Вопрос:
Быт. 2:16-17… С адвентистской трактовкой все понятно в отношении смерти как уничтожения жизни грешника после суда. А как комментировать слова Бога о том ,что вкусивший смертию умрет, о какой смерти идёт речь в учении церкви? Имеется ли ввиду жизнь души если она бессмертна вне Богообщения? Это и есть смерть?
Смерть в Быт. 2:16-17 понимается Церковью как состояние духовного отпадения от Бога. В Писании это широко распространённые выражения, когда смертью называется то состояние живущего существа, которое хотя и живёт, но без Бога. А жизнью называется то, что живёт с Богом.
Поэтому, отпадая от Бога, человек переходит в состояние смерти. Таким образом, под смертью понимается в первую очередь духовное разлучение с Богом, несущие неизбежные последствия для человека, удалившегося от источника жизни.
Это разлучение с Богом, как мы знаем, произошло не только в тот же день, но в то же мгновение. Люди решили спрятаться от Бога в кустах, увидели свою наготу, стали обвинять друг друга и даже Самого Бога, то есть утратили любовь к Богу и ближним, стали эгоистами. Это случилось с ними сразу.
Как следствие, они также стали и тленны, то есть их тела приобрели смертность, и в конце концов, умирали.
По мере соединения с Богом, люди переходят обратно, из пагубного состояния, именуемого смертью, в состояние жизни:
"ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться" (Лк. 15:24)
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин. 5:24)
Также и в другом месте Христос говорит о таких мертвецах:
"Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мф. 8:22)
Приведу также цитаты святых отцов, с объяснениями этого стиха.
📘 Макарий Великий, Египетский, прп. (†391)
Бог сказал Адаму: «В какой день съешь, смертью умрешь». И так произошло. Ибо душа умерла от Бога, отделившись от вечной жизни, то есть более не наслаждающаяся светом Царства, ибо по видимости она не умерла в тот же день, а после девятисот тридцати лет (Быт. 5:5), как написано, что она умерла. Душа, следовательно, омертвелась в тот же день, и после того его тело было осуждено на видимую смерть.
(Собрание рукописей типа I. Слово 28)
📘 Исидор Пелусиот, прп. (†440)
Как тело живет, когда в нем душа, так и душа жива, когда в ней Божий Дух. И как по разлучении с душою тело остается мертвым, так и по отшествии Святого Духа душа утратит блаженную жизнь, не в ничто превратившись, но продолжая жить жизнью, которая хуже всякой смерти. Ибо сказано: остави мертвых погребсти своя мертвецы (Мф. 8:22); и: сын мой сей мертв бе и оживе (Лк. 15:24).
📘 Феодорит Кирский, блж. (†457)
Впрочем здесь смертью Он назвал смертное определение. Ибо так перевел и Симмах: «с того дня, в который вкусишь от древа, будешь смертен»; потому что человек по произнесении Божия приговора, каждый день, так сказать, ожидал себе смерти.
📘 Симеон Новый Богослов, прп. (†1022)
после того, как человек вкусил от того запрещенного древа и умер горькою смертию, то есть отпал от Бога и подвергся растлению
📘 Филарет (Дроздов), свт. (†1867)
Бог угрожает человеку смертью не как отмщением, но как естественным следствием преслушания и отпадения. Жизнь и свет человека были в Боге (Ин.1:4), уклонение от воли Божией было отчуждение от жизни Божией (Еф.4:18), что ж осталось человеку кроме смерти?
Когда днем смерти назначается самый день вкушения от древа познания, сие можно разуметь или так, что день знаменует здесь вообще время после грехопадения, или так, что в день первого грехопадения совершается смерть духовная и начинается всеобщее владычество смерти.
(Толкование на Книгу Бытия)