Необычное учение адвентизма о «следственном суде»
Эллен Уайт и первые адвентисты разработали необычное учение, названное «следственный суд». Согласно этому учению, в 1844-м году Христос начал вторую фазу служения искупления в Небесном святилище. С этого времени Христос исследует жизнь каждого верующего. Сначала исследуются дела умерших верующих, после чего суд перейдёт к рассмотрению жизни живых верующих, живущих ближе к концу веков. Во время этого суда Бог принимает решение по каждому делу: грехи человека либо удаляются из «небесного святилища», либо удаляется имя человека из Книги Жизни. Когда этот суд завершится, дверь благодати закроется, а Иисус вернётся на Землю, чтобы забрать на Небо тех, чьи имена останутся в Книге Жизни.
Э. Уайт против Библии
Э. Уайт учит, что изучается каждое имя, начиная с Адама.
«Когда на суде открываются книги, тогда жизнь всех верующих в Иисуса также проходит перед Богом. Начав с первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно будет переходить от поколения к поколению и окончит живущими на земле. Каждый будет назван по имени, и вся его жизнь будет изучена с величайшим вниманием. Кого-то примут, кого-то отвергнут».[1]
Однако, Библия говорит, что Бог уже знает, кто принадлежит Ему, а потому Богу не требуется время, чтобы понять, кто спасён, а кто погибнет.
«Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих и Мои знают Меня» (Ин.10:14). «Познал Господь Своих» (2 Тим.2:19).
Э. Уайт утверждает, что каждый человек обязан пройти «следственный суд». «Поэтому так важно, чтобы человек почаще размышлял о тех грозных минутах суда, когда небесные книги раскроются и каждый вместе в Даниилом должен[2] будет получить свой жребий в конце дней».[3]
Но Библия учит, что верующие во Христа на итоговый суд не придут. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин.5:24). «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые по Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1).
Если вы верите Библии, то не можете не верить благой вести, что искупление было совершено на кресте. В момент принятия человеком жертвы Христа и при условии дальнейшей жизни с Ним по Духу верующий освобождается от осуждения. В конце времён верующий предстанет пред судом Христа, но не для проверки жизни верующего, а чтобы получить своё вознаграждение (см. 2 Кор.5:10). Ни о каком «следственном суде», где решается вопрос, достоин ли человек спасения или нет, Библия не говорит! Наше достоинство сокрыто в принятии жертвы Христа.
Но Э. Уайт настаивает, что наши грехи не будут изглажены до тех пор, пока не будет вынесен приговор «следственного суда». «Но, согласно безошибочному Слову Божьему, каждый человек будет судим и вознаграждён соответственно своим делам, и нас увещевают говорить и поступать так, как “те, которые будут судимы по закону свободы”. Когда грешник раскаялся во грехе, грех был исповедан и оставлен, тогда против имени грешника записывается прощение; но грехи его не изгладятся до окончания следственного суда».[4]
Но Св. Писание учит, что наши грехи изглаживаются, когда человек раскаивается. «Изглажу[5] беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Ис.44:22). Как видно из текста Бог уже развеял, изгладил, уничтожил грех человека. И добавляется: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян.3:19-21). Т.е. христианин очищается от греха обращением ко Христу в покаянии, «...и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7).
Но Э. Уайт не обращая внимание на свидетельства святых пророков и апостолов, и Самого Христа учит, что к 1850 году работа Иисуса по расследованию дел верующих была «почти завершена».
«Затем я увидела брата Эдсона, что он должен облачиться во все доспехи и быть готовым отправиться в путь, ибо ему предстояло путешествие, и что души нуждались в помощи, и что работа Иисуса в святилище была почти завершена...».[6]
Т.к. миллериты-адвентисты ждали Второго пришествия Христа, очередная дата которого была назначена на 1851 год, этот момент мы рассмотрели выше, в разделе о «закрытой двери», то они приготовляли себя для этого. В связи с этим ожиданием было разработано учение о «закрытой двери», согласно которому никто из людей мира не мог уже войти в спасение. А семь лет, с 1844 по 1851 гг. были даны адвентистам, принявшим «истину» о 2300 вечеров-утр, как времени приготовления и испытания, которое адвентисты сравнивали с временем Ноя, находившемся в ковчеге в ожидании начала Потопа. Так же этот семилетний период «приготовления» объясняли притчей о брачном пире, куда жених «замедлил» прийти. Именно поэтому Э. Уайт так уверенно утверждала, что Иисус практически закончил Своё служение в «небесном святилище». Но, когда Иисус так и не пришёл в 1851 году, концепция «закрытой двери» была полностью изменена, а ранее данные «пророческие» заявления были исправлены или удалены.
