Часть 1
Протестант:
— Почему, вы Православные настаиваете на крещении детей?
Православный:
— Потому что, в Адаме все согрешили и все лишены славы Божьей, и потому, никто из невозрожденных от синергии воды и Духа не увидит Царства Божия. Об этом говорили Апостолы, об этом учил и Господь наш Иисус Христос. Как написано:
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Иоанна 3:5
Протестант :
— Но разве они что-нибудь понимают в вере и праведности чтобы оправдаться? Разве не учит Писание что человек должен стать взрослым чтобы веровать и креститься?
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Марка 16:16
Православный:
— Нет! Писание не учит так, будто слова «веровать и креститься» обращены только ко взрослым, оно в первую очередь о взрослых, во-вторых, и о детях, что бы и они были крещаемы по вере отцов! Для оправдания по вере, не нужно ждать взросления, потому что могут не дожить, да и когда подвергли их первородному греху их кто нибудь спрашивал? Нет! Ведь это было решением Адама и Евы. И будучи причастны плоти и крови Адама, все болеют и умирают не зависимо верят они в Адама или нет. Ведь и Иоанн сын Захарии будучи в животе матери, уже был исполнен Духа Святого и мог реагировать на голос Матери Господа (Лук 1:13-45) . А из уст Иерусалимских младенцев и грудных детей, Христос устроил Себе хвалу (ПС 8:3; Мф 21:16).
... из уст МЛАДЕНЦЕВ и ГРУДНЫХ ДЕТЕЙ Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Псалтирь 8:3
По Вашему получается они вообще не способны к восприятию духовной реальности, но Священное Писание показывает нам иначе чем мыслите вы — Протестанты. Но зачем тогда призывать и детей приближаться ко Господу, ведь они ничего не понимают и не могут веровать?
... пустите ДЕТЕЙ приходить ко Мне и не возбраняйте ИМ, ибо ТАКОВЫХ есть Царствие Божие.
Луки 18:16
Протестант:
— Ну где прямо написано о воле Божьей, что бы крестить детей, и учили ли этому Апостолы?
Православный:
— Об этом написано во многих местах Писания, прообразовательно, таинственно, прикрыто, а иногда и прямо. Просто вы Протестанты, неверно истолковываете для себя Священные тексты.
Протестант:
— Могли бы Вы привести такой прямой текст?
Православный:
— Конечно! Только необходимо рассматривать текст в контексте, не домысливая за него, а прямо высматривая мысль автора.
Протестант:
— Я, согласен с Вами. Давайте!
Православный:
— Во второй главе Деяний Апостолов, когда обетование Божие сказанное через пророка Иоиля об излиянии Духа Святого и о спасении всякого кто призовет имя Господне, начало сбываться в день Пятидесятницы. То весь Иерусалим пришёл в движение, ибо Апостолы говорили им на их языках о великих делах Божиих. И Пётр отвечая на их вопрос: «что это?» напомнил им пророчество Иоиля. И вот далее, написано:
Петр же сказал им: покайтесь, и ДА КРЕСТИТЬСЯ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа. Ибо ВАМ принадлежит обетование и ДЕТЯМ вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
Деяния 2:38-41
Протестант:
— Но может, Пётр имел в виду «вам и детям вашим», когда они подрастут, как о потомках?
Православный:
— Потому, я в начале просил Вас не домысливать, а смотреть на контекст мысли автора, с чем Вы со мной и согласились.
Протестант:
— Хорошо, я согласился не домысливать. В тексте не говорится «когда вырастут или о потомках». Но тогда где в контексте можно понять, что речь идёт о текущих детях в прямом смысле, а не потомках? Где сказано, об их младенцах, что они тоже должны быть приносимы родителями, что бы и они получили сие обетование излияния Духа Святого, что бы и младенцы могли родиться от синергии воды и Духа?
Православный:
— Для этого надо посмотреть контекст пророчества Иоиля об этом обетовании, на который сослался Апостол Пётр, ведь напоминая им пророчество, он говорил с ними как с понимающими. Это же очевидно.
Протестант:
— Согласен с Вами, давайте смотреть контекст.
Православный:
— Давайте вместе прочтём текст пророчества Иоиля:
«Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите ОТРОКОВ и ГРУДНЫХ МЛАДЕНЦЕВ; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» И тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой. И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный....И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» .
Иоиль 2:15-19, 28-32
Блж. Августин также свидетельствует:
«существует предание Апостольское о том, что МЛАДЕНЦЫ спасаются крещением».
