих апостолов это служило подкреплением; они не знали, что значило говорить по-парфянски, а теперь от этих людей узнавали». Также и святитель Григорий Богослов склонялся к пониманию говорения апостолами «гласами иноязычными». Понимание «языков», упоминаемых в 1 Кор. 14, как «иностранных», встречается у святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова).При этом в понимании святых отцов дар языков имел историческое и временное значение. После того, как в разных странах апостолы основали христианские церкви, возглавляемые епископами из местного населения, необходимость в сверхъестественном даре языков стала исчезать. Во времена святителя Иринея Лионского, в середине III-го века, дар языков упоминается уже как редкое явление: «мы слышали многих братьев в Церкви, которые имели пророческие дарования и чрез Духа говорили разными языками». Именно в смысле понимания иностранного языка этим даром обладали авва Пимен и преподобный Ефрем Сирин (IV в.), а также некий отрок Арментарий, который говорил на иноземных языках, не учившись им, о чем поведал святитель Григорий Двоеслов в своих собеседованиях о жизни Италийских отцов. В конце X века подвизался святой Андрей Юродивый (880-946 гг.), которого изображают на иконах Покрова Божьей Матери.

Его ученик и агиограф Епифаний свидетельствовал, что преподобный Андрей мог объяснить с помощью Духа Святого каждую книгу, на каком бы наречии она ни была написана.

Но это единичные случаи в истории Церкви. На рубеже IV-V веков святитель Иоанн Златоуст признавал, что подобные «знамения» уже упразднились, и христианам стоит стремиться приобрести не дары, а плоды Духа, которые больше знамений:

“… мы ничего не потеряли, если только захотим быть внимательными. Главные блага мы получаем в крещении: отпущение грехов, освящение, причастие Духа, усыновление, вечную жизнь. Чего же еще хотите? Знамений? Но они упразднились. Ты имеешь веру, надежду, любовь, которые пребывают; их ищи; они больше знамений”

Несомненно, что здесь святитель говорит об исполнении предсказания апостола Павла об упразднении дара языков («языки умолкнут» см. 1Кор.13:8).

Точно такая же позиция на Западе была у блаженного Августина:

“В ранние времена Святой Дух изливался на верующих, и они говорили на языках, которых не учили, ибо Дух давал им дар речи. Это были знаки, приуроченные к времени [выделено мной - с. А. У. ]. Потому что подобало, чтобы являлся этот знак Святого Духа на всех языках, чтобы засвидетельствовать, что Господне Евангелие будет проповедано на всех языках и во всех концах земли. Это было сделано для знамения, и это миновало. Ожидаем ли мы теперь, чтобы те, на кого будут возложены руки, заговорили на языках? Или когда мы возлагали свою руку на этих детей, ожидал ли каждый из нас, что они начнут говорить на языках? И, увидев, что они не говорят на языках, оказался ли кто из нас так развращен в своем сердце, чтобы сказать: «Они не получили Святого Духа»?”

Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании на Первое послание ап. Павла к Коринфянам так выражает святоотеческое учение о значении и упразднении дара языков:

“если пророчества и языки существуют для того, чтобы вера принимаема была удобнее, то, по распространении веры повсюду, естественно, они, как излишние, прекратятся, и в настоящем веке, а особенно в будущем”

В отличие от позиции харизматиков, утверждающих, будто лишь те христиане исполнились Святого Духа, которые начали «говорить на ином языке», святитель Иоанн Златоуст говорит, что можно иметь помазание Духа и не обнаруживать этого (иными) языками. Тем более языки которыми они пользуются, это не тот дар иностранных языков описанных в Библии.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), цитируя слова святителя Иоанна Златоустого, также показывает отсутствие необходимости в таких знамениях как дар языков для христиан последних веков:

“Итак, я в знамениях не нуждаюсь. Почему это? Потому что научился веровать благодати Божией и без знамений. Неверующий нуждается в доказательстве; но я, верующий, нисколько не нуждаюсь ни в доказательстве, ни в знамении; хотя не говорю на иностранных языках, но знаю, что я очищен от греха”

Имеются сведения, что в IV веке святой Пахомий, который основал первый христианский монастырь, мог говорить по-гречески и по латыни, хотя не знал ни того, ни другого языка

В Деяния Апостолов в 11 главе, есть пример где Павел и Варнава проповедовали в Иконии, на Ликаонском языке так что б народ понимал их проповедь.

