Глава 16. Призраки пришествия

Глава 16. Призраки пришествия

Очередная глава исследуемой книги подводит непосредственно к истории адвентизма, к его родоначальнику, Уильяму Миллеру, о котором более подробно мы поговорим в следующей, 18 главе.

Чтобы логически оправдать появление адвентизма, автор делает вступление на целую главу, используя библейские тексты, связывая их между собой своими, казалось бы, логичными умозаключениями, и приводя определённые слова Христа, пытается увязать эти слова с некими произошедшими в прошлом событиями, утверждая, что эти события и есть исполнение сказанного Иисусом Христом.

В первом абзаце Э. Уайт утверждает, что искупление не завершено, что будет некое более грандиозное событие, чем смерть и воскресение Иисуса Христа.

«Одной из самых торжественных и величественных истин, которые открывает нам Библия, является истина о Втором пришествии Христа - так завершится искупление человечества».[1]

Но, разве Вторым пришествием завершится искупление человечества? Разве на кресте Христос не воскликнул «Совершилось!»? Разве не искупил Он людей полностью? Для чего Э. Уайт нужна о незаконченности искупления? Очевидно, для того, чтобы в дальнейшем выдвинуть и внедрить учение о «следственном суде», в период «служения Христа в небесном святилище».

Для чего нужно Второе пришествие?

Вот только несколько текстов, открывающих его смысл и цель:

1) День воскрешения и собирания искупленных, т.е. Церкви Своей: «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.» (Ин.6:39-40). «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба.» (Мк.13:26-27) (Подчёркивание добавлено);

2) Публичное, видимое разделение спасённых от погибших: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф.25:31-33);

3) В то время, как спасённые при Втором пришествии воскрешаются к жизни (см. п.1), отвергнувшие Христа в это же время подвергаются суду: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин.12:48) (Подчёркивание добавлено);

4) Второе, внезапное пришествие разрушит Землю.[2] Второе, а не выдуманное третье: «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.» (2Пет.3:10). Ап. Павел также утверждает: «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.» (1Кор.3:13) (Подчёркивание добавлено);

5) День славы Божьей: «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.» (Тит.2:13 см. также 1Пет.4:13).

Далее Э. Уайт пишет:

«Учение о Втором пришествии составляет основное содержание Священного Писания. С того дня, как первая чета с грустью простилась с Едемом, дети веры начали ждать пришествия Обетованного, Который уничтожил бы власть губителя и возвратил потерянный рай. Пришествие Мессии во славе было средоточием всех надежд святых мужей древности».[3]

Здесь важно заметить, что учение о Втором пришествии не(!) составляет основного содержания Св. Писания в целом, но только НЗ. В ВЗ об этом сказано крайне скупо. Э. Уайт упоминает лишь один текст из книги Иова 19:25-27, в котором Иов выражает свою надежду на воскресение.

Всё учение ВЗ было пронизано не Вторым пришествием во славе, но приходом страдающего Мессии. Почему так? Потому что Бог не «перепрыгивает» через события, которые должны были произойти. Да, в ВЗ есть тексты о вечной надежде, но это скорее исключения, отдельные ноты большой мелодии надежды о вечном спасении, о вечной жизни, прозвучавшей в НЗ. Но даже эти крупицы, как видим, иудеи исказили в своём понимании и выставили за основную весть, когда ожидали прихода не страдающего Мессии, но Мессии-Царя.

Чтобы ещё более утвердить у читателя мысль о том, что пришествие Христа было якобы центральной темой всех верующих всех времён и народов Э. Уайт приводит в пример М. Лютера, Меланхтона, Ж. Кальвина.

«Лютер говорил: “Я почему-то убежден, что день суда наступит не позже, чем через 300 лет. Бог не захочет и не сможет больше терпеть этот нечестивый мир… Великий день наступит, когда это развратное царство будет свергнуто”.

“Этот состарившийся мир недалёк от своего конца”, - говорил Меланхтон. Кальвин убеждал верующих “не колебаться, но с надеждой ожидать пришествия Христа как одного из самых великих событий”, подчёркивая, что “вся христианская семья должна ожидать этого дня, … мы должны ощущать голод по Христу; мы должны искать Его, размышлять о Нем, пока не взойдёт заря того великого дня, когда наш Господь во всей Своей полноте явит славу Своего царства”».[4]

Несомненно, возвращение Спасителя ожидали все христиане с самого рождения Церкви. Однако, она упускает из внимания, что упомянутые ею люди не назначали конкретных дат пришествия. Конечно, были отдельные экзальтированные люди, кто подобно последователям Миллера выстраивал на тех или иных событиях учение о вот-вот грядущем пришествии Христа или антихриста. Но все их назначенные даты пришли и прошли, но, как говорится, осадочек остался. Последствия таких назначений печальные: насмешки, разочарование в вере, хула на Бога. Однако, никто не додумался назвать себя «Церковью остатка» беря своё же лжепророчество за основу, ка это сделали адвентисты.

