"Истина" АСД о начертании зверя

«Начертание зверя» и проблемы адвентизма с этим термином

Т.к. вопреки учению Христа и апостолов Э. Уайт и адвентисты провозгласили субботу «печатью» Божьей, то следующим логичным продолжением такого «богословия» стало объявление дня воскресного «начертанием зверя». Адвентисты учат, что ближе к концу времени «начертание зверя», о котором говорится в книге Откровение 14 гл. получат соблюдающие воскресенье, а не субботу. И этому будет способствовать союз папства, - зверя, выходящего из моря (см. Откр.13:1) с политической властью Америки/США, которая представлена по учению адвентизма зверем, выходящим из земли (см. Откр.13:11). Т.е., адвентизм отождествляет союз римского католицизма с гражданской властью протестантской Америки, как «образ зверя» из книги Откровение.

Ниже приведу лишь некоторые цитаты Э. Уайт по рассматриваемой теме.

«Один класс будет проповедовать Евангелие человеческих вымыслов и будет поклоняться зверю и его образу ... другой класс, в отличие от него, будет жить по истинному Евангелию и “соблюдать заповеди Божьи и веру Иисуса” (Откр.14:9-12) ... те, кто отвергает Божий памятник творения - Библейскую субботу - предпочитают поклоняться и почитать воскресенье ... получит начертание зверя».[1]

«Те, кто повинуется Богу, испытают гнев дракона (Откр.12:17) и в конце концов будут под угрозой смерти (Откр.13:15)».[2]

«Все предельно ясно: всякий, кто будет попирать Закон Божий и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя; он получит знак верности той власти, которую предпочтёт Богу».[3]

Таким образом адвентисты учат, что римокатолики изменив субботу на воскресенье, посредством соединения с религиозно-политической силой США навяжут всему миру соблюдение воскресного дня, что станет «начертанием зверя». На этой основе произойдёт конфликт между теми, кто соблюдает субботу по ветхозаветной заповеди и теми, кто соблюдает день воскресный. В итоге, чтущие воскресенье издадут т.н. «Закон о воскресном дне» или, как его называла Э. Уайт, «Национальный/Универсальный воскресный закон» и будут стремиться физически уничтожить тех, кто соблюдает субботу. Конец этому конфликту положит Второе пришествие Христа, и тогда «враги Закона Божьего ... слишком поздно они понимают, что суббота четвертой заповеди является печатью живого Бога. Слишком поздно они увидели сущность лжесубботы»[4].

Однако, существует ряд неразрешимых проблем, для учения адвентизма о «начертании зверя».

1. Католицизм - богоборческая сила, о которой говорится в книге Даниила и Откровение?

Уже не раз отмечал ранее в книге, что всё существование адвентизма - это борьба с католицизмом. Однако, ни Писание, ни история мира и Церкви не поддерживают точку зрения адвентизма о том, что пророчества книги Даниила 7 гл. и книги Откровение 17 и 18 гл. говорят о Католической церкви.

2. Изменило ли папство субботу?

В этом разделе мы ещё раз ненадолго вернёмся к теме дня, почитаемого Церковью с самого своего начала.

Большая часть адвентистского пророческого учения построена на идее, что Католическая церковь - это «малый рог», выросший на четвёртом звере (см. Дан.7), которая в в «тёмные средние века» изменила «времена» и «закон», т.е. заповедь о соблюдении субботы, перенеся её ветхозаветную смысловую нагрузку, т.е. требования Бога не работать в этот день, на воскресенье. Э. Уайт утверждала, что в видении её было показано: «Я видела, что Бог не изменил субботу, потому что Он никогда не меняется. Но папа (римский) изменил его с седьмого на первый день недели, потому что он должен был изменить времена и законы»[5].

Однако, история Церкви (не той, которая известна нам как Римо-католическая, отколовшаяся от Вселенской Апостольской Православной в 1054 году) показывает совершенно иную картину. Ранние отцы, учителя Церкви, жившие ещё во времена апостолов, рассматривали субботу, как наследие закона Моисея, который был отменён Христом, т.к. он получил своё исполнение или воплощение во Христе, о чём я уже писал выше. Не было никакого переноса смысла субботы на первый день недели. Суббота в Церкви рассматривалась и рассматривается как день памяти Творения. День воскресный сам говорит за себя. Это день прославления Господа за совершённое Им наше искупление.

