XIX век
Феофан Затворник, святитель (1815-1894)
Это – быть в теле Церкви и в ней содевать свое спасение – вот к чему обязывает всякого верующего:
1) веровать, как верует вся Церковь, от начала ее доселе, ее голосом поверять всякое свое или чужое соображение и разрешать всякое рождающееся недоумение, и ни под каким видом не позволять себе допускать что-либо хоть на волос несогласное с учением Церкви. Ибо она есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). Внимай, – кто сего не соблюдает, тот «язычник и мытарь», по слову Господа (Мф.18:17);
2) ни в чем не особиться от всех в порядках церковной жизни: поститься, когда всем предлежит пост, говеть и причащаться Святых Христовых Тайн, как установлено в Церкви, и все другие соблюдать молитвенные и освятительные священнодействия Церкви, повинуясь слову Апостола, который запрещает оставлять собрания (Евр.10:25);
3) держать то убеждение, что и небесные и земные состоят в непресекаемом между собою общении, живом и непосредственном. Почему наши к ним и о них молитвы и их молитвы о нас и слышатся, и действенны бывают. Мы – свои, родственны и Ангелам и всем от века Богу угодившим; ибо воцерковляясь, приступаем «ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному, и тмам Ангелов... и Церкви первородных на небесех написанных» (Евр.12:22–23).
Сведем теперь опять воедино все сказанное о пути спасительном и повторим: хощешь спастися? Веруй всему богооткровенному учению, и, приемля благодатные силы, яже к животу и благочестию, чрез Святые Таинства, живи неуклонно по заповедям Божиим под руководством богоучрежденных пастырей и в послушании им, – но все сие в духе Святой Церкви Божией, по ее законоположениям, и с нею состоя в живом союзе, – и спасешься.
(Избранные письма по сектоведению. Письмо 8)
XX век
Димитрий Владыков, протопресвитер (1863-1955)
Благодатью Божьею, при самодеятельном участии самого человека (1Кор.15:10; ср. 2Тим.4:7), и совершается его спасение: очищение от греха (Деян.2:38, 22:16), распятие плоти со страстями и похотями (Гал.5:24), отложение ветхого человека и облечение в нового человека (Еф.4:24) и достижение богообщения (Рим.8:9–11; Гал.2:20 и др.).
«К преуспеянию моему», – пишет святой Григорий Богослов, – «нужны две доли от Великого Бога, а именно: первая и последняя, а также одна доля и от меня... Бог подает мне и силу, а в середине я, текущий на поприще».
«Душе», – замечает преподобный Макарий Египетский, – «истинно во Христа верующей, должно из нынешнего порочного состояния перейти в состояние иное, доброе, и нынешнее уничиженное естество изменить на естество иное, божественное, и сделаться естеством новым при содействующей силе Святого Духа; и тогда может она стать благопотребною для небесного царства». – «Сокрытые в душе пороки, поучает святой Григорий Нисский, столь злы и неудобоисцелимы, что одним человеческим старанием и добродетелью, без приятия на помощь силы Духа, уничтожить и изгнать их невозможно».