Но, Библия утверждает, что искупление было совершено на кресте. «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: “Совершилось!”» (Ин.19:30). «И всякий священник ежедневно стои́т в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:11-14).
Как видно из текста, жертвы животных никак не удаляли грехи людей. Но жертва Христа, принесённая раз и навсегда, сделала совершенными тех, кто принимает Его. Слово Божье учит, что искупительное служение уже совершилось. Верующие уже освящены Христом и продолжают им освящаться (1 Фес.4). Апостол утверждает, что «будучи оправданы Кровью Его, спасаемся Им от гнева» (Рим.5:9) если будем жить «не по плоти, но по духу» (см. Рим.8:1).
Э. Уайт убеждает, что Иисус начал служение искупления в 1844 году. «Пророчество указывало именно на это явление, которое должно было произойти в конце 2300 дней в 1844 году, а не на Его Второе пришествие. В сопровождении святых ангелов наш великий Первосвященник входит во Святое святых и там предстаёт перед Богом, чтобы завершить Своё посредническое служение за людей, то есть произвести следственный суд и искупить всех тех, кто будет достоин этого».[7]
Но Библия говорит, что люди были искуплены уже в I веке по РХ. Апостол Павел, написав своё Послание к Римлянам примерно в 50 году н.э., заявляет, что христиане, жившие в первом веке, уже получили примирение с Богом: «... хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение» (Рим.5:11).
Примеры людей, которые избежали «следственного суда»
Итак, в своих трудах и, в частности, в 28 главе книги «Великая борьба» Э. Уайт утверждает, что «все» должны пройти через «следственный суд» согласно решению которого будет вынесен вердикт, спасён человек или нет. Но Библия ясно показывает, что дела многих людей уже были решены до «следственного суда».
Вор на кресте
Более чем за 1800 лет до изобретённого адвентистами «следственного суда» Иисус заявил разбойнику на кресте: «Ныне ты будешь со мной в раю» (Лук.22:43). Дело вора было решено в 33 году н.э., когда он покаялся и принял Иисуса на кресте своим Господом и Царём. Это показывает, что Христу не нужно никакого «следственного суда», чтобы определить, кто будет в вечном Царстве. Почему Он должен относиться к нам иначе, чем к вору на кресте?
Авраам, Исаак и Иаков
Согласно Библии Авраам был оправдан, т.е. признан праведным, верой (см. Рим.4:2-5). Почти за 1800 лет до того, как согласно учению АСД начался «следственный суд», Иисус сказал: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф.8:11). Очевидно, что не требовалось никакого «следственного суда» якобы начатого в 1844 году, чтобы решить вопросы относительно Авраама, Исаака и Иакова.
Моисей
В Священных Писаниях ясно говорится, что Моисей согрешил, покаялся, умер, не войдя в обетованную землю, и теперь душой находится на небесах, т.к. нет никаких свидетельств того. что он был воскрешён. Всё, что мы знаем о Моисее после его смерти, так это о споре Архангела Михаила, - не Христа-Спасителя, - с сатаной (см. Иуда 9). Утверждение, что этот текст указывает на воскрешение Моисея, не имеет под собой основания. Цитирование Иудой какого-то неизвестного нам текста показывает лишь заботу Бога о телах Его слуг. То, что Моисей жив душой/духом и находится у Бога, подтверждает его явление с живым и находящимся в прославленном теле пророком Илиёй на гору Преображения ко Христу.
Но вопрос здесь в другом. Если грехи каждого не будут изглажены до окончания «следственного суда», как Моисей мог попасть на небеса? Библия же ясно говорит, что ни один грешник не войдёт на небеса, см. Откр.21:27. Значит, грехи Моисея, должны были быть изглажены до 1844 года!
Енох
Бог переселил Еноха в вечность задолго до «следственного суда», см. Евр.11:5. Как Енох мог быть взят на Небеса, не пройдя через «следственный суд»?