Адвентисты любят приводить цитаты из статей, написанных начиная с 1893 года, подобные нижеприведённым, выдавая их за официальный голос Католической церкви:

«Было бы хорошо помнить пресвитерианам, баптистам, методистам и всем другим христианам, что Библия никоим образом не поддерживает их соблюдения воскресного дня. Воскресение - установление Римо-католической Церкви, и те, которые соблюдают этот день, соблюдают заповеди Католической Церкви».[6]

«Католическая Церковь авторитетом Иисуса Христа перенесла день покоя на воскресенье, в воспоминание о воскресении нашего Господа. Таким образом, соблюдение воскресенья протестантами - это дань уважения, которую они платят, против своей воли, авторитету [Католической] Церкви».[7]

Однако, адвентисты не знают или не желают знать, что все официальные заявления римокатоликов должны иметь статус «Nihil obstat»[8] и «Imprimatur»[9]. Указанные выше цитаты и статьи этого статуса не имеют. Другими словами, эти статьи - не выражают официального учения РКЦ, но выражают частное мнение отдельных католиков, которые в частном порядке превозносят Католическую церковь, приписывая ей уровень власти и авторитета, которую она не имела.

Справедливости ради стоит отметить, что, хотя Католическая церковь не изменяла день поклонения, папству можно приписать соблюдение ветхозаветных правил субботы в воскресенье. Позже эта практика была принята некоторыми, но не всеми протестантскими конфессиями.

Подобные заявления отдельных католиков можно сравнить с гонцом, который принёс Давиду весть о том, что в ходе битвы именно он, гонец, убил царя Саула, приписав себе «честь» убийства врага Давида (см. 2Цар. 2 гл.). Гонец, возомнивший себя тем, кто делает Давиду великое одолжение, ожидал награды, но в итоге был казнён. Нечто подобное можно наблюдать и в отношении подобных цитат отдельных католиков. Самопревозношение, чтобы заявить об особом статусе, не более.

Однако, Катехизис Католической церкви свидетельствует не в пользу ни упомянутых статей, ни в пользу адвентизма, желающих видеть в РКЦ «малого рога» изменяющего «времена» и «закон».

«По традиции, переданной апостолами и берущей начало в самом дне Воскресения Христова, Церковь празднует Пасху каждый седьмой день, который по праву называется Днём Господним или воскресеньем. День Воскресения Христова — это и первый день недели, напоминающий о первом дне творения, и «восьмой день», когда Христос после своего «отдыха» в великую субботу открывает «день, который сотворил Господь», «день, не знающий вечера».[10]

«Обычай христианского собрания датируется началом апостольского века»[11].

Приводя ещё одну цитату из книги «Катехизис католических доктрин для новообращённых», адвентисты обычно сопровождают цитату такими словами: «Римско-католическая церковь цитирует постановление Лаодикийского Собора как официальное подтверждение переноса “святости субботнего дня на воскресенье”». Или «Римско-католическая церковь официально заявила (или официально перенесла) святость субботнего дня на день воскресный указом императора Константина». И далее следует сама цитата:

«Вопрос. Каким днём недели является суббота?

Ответ. Суббота - седьмой день недели, день покоя.

Вопрос. Почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы? Ответ. Мы соблюдаем воскресенье вместе субботы, потому что католическая Церковь на Лаодикийском Соборе (336г. н.э.) перенесла святость субботнего дня на воскресенье».[12]

Однако, данная книга не официальный катехизис, в его окончательном значении, но своеобразная «точка входа» или один из способов изложения для тех, кто хочет узнать об официальной позиции Католической церкви в доступной и понятной форме.

Помимо этого, существует ряд трудов ранней Церкви, в которых упоминается «день Господень», «восьмой день», явно говорящие не о субботе, но о первом дне недели. Приведу лишь свидетельства I и начала II веков, хотя, есть не мало несколько более поздних документов Церкви, подтверждающих, что христиане с самого начала чтили[13] день Воскресный.

«В день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи свои, дабы чиста была ваша жертва. Всякий же, имеющий спор с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, чтобы не осквернена была жертва ваша; ибо так гласит изречение Господа: на всяком месте и во всякое время должно приносить Мне жертву чистую»[14].

