Пасхальные традиции
Да, пироги и яйца — это традиции, наполненные смыслом. Часть праздника, создаёт атмосферу.
На сколько я понимаю, Церковь освящает вообще пасхальную снедь (еду), а не конкретно куличи и яйца. Всё, что верующие собрались есть после окончания поста, Церковь освящает, этим как бы объявляя конец поста и давая разрешение на не постные продукты.
Я вот лично с радостью отношусь ко всем пасхальным традициям, но не всегда принципиально стараюсь всё соблюсти. Бывало и не приносил куличи для освящения. Бывало, приносил и раздавал маленькие кексы. В общем, это не что-то принципиально важное. Просто традиция.
У всех есть свои традиции. В любой семье. А Церковь — большая семья с многотысячелетней историей. И разумеется у неё тоже есть традиции. Это совершенно нормально.
Для меня главное на Пасху постараться соединиться со Христом в Евхаристии:
"ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор. 5:7).
Ночное богослужение на Пасху
Ночью богослужение проводят, думаю, по разным причинам. Может быть меня кто-то поправит, но скажу что знаю.
Ветхозаветная пасха должна была быть принесена в жертву вечером и съедаться ночью, без права оставить хоть что-то до утра
"и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне" (Исх. 12:6-8,10)
Таким образом, Пасха — изначально ночной праздник.
Более того, он должен был праздноваться не 1 день, а 7. Все семь дней — Пасха.
"в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте" (Лев. 23:5-8)
Так и Православная Церковь празднует Пасху все семь дней, начиная с самого начала первого дня: с 0 часов, 0 минут.
Службы пасхальные в эти 7 дней очень похожи друг на друга. Каждый день крестный ход с артосом и иконами вокруг храма, особые пасхальные песнопения, нет чтения, если человек держал Великий Пост, то теперь для него нет поста на этой неделе (даже в Ср и Пт), обычно нет исповеди, даже перед Причастием. Остаётся только евхаристический пост: не есть с полуночи. Вместо утренних и вечерних молитв читаются короткие Пасхальные часы. Неделя эта называется светлой седмицей, а ещё сплошной.
К Причащению люди призываются каждый день на этой неделе.
Ночное богослужение — отсылка к тайной вечере и древним христианам
1. Сам Господь совершил Евхаристию ночью, как сказано: в конце вечери, то есть после ветхозаветной пасхальной вечери, а это уже глубокая ночь. Ночью же они пошли в Гефсиманию молиться, где Господа и схватили.
2. Ночью апостолы совершали Евхаристию уже после Воскресения Христа:
"В первый же день недели (то есть в Воскресенье — прим.), когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. <...> Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел" (Деян. 20:7-8,11)
3. Позднее, христиане собирались ночью для хлебопреломления, возможно по причине постоянных преследований и гонейний, помимо того, что это было традицией.
Конкретно для совершения Пасхального богослужения христиане собирались на всю ночь.
Тертуллиан (~160-240)
Стерпит ли он, чтоб она проводила всю ночь в церкви в праздник воскресения Христова, и чтоб она являлась приобщаться святых тайн, которыми он пренебрегает и гнушается? Будет ли он смотреть равнодушно, что она ходит в темницы целовать оковы мучеников?
Так и сегодня особые торжественные службы совершаются глубокой ночью, как правило в полночь. У нас так делается на Рождество и Пасху. Также мы собираемся в полночь на Новый Год, но уже по другой причине.
В монастырях часто служат ночные службы. Полагаю, это ещё и дополнительный элемент аскетики. У нас ведь в храмах принято стоять на молитве, службы не всегда короткие. То есть богослужения относительно аскетичны, призваны к такому роду молитвы, которую показал апостолам Христос в Гефсимании, не вразвалочку, а с большим трудом.
К слову, это и ещё одна причина: Господь часто после продолжительного тяжелого дня, когда все спали, уходил на гору молиться на всю ночь.
Ночное богослужение сильно отличается от прочих. Внутренне воспринимается совершенно иначе. Вообще ночная молитва отличается от прочих. А здесь великий праздник.
В общем, много всего сходится в целое.