Илия
Нет никакого упоминания о «следственном суде», когда Э. Уайт рассказывает, как Илия был взят прямо к небесному престолу: "Илии ещё предстояло совершить великую работу; и когда его работа была завершена, он не должен был погибнуть в унынии и одиночестве в пустыне. Не для него сошествие в прах смерти, но восхождение во славе, в сопровождении небесных колесниц, к престолу на небесах»[8].
Помимо упомянутых в Библии людей, есть другие люди, те, кого сама Э. Уайт «отправила» на небо, «даровав» им спасение прежде того, как начался «следственный суд».
Дело Уильяма Миллера
Э. Уайт решительно заявила, что никто не может быть спасён, отвергая свет о субботе: «Если они имеют свет о субботе, то не могут спастись, отвергнув этот свет». «После того как о субботе воссиял свет, для тех, кто сначала принял его, но впоследствии отверг, не имеют надежды»[9].
Джеймс Уайт отметил, что Уильям Миллер, хотя и был знаком с вестью о субботе, в конце концов отверг её: «Здесь уместно заявить, что г-н Миллер не рассматривал вторую весть так, как мы. Он также не изменил своих взглядов на вопросы безсмертия и субботы»[10].
Несмотря на неприятие У. Миллером «света о субботе», Э. Уайт утверждает, что Миллер будет спасён: «Бог допустил, чтобы он попал под власть сатаны, под власть смерти, и скрыл его в могиле от тех, кто постоянно уводил его от истины. Моисей ошибся, когда собирался войти в Обетованную Землю. Точно так же я видела, что Уильям Миллер, которому вскоре предстояло войти в небесный Ханаан ошибся, допустив, чтобы его влияние шло вразрез с истиной. Другие привели его к этому; другие должны ответить за это. Но ангелы наблюдают за драгоценным прахом этого раба Божьего, и он выйдет при звуке последней трубы»[11].
Ситуация с У. Миллером весьма интересна. С одной стороны, мы видим человека, который отверг истину о субботе, - истину, которую, согласно утверждению Э. Уайт, необходимо принять, чтобы быть спасённым. Однако, по её же заявлению, отвергший эту истину Миллер будет спасён. Кроме того, Э. Уайт объявляет У. Миллера праведным до того, как его дело было рассмотрено на «следственном суде»!
В связи с этим возникает, как минимум, два вопроса:
1. Как У. Миллер мог получить спасение, если он отверг «истину о субботе»?
2. Как он мог быть признан праведным до рассмотрения его жизни на «следственном суде»?
Дело миссис Гастингс
В 1850 г. Э. Уайт написала: «Я видела, что она [г-жа Гастингс] была запечатлена и восстанет на голос Божий и станет на земле, и будет с 144 000. Я видела, что нам не нужно оплакивать её; она успокоится во время скорби»[12].
Ещё раз мы видим, что дело о ком-то решается до «следственного суда». Как Уильям Миллер и миссис Гастингс смогли обойти «систему» и получить оправдание до того, как их дела попали на «следственный суд»?
Енох живёт в Новом Иерусалиме?
Э. Уайт утверждает, что видела Еноха в не падшем мире: «Там я увидела доброго старину Еноха, который был переселён»[13]. Она спросила Еноха, был ли это его дом, и он сказал ей: «Нет, мой дом — Святой город, а здесь я просто в гостях»[14]. Как Енох мог быть переселён на небо и жить там до «следственного суда»?
Братья Фитч, Стокман и другие
В 1845 году Э. Хармон (будущая Уайт) утверждала, что у неё было видение, в котором она была на небесах с искупленными. После того, как ей было показано древо жизни, Эллен встретила нескольких братьев-миллеритов, умерших до 1845 года:
«Мы все пошли под дерево, сели там и наслаждались великолепным видом тех мест. К нам подошли братья Фитч и Стокман, которые проповедовали нам весть о царстве Божьем. Бог позволил им умереть и таким образом сохранил их для вечности. Теперь они расспрашивали о том, что нам пришлось пережить, пока они спали смертным сном».[15]
Бог, должно быть, уже решил дела этих двух совсем недавно умерших верующих к 20 декабря 1845 года, иначе Он никогда бы не показал Э. Хармон видение с ними на небесах. В том же видении она, по её утверждению, также видит ряд библейских героев на небесах:
«Здесь мы видели доброго старого отца Авраама, Исаака и Иакова, Ноя, Даниила и многих подобных им».[16] Следовательно, дела упомянутых пяти библейских персонажей должны были быть рассмотрены в течение 14 месяцев с момента вынесения следственного решения.