«Мы с радостью проводим восьмой[15] день, в который Иисус также воскрес из мёртвых».[16]

Игнатий Богоносец Антиохийский, прямой ученик апостола Иоанна Богослова писал в своём послании: «Итак, если жившие в древнем порядке [т.е. иудеи] дел приближались к новому упованию и уже не субботствовали, но жили жизнью Воскресения, в котором и наша жизнь воссияла чрез Него и чрез смерть Его, – некоторые и отвергают её, но чрез её тайну получили мы начало веры, и ради её терпим, дабы быть учениками Иисуса Христа, единого Учителя нашего, то как можем мы жить без Него, когда и пророки, будучи учениками Его по духу, ожидали Его, как учителя своего? Посему-то Он, Которого праведно они ожидали, когда пришёл на землю, воскресил их из мёртвых[17]».[18]

В середине II века Иустин Мученик писал: «В день, называемый воскресеньем, все, кто живёт в городах или в деревне, собираются вместе в одном месте, и читаются воспоминания апостолов или писания пророков... Воскресенье - это день, когда мы все проводим наше общее собрание, потому что это первый день, когда Бог, произведя изменение во тьме и материи, создал мир; и Иисус Христос, наш Спаситель, в тот же день воскрес из мёртвых»[19].

И ещё. «Мы не живём по закону [т.е. Торе], и не обрезаны по плоти, как ваши предки, и не соблюдаем субботы».[20]

Итак, как видим, задолго до того, как Римская поместная община (церковь) ушла в ересь и раскол, в итоге, взяв себе имя «Римокатолическая церковь», Вселенская Апостольская Православная Церковь чтила первый день недели, как особый день, в который было совершено искупление человека Иисусом Христом, а также, по сути день рождения Церкви, Богочеловеческого тела Христова, оставленного Им на Земле, в котором совершается спасение.

3. Вопрос о дне поклонения - решающий вопрос заключительной истории?

О том, будет ли суббота «разделительной стеной» в последние дни я уже писал ранее, в разделе о «печати Божией». Здесь лишь повторю и добавлю, что ни Христос, ни апостолы не учили, что субботний вопрос разделит верующих на два лагеря, как о том учит адвентизм.

Апостол Павел увещевал христиан, чтобы они не воспринимали осуждение от иудеев за несоблюдение иудейских праздников или субботы, как нечто важное и имеющее серьёзные последствия, т.к. всё то было тенью, которую отбрасывало «тело», т.е. Христос (см. Кол.2:16). Когда же явился Христос, тот самый Образ, то в Нём всё совершилось, и иудейские праздники, и субботний покой, выраженный не в безделии, но в глубоком духовном/душевном покое, даруемом Господом христианину.

Говоря о законе, апостол Павел учит, что не законом дел мы хвалимся, но «законом веры» (см. Рим.3:27). И далее, говоря уже о законе дел, он же пишет, что «если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование» (Рим.4:14). Замечу ещё раз, что в своих посланиях апостол ни разу не обозначил конкретно субботу, как особо важный и обязательный к исполнению день.

Думаю, адвентисты согласятся, что когда учитель учит ученика чему-то важному, то это важное учитель будет проговаривать и прописывать снова и снова, пока оно не закрепиться в голове и практике ученика основательно. Так, например, поступала и Э. Уайт, учитель адвентизма. Тему закона и в особенности субботы она продвигала и утверждала на протяжении всей своей жизни с того времени, как сама узнала о субботе от капитана Бейтса. Так, неужели Христос и апостолы были худшими учителями Церкви, нежели Э. Уайт для адвентистов?

То, о чём учит Церковь на протяжении всего времени своего существования это темы любви, благодати, покаяния, жизни во Христе, прощения, милосердия, веры, совершения добра окружающим, спасения, Второго пришествия Христа и, конечно же, опасности упования на дела закона.

И при всём этом, вы, дорогие адвентисты, продолжите верить и учить, что суббота - это важнейший вопрос, который решит участь христианина?

4. Реальные смертные грехи

Адвентисты учат, что «земные власти объединятся в борьбе против заповедей Божьих и с помощью законов будут заставлять «всех —малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (Откр.13:16) придерживаться обычаев церкви, соблюдая лжесубботу»[21] и при возвращении на Землю Бог накажет таковых грешников.

Ниже в таблице наглядно показаны основные грехи, ведущие христианина к погибели. Предлагаю адвентисту самостоятельно заполнить новозаветными текстами о преследовании христиан за субботу последнюю строку.

Вне таблицы добавлю слова апостола о том, что ведёт к погибели: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21). Как видим, помимо грехов, которые можно совершить делом, - пьянство, идолослужение, убийство, - апостол упомянул те, которые совершаются в душе/сердце человека, - гнев, зависть, ереси и пр. И среди всех этих грехов нет и намёка на грех нарушения субботы. Но есть грех ереси, выдуманного человеческого учения, которому подвержены все неопротестанты и католики, находящиеся вне Церкви Христа.