И в другом месте:
«Церковь дает МЛАДЕНЦАМ ноги других, чтобы они могли прийти, сердца других, чтобы могли веровать, языки других, чтобы они могли обещать». И еще: «Наша Матерь, Церковь, дает им материнское сердце»
Православный:
— Так вот, крещение младенцев это воля Всевышнего и учение Апостольское. Младенцы лишены славы Божией как и взрослые, но не по своей вине, а по вине прародителей Адама и Евы. Потому родители должны назначить для себя пост, прийти в собрание Церкви и принести детей своих к вере и крещению Господню, именно взрослые родители, устами своими должны призвать имя Господне над ними, и приобщить их к вере Христовой ими исповедоваемой в крещении, и тогда и их дети получат оправдание во Христе и получат залог Духа Святого в день запечатления, ибо родятся от воды и Духа. Это крещение было прообразовано в Ветхом Завете. Как написано:
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий МЛАДЕНЕЦ мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого‐нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же[МЛАДЕНЕЦ] мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
Бытие 17:12-14
И еще в другом месте:
в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его.
Левит 12:3
Ибо и Апостол напоминает об этом обрезании, что оно было образом крещения, которое есть обрезание нерукотворное.
В Нем вы [ВЗРОСЛЫЕ и МЛАДЕНЦЫ] и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Колоссянам 2:11-15
Поэтому и настаиваем мы что бы через святое крещение от воды и Духа были возрождаемы для вечной жизни как взрослые по вере, так и младенцы через их веру, т.е. веру родителей и восприемников. Так учила Церковь от начала.
У св. Иустина Философа видим ясное свидетельство о Крещении младенцев:
"МЛАДЕНЦЫ удостаиваются благ, даруемых через Крещение, по вере тех, которые приносят их на Крещение"
Об этом же читаем у св. Иринея Лионского. Он пишет:
Христос "пришёл спасти через Себя всех, — всех, говорю, которые возрождаются через Него для Бога: МЛАДЕНЦЕВ , и ДЕТЕЙ , и ОТРОКОВ , и ЮНОШЕЙ , и СТАРЦЕВ ". Возрождение для Бога здесь — это принятие Таинства Крещения, ибо "Человек, по плотскому рождению от Адама сделавшись преступным, нуждался в бане возрождения".
В сочинении "О Церковной иерархии" св. Дионисий Ареопагит приводит важное суждение:
Божественные наставники наши сказали, и совершенно справедливо, что МЛАДЕНЦЫ , если будут наставляемы в священном законе, достигнут святого состояния, не притыкаясь заблуждениями и отдаляясь от жизни, чуждой святыни. Это было в мысли наших божественных наставников, и потому им угодно было допускать к Крещению и МЛАДЕНЦЕВ под тем священным условием, чтобы естественные родители дитяти поручали его кому-либо из верующих, который бы хорошо наставил его в предметах Божественных, и потом заботился о ДИТЯТИ , как отец указанный свыше, и как страж его вечного спасения".
Ориген называет обычай крестить младенцев апостольским преданием:
"Церковь приняла предание от Апостолов преподавать Крещение МЛАДЕНЦАМ ".
Ориген связывает Крещение с необходимостью избавления от первородного греха:
"МЛАДЕНЦЫ крещаются во отпущение грехов. Каких грехов? или когда они согрешили? И каким образом может быть для них нужна купель Крещения , если не в том смысле, о котором мы только что сказали: "никтоже чист будет от скверны, аще и един день житие его на земли". И поскольку через Таинство Крещения очищаются скверны рождения, то крещаются и МЛАДЕНЦЫ ".
Протестант:
— Должен признать, что ранее, я не знал всего этого, и не замечал, всего этого и в Священном тексте, и должен признать, что не понимая текст правильно, приходилось за него домысливать.
Часть 2
Протестант:
— Могли бы Вы показать, какое имеете основание в Библии, утверждать крещение младенцев?
Православный:
— Мы Православные, основание имеем не в Библии, а в учении Самого Господа Иисуса Христа, и Его Апостолов, и учителей Церкви, которых Он Сам избрал и поставил в Своей Церкви учить, что бы никто не впал в ересь по неразумию своему. Они же нас научили через правопреемствующих им епископов и пресвитеров, и оставили нам различные труды, в том числе и Священное Писание. Потому, отвечая на твой вопрос, я буду приводить доводы из того и другого. Давай обратимся сначала к Писаниям, потому что, ты сослался на них, как более авторитетных для себя.
И так!
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши ВСЕ были под облаком, и ВСЕ прошли сквозь море; и ВСЕ крестились в Моисея в облаке и в море; и ВСЕ ели одну и ту же духовную пищу; и ВСЕ пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
1 Коринфянам 10:1-4
Давай посмотрим о чем же нам говорит Апостол Павел?