Желая ещё более укрепить свои позиции относительно истинности событий 1844 года Э. Уайт заявляет, что некие события астрономического и геологического характера происходившие в определённые времена в прошлом явно были предвестниками близкого Второго пришествия Христа.

«Пророчество не только предсказывает цель пришествия Христа и то, как оно будет осуществляться, но и указывает на признаки, по которым люди могут узнать его приближение. Иисус говорит: «И будут знамения в солнце и луне и звёздах» (Лк.21:25). «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк.13:24-26). Иоанн Богослов так описывает начальные признаки Второго пришествия: «… Произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откр.6:12).

«Эти знамения явились до начала XIX века. В 1755 году произошло одно из самых разрушительных землетрясений, когда-либо отмеченных в истории. Хотя оно и стало известным как Лиссабонское землетрясение, однако действие его распространилось на большую часть Европы, Африки и Америки. Оно ощущалось в Гренландии, Вест-Индии, на острове Мадейра, в Швеции и Норвегии, Великобритании и Ирландии. Оно охватило территорию не менее четырех миллионов квадратных миль. В Африке толчки были так же сильны, как и в Европе. Большая часть Алжира оказалась разрушена, а недалеко от Марокко земная бездна поглотила деревню с ее восемью или десятью тысячами жителей. На побережья Испании и Африки обрушилась огромная волна, смывшая города и опустошившая целые области».[5] (Подчёркивание добавлено).

Признаки Второго пришествия?

Как в книге «Великая борьба», так и в прочих своих высказываниях Э. Уайт утверждала, что упомянутые в Библии знамения в природных явлениях уже совершились в определённое время в прошлом, а точнее, в 1755, 1780, 1833 годах.

Действительно ли эти три события были исполнением пророчества? Или это были просто естественные события, не имеющие пророческого значения?

Лиссабонское землетрясение 1755 года

Э. Уайт утверждала, что это землетрясение было «самым ужасным землетрясением, которое когда-либо было зарегистрировано». С точки зрения разрушительной силы лиссабонское землетрясение не было ни самым сильным, ни самым разрушительным землетрясением в истории. Ниже приведён список самых разрушительных землетрясений в истории:

Очевидно, что лиссабонское землетрясение было не «самое страшное землетрясение, которое когда-либо было зарегистрировано». Самое страшное землетрясение произошло в Китае в 1556 году, в результате которого погибло почти в двенадцать раз больше людей, чем при лиссабонском землетрясении. Если бы кто-то выбрал любое землетрясение из приведённого выше списка в качестве знака конца, наиболее вероятным кандидатом могло бы быть землетрясение и цунами 2004 года на Суматре, Индонезия, в результате которых погибло почти 300 000 человек.

Землетрясение на Суматре не только погубило в четыре раза больше людей, чем Лиссабонское землетрясение, но оно произошло на 249 лет ближе к Пришествию Христа!

Лиссабонское землетрясение было не только не самым разрушительным, в сравнении с другими землетрясениями, но и менее мощным. Его магнитуда была 8.7 баллов.

Ниже привожу список из восьми землетрясений равной или большей магнитуды, начиная с 1900 года.

Землетрясение 1960 года в Чили было более чем в семь раз сильнее чем Лиссабонское землетрясение. Это ещё одно доказательство того, что Лиссабонское землетрясение не было ни самым мощным, ни самым разрушительным землетрясением в истории.

Как может землетрясение, произошедшее более четверти тысячелетия назад, быть знамением скорого возвращения Христа? Это землетрясение не только слишком далеко в прошлом, чтобы быть признаком конца, но и значительно менее мощное и менее разрушительное в сравнении с другими землетрясениями до и после него.