Таким образом, не на нарушителей субботы обрушится гнев Божий, но на отвергающих Христа, Его учение и Церковь. На тех, кто предаётся разного рода грехам плоти.

5. Соблюдение воскресенья - «начертание зверя»?

Итак, адвентисты с самого своего начала учат, что соблюдение воскресного дня - это «начертание зверя».

«Соблюдение воскресенья должно быть “начертание зверя” ... Принятие этого начертания должно быть чем-то таким, что влечёт за собой величайшее оскорбление, которое может быть совершено в отношении Бога».[22]

«Воскресная суббота - это детище папства в чистом виде. Это начертание зверя».[23]

«Чем же в таком случае является изменение субботы, если не знаком авторитета римской церкви – “начертанием зверя”?».[24]

«Начертание зверя - это папская суббота».[25]

«Что такое начертание зверя? Иоанн был призван увидеть народ, отличный от тех, кто поклоняется зверю и его образу, соблюдая первый день недели. Соблюдение этого дня - начертание зверя».[26]

«Когда придёт испытание, будет ясно показано, что такое знак зверя. Это соблюдение воскресенья».[27]

Всё учение адвентизма о «начертании зверя» построено исключительно на авторитетных для адвентистов заявлениях Э. Уайт. Её выводы строятся исключительно на ошибочной логике, согласно которой, «суббота-печать» действовавшая в период Ветхого завета, действует и в период Нового завета. Таким образом, «печать» или «начертание» зверя, это нечто противоположное «печати Божией». А т.к. первое - это день субботний, день покоя по ветхозаветной заповеди, с вполне конкретными требованиями, то второе - это также день покоя, но установленный, по утверждению Э. Уайт, отступившей от Христа Церковью, а если говорить более конкретно - Римскокатолической церковью, на который перенесены атрибуты дня субботнего.

Но выше мы уже увидели, что печать Нового завета - это не какой-либо день недели. А значит, «начертанием зверя» не может быть якобы противопоставленный субботе какой-либо другой день недели. Другими словами, Библия не поддерживает учение адвентизма о «начертании зверя»!

Что говорит Православная Церковь о “начертании зверя”

Чем же может быть «начертание зверя» в действительности? Однозначно ответить на этот вопрос до того, как мы приблизимся ко времени его совершения сложно. Однако, исходя из учения Нового завета о «печати Божией», из вести книги Откровения, говорящей о том, чего же в итоге будет добиваться антихрист и его подопечные от всех людей мира, можно предположить, что сутью «начертания» будет отречение от Бога, от Его власти и признание антихриста реальной, зримой силой этого мира. Истинные христиане, получившие и сохранившие печать/помазание Духа Святого, будут иметь и плоды Духа. Все прочие получат «начертание» иного духа, противного Божьему, а значит, и плоды такового «помазания» будут соответствующими, о чём выше уже писал. Желающие лишь в этой, земной жизни обладать зримыми, материальными благами, скорее отрекутся от Бога, Который желает в первую очередь обогатить духовно, чем оставят земные благословения. Антихрист же, силой, полученной от своего вдохновителя, будет способен дать таковым искателям мирских благ то, что они ищут прежде Царства Божьего. Уже и сегодня видно, как многие учителя неопротестантов проповедуют лжеевангелие преуспевания. И адвентизм не избежал этой ловушки.

Учителя Церкви в разные времена, хотя и разными словами, но говоря об антихристе, о «начертании зверя» говорили суть об одном. Так, Ипполит Римский в своём труде «Об антихристе» прокомментировал выражение «начертание зверя» следующим образом:

«Действительно, будучи коварным и надменным по отношению к рабам Божиим, из желания истребить и изгнать их из мира за то, что они не воздают ему славы, он приказывает всем всюду возлагать курильницы, чтобы таким образом никто из святых не мог ни купить, ни продать, если только предварительно не принесёт жертвы. Это и есть начертание, положенное на правой руке. А начертание на челе указывает на то, что все будут увенчаны и будут носить на себе огненный венец, но (венец) не жизни, а смерти. Так именно ухитрился поступить с иудеями и Антиох Епифан, этот сирийский царь, происходивший из рода Александра Македонского. И он также, возгордившись в те времена в сердце своём, издал предписание, чтобы все поставили жертвенники пред дверями (домов), принесли жертвы и, увенчавшись плющами, устроили торжество в честь Диониса. Тех же, которые не пожелали повиноваться, он повелел умерщвлять после предварительных мучений, пыток и допросов. Впрочем, сам он получил вполне достойное возмездие от Господа, праведного Судии и всевидящего Бога: он скончался, будучи съеден червями. Если кто желает обо всем этом знать в подробности, то пусть обратится к Маккавейским Книгам: в них все это показано».[28]