Он описывает события времен Ветхого Завета, когда ВЕСЬ Израиль быв освобождён из рабства Египетского последовав Моисею, вместе с детьми прошли сквозь Чермное море и пили из камня потоки вод.
Прочитав эти исторические Библейские события, и сравнив их с тем о чем учил Апостол Павел, становится очевидным, что всё это, пробразовало троекратное погружение во имя Отца, Сына и Святого Духа, так как и заповедал нам Христос Господь.
Он есть тот Камень источавший из себя воду, как написано:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Откровение 21:6
Или ещё в другом месте:
Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения.
Деяния 4:11
И море и воды из камня, есть образ Духа Святаго, как написано:
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Иоанна 7:38-39
Сам же Моисей, прообразовал Бога Отца Вседержителя, как написано о нем.
Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить [ему] все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.
Исход 7:1-2
Потому первые Христиане, быв научены и наставлены в вере, крестились целыми семьями, взрослые и дети. Они не могли их оставить без этой благодати. Как написано:
Он(Анания) рассказал нам(Апостолам), как он видел в доме своем Ангела [святого], который стал и сказал ему: «пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и ВЕСЬ дом твой».
Деяния 11:13-14
Что же Апостол Пётр сказал им придя, через что должны получить спасение, он и ВЕСЬ дом Его?
Вот его слова:
«Итак, твердо знай, ВЕСЬ дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа. Ибо ВАМ принадлежит обетование И ДЕТЯМ ВАШИМ и ВСЕМ ДАЛЬНИМ [т.е, и язычникам], кого ни призовет Господь Бог наш».
Деяния 2:36-39
Протестант:
— Но разве Бог когда нибудь открывал нам в Священном Писании, о младенцах которых необходимо приобщить к Завету, через крещение?
Православный:
— Да, конечно. Все что написано в Писаниях Ветхого завета, происходило с Израилем как образы и подобия для нас, достигших последнего времени, как написано:
Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
1 Коринфянам 10:11
И Бог многократно и многообразно говорил им и нам через пророков об этом. Как написано:
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Евреям 1:1-2
Протестант:
— И что же, говорил нам Бог чрез пророков по этому поводу?
Православный:
— Давай обратимся к тексту Священного Писания.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого‐нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
Бытие 17:12-14
Протестант:
— Но какое имеет отношение, обрезание младенца к крещению младенца?
Православный:
— Самое прямое! Просто необходимо помнить, что это все прообразовало грядущее избавление, смерть и воскресение Господа нашего, Иисуса Христа. Нам необходимо понимать Евангелие, так как учили Его Апостолы.
Что же говорит нам Евангелие Апостольское?
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию.
1 Коринфянам 15:1-4
Но ты скажешь: — "и я в это верю!"
Не спеши мой друг, не всякая вера спасительна.
Протестант:
— Что не так, с моей верой?
Православный:
— Необходимо иметь веру древнюю, однажды преданную Апостолами, ибо и бесы веруют, и еретики веруют. Давай послушаем, далее.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.
Римлянам 6:3-7
Протестант:
— Причём тут, обрезание младенца, смерть и воскресение Христа? Какая взаимосвязь?
Православный:
— Прямая связь. Послушаем Евангелие, проповеданное Павлом.
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Колоссянам 2:8, 11-15
Протестант:
— Да, вижу что Вы хотите мне показать, что обрезание младенцев прообразовало будущее крещение, потому что и то и другое, было условием завета с Богом.
Но как же без веры крестить младенца? Ведь сказано:
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Марка 16:15-16
Православный:
— Несомненно, вера первостепенна и без неё крещение, не имеет смысла.
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Евреям 11:6
Потому, Авраам был обрезан по своей вере, а Исаак и все домочадцы по вере Авраама.
И взял Авраам Измаила, сына своего, и ВСЕХ рожденных в доме своем и ВСЕХ, купленных за серебро свое, ВЕСЬ мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.
Бытие 17:23
Так и первые Христиане, получили ОБЕТОВАНИЕ, что если глава дома будет веровать, то сможет креститься сам, со ВСЕМИ домочадцами своими, в числе которых и младенцы. Как написано:
Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и ВЕСЬ дом твой. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.
Деяния 16:31, 33.
обрати внимание что слово "веруй" стоит в единственном числе, и обращенно к главе дома, при этом утверждается что спасется ВЕСЬ дом его.
Протестант:
— Да, я понимаю теперь эти детали. Какое у нас есть, еще основание, что Апостолы именно так учили?
