Предисловие
Прежде всего, важно отметить, что в Библии нет ни одного примера и ни одного основания для создания собственных церквей и провозглашения самого себя её пастырем.
Воля Христа и апостолов о видимом единстве Церкви
"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. 17:20-21)
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1Кор. 1:10-13) «Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?» (1Кор. 3:4)
Бог расположил члены тела (Церкви) так, чтобы не было разделений, но чтобы все заботились друг о друге, вместе страдали и вместе радовались:
«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. <...> Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор. 12:13-14,21-26)
Что это за разные члены тела? — разные служения и дары в Церкви:
«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело,- так и Христос. <...> Тело же не из одного члена, но из многих. <...> И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1Кор. 12:12,14,27-30)
Таким образом, все эти служения и дары Бог расположил так, чтобы не было разделений в теле, которые апостол предотвращает вначале послания (1Кор. 1:10-13). То есть Бог не только хочет единства (Ин. 17:20-21), но и заботиться об этом. Вот, апостол поставлен на служение Богом и заботится о видимом единстве, запрещает коринфянам создавать видимые разделения.
Антихристы нарушают волю Христа, явно выходят из границ Церкви
Антихристы выходит из апостольских общин:
"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" (1Ин. 2:18-19)
Служат не Христу:
"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим. 16:17-18)
Изначальное видимое единство Церкви
Посторонние — отдельно
Церковь в самом начале имела совершенно конкретные видимые границы:
"Из посторонних же Никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их" (Деян. 5:13)
Общие блага
Церковь представляла из себя монолитное общество:
"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее" (Деян. 4:32)
Общее решение спорных вопросов
Церковь имеет общие проблемы и вместе решает их, собираясь на совершенно конкретные, видимые соборы:
"Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела... Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями" (Деян. 15:6,22)
Общие правила
Церковь имеет конкретные, общие для всех правила:
"Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом" (Деян. 16:4-5)
Запрет деления на партии
В Церкви пресекаются любые попытки разделяться:
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1Кор. 1:10-13) «Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?» (1Кор. 3:4)
Одна вера и таинства
В Церкви ровно одна, конкретная, общая для всех вера:
"один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4:5)
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2Ин. 1:9)
Как говорит Спаситель: вера по слову апостолов:
"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (Ин. 17:20).
Церковь знала, что в будущем появятся люди, которые захотят отделиться от единственной веры. Эти люди не называются Церковью:
"Они [апостолы] говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа" (Иуд. 1:18-19)
Одна священническая иерархия
"он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: <...> внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:17-18,28)
Подробнее про священство.
Таким образом, Церковь представляет из себя совершенно конкретное видимое общество (организм), с ровно одной общей апостольской верой, с общими для всех правилами, под едиными во всём поставленными апостолами руководителями, члены которой не имеют между собой никаких преград.
Границы Церкви и Евхаристия
Ветхозаветная Церковь не называлась Телом Христовым, в отличие от новозаветной. Новозаветная Церковь — это мистический богочеловеческий организм, Тело Христово. Поэтому, границы Церкви там, где границы тела. Где границы человеческого тела? Где циркулирует кровь — там тело. Где не циркулирует — там не тело. Без крови в частях человека нет жизни. Отсечённая рука уже не часть тела. Довольно скоро без крови она истлеет, не получая приток крови. Где истинное причащение, там Тело, то есть Церковь:
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор. 10:16-17)
"И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:27)
"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13)
Поэтому-то и спасаются только в Церкви, потому что Христос — спаситель Тела, то есть Церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5:23)
Подробнее про Евхаристию.
Священномученник Игнатий, епископ Антиохийский (I век), послание к смирнянам:
«Глава 8. Ничего не делайте без епископа.… Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это»