В «Толковой Библии» А.П. Лопухина говорится:

«Начертание зверя может напомнить собою обычай древних римлян, у которых иногда воины выжигали на своих руках и лбу имена своих предводителей, а рабы (добровольно или насильно) - имена своих господ. Начертание антихристианского имени будет насилием и безусловным стеснением только лишь для святых, для тех, которые не пожелают поклоняться зверю и его статуям. Всякий, кто решится отказаться от принятия начертания, тот тем самым подвергнет полную общественную отчуждённость и беспомощность. В этом, несомненно, сильное средство склонить всех малодушных и слабых к признанию власти антихриста и достигнуть цели прельщения людей».[29]

И вот, ещё один комментарий на Откр.13:16, 17, дополняющий общую картину о «начертании».

«Здесь видим дальнейшие действия лжепророка по приведению всех к престолу антихриста. По обычаю древних римлян, воины иногда выжигали на своих руках и на лбу имена своих предводителей, а рабы (добровольно или насильно) – имена своих господ. Принятие знака есть принятие того, что этот знак обозначает. Различные общества имеют свои знаки, и вступившие в эти общества принимают их и обязуются исполнять уставы и правила общества. Имеет свой знак и христианство:

«Дал еси боящимся тебе знамение, еже убежати от лица лука» (Пс.5:6, в славянском переводе LXX). Это знамение креста. Святой Василий Великий пишет: «Из сохранённых в Церкви догматов и проповеданий, некоторые мы приняли от апостольского предания по преемству в тайне... прежде всего упомянуто о первом и самом общем, чтобы уповающие на имя Господа Иисуса Христа знаменилась образом креста» (прав. 9). О совершении христианами крестного знамения пишут уже древнейшие писатели Тертуллиан и Лактанций. Многие святые отцы именовали крестное знамение печатью Христовой. «Это нам печать, которой от язычников и иудеев отличаемся», – говорил Амвросий Медиоланский. Крест – это «знамение Сына Человеческого» (Мф.24:30).

В противоположность печати креста и печати Животворящего Духа Святого христиан (Откр.7:2) (2Кор.1:21,22) антихрист предложит свою печать. По приказанию лжепророка все люди должны будут принять её. Это будет возможным благодаря всемирности и централизации антихристова государства. Об этом пишет Ефрем Сирин: «И будет полагать свою печать сей скверный ни на каком бы то ни было члене тела, но, чтобы не затруднялись сим, будет полагать её на правой руке человека. А также и на челе положит нечестивое начертание, чтобы человек не имел возможности правою рукою напечатлевать на себе знамение Христа Спасителя нашего, и также не мог назнаменовать у себя на челе, без сомнения страшное и святое имя Господне и славный и страшный крест Спасителев. Ибо знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком напечатлен, разрушит всю его силу. И потому будет класть печать на правой руке человека, так как она запечатлевает крестом все члены наши, а подобным образом и чело на верхе своём носит Спасительное знамение, как священник носит на себе светильник света. Итак, братия мои, всем верным и сильным христолюбивым предлежит страшный подвиг, чтобы ни однажды не уступить до часа смертного, и не изнемочь, когда змий будет начертывать печать свою вместо Креста. Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя – сие всесвятое и пречистое имя, вовсе не было именуемо во времена змия. Сделает же сие немощный, страшась и трепеща святой силе Спасителева имени. Ибо кто запечатлевается Его печатию, тот не будет пленником его мечтаний, от таковаго не отступит Господь, но будет просвещать его сердце и привлечёт к Себе».

Сердце, не запечатлённое Духом Святым, осквернится печатью антихриста. Запечатление антихристом правой руки означает также пресечение правых дел, а запечатление чела – прельщение ума.

Запечатление антихристовой печатью будет независимо от общественного положения, богатства – всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание. Здесь мы, кстати, снова видим, что до самого конца остаётся в обществе деление на богатых и нищих, свободных и рабов. Это деление, внесённое в мир грехом, не может быть изменено никакими социальными преобразованиями, реформами, переворотами, прогрессом...