Тёмный день

«Этот день, 19 мая 1780 года вошёл в историю как “мрачный день”. Со времён Моисея не было ещё случая, чтобы столь густая тьма распространилась на такую обширную территорию на такое длительное время».[6]

В отличие от землетрясений, тёмные дни не измерялись по интенсивности, протяжённости и продолжительности на протяжении всей истории. Трудно установить точность утверждения Э. Уайт о том, что не было более тёмного дня со времён сверхъестественной тьмы, которую Бог навлёк на египтян во времена Моисея. Тем не менее, мы знаем, что вызвало тёмный день 1780 года. Это было вызвано дымом от огромных лесных пожаров, полыхавших в штатах Новой Англии, в сочетании с темным грозовым фронтом, проходящим через тот район. Тьма была ограничена в основном северо-восточной областью Соединённых Штатов. Некоторые в адвентизме подняли вопрос о том, было ли это локализованное событие фактически исполнением глобального пророчества из Откровения 6.

На протяжении всей истории было несколько «тёмных дней», вызванных дымом, штормами, туманом, песком или вулканическим пеплом в воздухе. Несколько исторических примеров:

12 апреля 1910 года Чикаго на два часа погрузился в мрак, что вызвало всеобщий ужас среди людей, которые думали, что это как-то связано с кометой Галлея. Департамент погоды объяснил, что это явление было вызвано сочетанием дождя, ветра и дыма.

30 апреля 1971 года зловещая облачность в Джексонвилле, штат Флорида, на полчаса скрыла почти весь дневной свет. Зажглись уличные фонари, а птицы отправились на ночлег.

24 октября 1933 года в Лондоне была «полночь в полдень», когда «сильный туман» вызвал полную темноту.

20 мая 1857 года [Багдад, Ирак]. Пыльная буря не успокаивалась целый день, а около 5 часов вечера наступила тьма, которая была «глубже самой тёмной ночи». Паника охватила город. «Люди искали друг друга, чтобы вместе увидеть конец света».

5 апреля 1766 года извержение вулкана Гекла в Исландии породило такую густую тьму, что людям, находившимся на расстоянии от него около 150 миль, приходилось пробираться ощупью. На расстоянии 140 миль «невозможно было узнать, лист бумаги белый или чёрный».

Любое или все эти события были столь же впечатляющими, как и дымовое событие в Новой Англии 1780 года, и большинство из них произошло задолго до возвращения Христа.

Метеоритный дождь 1833 года

Э. Уайт описывает метеоритный дождь 13 ноября 1833 года как «самое обширное и удивительное отображение падающих звёзд, которое когда-либо было зарегистрировано[7]».[8]

Метеоритный дождь 1833 года был впечатляющим событием. В 1878 году историк Р. М. Девенс писал:

«Считалось, что в течение трёх часов судный день только ждал восхода солнца, и ещё долго после того, как ливень прекратился, болезненные и суеверные все ещё были убеждены, что последний день придёт не позже, чем через неделю. Импровизированные молитвенные собрания проводились во многих местах, и многие другие сцены религиозного благоговения, или ужаса, или отказа от мирских дел происходили под влиянием страха, вызванного столь внезапным и ужасным зрелищем».[9]

Нельзя отрицать, что ливень 1833 года был интенсивным, и он оказал влияние на некоторых людей. Вопрос в том, справедливо ли утверждение о том, что ливень 1833 года был самым обширным из когда-либо зарегистрированных.

В 1863 году профессор Йельского университета по имени Хьюберт Энсон Ньютон определил ливень 1833 года как часть повторяющейся картины метеорных потоков, которые посещали землю примерно каждые 33-34 года. Ньютон обнаружил, что ливни Леонида начались ещё в 585 году нашей эры. Ему удалось проследить упоминания об этом явлении на протяжении почти тысячи лет. Было обнаружено, что особенно впечатляющие проявления имели место в 1533, 1366, 1202, 1037, 967, 934, и 902.

За 34 года до 1833 года, 12 ноября 1799 года, прусский учёный и исследователь Александр фон Гумбольдт из своего лагеря в Кумане, Венесуэла, описал ливень Леонида: «ни одна часть неба, столь большая, как два диаметра Луны, не заполнялась бы каждый миг метеорами»[10].

Наблюдатель из Флориды в ту же ночь отметил, что метеоров «в любой момент было так же много, как звёзд», а в Изерштадте, Германия, «яркие полосы и вспышки» были замечены, хотя уже наступил день.

Гумбольдт навёл справки у южноамериканских туземцев и обнаружил, что в 1766 году также был замечен подобный «звёздный дождь». Интенсивность Леонидов 1966 года вполне мог посоперничать с интенсивностью 1799 и 1833 годов. В ночь на 17 ноября 1966 года наблюдатели в Аризоне сообщили о скорости до 2400 метеоров в минуту, или 144 000 в час! Эти показатели превышают самые высокие показатели, наблюдавшиеся в 1833 году (100 000 в час).