Из истории Церкви нам известно, что Апостол Андрей проповедовал Славянам, Фома Индусам, Симон Кананит Абхазам, Фаддей Сирийцам, Иуда Фаддей брат Господень Армянам и т.д, проповедь была на языках тех народов, и это было знамением для неверующих.

Апостол Павел, свободно проповедовал и в Испании.

Апостол Матфий избранный на место Иуды Искариота, проповедовал Аборигенам на их языке, был убит и сожжен.

Суть в том что для Иудеев, языки народов мира были чуждыми лепетаниями. Языками не достойными для хвалы Бога, и считали только свой язык особым божественным, ибо на нем дан был закон и все слова Божьи. Но так как они всегда превозносились, думая о своём избранничестве, и все время нарушали завет, то Бог дал через пророков им знамение, что наступит время излияния Духа Божия, и Иудееи увидят как языческие народы будут хвалить Бога на своих языках, через что Господь покажет, что в народ Божий войдут и язычники.

“Они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их”

Втор.32:21

“За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу”

Ис.28:11

Это должно было случиться когда Христос будет распят, и поднят на крест как знамя для народов мира.

“И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава”

Ис.11:10

И когда это случилось, и в день Пятидесятницы когда в Иерусалиме на праздник собрались Иудеи из рассеяния и прозелиты из язычников говорящих на чужих диалектах, ибо в рассеянии язык Иудейский для них не был родным, то Бог излил на Апостолов дар говорения на языках, что послужило исполнением обещанного знамения. Так же когда и на язычников излился сей дар, Иудеи негодовали, говоря:«что это значит?» они не могли понять почему такие великие дары даны язычникам? И Апостол Пётр объяснил им, что Бог дал им этот дар, дабы вразумить Иудеев неверующих из всех стран приходящих. Потому после уразумев, что через сие Бог обличает их, а так же через это показывает что и язычников Бог избрал себе в народ. Вот почему в Пятидесятницу, речь Петра была обращена к Евреям.

“Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу‌чите дар Святого Духа”

Деян.2:36-38

Это продолжалось почти до конца второго века. Ириней Лионский ученик Поликарпа Смирнского ученика Иоанна Богослова, пишет :

“Мы слышим», говорит он далее, «многих братьев в Церкви, имеющих пророческие харизмы и повсюду говорящих языками Духа, обнаруживающих сокровенное у людей ради их пользы и объясняющих тайны Божии”

В Коринфянской Церкви была проблема, они получив дар говорения языков, вместо проповеди Евангелия иноземцам, собирались и демонстрировали друг другу каждый свой диалект, так что опять никто друг друга не понимал, а их назначение было иным. Представьте что 70 Коринфских Христиан говорящих на 70 диалектах, и никто из них не понимает, один другого. Потому Павел и пишет:

“Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец”

1 Кор.14:11

Этот дар не для употребления в Церкви, а для проповеди Евангелия иным народам.

Теперь представьте в Церковь приходит неверующий или язычник, местный житель и видит 70 Христиан говорят на не понятных им языках, да ещё и гул от шума переплетающихся голосовых звуков.

“Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?”

1 Кор.14:6

“Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что‌ ты говоришь”

1 Кор.14:16

Как же они могут, сказать — «аминь»?

“Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?”

1 Кор.14:23

Но если бы кто имея дар истолкования мог изъяснять слушателям, то принесли бы пользу, а так они для слушателя были как иностранцы. В таком случае, когда говорящий на чужом языке, не изъясниться он не приносит пользы слушателям, люди его не понимают. Потому если он и славит Бога на иностранном языке, то он говорит Богу, ибо Бог понимает его на любом языке. Вот в чем смысл и контекст.