Как именно положено будет начертание, об этом нет никаких указаний в Писании. Это откроет само время, когда все это совершится. Указано только, что это начертание будет либо имя зверя, либо число имени его. В этом собственно нет никакой разницы, так как по еврейскому и по греческому обычаю буквы означают и цифры, так что известное сочетание букв можно прочитать и как слово, и как число.

В различные времена существовали самые разные попытки определить печать антихриста и выдать за неё какое-то современное явление. Так объявлялись печатью антихриста четвероконечный крест, троеперстное крестное знамение, герб Российского царя, паспорта, деньги, нечестие, ереси, церковные таинства, партбилеты. Но все подобные мнения никак не соответствуют ни учению Священного Писания, ни разумению святых отцов. Ни одно из этих мнений нельзя согласовать с тем, что говорит о печати антихриста Писание. Другое дело, что нечестие, ереси, богоотступничество и различные государственные и общественные системы действительно подготавливают почву для той реформы, которая будет осуществлена лжепророком в царстве антихриста. И сегодня нам уже совсем нетрудно представить себе, как бы это можно было осуществить. Но не будем гадать, а оставим самим грядущим событиям сказать своё слово.

Необходимо уяснить, что, как апостол, кроме антихриста, «что придёт», указывает на то, что «и теперь появилось много антихристов» (1Ин.2:18), так и кроме печати, что будет в кончину века начертана на нечестивых, поклонившихся антихристу, и теперь есть много печатей, которыми запечатлеваются неверные. Всякое неправое дело есть запечатление правой руки, а неправая мысль – запечатление чела духом антихриста. Самого антихриста ещё нет, но его дух и ныне действует в сынах противления. Нет ещё и той апокалиптической печати, но и теперь запечатлевают ею нынешние лжепророки нечестивых. На Страшном суде на всех нечестивых обнаружится начертание антихриста. Тогда они спросят: когда же мы его принимали? И ответит им праведный Судия: когда не исповедовали Меня, когда грешили и не каялись, когда безумно проводили время всуете, увеселениях, разврате (Мф.25:41-46).

Апостол Павел некогда говорил: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:10). Это будут хорошо знать антихрист и лжепророк. А потому лжепророк сделает то... что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, кто имеет это начертание. Легче всего заставить человека согрешить «ударом по карману», экономическим давлением. Человек прилепился к земному так, что ради него он готов и душу свою продать. Не принявшие начертания антихриста окажутся, собственно говоря, вне общества, а таковых общество всегда карало. Как сейчас без документов, удостоверяющих личность, человек фактически в обществе жить не может, так будет и тогда. Без начертания имени антихриста нельзя будет ни покупать, ни продавать, а значит, нельзя будет пользоваться ничем, что имеет общество. Только пустынные места, пещеры и ущелья гор приютят тогда верных Христу. Мужайся, душа, и готовься к великим испытаниям!

Если теперь даже приносившие жертвы идолам и отрекавшиеся от Христа и Бога могут покаяться и получить прощение от Бога и Церкви, то принявший начертание зверя становится при жизни сыном геенны. Это будет смертельный грех, которому нет прощения ни в сём веке, ни в будущем. Это будет хула на Духа Святого и всю Пресвятую Троицу в высшей мере (Мф.12:31-32), ибо антихрист отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр.13:6). Это же должны будут сделать все, принимающие его начертание. Поэтому о принявшем печать антихриста Ипполит Римский пишет: «Прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть: всяко убо яве, яко погибе от Бога и от человек».[30]

Вывод

Таким образом, можно сделать предварительный вывод, что к получению «начертания» приведёт если не добровольное движение души человека, пожелавшего получить покровительство всемирной силы дающей блага здесь и сейчас, то финансовое давление на сомневающихся или пока что противящихся и заявляющих о своём уповании на невидимого Бога. Не получая быстрого ответа от Бога на молитвы о материальной помощи, таковые будут подвергаться давлению со стороны антихриста, требующего оставить упование на «не дающего никаких благ» Бога, и принять покровительство антихриста, дающего всем подданным блага здесь и сейчас. Но, как было уже сказано выше, определить точно, чем же будет выражено «начертание», нам пока не представляется возможным.

Обсудить статью можно в соответствующем разделе Обсуждений группы Библеокс во ВКонтакте или в телеграмм-канале

Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".

При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!