Вопрос
Откуда пошла довольно жуткая идея, что мол православные это фарисеи, часто слышал от протестантов подобный тезис, мол обрядоверие.
Как отвечать в таких ситуациях ? Как обосновать необходимость Таинств преподаваемых именно православной Церковью?
Ответ
Обрядоверие — это учение о спасении одним лишь обрядом, то есть будто бы необходимо совершить правильный порядок каки-то действий, на которые возлагается вся надежда.
Фарисейство — это в первую очередь лицемерие и высокое мнение о себе, которое происходит от попыток наиболее точно исполнить внешние предписания, в то время как внутри такие люди часто были исполнены греха, оставляя это без внимания.
"берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие" (Лк. 12:1)
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того" (Лк. 11:44)
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мф. 23:27)
Православная Церковь не учит, что мы спасаемся внешними средствами, но учит, что спасительная благодать подаётся через внешние средства. И это не священники сами себе придумали, а так в Церкви установил Бог и апостолы.
Господь показал как совершать Евхаристию, прямо сказав что без этого мы не можем иметь в себе жизни (Ин. 6:53).
Господь повелел идти и крестить, прямо сказав, что кто не родится от воды и Духа, не сможет увидеть и войти в Царство Божье (Ин. 3:5).
Апостолы подавали дар священства через возложение рук (2Тим. 1:6).
Апостолы мазали маслом и исцеляли (Мк. 6:13). Одежду апостолов прикладывали к болящим и те исцелялись (Деян. 19:12).
Спасает не предмет, а благодать. Однако же, так установил Сам Бог, что благодать иногда подаётся и через предметы. И кто установил такой порядок действий (обряды)? Сам Бог и установил! И повелел своим послушным чадам так поступать дальше (Лк. 22:19; Мф. 28:19)!
Итак, обрядоверие Церковь осуждает и не учит этому.
Что же касается фарисейства, то тут стоит разобраться подробнее, не перекладывают ли обвинители всё с больной головы на здоровую.
Возьмем пример из притчи о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14).
Фарисей | Мытарь |
Считал себя праведным. | Считал себя грешным. |
Занимался презентацией своей праведности. | Каялся во множестве своих грехов, ничего не говоря о праведности. |
Превозносился над мытарем. | Смотрел в пол, видя лишь свои грехи. |
Теперь посмотрим на современные реалии.
Протестантизм | Православие |
Считают себя праведными святыми | Учат считать себя грешниками, нуждающимися в непрестанном покаянии. |
Часто делают презентации своей внешней праведности. | Учат не хвалиться и не замечать каких-либо своих добрых дел, делая всё тайно, приписывая Богу. |
Часто превозносятся над православными и осуждают самих православных (людей). | Учат наблюдать за собственными грехами, никого не осуждая. |
Церковь, при этом, осуждает грех, саму ересь протестантизма (учение), указывая на необходимость любить грешника (человека).
Так что тут обвинителям полезно на себя обратить внимание.