Православный:
— Давай послушаем, что писал Дионисий Ареопагит, ученик Апостола Павла.
В сочинении "О Церковной иерархии" св. Дионисий Ареопагит приводит важное суждение:
«Божественные наставники наши сказали, и совершенно справедливо, что младенцы, если будут наставляемы в священном законе, достигнут святого состояния, не притыкаясь заблуждениями и отдаляясь от жизни, чуждой святыни. Это было в мысли наших божественных наставников, и потому им угодно было допускать к Крещению и младенцев под тем священным условием, чтобы естественные родители дитяти поручали его кому-либо из верующих, который бы хорошо наставил его в предметах Божественных, и потом заботился о дитяти, как отец указанный свыше, и как страж его вечного спасения» .
У св. Иустина Философа видим ясное свидетельство о Крещении младенцев:
«Младенцы удостаиваются благ, даруемых через Крещение, по вере тех, которые приносят их на Крещение»
Об этом же читаем у св. Иринея Лионского. Он пишет:
"Христос пришел спасти через Себя всех, — ВСЕХ, говорю, которые возрождаются через Него для Бога: младенцев, и детей, и отроков, и юношей, и старцев. Возрождение для Бога здесь — это принятие Таинства Крещения, ибо Человек, по плотскому рождению от Адама сделавшись преступным, нуждался в бане возрождения".
Протестант:
— Если Вам не трудно, объясните мне, как вера одного человека воздействует, на другого?
Православный:
— Богу это ведомо, и сокрыто от нас. Посмотрим примеры из Евангелия.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус ВЕРУ ИХ, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются ТЕБЕ грехи твои.
Матфея 9:2
В помни ещё как вера Иаира помогла воскресить умершую её дочь. Вспомни как Римский сотник за свою веру похваленный Господом, был поставлен в пример, ведь и его вера исцелила его раба на расстоянии. Таких примеров много.
Протестант:
— Но в чем заслуга и награда младенца, если он сам не веровал?
Православный:
— А в чем вина и наказание всех людей, которые не родились ещё, но быв все в Адаме согрешили?
Послушаем Евангелие Апостола Павла.
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
1 Коринфянам 15:21-23
И еще:
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни. Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
Римлянам 5:12-19
Всё мы согрешили бы причастниками естества Адама, и потому необходимо было избавиться от этого. И это избавление от Ветхого Адама, принёс нам Сын Божий второй Адам с неба, и через Причастие к Его обоженному естеству тела, мы получили надежду избавления.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались ПРИЧАСТНИКАМИ БОЖЕСКОГО ЕСТЕСТВА, удалившись от господствующего в мире растления похотью...
2 Петра 1:3-4
И для закрепления поднятой темы, приведу ещё свидетельства ранних отцов, о крещении младенцев.
«Церковь получила от апостолов предание преподавать крещение и младенцам»
(Ориген +254., На Рим. кн. 5, гл. 6).
Вот еще:
«Не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога, о всем милосердного, благого и снисходительного. Если этого надобно держаться по отношению ко всем, то особенно, как мы думаем, нужно соблюдать это по отношению к новорожденным младенцам, которые уже тем заслуживают преимущественно нашу помощь и милосердие Божие, что с самого начала своего рождения они своим плачем и слезами выражают одно моление».
(252 г. Карфагенский собор) (Цит. св. Киприан Карф. 46 Письмо епископу Фиду).
И еще:
"Облачитесь в одежды и в первую очередь крестите детей. Все те, которые могут говорить о себе, пусть говорят. За тех же, которые не могут говорить о себе, пусть говорят их родители или кто-нибудь из родственников"
(Св. Ипполит Римский +236., Апостольское Предание).
"У тебя есть младенец? - Не давай времени усилиться повреждению. Пусть освящён будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога"
(Григорий Богослов 4в., Слово на крещение).
"Это (крещение младенцев) Церковь всегда имела, всегда содержала. Это прияла она от веры предков, это соблюдает она постоянно даже до конца"
(Блаженный Августин 4 в.,Serm CLXXVI de verb. Apost. n. 2.)
Протестант:
— Спасибо, за Ваши доводы и доказательную базу. Я получил ответы на все заданные вопросы.
Православный:
— Пусть эти доводы помогут тебе и послужат во спасение. И через ходатайство всех этих святых мужей и праведников которых слова я приводил в доказательство, Бог приложит тебя к Своей Церкви, ибо она есть тайна Его домостроительства. Ибо вне Церкви нет спасения. Как написано:
Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Деяния 2:47