«Множество»
По словам Э. Уайт, множество людей воскресли во время воскресения Иисуса и вознеслись с Ним на небеса:
«Когда Христос воскрес. Он вывел из могилы множество пленников. При землетрясении, происшедшем в час Его смерти, их могилы открылись, и затем вместе с Ним воскресло множество людей. Это были соработники Божьи, которые отдали жизнь за свидетельство об истине. Теперь они стали свидетелями Того, Кто воскресил их из мертвых. ... Те же, кто восстал из могилы при воскресении Христа, воскресли для жизни вечной. Они были вознесены на Небо вместе с Ним, утверждая Его победу над смертью и могилой».[17]
Как могло это «множество» вознестись на небеса до того, как «следственный суд» решил их дела?
А как на счёт рассмотрения дел нечестивых? Неужели и они уже решены?
По-видимому, дело Томаса Пейна[18] (1737-1809) было уже решено к 1854 году, когда Э. Уайт заявила:
«Томас Пейн, чьё тело теперь превратилось в прах и которое должно быть призвано в конце тысячи лет, при втором воскресении, чтобы получить своё воздаяние и претерпеть вторую смерть, представлен сатаной как находящийся на небесах и высоко превознесённый там».[19]
В 1858 г. Э. Уайт объявила, что Наполеон (1769-1821) будет одним из воскресших нечестивцев, который возглавит атаку на праведников в конце Тысячелетия:
«Был среди них гордый, честолюбивый Наполеон, от одного имени которого трепетали королевства».[20]
Насколько медлителен Бог?
Э. Уайт учила, что суд начался 22 октября 1844 года с Адама и будет продолжаться, рассматривая дела каждого поколения уже умерших людей. Затем, после того как дела всех мёртвых будут решены, начнётся расследование живых:
«В 1844 году наш великий Первосвященник вошёл в самое святое место небесного Святилища, чтобы начать работу следственного суда. Дела умерших праведных рассматривались перед Богом. Когда эта работа будет завершена, произойдёт суд над живыми».[21]
К 1850 году следственный суд был практически завершён. 29 июля 1850 г. Э. Уайт заявила, что ей было показано в видении:
«Ангел сказал: “Работа Иисуса в святилище почти завершена. Сейчас не время быть вялым; Господь быстро сотворит суд на земле, и четыре ангела вскоре выпустят на волю четыре ветра”».[22]
Если Иисус почти завершил дело в 1850 году, то что Он делает уже более 170 лет?
Временнáя линия
20 декабря 1845 года, всего через 14 месяцев после начала «следственного суда», Э. Уайт объявила, что видела братьев Фитча и Стокмана на небесах. Точная дата их смерти не известна, но, по всей видимости, они умерли в начале 1840-х годов. Таким образом, к концу 1845 года «следственный суд» пришёл ко времени, когда дела всех людей, умерших до 1840 года были рассмотрены и было вынесено решение.
Предположив, примера ради, что у нас есть приблизительно 4000 лет истории до рождения Христа, можно заключить, что к 1845 году, через 14 месяцев после того, как якобы начался «следственный суд», было рассмотрено и вынесено решений за 5840 лет человеческой истории. Скорость судебного решения составляет более 5000 лет фактической истории за год «следственного суда».
Затем, по-видимому, происходит резкое замедление, потому что следующее дело, которое, как мы слышим, решается, это дело сестры Гастингс, которая, по-видимому, умерла около 1850 года. Это означает, что в течение пяти лет с 1845 по 1850 год Богу удалось исследовать только около 10 лет человеческой истории.
Начиная с 1850 года прошло немногим более 170 лет «следственного суда», и показатель скорости рассмотрения дел упал примерно до одного года человеческой истории на каждый год «суда». Если эта нисходящая тенденция сохранится, ставка может вскоре упасть ниже единицы, а это значит, что «следственный суд» никогда не закончится!
