Божья заповедь или “неразумные ограничения” о зажигании огня в субботу?
Может ли повеление Бога быть безсмысленным? По утверждению Э. Уайт, да. В своей книге “Желание веков” она заявила:
“Иудеи настолько исказили закон Божий, что превратили его в рабские узы. Их ставшие бессмысленными предписания, вошли в пословицу у других народов. Особенно много неразумных ограничений отягощало субботу. Она не была для людей радостью, святым днём Господним. Книжники и фарисеи превратили субботу в непосильное бремя. Иудеям было запрещено зажигать в этот день огонь или свечу. Они и зависели от язычников в тех делах, выполнять которые было запрещено правилами”.[1] (Подчёркивание добавлено).
Но в ветхозаветном предписании о соблюдении субботы мы читаем:
“И собрал Моисей всё общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы”.
(Исх.35:1-3) (Подчёркивание добавлено)
В чём ошиблась Э. Уайт, говоря о субботних требованиях?
В одной этой цитате Э. Уайт я увидел три ложных заявления.
Божье повеление о зажигании огня в субботу
Вестница адвентизма утверждает, что авторами субботнего запрета на возжигание огня были "книжники и фарисеи”. Но в Писании мы читаем, что автор этого требования - Бог.
Запрещал ли Бог зажигать свечи в субботу?
Ни в Писании, ни в истории мы не найдём свидетельств того, что иудеям было запрещено зажигать свечи в субботу под предлогом требования субботней заповеди. Напротив, в практике иудеев древности, которая продолжается и по сей день, мы находим совершенно противоположное, заявленному Э. Уайт. Встреча субботы знаменуется зажиганием свечей или лампад. Эти светильники горят допоздна, т.к. иудеи не ложатся как обычно спать рано, но в веселии проводят начало субботы, - т.е. уже тёмное время суток, - вкушают поздний праздничный ужин, общаются. Запрет о зажигании огня в субботу касался исключительно удовлетворения своих нужд, которые можно было восполнить ранее, например, приготовления пищи.
Зависимость иудеев от язычников?
К сожалению, ни Э. Уайт, ни поздние адвентисты никак не подтвердили заявление о зависимости иудеев от язычников в вопросах зажигания огня. Об этом молчит и Писание, и история. Более того, иудеи всячески сторонились язычников. Принять какую-нибудь помощь от язычника, значило оскверниться и быть ритуально нечистым. Только представьте себе, что накануне субботы или в субботу все(!) или большинство иудеев обращались к язычникам или самарянам, - с которыми они даже не сообщались (см. Ин.4:9) и которых считали вместилищем бесов (см. Ин.8:48), - за услугой по разжиганию огня или свечей/лампад. При этом они становились ритуально нечистыми и им было необходимо принести жертву за грех во очищение (см., например, Лев.12. Чис.19), а некоторые совершали, сверх буквы закона, ритуальное омовение. Вспомните притчу Христа о избитом разбойниками человеке и о том, как отнеслись к нему проходящие мимом раввин и левит. Причина такого поведения была в боязни оскверниться прикосновением к “неверному”. Или вспомните иудеев, пришедших к Пилату и не хотевших войти в преторию, т.е. жилище и место пребывания правителя территории (см. Ин.18:28), чтобы им не оскверниться. Таким образом, ни о каком обращении к язычникам за получения от них субботней услуги не могло быть и речи.
Адвентисты и суббота
Адвентисты утверждают, что суббота обязательна для соблюдения и по сей день. Однако, они сами не знают, что можно делать в субботу, а что нет. Их субботние правила разнятся от общины к общине, от города к городу, от страны к стране. Всё потому, что одни выстраивают своё “соблюдение” субботы либо по своему пониманию, либо по требованиям, придуманных Э. Уайт. Но ни один не соблюдает субботу согласно тех требований, что обозначил Бог для ветхозаветных иудеев. Оно и понятно. Если адвентист захочет соблюдать субботу по правилам Ветхого завета, то он столкнётся с непреодолимыми препятствиями в соблюдении субботы в современном мире и обязательно становится нарушителем субботы.
Помимо этого существует вопрос верности Завету Христа, т.к. заявляющий о необходимости соблюдения субботы согласно четвёртой заповеди ветхозаветного декалога сразу становится противником Христова закона и Завета (см. Кол.2:6-17).
Вывод
Утверждение Э. Уайт ложно, оно не соответствует действительности. Можно ли считать её “вестницей Божией”, “пророком Божьим”, когда в её сочинениях находится масса ошибочных, ложных, еретических и богохульных заявлений? Вывод пусть каждый делает сам.
Обсудить главу можно в соответствующем разделе Обсуждений группы Библеокс во ВКонтакте или в телеграмм-канале
Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!