Если метеоритные потоки Леонида действительно являются исполнением библейского пророчества, то следует заключить, что именно ливень 1966 года, а не 1833 года, исполнил пророчество. Ливень 1966 года был не только одинаковой или даже большей интенсивности, но и на 133 года ближе к возвращению Христа.

Вопросы без ответа

Если события 1755, 1780 и 1833 годов действительно были исполнением пророчества, возникает несколько вопросов:

1. Почему знамения не произвели того эффекта, который описан в Библии?

Откровение 6:12-17 описывает людей, которые становятся свидетелями знамений, как охваченных паникой. Эти люди, включая царей и вождей народов, описываются как бегущие в горы, прячущиеся в логовах и просящие, чтобы горы упали на них. Нет никаких доказательств того, что знамения 1755, 1780 и 1833 годов произвели такой эффект.

2. Почему знамения были локализованы, когда Библия, по-видимому, указывает на глобальный масштаб?

В то время как знамения, описанные в Библии, кажутся глобальными событиями, три знамения, на которые указала Э. Уайт, были, как видно, локальными событиями. Лиссабонское землетрясение было ограничено Пиренейским полуостровом и Северной Африкой. Тёмный день наблюдался в основном на северо-востоке Соединённых Штатов. Метеоритный дождь Леонида был, пожалуй, самым распространённым событием, но даже он был замечен только в Западном полушарии.

3. Почему те, кто был свидетелем знамений, не увидели возвращения Христа?

Слова Христа, записанные в Евангелии Марка 13:24-27, по-видимому, указывают на то, что те, кто увидит знамения возвращения Христа, также будут свидетелями Его возвращения:

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, 25 и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба» (Мк.13:24-27).

Но на сегодняшний день в живых не осталось никого из тех, кто был свидетелем каких-либо знамений, упомянутых Э. Уайт. Землетрясение 1755 года произошло 267 лет назад. Как это может быть знамением близкого возвращения Христа? Более того, Откровение 6:12-14, по-видимому, указывает на то, что знамения будут следовать друг за другом довольно быстро. Согласно тексту, люди, которые станут свидетелями самого страшного землетрясения, станут свидетелями необычной темноты и падения звёзд. По крайней мере эти люди должны жить в тот периоды времени, когда упомянутые Христом события должны будут происходить.

Учитывая продолжительность жизни людей той эпохи, маловероятно, что кто-то был достаточно старым, чтобы быть свидетелем и помнить Лиссабонское землетрясение в Португалии 1755 года. А спустя 78 лет всё ещё был жив, чтобы в 1833 году стать свидетелем метеоритного дождя Леонида в Северной Америке.

Но, даже если допустить, что где-то были такие долгожители на тот момент, то уж точно никто из них не достиг нашего времени. Что хорошего в «знамениях конца», если эти знамения не засвидетельствованы людьми, живущими ближе ко времени конца?

Эти не отвеченные вопросы приводят к выводу, что события 1755, 1780 и 1833 годов не могли быть знамениями конца, описанными в Откровении 6:12-14.

Вывод

Э. Уайт и адвентисты легко играют с числовыми пророчествами, подгоняя их под своё учение. Более того, они, как и их учитель Э. Уайт, легко «завершают» период действия пророчества за многие годы, до его фактического завершения, если, конечно, это действительно пророчество, а не выдумка адвентистов.

«Спустя 25 лет явилось другое знамение, упомянутое в пророчестве, — затмение солнца и луны. Всех поразило, что это событие произошло точно в предсказанное некогда время. Беседуя с учениками на Елеонской горе, Иисус описал период скорби для церкви — 1260 лет папского преследования, сказав, что эти дни будут сокращены; также Он упомянул и о некоторых событиях, которые произойдут перед Его пришествием, и указал время свершения первых из них: «После скорби той солнце померкнет, и луна не даст света своего» (Мк.13:24). Период 1260 дней или лет окончился в 1798 году. За четверть столетия до этой даты преследования почти полностью прекратились».[11] (Подчёркивание добавлено).

Об этой дате мы уже говорили ранее, обсуждая французскую революцию. Здесь важно задать вопрос: насколько можно доверять числовому пророчеству, говорящему о дате начала событий и дате их завершения, если эти даты могут начаться или завершиться раньше, или позже указанного времени/срока? Не будет ли такое пророчество ложным? Такое размытое в датах пророчество подобно «пророчеству» языческого оракула, говорящего о несомненной победе великого войска, но не упомянувшего конкретно, о каком войске идёт речь.

Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".

При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!