Чему учит Библия о суде
О часе окончательного или Страшного Божьего суда ещё не было возвещено. Это дело будущего, см. Откр.14. К тому же ни книга Даниила, ни книга Откровение не говорят о «следственном суде», о суде над праведниками. Весь суд происходит исключительно над нечестивыми и в момент всеобщего воскресения. Книга Откровение показывает суды Божьи над грешниками, не пожелавшими стать на сторону Бога.
«Время начаться суду с дома Божьего»
Можно ли рассматривать 1Пет.4:17, как указание на некий «следственный суд», который по отношению к адресату лишь должен будет совершится спустя 18 веков по РХ? Говорит ли здесь апостол о некоем суде в будущем? Чтобы ответить на это вопрос, посмотрим контекст главы.
Начинается глава с упоминания апостолом страданий Христа, см. ст.1. После этого, в ст. 2-6 сказано о грешниках, не желающих оставить свои грехи. В текстах 7-11 говорится о душевной чистоте христиан. И с 12 текста апостол снова поднимает тему страданий, но уже не Христа, а Его последователей, от рук нечестивых. Именно в этих страданиях апостол усматривает начало суда.
В 19 тексте Пётр раскрывает, в чём же состоит упомянутый в 17-м тексте суд, - это страдание по воле Божьей. Для чего эти страдания и в чём воля Божия этих страданий? Ответ уже дан в 1-м тексте: «страдающий плотью перестаёт грешить». А о Христе сказано, что Он «страданиями навык послушанию», см.Евр.5:8. Что же до нечестивых, то их выбор - грех, во всяком его проявлении. И придёт время, когда и они будут подвержены суду от Бога, т.е. страданию. Но если цель прижизненного суда - исправление ко спасению, то суд над нечестивыми - воздаяние за любовь к жизни во грехе.
Истина Евангелия
Христос уже искупил человека. Для того, чтобы избежать осуждения необходимо принять Его условия нашего спасения: признать себя грешником, нуждающимся в Спасителе; исповедать свои грехи и оставить их; войти в Церковь Христа, Его мистическое тело, посредством таинства крещения; регулярно участвовать в Литургии, причащаться, чтобы иметь силу от Духа Святого для борьбы со своими страстями, греховными наклонностями.
ПРИ КОПИРОВАНИИ ТЕКСТОВ С САЙТА АКТИВНАЯ ССЫЛКА НА ИСТОЧНИК ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Обсудить эту статью можно в телеграмм-чате или в группе ВКонтакте Библиокс
Информационный раздел
Поддержать служение можно перечислив любую сумму на карту Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении просьба писать "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
Мы в соцсетях
Telegram, RUTUBE, ВКонтакте, YouTube,
Международный Телеграмм чат "Возвращение домой" - общение православных и протестантов
Telegram-Библиотека "Возвращение домой"
Патриаршья программа изучения Библии
Вы далеки от православия, но хотите начать его изучение? Вы православный христианин, но мало знаете об основах своей веры? Вы давно в Церкви, но мало знакомы с Библией? Добро пожаловать на образовательную площадку по изучению Священного Писания!
Помощь в выходе из деструктивных культов
Для людей, попавших в сектантские сообщества, пострадавших от различных лжеучений и желающих вернуться в лоно Православной Церкви работают реабилитационные центры в которых проводятся приёмы действующих и бывших сектантов ((нео)протестантов; попавших под действие деструктивных культов).
На первой встрече опытный миссионер проводит беседу, в ходе которой для каждого пришедшего индивидуально подбирается курс церковной реабилитации.
Реабилитационные мероприятия выполняются самим человеком, желающим восстановить общение с Православной Церковью.
Миссионерские центры постоянно оказывают в этом помощь и поддержку.
г. Тула, ул. Герцена, 12/38, храм Вознесения Господня. Телефон: +7 (915) 783-66-81. Почта: yarasov@yandex.ru Режим работы: ср-чт, сб-вс: 11:00 - 15:00.
г. Москва, Миссионерский Центр преподобного Иосифа Волоцкого. Телефоны: +7(980) 217-22-67; +7 (915) 366-31-95; +7 (916) 874-38-09. Режим работы: вторник, с 16:00 до 20:00 (подробно)
г. Санкт Петербург, Центр Атриум, Васильевский остров, 6 линия, д.11 (подробно)