Вопросы по книге Даниила, глава 8
...Многие хотят превратить менее определённые вещи в тесты на веру. Некоторые из этих тестов опираются на интерпретацию одного неясного текста. В эту категорию я должен поместить традиционное адвентистское толкование Дан.8:14.
Я не возражаю, если адвентист хочет думать, что его расчёты дают ему точный пророческий расчёт, включая его использование караимского календаря. Меня беспокоит то, что это толкование одного текста, без каких-либо других библейских свидетелей и без подтверждения Нового Завета, должно быть сделано предметом веры наряду с верой в безгрешную жизнь и воскресение Иисуса.
Некоторые адвентисты считают, что верить в это толкование Дан.8:14 так же важно, как верить во Христа. 22 октября 1844 года считается событием в истории спасения, в которое человек должен верить так же полно, как в то, что Христос воскрес из мёртвых. Мировоззрение, которое делает конкретное толкование Дан.8:14 символом веры, которое должно быть поставлено рядом с достоверностью Нового Завета, является сектантством. Это эзотерика и культ.
Адвентисты убеждают пришедших к ним людей и тех, кто дискутирует с ними, что по сути, адвентизм седьмого дня основан на важнейшем событии - переходе Иисуса Христа из отделения “святое” во “святое святых” “небесного святилища” в 1844 году. Адвентисты утверждают, - правда не громко, - что если разрушить учение о 1844 годе, то пропадёт основание для существования их “церкви”. Уникальности не будет.
Однако, ни один адвентист из тысячи не знает, как обосновать это учение Библией.
Подумайте о препятствиях, которые традиционный адвентист должен преодолеть, чтобы достичь своей желанной цели - 1844 года:
Подтвердите Писанием, что 2300 вечерних и утренних жертвоприношений равны 2300 полным дням, при том, что для этого нет никаких доказательств из Дан.8:14 или любого текста Писания.
Подтвердите Писанием, что в этом пророчестве день равен году, а вечернее и утреннее жертвоприношение равно одному дню, который он затем может превратить в один год.
Контекст подразумевает, что период начался, когда ежедневное жертвоприношение было приостановлено. Он должен показать, что оно началось в 457 году до н.э., - датой, не имеющей ничего общего с ежедневным жертвоприношением.
Подтвердите Писанием, что «очищение святилища» означает его очищение от исповеданных грехов святых. При этом учтите контекст, согласно которому, речь идёт о его очищении, т.е. буквально, восстановлении служения, после осквернения врагом.
Подтвердите Писанием, что исповеданные грехи оскверняют святилище.
Подтвердите Писанием, что 490 лет отрезаны от 2300 лет. Но придётся учесть, что об этом ничего не сказано в Дан.8 и 9.
Подтвердите Писанием и историей, что период в 2300 лет и 490 лет начинаются вместе.
Подтвердите Писанием, что очищение святилища (см. Дан.8:14) и помазание святилища (см. Дан.9:24) - это одно и то же.
Подтвердите Писанием, что очищение святилища только «началось» в 1844 году. При этом нужно учесть, что в Дан.8:14 ничего не говорит о «начале», но о совершившемся факте.
Покажите, что караимский календарь надёжнее раввинистического, и что в 1844 году они праздновали День Искупления в октябре.
Докажите Писанием, что «очищение» святилища в Дан.8:14 - это то, о чём прообразно сказано в Лев.16.
Докажите Писанием, что День Искупления начался в 1844 году, и объясните, почему непосредственный акт Искупления Христом (см. 1Пет.1:18; 2Пет.2:1; Гал.3:13; Откр.5:9) отделён от Дня Искупления восемнадцатью(!) веками.
Подтвердите Писанием, что в Небесном святилище есть два отделения и тексты, в которых ясно говорится, что Христос перешёл из «святого» во «святое Святых» в 1844 году.
Объясните, почему факт присутствия Христа во святилище, которое есть само Небо, непосредственно пред лицо Божие (см. Евр.9:12, 24) уже во времена написания Послания к Евреям - означает первое отделение?
Докажите, что суд, начавшийся в 1844 году - это «следственный суд» именно над народом Божьим, но не суд, как следует из текста, над нечестивыми.
Жонглируя текстами, искажая смыслы и перепрыгивая через пробелы, адвентист, несомненно, достигнет своей цели. Но при этом он будет постоянно опасаться просьбы вопрошающего подкрепить это учение одним или несколькими ясными библейскими текстами.
Как же можно настаивать на том, что это сложное и мучительное упражнение должно быть тестом веры? Одно дело думать, что ваша интерпретация отрывка из Писания верна, другое дело - относиться к тем, кто сомневается в вашей аргументации, как к отступникам. Несомненно, это ранговое сектантство.
Свои вопросы к прочим учениям АСД можно предлагать в этом разделе обсуждений в ВК группе.