“И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что‌ играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если и вы языком произносите невразумительные [для слушателя] слова, то как узна‌ют, что‌ вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец”

1 Кор.14:7-11

Получившие дар языков призваны были возвещать сокрытые от вечности тайны, понятными для слушателя языками, а когда говорящий говорит на незнакомом языке для слушателя, то эти тайны говорит себе и Богу, Духом. Как и говорит Апостол:

“Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам[на их языках] неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия”

Еф.3:8-10

Протестанты допускают две ошибки, в Писаниях нет молитвы ангельскими языками, и так как их языки противоречат Писаниям, они начинают ссылаться на более тёмные или непонятные многим тексты.

Апостол Павел использовал приём гиперболы для объяснения другой истины, т.е. — о любви. Потому он использовал приём — "если". То есть из Писаний и истории Церкви мы знаем что они говорили на человеческих иностранных языках, как и другие члены Церкви, но использовали их Коринфяне не по назначению, то есть не для проповеди Евангелия народам мира, ведь языки даны как знамение не для употребления в Церкви, а как знамение для неверующих к коим они посланы проповедовать. А Коринфяне собирались вместе и каждый начинал кичиться тем что имеет сей дар, они начинали демонстрировать его друг другу, так что никто не понимал речи другого как и при строительстве Вавилонской башни, потому Павел начал их обличать и наставлять. Именно об этом весь контекст послания Коринфянам с 12-14 главы. То есть, этот дар дан был для того что бы проповедовать Евангелие семидесяти народам появившимся после Вавилонского смешения, на понятном для них языке, а когда они сходились вместе и начинали его использовать, то прославляя Бога на чужестранном языке, они говорили это Богу который понимает все языки. Потому Павел говорит что в этом нет любви, когда дар используется для созидания себя, а не неверующих. Потому он переходит к гиперболе, "если я говорю человеческими или даже ангельскими...."

“Если я говорю языками ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ и АНГЕЛЬСКИМИ, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий”

1 Кор.13:1

“Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он НЕ ПОНИМАЕТ , что‌ ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается”

1 Кор.14:16-17

“Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ”

1 Кор.14:18-19

“Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить НЕЗНАКОМЫМИ ЯЗЫКАМИ , и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?”

1 Кор.14:23

“Так, если и вы ЯЗЫКОМ произносите НЕВРАЗУМИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА , то как узна‌ют, что‌ вы говорите? Вы будете говорить на ВЕТЕР . Сколько, например, РАЗЛИЧНЫХ СЛОВ в МИРЕ , и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего ЧУЖЕСТРАНЕЦ , и говорящий для меня чужестранец”

1 Кор.14:9-11

То есть, они конечно могли и в Церкви использовать языки, если есть неверующие других народов для их назидания. А для Церкви из Коринфян необходимо было делать истолкование, для того что бы и они понимали о чем проповедуется иностранцам.

“Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть ЯЗЫК , есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию. Если кто ГОВОРИТ на НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ , говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу”

1 Кор.14:26-28

“Итак, языки суть ЗНАМЕНИЕ НЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ , а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.”

1 Кор.14:22

А то что это не простое бормотание, а иностранные языки, видно из слов "иной язык" "незнакомый язык" "человеческий язык" или "чужестранец" .

Да, и в первые в Евангелиях они упоминаются в тексте великого поручения проповедовать всем народам. Как проповедовать, без знания языка того народа, к которому послан?

Этот дар изредка встречается в последующей истории христианской Церкви: святитель Иннокентий Московский (Вениаминов) “будучи проездом в Чебоксарах, в 1860 году совершил Божественную Литургию на ЧУВАШСКОМ ЯЗЫКЕ, совершенно его не зная, что вызвало необыкновенный религиозный подъем у местных жителей и привело многих к вере»”

Обсудить главу можно в соответствующем разделе Обсуждений группы Библеокс во ВКонтакте или в телеграмм-канале

Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".

При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!